2024年北京市顺义区高考语文二模试卷

第1页（共1页）2024年北京市顺义区高考语文二模试卷一、本大题共1小题，共18分。1．（18分）阅读下面材料，完成下列各题。材料一“诗史”一词从晚唐《本事诗》开始正式成为文学批评概念。何为“诗史”？不同学者有不同的理解。普遍的看法认为杜甫的诗具有“史”的认识价值。除对现实生活的记录和描写外，许多重大的历史事件在杜诗中都有真实的反映，其内容指向了确凿可证的具体史事。因此，而且还提供了许多史书未载的史实，可以补史之阙。于是，众多的学者开始走上以诗证史、以史证诗的“不归之路”。晚唐李肇《唐国史补》、郑处诲《明皇杂录》等书多引杜诗以证史。近代的陈寅恪先生将以诗证史的方法系统化、完善化，取得了丰硕的成果。近半个世纪以来诚然，杜诗具有一定的历史价值，论者从杜诗中可以寻绎出天文史、地理史、民俗史等丰富的相关史料。但归根结底，却忽略了诗史在历史学研究之外的意义。正如郭绍虞先生所说：“大抵自诗史之说兴，而注杜者多附会史实之论。于是杜诗之真面目、真精神反变得不易理解了。”从根本上说，诗歌是诗人具有独特魅力之情感的凝结与投射，它与客观、理性见长的历史著作之间有不可混淆的区别。黑格尔指出：“最完美的历史著作毕竟不属于自由的艺术，也不因此就变成诗。”诗史是诗而不是史，是诗史之诗，从而创作的具有天下意识、忧患意识及其相应艺术特征的诗歌，故不能仅仅把诗歌看成以诗证史的材料。对诗史的误解之二是将诗史之诗视为政教的工具。在封建时代，众多学者认定杜甫是忠君的典范。为了证明杜甫每饭不忘君，一些古代学者在阐释杜甫诗史性作品时，削足适履。新中国成立以后，一些学者认为杜甫是“为人民请命的人”，其诗被视为“时代的镜子”。从表面看，“忠君说”与“人民诗人说”针锋相对，要求文学自觉“服务”于政教。其实，杜甫只是以其仁者心观察社会、思考社会、再现社会，忠君爱民自然是其诗史之作的重要内涵（取材于孙明君的相关文章）材料二清人对于诗史研究多有贡献。吴伟业提出了“传心之史”的说法，认为诗史并非只是写现实中存在的事实，而是还要写出现实在人心灵中的反映不过，“诗史”概念亦曾受到质疑。王夫之认为诗与历史是两种不同的书写体裁，如同嘴巴与眼睛不同一样，或如今人所说，“诗歌如果沦为记载历史的工具，有忽略文学与历史的关联性之嫌。当代学者钱锺书也指出，或许史料里把一件事情记述得比较详细，但是诗歌里经过一番提炼和剪裁，要是诗歌缺乏这种艺术特性，只是枯燥粗糙的平铺直叙，即使它在内容上有史实的根据，或者竟可以补历史记录的缺漏，反对只重视作品与历史现实关系的探究。钱锺书将文学与历史加以区别是对的，却没有相应地建立相互关联的认识方法。事实上，文学的审美性与其他社会特性是有交流、对话和融合的。有意或无意地孤立审美论，就很难把握文学史的全貌。正确地认识“诗史”，即历史融入到诗中，而非诗成为历史的一种表达方式。王国维着力区分文学与历史，以建立文学独立论，与王夫之的思路相近。但他更具有“通观意识”，通透地思考文学与历史的关系。他还指出：“政治家之眼，域于一人一事。诗人之眼，不再是个人化的，而是人类化的，而成为永久的沉思。基于此，后人可以从“实录”角度理解“诗史”。但若仅仅将“诗史”理解成是对事实的记录，才能更加完整地理解“诗史”内涵。（取材于刘锋杰的相关文章）（1）根据材料一，下列表述不属于“诗史”特点的一项是A.描写和记录了现实生活B.所写历史事件有据可循C.具有多方面的研究意义D.主要价值在于佐证历史（2）根据材料二，下列说法不能体现“通观意识”的一项是A.解释词句，征引故实，必有时代断限。（陈寅恪）B.诗歌的“真”是要记载隐藏在这些事件、人物背后的普遍意义。（张晖）C.《春秋》万世之史也。孔子具万世之眼，马、班具一代之眼。（钱谦益）D.杜甫一人之心，即可表现出当时人人所同具之心。（钱穆）（3）根据材料一和材料二，下列表述不正确的一项是A.郭绍虞认为以诗证史在一定程度上影响了后人对杜诗的理解。B.黑格尔认为历史著作有诗歌的外在形式，也不能算作真正的诗。C.吴伟业认为“诗史”并非真实的历史，“写史”是假，“写心”是真。D.作者认为王国维“诗人之眼”的观点，实在地丰富了“诗史”传统。（4）根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是A.诗史互证的方法在晚唐被完善化、系统化，取得了丰硕成果。B.杜甫能被尊为“诗圣”，源于他的诗歌具有很强的史料价值。C.受忠君思想的局限，杜甫不可能成为代表大众的“人民诗人”。D.学者王夫之强调“以诗解诗”，反对把诗歌与历史混为一谈。（5）请结合材料一和材料二，简要概括作者认为历代学者对“诗史”的认识存在哪些误区或不足。二、本大题共1小题，共28分。2．（18分）阅读下面文言文，完成下列各题。先王制礼以导民志，乐以和民声，政以一民行，刑以防民奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。桑间濮上之音，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。凡音者，生于人心者也；乐者，禽兽是也；知音而不知乐者，审音以知乐，审乐以知政，则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者，得也。是故乐之隆，非极音也；食飨之礼【1】，非致味也。