2024年11月宁波市高三语文一模考场高分作文（二）：自己就是习惯的一部分

2024年11月宁波一模考场高分作文（二）作家毕飞宇说过，在人生前行过程中，你自己就是惯性的一部分。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。可习于寻常，勿溺于惯性（56分）“愿乞画家新意匠,只研朱墨作春山。”我们的生活亦是如此，当“惯性”成为生活中不可祓除的存在，私以为，我们应当成为创造“惯性”进而利用它的主体，而绝非溺于惯性随波逐流的奴仆。人生的“惯性”，是惯常的生活态度，思维方式的代表词，在个体与世界不断进行价值侵染的过程中，我们都在各自的生命中留下了独一无二且不可磨灭的记号——即为我们的“惯性”。人生的“惯性”，标志着我们的独特性，亦是在“经济理性人”模型的引导下，对世界与未知的探索之后的积累与沉淀，在这种“惯性”的指引下，我们不断认识世界，亦在世界的轨迹中留下了我们的注脚。故而，习于“惯性”，创造惯性本身无可厚非，而一味溺于惯性，则应当警惕“惯性”固然为不可或缺的积累，却绝非普适于一切的金科玉律！诚如贾科梅蒂打破思维的“惯性”方使绘画完成了向后现代主义的蜕变，又如新月派诗人摒弃了创作的“惯性”才使得新颖而优雅的文字得以展现。不沉溺于思维的定式，不困宥于思想的“惯性”才不至于让我们在“同质化”泛滥的途中波流茅靡，才赋予了我们不断创新，不断前行的可能性。而倘若“惯性”沦为了个体被操控、乃至奴役的工具，便更应杜绝了置身于群氓社会中，鲍德里亚笔下的“符码式隐喻控制”将人们的思想异化为被标记的客体，坍缩为可视的节点，从“职业考研”到“职业考公”，似乎我们的生活正被这样的“惯性”所绑架，除了在生活的半推半就下完有成人生的使命，我们别无选择。然而社会的“惯性”并不应该成为我们人生的“惯性”，大他者的欲望也不该成为我们人生的航行方向。弘一法师弃世俗之物欲如敝履，却樱而后宁收获自我的觉悟与超脱，社会的“惯性”并没有阻碍他人生的脚步，而我们，亦不应，也不能，成为“社会惯性”的横态木偶。其实，“惯性”从来都只是一种生活的方式，而我们在其中扮演的角色才决定了“惯性”之于人生的意义！，诚如毕飞宇所言：“你就是惯性的一部分。”我们创造惯性，利用惯性，适应惯性，都表征着我们作为个体的主体性，更代表了我们拥有改造惯性、扬弃惯性的权利。永远把握主体的地位，方可让我们“进一步有进一步的欢喜”。“春风无限潇湘意，欲采荻花不自由。”不必让惯性成为束缚我们的缧绁，让它为我所用，我们前行的脚步才拥有了真正的自由。莫忘给惯性踩刹车（56分）毕飞宇曾沘笔：“在人生前行的过程中，你自己就是惯性的一部分”诚然，惯性作为一种无形的源动力，潜意识中指导着自我的生活实践，使个体不至于为平乏单调的日常行为所庸扰。但在我看来，正是“惯性”的固定性否认了人之为人的运动性：欲实现淬火和蜕变，青年应莫忘给惯性刹车。须知，惯性是个体塑造的重要环节，彰显时代特征在自我身上的投射，所谓“惯性”是人生前行路上约定俗成的“应然”，而可幻化出千姿百态的表现形式——是习惯癖好，鼓舞着个体在某方面的持续输出：是规则成见，寄托着社会有序运营的希冀；更是时代眼光与规训，左右着人们固有的价值标准……眼下，绩效主义照进现实，个体依乎惯性各司其职，各行其道也无不契合着效益最大化的集体目标：使人类臻于完美主义中矛盾最小化的愿景。然而，向来如此便对吗？“惯性的结果不免走向食古不化。昔者物理大厦上两朵乌云犹在，19世纪的学者循惯性在传统体系中蜗索，终难使虹销雨霁，觅得真知；新文化运动大潮滂滂，“全盘西化”的惯性思潮湮没了多少可与日月争辉的文化瑰宝……当惯性成为束缚创新的枷锁，抑或蜕化为非理性群氓的麦克风，人应当警惕慢性对本我进取心与独立性的毒害。吾辈青年诚应学会给“惯性”刹车这并非意味着脱嵌少年式的离群索居而昭示着人独立于集体浪潮的理性关照和智性成熟，且看古慧晶打破女性的惯性标签、铮铮然跃升汽修冠军；可曾闻说别林斯基不求万人谔谔，唯求一人啧啧，掀翻当代作家追求效益的惯性沉潜内心？