初中语+文+第23课《生于忧患死于安乐》课件+统编版语文八年级上册

导入温水煮青蛙

将一只青蛙放进沸水中，它会跳出来，但如果将它放进冷水中慢慢加热，青蛙则不会察觉到危险而被慢慢被煮死。孟子名“轲”战国时思想家儒家“亚圣”“仁政”最早提出“民贵君轻”五经《大学》《中庸》《论语》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》——博大的学问——和谐的人生——儒者的诤言——乱世的哲思四书——中国史诗光辉起点——上古之书——儒家思想资料汇编——大道之源——鲁国编年史舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于士，孙叔敖/举于海，百里奚/举于市。故/天将/降大任/于是人也，必先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂乱/其所为，所以/动心忍性，曾益/其所不能。人恒过，然后/能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入/则无/法家/拂士，出/则无/敌国/外患者，国恒亡。然后/知/生于忧患/而死于安乐也。生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐

舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲(ɡé)举于鱼盐之中,管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kònɡ)乏其身，行拂(fú)乱其所为(wéi)，所以动心忍性，曾(zēnɡ)益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。疏通文意

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。译文：舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释并被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从集市被赎出而用为大夫。田地兴起，指被任用捣土用的杵选拔、任用集市狱官

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。译文：所以上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他所不具备的才能。责任，使命使……痛苦使……劳累使……饥饿违背扰乱同“增”，增加这样使……财资缺乏使…震撼使…坚忍才能疏通文意

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。译文：一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人们了解。常常显露、流露表现了解、明白同“横”，梗塞、不顺奋起。这里指有所作为。犯错误忧困思虑表顺承疏通文意

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。译文：（一个国家内部）如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有与之匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。这样指在国外同“弼”，辅佐匹敌、相当在国内表假设坚守法度常常治理国家

通假字①曾益其所不能（“曾”同“增”，增加）②困于心，衡于虑（“衡”同“横”，梗塞、不顺）③入则无法家拂士（“拂”同“弼”，辅佐）字词清单治理国家

①舜发于畎亩之中（古义：兴起，指被任用。今义：送出；发表；揭露。）②傅说举于版筑之间（古义：选拔，任用。今义：往上托，往上伸；选举。）④管夷吾举于士（古义：狱官。今义：对人的美称。）古今异义③傅说举于版筑之间（古义：捣土用的杵。今义：建筑，修建。）⑤天将降大任于是人也（古义：这，这样。今义：判断词。）⑥而后喻（古义：了解、明白。今义：比方。）⑦征于色（古义：征验、表现。今义：征集、征用。）古今异义⑧所以动心忍性（古义：用这些，通过这些。今义：表示因果关系的连词。）治理国家

发舜发于畎亩之中发于声（动词，兴起，指被任用）（动词，显露、流露）拂行拂乱其所为入则无法家拂士（动词，违背）（动词，同“弼”，辅佐）于舜发于畎亩之中故天将降大任于是人也（介词，从）（介词，给）生于忧患（介词，在）一词多义有时朝发白帝（动词，出发）治理国家

国国恒亡国人道之（名词，国家）（名词，国都）而而后作然后知生于忧患而死于安乐也（连词，表顺承）（连词，表并列）一词多义治理国家

①苦其心志（形容词的使动用法，使……痛苦）②劳其筋骨（形容词的使动用法，使……劳累）③饿其体肤（形容词的使动用法，使……饥饿）④空乏其身（形容词的使动用法，使……财资缺乏）词类活用治理国家

⑤所以动心忍性（动：动词的使动用法，使……震撼；

忍：形容词的使动用法，使……坚忍）⑥人恒过，然后能改（名词用作动词，犯错误）⑦入则无法家拂士（动词作状语，在国内）词类活用⑧出则无敌国外患者（动词作状语，在国外）治理国家

傅说举于版筑之间（状语后置，即“傅说于版筑之间举”）倒装句：文言句式认识六位圣贤1、文章开头列举了哪些人物事例？他们有什么共同点？人物出身成就共同点舜傅说胶鬲管夷吾孙叔敖百里奚畎亩（农）版筑（泥水匠）鱼盐（小贩）士（监狱）海（隐居）市（集市）天子相辅佐武王相相大夫出身卑微历经磨练终被任用举例论证作者写他们的目的是什么？有什么作用？舜傅说胶鬲管夷吾孙叔敖百里奚作用：①举例论证，列举六个由卑微到显贵的人物事例，为下文提供历史事实论据，引出和证明中心论点。