《清庙》之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。物至知知【2】，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物【3】也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，知者诈愚，勇者苦怯，老幼孤独不得其所。此大乱之道也。是故先王制礼乐，人为之节：钟鼓干戚；婚姻冠笄，所以别男女也，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，则王道备矣。（取材于《礼记•乐记》）注释：【1】食飨之礼：食礼和飨礼，古代招待宾客及宗庙祭祀的礼仪。【2】知（zhì）知：前“知”；后“知”为感知、知晓。【3】人化物：人化于物，即人天赋的善性受外物影响而异化。（1）下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是A.政以一民行一：统一B.其政乖乖：反常C.非致味也致：招致D.所以正交接也交：交际（2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是A.先王制礼以导民志亡国之音哀以思B.所以同民心而出治道将以教民平好恶而反人道之正也C.情动于中感于物而动D.天之性也夫物之感人无穷（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是A.其极一也它们要综合地发挥作用B.诬上行私而不可止也臣下犯上欺上、图谋私利而无法遏止C.则几于礼矣就接近于懂得礼了D.不能反躬，天理灭矣不能反躬自省，天性就泯灭了（4）根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是A.文章指出音乐产生于人类的心理活动，产生于人类的情感。B.文中以“桑间濮上之音”的事例来证明音乐与政治有关联。C.作者认为人生性平和，却又易于受外物之所感而产生欲念。D.作者认为以礼乐“节民心”“和民声”，君王的治道就完备了。（5）本文指出礼乐制度有很高的价值，可以用来教育民众，感化人心。请结合文章第四、五段内容二、本大题共1小题，共28分。3．（10分）阅读下面四则材料，按要求回答问题。①子曰：“有教无类。”（《论语•卫灵公》）②子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语•述而》）③颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，虽欲从之，末由也已。”（《论语•子罕》）（1）用自己的话写出①中“有教无类”的大意。（2）对②中加点字的理解不正确的一项是A.不愤不启愤：发奋B.不悱不发发：启发C.举一隅不以三隅反隅：角落（方面）D.则不复也复：重复（地教）（3）孔庙中常挂有“万世师表”匾，意为孔子是值得世代永远学习的榜样和表率。请你结合上述材料及链接材料，阐释“万世师表”的具体表现。链接材料：昔仲尼当衰周之末，教化乎鲁、卫之间，因鲁史而制春秋，俾【1】千载之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成谋。可谓亿载之师表者也。（取材于《三国志•文帝纪》）注释：【1】俾：使，让。三、本大题共1小题，共20分。4．（12分）阅读下面诗歌，完成下列各题。过五原胡儿饮马泉【1】李益绿杨著水草如烟，旧是胡儿饮马泉。几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天。从来冻合关山路，今日分流【2】汉使前。莫遣行人【3】照容鬓，恐惊憔悴入新年。注释：【1】五原是唐帝国和敌人反复争夺、交战的边塞地区。诗人此时仕途不顺，作为幕僚随使者巡边，曾两次到过此地。【2】分流：春天泉流解冻（1）以下对诗歌的理解，不正确的一项是A.“绿杨”句描写出一片春景，写当下所见边疆风景生机勃勃。B.“几处”句，写悲怆的笳声与高悬的明月引发将士思乡之情。C.“何人”句，写诗人挺身立于白云之下，仗剑御敌D.“从来”句，写过去的惨景，边地苦寒，道路坎坷。（2）“关山”是古典文学中的一个重要意象，本诗中的“关山”代指边塞或战争生活，下列与本诗中“关山”含义不同的一项是A.岁月易蹉跎，关山更重叠。（释文珦《怀友》）B.万里赴戎机，关山度若飞。（《木兰诗》）C.戎马关山北，凭轩涕泗流。（杜甫《登岳阳楼》）D.坐看今夜关山月，思杀边城游侠儿。（孟浩然《凉州词》）（3）有人认为本诗表达的是一种欣慰与感伤、希望与忧患交加的矛盾复杂的情绪。请结合诗句，阐述你对上述评论的理解。三、本大题共1小题，共20分。5．（8分）在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。（1）在《永遇乐•京口北固亭怀古》中，辛弃疾由眼前“斜阳草树，”之景，联想到刘裕当年领兵北伐，以“，气吞万里如虎”的气势，收复洛阳、长安等地之旧事。（2）“扁舟”在古诗文中已成为一种独特的意象，如苏轼《赤壁赋》“，举匏樽以相属”中的“扁舟”是自由之舟；张若虚《春江花月夜》“，何处相思明月楼”中的“扁舟”是漂泊之舟。（3）朱自清称赞荷塘月色“光与影有着和谐的旋律”，归有光的书斋“项脊轩”在明月之夜，“，”亦是“光与影”的和谐共奏。