惯性可以令人惰于以往舒适圈的茧房，可以提供懈怠者以合群的托词——然，若反躬自省这真是人生前行路上的你自己吗？更深层次观照，当代社会呼吁更多逆行者，使没有惯性的趋势蔚然成风。唯有固化的思维荡然无存，科技的利刃才能新发于硎，“疗救人类”：唯有惯性的恶语相加失去生存土壤，网络环境才能云正风清，最重要的，对于个人怀揣孤勇者的奋进与豪情，才能不悔于草木一世，逆流奋起。“人生是旷野而非轨道”，既是旷野为何依循惯性而行？当照察自我探索驰骋旷野的深层力量。以前行之姿，用“惯性”之刃（55分）处于博尔赫斯笔下通向无数未来的时间中，无数个体正于立体化的时代浪潮中踽踽独行。然则，生命的路途正朝向世界的多重广角延伸，引领成长的步伐前行。当我们掩卷长思，我们惟以发问，可否以自身之“惯性”担当前行路途中的驱动力，可否成为“茫茫余一介孤舟”中的指明灯，驶向“万里青海”之境？材料中作家毕飞宇之言发人深省“在人生前行过程中，你自己就是惯性的一部分”，他以“惯性”为入口，揭示了独立个体自身保有不同性质的“惯性”。以从容，自津，坚持为丰碑的强大内核和精神驱动力，鼓励我们长期前行，稳步攀岩；以胆怯，懈怠盲目为例证的伤疤，使我们长时间地蜷缩与柴油油盐，普罗大众的日常之上，习惯于碌碌无为的生命模式踯躅不前，故步自封。我们手持“惯性”之刃看历史的万里长城，看今日之山河璀璨。当我们低头以观脚下，昂首以观天宇，我们才会思考渺渺个体独行于广阔世界的姿态与性质，我们终将发觉，唯有明确“惯性”的双面性，持之以恒的精神内驱力，生命的进步性和宽阔性方可涓泉不枯。从容之态，获内心定力；坚持之姿，达高山深谷。杨绛先生在经历家庭的风波后谈道：“原来世间最美的景，在于内心的恬淡”，这份游离于世界之外的从容心境，使我们挣脱喧嚣“黑洞”的引力束缚，保持内心的纯净与积淀，花会开，秋天会成熟。以长期的积淀与完善构建强大的精神内核方能完成“向内看着为清醒者”的卡尔之言。徐霞客先生葆有一颗对地理的赤诚之心，以坚持不懈的内驱力，一步一脚印丈量中国大地，是“十年磨一剑”而自律与坚持成就《徐霞客游记》中的光辉篇章。所谓从容，自律，坚持之丰碑，告为“惯性”之阳面，以心态为舟楫，以行动为水底，拥抱长期的精神驱动力，承载生命之舟稳步向前。反观当下，多少人停留于惯性之赝品，长时间地停留于懒惰与懈怠的之中，习惯于近期网络上的高频词“摆烂”，将人生禁锢于破碎的舒适圈，故步自封，步履维艰。于是乎，前行之轨道被生活重担和失去的野心所覆盖，前行之路终究化为“走投无路”。“羡子年少正得路，有如扶桑初日升”，作为新时代的弄潮儿，我们手持“惯性”的双面镜，当以其精华重塑自我，去其糟粕完善自身，梵高说：“当树木伸向星空，这是大地的渴望”，眺望前进路漫漫，我们应明心之所向，明素履以往。悟惯性以行人生路（54分）生活中我们似乎总在听到“惯性思维”之类的概念，而物理学中的解释同样告诉我们惯性是与该物质本质息息相关的。因此，”你自己就是惯性的一部分就是惯性”这句话似乎说得在理。所以，依我看来，领悟何为人生中的惯性，对于一个人人生旅途而言至关重要。首先我们应当理解，何为人生的惯性。简单来讲，这是一种使物质维持原状态不动的能力，它可以在人身上折射成坚毅、持之以恒一类品质。从胸怀祖国的钱学森，坚守试验田梦想“禾下乘凉”的袁隆平等老一辈科学家身上，我们可以看到这股惯性的力量。可在特定的时间，空间条件下，惯性也可变成固执、墨守成规，让人落入“经验主义”的窠臼。综上所述，人生的惯性，既可能是促人进步的内部驱动，也可能是碍人发展的自我偏执。纵观历史，不难发现，有一群人利用好人生的惯性。达到了自己向往的远方，伏尼契《牛蛇》一书中，亚瑟正是在惯性的指引下，坚定自己的信念，成为一名为解放而斗争的战士。实现了自己的人生价值。黑塞《悉达多》一书中，我们又能看到鬼达多苦苦求索，最终达到“唵”的境界，成为摒弃尘俗的圣人。所以，我们以这种人生的惯性去追逐自己的信仰，是条通往胜利的途径。