②排比句，增强文章气势和说服力。共同点：出身卑微，历经苦难磨练，最终被提拔任用，有所作为。思想身体生活行为苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身行拂乱其所为人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。外界环境的磨炼思想斗争的折磨（客观因素）（主观因素）造就人才曾益其所不能2、孟子认为造就人才的需经历哪些磨难？过而能改善于思考和反思勇于表现和表达3、孟子由造就人才谈到治理国家，他认为一个国家走向“亡”的原因是什么？“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”①在国内：没有坚守法度的大臣、足以辅佐君王的贤士。②在国外：没有足以与之匹敌的邻国、来自外国的祸患。国恒亡合作探究所以文章提出的观点（中心论点）是什么？生于忧患，死于安乐。列举六位圣贤事例外界环境的磨炼思想斗争的折磨国无忧患必灭亡生于忧患，死于安乐（国家）（个人）请结合全文内容，梳理本文的论证思路。（客观因素）（主观因素）（中心论点）①

先摆事实，举出古代六位人物成就事业的例子，从中归纳出造就人才的客观因素。②

接着就事论理，由个别到一般，从正面论证，说明个人成才的主观因素，证明了“生于忧患”这个分论点。③

然后由个人谈到治国，从反面进行论证，证明“死于安乐”这个分论论点，强调国家要生存发展，也要有忧患意识。④

最后归纳纳出中心论点：生于忧患，死于安乐。作者是如论证本文观点的？主旨归纳文章首先列举六位名人历经磨炼最终有所成就的事例，然后阐明人才和困境的关系，明确指出国家和人才一样，要在艰苦环境中生存发展、强大的道理，证明了“生于忧患，死于安乐”的观点。堂堂清检测1、本文的中心论点是：________________________。2、孟子认为导致国家灭亡的原因是：________________________________。3、文中指出一个人要想成就一番事业，必须经受磨炼，才能成就大事的句子是：_________________________________________________________。4、孟子认为一个人有了“_________________”

的表现，才能被人了解。生于忧患,死于安乐入则无法家拂士，出则无敌国外患苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为征于色，发于声（泰安中考）下列对文章内容和写法理解分析错误的一项是（）。文章的开头运用了排比句式，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。文章先列举实例，再依据实例讲道理，最后得出“生于忧患而死于安乐”的结论。文章列举六个成功人士的事例，意在论述发现人才、培养人才的重要性。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”这句话表达的观点与本文的论点是一致的。C【解析】“意在论述发现人才、培养人才的重要性”表述有误，文章列举六个成功人士的事例，意在论述艰苦环境造就人才的观点。《〈孟子〉三章》中的三篇文章在写作思路上有何异同？试简要说明。《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》文中谈论的话题文中谈论的人物文中人物的共性天时、地利、人和，哪个更为重要何谓“大丈夫”造就人才、治理国家得道者、失道者公孙衍、张仪舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚得道者施行仁政，失道者不施仁政。公孙衍、张仪都无原则顺从君主出身卑微，经历磨难，最终成就大业。《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》列举人物的用意描述得道者、失道者的结局是为了从治国层面上说明“人和”的重要性。孟子认为公孙衍、张仪之流只知一味顺从君意，没有仁义道德原则，谈不上是“大丈夫”，从而明确“大丈夫”的本质是对内心的仁、礼、义的坚守。说明忧患磨难可以使人奋发有为，逆境出人才，以此类比治国之道，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿。（续表）《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》写作思路孟子说理的特点提出观点—举例论证—道理分析先破后立，层层推进列举事例—从个人到治国—归纳出全文的中心论点（续表）手法多样：善用类比、排比、对比、比喻等方法说理，气势非凡，语言犀利；层层推理，论证严密，善于雄辩。1.我善养吾浩然之气。（《孟子·公孙丑上》）【释义】我善于培养我的浩然之气。2.出于其类，拔乎其萃（《孟子·公孙丑上》）【释义】（圣人）出自同一类的人，却远远高于众人。3.劳心者治人，劳力者治于人。（《孟子·滕文公上》）【释义】从事脑力劳动的人担当管理工作，从事体力劳

动的人被别人管理。孟子名言4.不以规矩，不能成方员（