（4）江苏省宿迁市有一个小镇叫归仁镇，镇上有一座桥叫克复桥。归仁镇和克复桥的名字来自《论语》中的名句：“，。”四、本大题共1小题，共18分。6．（18分）阅读下面作品，完成下列各题。大自然的情感①可能是虚构越发远离真实，脂粉过重让美人日渐打折，我现在对作家笔下的文字心存怀疑，看他们对大自然的态度和描写，来衡量其真伪与深浅。这是一张PH试纸，谁也无法隐藏自己的心迹。”②一直喜欢普里什文。没有一个人能够如普里什文倾其一生的情感和笔墨，专注书写大自然。③“我以为是微风过处，一张老树叶抖动了一下，却原来是第一只蝴蝶飞出来了。我以为是自己眼冒金花，如今是一条条花河。走在这花草似锦的地方，我感到心旷神怡，浑浊的春水没有白流啊！’”谁能够有这样的情感？“春天暖夜河边捕鱼，忽然看见身后站着十几个人，生怕又是偷渔网的，原来是十来株小白桦，夜来穿上春装④只有普里什文。这样的眼睛，是大自然的眼睛；这样的情感和心思，这样的眼睛、情感和心思，属于大自然童话和赤子之心。⑤我信任的另一位作家是于•列那尔，缘于他曾经这样写过一棵普通的树，他把树枝、树叶和树根称为一家人：“他们那些修长的枝柯相互抚摸，以确信大家都在。”就是这句，让我感动并难忘。他还曾经这样描写一只普通的燕子，而我，我认识烟囱上的燕子在空中写出来的希伯来文。”他以平等的视角和姿态，我们不比一棵树和一只燕子高贵和高明，甚至有时还不如。⑥很多年前，读迟子建的小说《逆行精灵》，里面有一段雨过天晴后阳光的描写，落脚于松树上的阳光总是站不稳，因为那些针叶太细小了⑦更多年以前，读苇岸《大地上的事情》，说到他曾经在一次候车的时候看到一只麻雀，不会迈步，只不过是移动步幅大时蹦跳，让他激动，他说：“法布尔经过试验推翻了过去昆虫学家‘蝉没有听觉’的观点⑧如今，谁还会在意落在松树上的阳光，因为松针细小而“站不稳”这样的小事？谁又会为注意麻雀和其他小鸟一样会迈步，来自潜心专注。眼睛视而不见或熟视无睹的粗心麻木，缘于心已经粗糙如搓脚石一般了。⑨去年，读李娟的一篇文章。她说花的形状和纹案“只有小孩子们的心里才能想象得出来，只有他们的小手才画得出”。她说花开成的样子，并且经历相当曲折的美好想法吧？”她说花散的香气，“多么像一个人能够自信地说出爱情呢！”她还说那些没有花开也没有名字的平凡的植物：“哪一株都是不平凡的。它们能向四周抽出枝条；它们能结出种子，我却不能，它们的叶子是绿色的，并且能生成各种无可挑剔的轮廓⑩感动的原因，是她和上述那些值得信赖的作家一样，有这种本事，又气定神闲，内心里充满平等，把大自然中这些最为普通的一切，细腻而传神地告诉给我。只有他们才有这种本事，又妙手回春一般，将这些气象万千的瞬间捕捉到手定格在大自然的日历上，辉映成意境隽永的诗篇、生命永恒的乐章。⑪谁能够做到这样？这样对待大地上一朵普通的花、一条普通的河、一棵普通的树，或一只普通的燕子或麻雀？我们会吗？我们可以把花精致地剪成情人节里的礼物，可以在河里捞鱼或游泳，可以在落满雪花的大树前或爬到树上去拍照片，但我们不会有春天里第一朵花开时瞬间的感觉，更不会面对平凡不知名的植物而心怀自愧之感。⑫想起英国的作家乔治•吉辛。几乎和这位李娟一样，他也曾经注意并欣赏过平凡的小花和无数不知名的植物，认为那是世界上最美妙的事情。在《四季笔记》一书里，世上有多少人能这样宁静，会心地欣赏天地间的美景呢？每五万人中能否有一人如此呢？”⑬我是吗？是这每五万中的一个？（取材于肖复兴的同名散文）（1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是A.谁也无法隐藏自己的心迹心迹：内心真实的想法B.浑浊的春水没有白流浑浊：含有杂质不清澈C.也属于童话和赤子之心童话：儿童的故事D.定格在大自然的日历上定格：停留、确定（2）下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是A.首段用“PH试纸”形象地写出“对大自然的态度”在衡量文字真伪方面的重要性。B.第②段作者解释自己钟爱普里什文的原因，也为下文引用普里什文的文字作铺垫。C.第⑥段引用迟子建描写阳光的文字，意在表明细致入微的描写最能表现作家功力。D.第⑫段作者借英国的作家乔治•吉辛的话升华了全文的主题，卒章显志，启人思考。（3）第⑪段运用了多种修辞手法，请简析它们的表达效果。（4）在作者看来，应该以什么样的态度对待大自然？请结合全文简要概括。五、本大题共1小题，共66分。7．（6分）语言基础运用。①“顺意好礼”是顺义区着力打造的顺义本土特色文化旅游品牌，在去年的啤酒节上可谓炙手可热。②潮白河锡瓷套装、地道战棋、“顺”字京绣挂饰等20余款“顺意好礼”集体亮相，成为观众走进顺义、了解顺义的文化媒介。③源自顺义的掐丝珐琅镀金龙耳瓶、“金玉满堂”看盘、宝相花葫芦尊等景泰蓝非遗作品也亮相展区。④非物质文化遗产“老北京火绘葫芦”代表性传承人牛成果曾在现场引导观众利用国画技法在葫芦上烫画。⑤观众们通过“作画”体验，感受中华传统文化的独特魅力。（1）下列说法不正确的一项是A.①句中加点成语“炙手可热”使用恰当。B.②句中三处顿号均使用得当。C.③句中的“源自”可以换为“产自”。D.④句中画线的语句没有语病。（2）不改变原意，以“‘作画’体验”为主语对⑤句进行改写。将改写后的答案写在答题卡上。五.