可又所谓不破不立，有时候当我们突破惯性，可能会别有洞天。毕业的陈生拿着北大的文凭，却没有依世俗经验去求职，而是选择了下海经商，终成“猪肉大王”，把猪肉卖出了北大水准。这样求变的例子还有很多它们的共同点就是抓住了稍纵即逝的机遇，放下了“惯性思维”，开拓出一条崭新的人生之路。当然，惯性本身只是一种性质，并不能带来任何结果，成功的关键在于个人如何利用好这一人生的惯性。在陷入迷惘与自我怀疑时，以人生的惯性自持而非钻牛角尖，定能以恒心破难关；而当走进死角无路可退时，又不如突破惯性的局限，方能柳暗花明又一村。看到夸相赫十余年的坚守，以及赛场上的随机应变。这对人生惯性不同的掌握，是他成就五冠伟绩的秘诀。让我们悟惯性之道，用好惯性之能，适时突破惯性之限，行远漫漫人生之路！以自我之身，塑惯性之核（55分）毕飞宇有言：“在人生前行过程中你自己就是惯性的一部分。”摆荡于错综复杂，万物交织的时代中，我们应坚持以自我塑造惯性。惜惯性助力前行。惯性，以物理学角度观之。强调外力停止后事物仍具有地向前运动的趋势，而若将其变形为人生道路上的前行之力。那我们自身也可以被纳入这份惯性之中。塑造惯性强化惯性使这份终将消逝的力量成理想道路上强劲的永动机。诚然。人生的惯性离不开外力的参与，他人的教诲，社会氛围都会成为惯性的一分，他们或充实力量，或塑形方向，君可见，江山多少豪杰，古有周瑜立赤壁之巅。“谈笑间，樯橹灰飞烟灭：今有钟南山院士入武汉之境，救死扶伤，挽大厦于将倾之际。是什么使英雄人才辈出。在人生道路上添下几抹重彩淡墨？社会的需求，时代的呼唤。浓缩于他们的惯性之中，激发他们的智谋与勇气，驰骋于人生之道，时代之疆。然而，自身的内核才是惯性永动不竭的源泉，正如物理学中惯性由物体质量决定，人生的惯性终将由我们把握。“一重山有一重山的错落，我亦有我的平仄”，以坚定的意志，勤耕不辍的行动塑造自我的惯性，才能在前行之路上拥抱更璀璨的曙光。吴艳妮因对美丽的追求打破人们对运动员朴素沉闷的刻板印象而遭受网暴。但她不为网络谗言所惑。而以自我惯性所驱，以成绩堵住恶意抨击之嘴。若无自身强韧精神。吴艳妮之人生惯性终将被网暴侵害玷污，难以蜕变出华丽的新生。以自我塑惯性，可谓关键之举。摆荡于人机共生，万物互联的信息时代，我们更需要正确处理好自我与惯性之联系，互联网上充斥的丧文学许会使人们迷茫而丧身对于滞后性的成果熄灭自我的惯性之火种。正因如此，我们更应取其精华去其糟粕。不被裹挟在信息萤房之桎梏。而以强大自身冲破虚拟数字之囹圄，赋予惯性积极，有力的前驱之力。惜惯性于时代浪潮中乘风扶摇，寻找自我价值之归宿。审问而慎己，博学而笃行，以自我纳入惯性。借自我塑造惯性，终能扶摇自上，于人生山巅绽放高岭之花。巧用惯性，谛听真我之音（53分）密湿瓦的猫头鹰在黄昏起飞。——黑格尔惯性，即为事物保持自身有在运动方式的一种特质。历史如同一驾马车，裹挟着时代的尘土直驱向前，其所暴露于进程中的诸如“天下大治分久必合，合久必分”等，亦将我们涵盖其中，顺时度势。毕飞宇曾说：“在人生前行的过程中，你自己就是惯性的一部分”。若将灵与肉分离，那么人不可避的是行为惯性与思作惯性。行为惯性使我们在危急关头无意识地保护自己，但同时为机械化所奴役。“习惯使我们双手灵活，而头脑笨拙”，正如尼采所言，全凭行为惯性做事，终会成为没有思想的空壳。而相较之下，思维惯性所触及的便不仅仅是我想所以我做如此简单。善用思维惯性，就如同彗星之尾点燃漆黑一片的夜空，蝴蝶颤抖着爬出茧壳后，张开绚烂的翅膀一般，熟练地像千万年间问题衍生而到的那刻，心中便有了答案。诚然，思维惯性可以不费吹灰之力地获得解法，但长此以往只会被社会思维所同化，转而失去真我。哲学所反对的是意识自陷于空洞浅薄与沉溺在功利性的意趣中无法自拔。不做马尔库塞笔下单向度的人，也不做汉娜阿伦特所描绘的“平庸的恶”，想想川端康成的凌晨四点海棠花未眠，加缪垒山不止的幸福，梭罗的瓦尔登湖不随思维惯性与世界的纷扰同流合污。突破惯性的局限性，创新性发展自我。上