1【选必上】高中语文部编版教材选必上册课内文言文精练

高中语文部编版教材选必上册课内文言文精练（一）《论语》十二章重点词句翻译1．君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。译文：2．朝闻道，夕死可矣。译文：3．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。译文：4．质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。译文：5．士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？译文：6．譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。译文：7．克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？译文：8．《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。译文：情景默写1．《〈论语〉十二章》中告诉我们不但要学习别人的长处，还要以别人的短处为警戒的句子是：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”2．《〈论语〉十二章》中提出的儒家待人接物之道的句子是：“己所不欲，勿施于人。”3．欧阳修《朋党论》中“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也”的思想在《〈论语〉十二章》中表述为：“君子喻于义，小人喻于利。”4．《〈论语〉十二章》中用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑的道理的句子是：“譬如为山，未成一篑。”5．《〈论语〉十二章》中“质胜文则野，文胜质则史”两句阐释了“文”和“质”的关系。6．《〈论语〉十二章》中“人而不仁，如礼何”用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用。7．《〈论语〉十二章》中“朝闻道，夕死可矣”两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。8．《〈论语〉十二章》中“一日克己复礼，天下归仁焉”两句是说你一旦这样克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人了。参考答案1.（译文）君子饮食不要求饱足，居住不要求安适，行事勤勉、言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这可以称得上是好学了。(得分点：敏、就、正，状语后置，句意通顺)2.（译文）在早晨得知真理，（要我）当晚死去都可以啊。(得分点：朝、道、夕，句意通顺)3.（译文）看见有德行、有才华的人就要想着向他看齐，看见没有德行和才华的人，便应该在心里反省自己（有没有同他类似的毛病）。(得分点：贤、齐、内、省，宾语前置，句意通顺)4.（译文）质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸，文质兼备、配合适当，这样之后才是君子。(得分点：质、文、史、彬彬、然后，句意通顺)5.（译文）读书人不可以不志向远大、意志坚强，（因为他们）责任重大、道路遥远。把（实现）仁德作为自己的责任，这不是很重大吗？一直到死才停止，这不是很遥远吗？(得分点：弘、毅、已，宾语前置，句意通顺)6.（译文）好比堆土积山，只差一筐土没有成功，停下来，是我自己停下来的。好比填平洼地，虽然（教参翻译成虽然，有版本翻译成即使）才倒了一筐土，继续下去，是我自己在往前努力。(得分点：为山、篑、平地，句意通顺)7.（译文）约束自我，使言行归复于先王之礼就是仁德。一旦做到约束自我，使言行归复于先王之礼，天下就会称赞仁德了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？(得分点：克、复、一日、归，句意通顺)8.（译文）《诗》可以激发人的情感，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可用于侍奉父母，远可用于侍奉君主。(得分点：兴、观、群、怨、迩，句意通顺)默写1．见贤思齐焉，见不贤而内自省也2．己所不欲，勿施于人3．君子喻于义，小人喻于利4．譬如为山，未成一篑5．质胜文则野，文胜质则史6．人而不仁，如礼何7．朝闻道，夕死可矣8．一日克己复礼，天下归仁焉高中语文部编版教材选必上册课内文言文精练（二）《大学之道》1．大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。译文：2．知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。译文：3．古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。译文：4．欲诚其意者，先致其知，致知在格物，物格而后知至。译文：5．自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。译文：6．物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。译文：参考答案1.（译文）穷理、正心、修身、治人的根本原则在于彰明美好的品德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。(得分点：道、明明德、亲民、止、至善，句意通顺)2.（译文）知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移；志向坚定不移，则能够心不妄动；心不妄动，则能够性情安和；性情安和则能够思虑精详；思虑精详则能够处事合宜。(得分点：止、定、静、安、虑、得，句意通顺)3.（译文）古代那些要在天下使美德彰明的人，要先治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要使家族中的各种关系整齐有序。(得分点：明、明德、齐、状语后置，句意通顺)4.（译文）要使意念真诚，就要先获得知识，获得知识在于推究事物的原理，推究了事物的原理后才能对外物之理认识充分。(得分点：诚、致知、格物、知至，句意通顺)5.（译文）从天子到平民百姓，一概都是把修养自身作为根本。(得分点：庶人、壹、修身，句意通顺)6.（译文）万物都有根本和末节，凡事都有开始和结束，知道事物的先后次序，那么就接近大学之道的宗旨了。(得分点：所先后、近道，句意通顺)高中语文部编版教材选必上册课内文言文精练（三）《人皆有不忍人之心》1．以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。译文：2．今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。译文：3．非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。译文：4．凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。译文：参考答案1.（译文）用（教参翻译为“凭着”）怜爱别人的心，施行怜爱别人的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转小物件（一样容易）。(得分点：以、不忍人、行、运之掌上（状语后置），句意通顺)2.（译文）（如果）现在有人突然看见一个小孩要跌到井里面去了，都会产生惊骇、哀痛、怜悯（别人的不幸）的心情。(得分点：今、乍、孺子、怵惕、恻隐，句意通顺)3.（译文）不是为着要和小孩的父母结交，不是为着要在同乡朋友中博取名声，不是因为厌恶孩子的哭声才这样的。(得分点：内、要誉、乡党、然，状语后置，句意通顺)4.（译文）所有具有这四种发端（萌芽）的人，（如果）知道都要扩大充实它们，便会像火刚刚开始燃烧（终必不可扑灭），泉水刚刚开始涌出（终必汇为江河）。如果能够扩大充实它们，便足以安定天下；如果不能够扩大充实它们，就连侍奉父母都不行。(得分点：扩而充之、然、达、苟、保、事，句意通顺)高中语文部编版教材选必上册课内文言文精练（四）《老子》四章1．三十辐共一毂，当其无，有车之用。译文：2．故有之以为利，无之以为用。译文：3．企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。译文：4．其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。译文：5．知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。译文：6．其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。译文：7．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。译文：8.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。译文：9.是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。译文：参考答案1.（译文）三十根辐条汇集到一个车毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。(得分点：辐、毂、当，句意通顺)（注意）埏埴以为器（和泥制作陶器）、凿户牖以为室（开凿门窗建造房屋）二例的翻译可以由此类推。2.（译文）所以有（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“无”起了作用。(得分点：利、用，句意通顺)3.（译文）踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。(得分点：企者、不立、跨者、自见、明、自是、彰、自伐、自矜，句意通顺)4.（译文）（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。(得分点：余食、赘行、物、处，句意通顺)5.（译文）知道满足的人是富有的，勤勉而行的人有意志，不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。(得分点：强行、志、所、不亡，句意通顺)6.（译文）合事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。(得分点：安、持、未兆、泮，句意通顺)7.（译文）合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从每一筐土建筑起来的；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。(得分点：状语后置句、毫末、累土、为、执，句意通顺)8.（译文）普通人做事，常在接近成功时遭致失败。谨慎地对待事情的终结就像开始时那样，就不会失败。(得分点：从事、几、慎终，句意通顺)9.（译文）所以圣人想要常人所不想要的，不以难得的货品为贵，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，来辅助万物的自然变化而不加以干预。(得分点：贵、复、自然，句意通顺)高中语文部编版教材选必上册课内文言文精练（五）《五石之瓠》1．魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。译文：2．客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。译文：3．能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。译文：4．何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！译文：5.夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。译文：参考答案1.（译文）魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实）。用它来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，瓢就太过宽大而没有什么可盛受的东西。(得分点：贻、树、实五石、坚、瓠落，句意通顺)2.（译文）这个客人得到药方，便去取悦吴王，这时候，越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵。(得分点：之、说、有难、将，句意通顺)3.（译文）(这药物)能够防止手冻裂是一样的，有的人靠它得到封赏，有的人不能免除漂洗绵絮，就是使用它的方法不同啊。(得分点：龟、或、洴澼絖、所用，句意通顺)4.（译文）为什么不把它用绳结缀当作大的盛酒器在江湖上自由漂浮，却担心它太大而没有什么可盛受的东西呢？可见夫子你还是见识不通达啊！(得分点：虑、瓠落、蓬之心，状语后置，句意通顺)5.（译文）夫子你真是不善于使用大的东西啊，有一个善于制作防止手冻裂的药物的宋国人，他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。高中语文部编版教材选必上册课内文言文精练（六）《兼爱》1．圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。译文：2．譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。译文：3．当察乱何自起？起不相爱。译文：4．子自爱，不爱父，故亏父而自利。译文：5．盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。译文：6．虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者，亦然。译文：7．天下之乱物，具此而已矣。译文：8．若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？译文：