微写作（10分）从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。8．（10分）校学生会将组织以“兼听”为主题的辩论赛，正方以“兼听则明”为观点，请你为正方一辩写一段开场陈词，有说服力。不超过150字。9．倾听，是学习者必备的能力。在语文学习中，该听些什么？如何听呢？请向高一同学介绍一下“听”的经验或技巧。要求：语言简练10．请以“听雨”为题，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动六.作文（50分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。11．（50分）“领跑”原指在长跑项目中跑在最前面。后广泛应用于各领域，表示领先的意思。领跑时，要有胜利的自信与平和，还要有承担风险、接受挑战的意识……请以“领跑”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理，书写清晰。不少于700字。12．“打卡”一词，原指上下班时刷卡记录考勤，多用于签到、登记，表示我做过了、看过了、今日来过了……由此出现了打卡学习，打卡阅读，你有哪些经历、见闻和感受？请以“打卡”为题目，写一篇记叙文。要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写，书写清晰。不少于700字。

2024年北京市顺义区高考语文二模试卷参考答案与试题解析一、本大题共1小题，共18分。1．（18分）阅读下面材料，完成下列各题。材料一“诗史”一词从晚唐《本事诗》开始正式成为文学批评概念。何为“诗史”？不同学者有不同的理解。普遍的看法认为杜甫的诗具有“史”的认识价值。除对现实生活的记录和描写外，许多重大的历史事件在杜诗中都有真实的反映，其内容指向了确凿可证的具体史事。因此，而且还提供了许多史书未载的史实，可以补史之阙。于是，众多的学者开始走上以诗证史、以史证诗的“不归之路”。晚唐李肇《唐国史补》、郑处诲《明皇杂录》等书多引杜诗以证史。近代的陈寅恪先生将以诗证史的方法系统化、完善化，取得了丰硕的成果。近半个世纪以来诚然，杜诗具有一定的历史价值，论者从杜诗中可以寻绎出天文史、地理史、民俗史等丰富的相关史料。但归根结底，却忽略了诗史在历史学研究之外的意义。正如郭绍虞先生所说：“大抵自诗史之说兴，而注杜者多附会史实之论。于是杜诗之真面目、真精神反变得不易理解了。”从根本上说，诗歌是诗人具有独特魅力之情感的凝结与投射，它与客观、理性见长的历史著作之间有不可混淆的区别。黑格尔指出：“最完美的历史著作毕竟不属于自由的艺术，也不因此就变成诗。”诗史是诗而不是史，是诗史之诗，从而创作的具有天下意识、忧患意识及其相应艺术特征的诗歌，故不能仅仅把诗歌看成以诗证史的材料。对诗史的误解之二是将诗史之诗视为政教的工具。在封建时代，众多学者认定杜甫是忠君的典范。为了证明杜甫每饭不忘君，一些古代学者在阐释杜甫诗史性作品时，削足适履。新中国成立以后，一些学者认为杜甫是“为人民请命的人”，其诗被视为“时代的镜子”。从表面看，“忠君说”与“人民诗人说”针锋相对，要求文学自觉“服务”于政教。其实，杜甫只是以其仁者心观察社会、思考社会、再现社会，忠君爱民自然是其诗史之作的重要内涵（取材于孙明君的相关文章）材料二清人对于诗史研究多有贡献。吴伟业提出了“传心之史”的说法，认为诗史并非只是写现实中存在的事实，而是还要写出现实在人心灵中的反映不过，“诗史”概念亦曾受到质疑。王夫之认为诗与历史是两种不同的书写体裁，如同嘴巴与眼睛不同一样，或如今人所说，“诗歌如果沦为记载历史的工具，有忽略文学与历史的关联性之嫌。当代学者钱锺书也指出，或许史料里把一件事情记述得比较详细，但是诗歌里经过一番提炼和剪裁，要是诗歌缺乏这种艺术特性，只是枯燥粗糙的平铺直叙，即使它在内容上有史实的根据，或者竟可以补历史记录的缺漏，反对只重视作品与历史现实关系的探究。钱锺书将文学与历史加以区别是对的，却没有相应地建立相互关联的认识方法。事实上，文学的审美性与其他社会特性是有交流、对话和融合的。有意或无意地孤立审美论，就很难把握文学史的全貌。正确地认识“诗史”，即历史融入到诗中，而非诗成为历史的一种表达方式。王国维着力区分文学与历史，以建立文学独立论，与王夫之的思路相近。但他更具有“通观意识”，通透地思考文学与历史的关系。他还指出：“政治家之眼，域于一人一事。诗人之眼，不再是个人化的，而是人类化的，而成为永久的沉思。基于此，后人可以从“实录”角度理解“诗史”。但若仅仅将“诗史”理解成是对事实的记录，才能更加完整地理解“诗史”内涵。（取材于刘锋杰的相关文章）（1）根据材料一，下列表述不属于“诗史”特点的一项是DA.描写和记录了现实生活B.所写历史事件有据可循C.具有多方面的研究意义D.主要价值在于佐证历史（2）根据材料二，下列说法不能体现“通观意识”的一项是AA.解释词句，征引故实，必有时代断限。（陈寅恪）B.诗歌的“真”是要记载隐藏在这些事件、人物背后的普遍意义。（张晖）C.《春秋》万世之史也。孔子具万世之眼，马、班具一代之眼。（钱谦益）D.杜甫一人之心，即可表现出当时人人所同具之心。（钱穆）（3）根据材料一和材料二，下列表述不正确的一项是CA.郭绍虞认为以诗证史在一定程度上影响了后人对杜诗的理解。B.黑格尔认为历史著作有诗歌的外在形式，也不能算作真正的诗。C.吴伟业认为“诗史”并非真实的历史，“写史”是假，“写心”是真。D.作者认为王国维“诗人之眼”的观点，实在地丰富了“诗史”传统。（4）根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是DA.诗史互证的方法在晚唐被完善化、系统化，取得了丰硕成果。B.杜甫能被尊为“诗圣”，源于他的诗歌具有很强的史料价值。C.受忠君思想的局限，杜甫不可能成为代表大众的“人民诗人”。D.学者王夫之强调“以诗解诗”，反对把诗歌与历史混为一谈。（5）请结合材料一和材料二，简要概括作者认为历代学者对“诗史”的认识存在哪些误区或不足。【解答】（1）D.“主要价值在于”错误，无中生有。故选D。（2）结合材料，“通观意识”是指文学与历史的关联性。A.本项和历史无关。故选A。（3）C.“吴伟业认为‘诗史’并非真实的历史，‘写史’是假”错误，认为诗史并非只是写现实中存在的事实，通过‘写心’来实现‘写史’的目的”可知。故选C。（4）A.“在晚唐”错误，结合“近代的陈寅恪先生将以诗证史的方法系统化，取得了丰硕的成果”可知。C.“不可能成为”错误。结合“新中国成立以后，给他戴上‘人民诗人’的桂冠。故选D。（5）①结合“诗史是诗而不是史，是诗史之诗，从而创作的具有天下意识，故不能仅仅把诗歌看成以诗证史的材料”可知，忽视文学审美特性。②结合“对诗史的误解之二是将诗史之诗视为政教的工具”可知，把诗史之诗视为政教的工具。③结合“这是用文学审美论来观察与评价诗的特性，有忽略文学与历史的关联性之嫌”可知，忽略文学与历史的关联性。④结合“但若仅仅将‘诗史’理解成是对事实的记录，就会造成对‘诗史’的限制与误解，才能更加完整地理解‘诗史’内涵”可知，造成对“诗史”的限制与误解。答案：（1）D（2）A（3）C（4）D（5）①只重视诗史的史料价值，忽视文学审美特性。②把诗史之诗视为政教的工具，忽略了诗人内心情感的丰富性。③独立地看待诗史的文学审美特性，忽略文学与历史的关联性。④不能以“通观意识”认识诗史，造成对“诗史”的限制与误解。二、本大题共1小题，共28分。2．（18分）阅读下面文言文，完成下列各题。先王制礼以导民志，乐以和民声，政以一民行，刑以防民奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。桑间濮上之音，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。凡音者，生于人心者也；乐者，禽兽是也；知音而不知乐者，审音以知乐，审乐以知政，则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者，得也。是故乐之隆，非极音也；食飨之礼【1】，非致味也。《清庙》之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。物至知知【2】，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物【3】也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，知者诈愚，勇者苦怯，老幼孤独不得其所。此大乱之道也。是故先王制礼乐，人为之节：钟鼓干戚；婚姻冠笄，所以别男女也，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，则王道备矣。（取材于《礼记•乐记》）注释：【1】食飨之礼：食礼和飨礼，古代招待宾客及宗庙祭祀的礼仪。【2】知（zhì）知：前“知”；后“知”为感知、知晓。【3】人化物：人化于物，即人天赋的善性受外物影响而异化。（1）下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是CA.政以一民行一：统一B.其政乖乖：反常C.非致味也致：招致D.所以正交接也交：交际（2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是BA.先王制礼以导民志亡国之音哀以思B.所以同民心而出治道将以教民平好恶而反人道之正也C.情动于中感于物而动D.天之性也夫物之感人无穷（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是AA.其极一也它们要综合地发挥作用B.诬上行私而不可止也臣下犯上欺上、图谋私利而无法遏止C.则几于礼矣就接近于懂得礼了D.不能反躬，天理灭矣不能反躬自省，天性就泯灭了（4）根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是DA.文章指出音乐产生于人类的心理活动，产生于人类的情感。B.文中以“桑间濮上之音”的事例来证明音乐与政治有关联。C.作者认为人生性平和，却又易于受外物之所感而产生欲念。D.作者认为以礼乐“节民心”“和民声”，君王的治道就完备了。（5）本文指出礼乐制度有很高的价值，可以用来教育民众，感化人心。请结合文章第四、五段内容【解答】（1）C．致：极尽。故选C。（2）A．“以”，来；/连词。句意：先王用礼制来引导人民的心志。B．“而”，从而的意思、天下大治的、平衡好恶。C．“于”，在；/表被动，受。/感受到外物影响而心动。D．“之”，的；/助词。句意：这是天赋的本性。故选B。（3）A.句意：礼、乐、刑、政，它们终极目标是一致的。故选A。（4）D.“作者认为以礼乐‘节民心’‘和民声’，君王的治道就完备了”错，乐和民声，刑以防之，则王道备矣”的意思为：礼可以节制民心，政可以推行国政。礼、乐、刑、政，通达于四方而不悖乱。故选D。（5）①从第四段“乐之隆，非极音也，非致味也”提出观点，由总到分，非以极口腹耳目之欲也，人为之节”礼乐治国层层深入。②文章第四段“《清庙》之瑟，朱弦而疏越，有遗音者矣，尚玄酒而俎腥鱼，有遗味者矣”以“大飨之礼”和“《清庙》之瑟”为例，返回正道这一观点。③接着第五段前半部分“人生而静，天之性也，性之欲也，然后好恶形焉，知诱于外，天理灭矣，而人之好恶无节。人化物也者。于是有悖逆诈伪之心。是故强者胁弱，知者诈愚，疾病不养。此大乱之道也”作者通过分析社会动乱产生的原因。（人的天性是平和宁静的，欲望得不到节制。）④第五段后半部分“先王制礼乐，人为之节：钟鼓干戚；婚姻冠笄；射乡食飨，从正面论述礼乐制度对人的节制教化作用。通过举例说明礼乐制度在生活的各个方面对社会的积极作用。答案：（1）C（2）B（3）A（4）D（5）①从第四段提出观点，到第五段详尽论述，由礼乐育人到礼乐治国层层深入。②文章在第四段以“大飨之礼”和“《清庙》之瑟”为例，得出“先王之制礼乐”是为了教导人心。③接着第五段前半部分作者通过分析社会动乱产生的原因，从反面强调教化的重要性，但会受到外物的诱惑进而产生欲望，社会就会陷入纷争与动乱。）④第五段后半部分，从正面论述礼乐制度对人的节制教化作用。通过举例说明礼乐制度在生活的各个方面对社会的积极作用。参考译文：先王用礼制来引导人民的心志，用政治来统一人民的行止。礼、乐、刑、政，它们终极目标是一致的、天下大治的。音是产生于人的内心的，因此表现为声，就称作音，表示政治和谐，表示政治混乱，表示人民困苦，与政治是相通的，是亡国之音，人民放纵、图谋私利而无法遏止。音产生于人的内心。因此；庶民大众只懂得音而不懂得乐。因此，从审察音而懂得乐，这样。懂得了乐。礼、乐都懂，称之为有德。德。所以隆重的音乐。贵族们举行的食礼，即隆重的宴会，也并非最精美的滋味，拨着红色的弦，一人领唱，形式简朴但余音袅袅，将实为清水的玄酒放在上位，肉汁里不用盐，食物简单却余味无穷，先王制礼作乐，而是用以教导人民节制欲望，从而归返人性的正道。人生之初是平静的，这是天赋的本性，这是人的本性产生的欲求，人性的理智便不断地感知它。如果好恶在内心无法制约，不能反躬自省。外物对人的影响是无穷尽的，这样，人就渐渐被物化了，就会泯灭天生的理智而穷尽欲求、狡诈虚伪之心、为非作乱之事，强者胁迫弱者，聪明人欺骗愚钝者，有病的人无法治病疗养、幼童、丧子的独身老人，这是导致国家社会大乱之道，先代君王制礼作乐，这是用来调和安乐的、冠礼，这是用来区别男女的、乡饮酒礼、维礼。礼可以节制民心，政可以推行国政。礼、乐、刑、政，通达于四方而不悖乱。二、本大题共1小题，共28分。3．（10分）阅读下面四则材料，按要求回答问题。①子曰：“有教无类。”（《论语•卫灵公》）②子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语•述而》）③颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，虽欲从之，末由也已。”（《论语•子罕》）（1）用自己的话写出①中“有教无类”的大意。（2）对②中加点字的理解不正确的一项是AA.不愤不启愤：发奋B.不悱不发发：启发C.举一隅不以三隅反隅：角落（方面）D.则不复也复：重复（地教）（3）孔庙中常挂有“万世师表”匾，意为孔子是值得世代永远学习的榜样和表率。请你结合上述材料及链接材料，阐释“万世师表”的具体表现。链接材料：昔仲尼当衰周之末，教化乎鲁、卫之间，因鲁史而制春秋，俾【1】千载之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成谋。可谓亿载之师表者也。（取材于《三国志•文帝纪》）注释：【1】俾：使，让。【解答】（1）“教”，教育，类别，指出身、地域。译句：孔子说：“人人我都教育，没有（贫富。”（2）A.错误。“愤”。句意：不到他冥思苦想仍不得其解的时候不去开导他。B.正确。句意：不到他想说却说不出来的时候。C.正确。句意：给他指出一个方面。D.正确。句意：那么就不再教他了。故选A。（3）①依据“有教无类”，可知孔子提倡“有教无类”的教育思想，不分出身、地域，为平民接受教育开辟了一条道路。②依据“不愤不启，不悱不发，则不复也”、举一反三、循循善诱，永不过时。③依据颜渊的话，可知孔子具有渊博的学识和崇高的人格，是培养德才兼备的君子。④依据“链接材料”，可知孔子在周王室衰微，坚持以德育人、流传作出杰出贡献。答案：（1）孔子说：“人人我都教育，没有（贫富。”（2）A（3）①孔子提倡“有教无类”的教育思想，为平民接受教育开辟了一条道路、举一反三、循循善诱，在育人方面最注重培养德才兼备的君子。④在礼崩乐坏的时代；同时为古代典籍整理。参考译文：①孔子说：“人人都教，没有高低贵贱的等级差别。”②孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他，就不要再反复地给他举例了。”③颜渊感叹着说：“老师之道，越抬头看；越用力钻研。看看，忽然又到后面去了，可是）老师善于有步骤地诱导我们，又用一定的礼节来约束我的行为。我已经用尽我的才力。要想再向前迈进一步。”三、本大题共1小题，共20分。4．（12分）阅读下面诗歌，完成下列各题。过五原胡儿饮马泉【1】李益绿杨著水草如烟，旧是胡儿饮马泉。几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天。从来冻合关山路，今日分流【2】汉使前。莫遣行人【3】照容鬓，恐惊憔悴入新年。注释：【1】五原是唐帝国和敌人反复争夺、交战的边塞地区。诗人此时仕途不顺，作为幕僚随使者巡边，曾两次到过此地。【2】分流：春天泉流解冻（1）以下对诗歌的理解，不正确的一项是CA.“绿杨”句描写出一片春景，写当下所见边疆风景生机勃勃。B.“几处”句，写悲怆的笳声与高悬的明月引发将士思乡之情。C.“何人”句，写诗人挺身立于白云之下，仗剑御敌D.“从来”句，写过去的惨景，边地苦寒，道路坎坷。（2）“关山”是古典文学中的一个重要意象，本诗中的“关山”代指边塞或战争生活，下列与本诗中“关山”含义不同的一项是AA.岁月易蹉跎，关山更重叠。（释文珦《怀友》）B.万里赴戎机，关山度若飞。（《木兰诗》）C.戎马关山北，凭轩涕泗流。（杜甫《登岳阳楼》）D.坐看今夜关山月，思杀边城游侠儿。（孟浩然《凉州词》）（3）有人认为本诗表达的是一种欣慰与感伤、希望与忧患交加的矛盾复杂的情绪。请结合诗句，阐述你对上述评论的理解。【解答】（1）C.“写诗人挺身立于白云之下，仗剑御敌。“何人”是不定指的反问，将士们冲锋陷阵；也是诗人理想中所希冀的能多有一些倚剑天外的英雄来保卫边疆的恳切愿望。故选C。（2）A.“岁月易蹉跎，关山更重叠”中的“关山”指关隘和山岭，与本诗中的“关山”含义不同。B.“万里赴戎机，关山度若飞”中的“关山”指关隘和山岭，与本诗中的“关山”含义相同。C.“戎马关山北，凭轩涕泗流”中的“关山”指关隘和山岭，与本诗中的“关山”含义相同。D.“坐看今夜关山月，思杀边城游侠儿”中的“关山”指关隘和山岭，与本诗中的“关山”含义相同。故选A。（3）本诗的首联写到春天里的饮马泉，杨柳轻拂，呈现出一片静谧。然而曾几何时，曾沦陷于胡人的铁蹄之下，根本没有这种冬去春来。“旧是”二字，饱含了对失地得以收复的欣慰之情。颔联中写到笳鸣，笳鸣本是古时的军号声，透露出五原这一带虽然眼下已被收复，边防能否巩固尚令人担心、边防尚未巩固的担忧。颔联中“何人倚剑白云天”中“何人”是不定指的反问，既是边塞鸣笳之地、为国捐躯的真实写照，所以表达了作者对能守护边关的将领的呼唤。尾联中诗人从饮马泉眼前的景色，回想到饮马泉的历经变迁。国势的衰颓，个人的失意，消耗了美好的青春，年华消逝，写出了诗人怕回首往事年华衰老而功业未成的沉痛心情。答案：（1）C（2）A（3）①忧虑“边防不固”，感叹“时无英雄”，诗人发出“何人仗剑”的疑问。②对年华流逝、仕途坎坷的感伤，临水不敢照影，亦有岁月蹉跎之感。③对国家收复失地的欣喜。旧时敌人饮马之处，诗人巡边至此，春意盎然。④雄心自诩的爱国情怀。“几处”写边地的萧条凄凉，“何人”句写边塞需要英雄。译文：杨柳拂水，丰草映目，春意盎然。明月当空，隐隐传来哀婉的胡笳声，不知又是哪些壮士正在英勇卫国，关山险阻，那是过去的惨景，春水分流，恰似一面光亮的镜子，然而切莫照呀！赏析：此诗为七言律诗，即唐丰州九原。中唐时。李益曾为幽州节度使刘济幕府。这首诗是李益的代表作。诗的头两句先写收复后的饮马泉的明媚春色，杨柳轻拂，呈现出一片静谧。然而曾几何时，曾沦陷于胡人的铁蹄之下，根本没有这种冬去春来。“旧是”二字，既包含对今日收复的喜悦。三、四句写夜宿五原的见闻，明月皎皎，这一静一动、辽阔的意境，是古时的军号声，最能拨动久于旅生活的爱国诗人的心弦，所以下句“何人倚剑白云天”的联想就显得极为脱落自然。“何人”是不定指的反问，将士们冲锋陷阵；也是诗人理想中所希冀的能多有一些倚剑天外的英雄来保卫边疆的恳切愿望，既含有喜悦的赞叹。它透露出五原这一带虽然眼下已被收复，边防能否巩固尚令人担心。五、六句写饮马泉由冬到春的变化。“从来”是指过去，而是在漫长的道路上几乎走过了一冬天，冰冻一片；而今的饮马泉已是春天，绿水分流，艰难与欢畅之情。最后两句直抒胸臆。五原饮马泉是一面历史的镜子，回想到饮马泉的历经变迁。国势的衰颓，个人的失意，消耗了美好的青春，年华消逝，写出了诗人怕回首往事功业未成的沉痛心情，与国家的局势，似水到渠成般地把全诗的思想感情收结起来。摄取典型形象，寄情于景。全诗八句，象电影镜头一样连续放映出八个画面：春光明媚的大草原；笳声悲壮的空旷月夜；冰雪封冻的关塞之路；以及怕临泉照影的憔悴老人和回忆中的当年之英武青年，意义深刻，有人物，也有过去的，也有远处的，也有听到和想到的。这一系列的画面，但最终都以诗人的行踪为线索，从而生动和谐地组成了一幅“过五原”的大画卷，含蓄深沉的画卷。同激昂高扬的盛唐边塞诗相比，失望多于希望。这是不同时代使然，正由于诗人具有爱国热忱，希望微茫，这是诗人思想感情使然，欢而不乐，明快而婉转，把复杂矛盾的思想感情表现得和谐动人。明人胡震亨概括李益边塞诗的基本情调是“悲壮婉转”，这首诗正可作为代表。三、本大题共1小题，共20分。5．（8分）在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。（1）在《永遇乐•京口北固亭怀古》中，辛弃疾由眼前“斜阳草树，寻常巷陌”之景，联想到刘裕当年领兵北伐，以“金戈铁马，气吞万里如虎”的气势，收复洛阳、长安等地之旧事。（2）“扁舟”在古诗文中已成为一种独特的意象，如苏轼《赤壁赋》“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”中的“扁舟”是自由之舟；张若虚《春江花月夜》“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”中的“扁舟”是漂泊之舟。（3）朱自清称赞荷塘月色“光与影有着和谐的旋律”，归有光的书斋“项脊轩”在明月之夜，“桂影斑驳，风移影动”亦是“光与影”的和谐共奏。（4）江苏省宿迁市有一个小镇叫归仁镇，镇上有一座桥叫克复桥。归仁镇和克复桥的名字来自《论语》中的名句：“一日克己复礼，天下归仁焉。”【解答】故答案为：（1）寻常巷陌金戈铁马（重点字：巷）（2）驾一叶之扁舟谁家今夜扁舟子（重点字：驾）（3）桂影斑驳风移影动（重点字：斑）（4）一日克己复礼天下归仁焉（重点字：己）四、本大题共1小题，共18分。6．（18分）阅读下面作品，完成下列各题。大自然的情感①可能是虚构越发远离真实，脂粉过重让美人日渐打折，我现在对作家笔下的文字心存怀疑，看他们对大自然的态度和描写，来衡量其真伪与深浅。这是一张PH试纸，谁也无法隐藏自己的心迹。”②一直喜欢普里什文。没有一个人能够如普里什文倾其一生的情感和笔墨，专注书写大自然。③“我以为是微风过处，一张老树叶抖动了一下，却原来是第一只蝴蝶飞出来了。我以为是自己眼冒金花，如今是一条条花河。走在这花草似锦的地方，我感到心旷神怡，浑浊的春水没有白流啊！’”谁能够有这样的情感？“春天暖夜河边捕鱼，忽然看见身后站着十几个人，生怕又是偷渔网的，原来是十来株小白桦，夜来穿上春装④只有普里什文。这样的眼睛，是大自然的眼睛；这样的情感和心思，这样的眼睛、情感和心思，属于大自然童话和赤子之心。⑤我信任的另一位作家是于•列那尔，缘于他曾经这样写过一棵普通的树，他把树枝、树叶和树根称为一家人：“他们那些修长的枝柯相互抚摸，以确信大家都在。”就是这句，让我感动并难忘。他还曾经这样描写一只普通的燕子，而我，我认识烟囱上的燕子在空中写出来的希伯来文。”他以平等的视角和姿态，我们不比一棵树和一只燕子高贵和高明，甚至有时还不如。⑥很多年前，读迟子建的小说《逆行精灵》，里面有一段雨过天晴后阳光的描写，落脚于松树上的阳光总是站不稳，因为那些针叶太细小了⑦更多年以前，读苇岸《大地上的事情》，说到他曾经在一次候车的时候看到一只麻雀，不会迈步，只不过是移动步幅大时蹦跳，让他激动，他说：“法布尔经过试验推翻了过去昆虫学家‘蝉没有听觉’的观点⑧如今，谁还会在意落在松树上的阳光，因为松针细小而“站不稳”这样的小事？谁又会为注意麻雀和其他小鸟一样会迈步，来自潜心专注。眼睛视而不见或熟视无睹的粗心麻木，缘于心已经粗糙如搓脚石一般了。⑨去年，读李娟的一篇文章。她说花的形状和纹案“只有小孩子们的心里才能想象得出来，只有他们的小手才画得出”。她说花开成的样子，并且经历相当曲折的美好想法吧？”她说花散的香气，“多么像一个人能够自信地说出爱情呢！”她还说那些没有花开也没有名字的平凡的植物：“哪一株都是不平凡的。它们能向四周抽出枝条；它们能结出种子，我却不能，它们的叶子是绿色的，并且能生成各种无可挑剔的轮廓⑩感动的原因，是她和上述那些值得信赖的作家一样，有这种本事，又气定神闲，内心里充满平等，把大自然中这些最为普通的一切，细腻而传神地告诉给我。只有他们才有这种本事，又妙手回春一般，将这些气象万千的瞬间捕捉到手定格在大自然的日历上，辉映成意境隽永的诗篇、生命永恒的乐章。⑪谁能够做到这样？这样对待大地上一朵普通的花、一条普通的河、一棵普通的树，或一只普通的燕子或麻雀？我们会吗？我们可以把花精致地剪成情人节里的礼物，可以在河里捞鱼或游泳，可以在落满雪花的大树前或爬到树上去拍照片，但我们不会有春天里第一朵花开时瞬间的感觉，更不会面对平凡不知名的植物而心怀自愧之感。⑫想起英国的作家乔治•吉辛。几乎和这位李娟一样，他也曾经注意并欣赏过平凡的小花和无数不知名的植物，认为那是世界上最美妙的事情。在《四季笔记》一书里，世上有多少人能这样宁静，会心地欣赏天地间的美景呢？每五万人中能否有一人如此呢？”⑬我是吗？是这每五万中的一个？（取材于肖复兴的同名散文）（1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是CA.谁也无法隐藏自己的心迹心迹：内心真实的想法B.浑浊的春水没有白流浑浊：含有杂质不清澈C.也属于童话和赤子之心童话：儿童的故事D.定格在大自然的日历上定格：停留、确定（2）下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是CA.首段用“PH试纸”形象地写出“对大自然的态度”在衡量文字真伪方面的重要性。B.第②段作者解释自己钟爱普里什文的原因，也为下文引用普里什文的文字作铺垫。C.第⑥段引用迟子建描写阳光的文字，意在表明细致入微的描写最能表现作家功力。D.第⑫段作者借英国的作家乔治•吉辛的话升华了全文的主题，卒章显志，启人思考。（3）第⑪段运用了多种修辞手法，请简析它们的表达效果。（4）在作者看来，应该以什么样的态度对待大自然？请结合全文简要概括。【解答】（1）C.“童话”应解释为“美好而纯真的世界”。故选C。（2）C.“意在表明细致入微的描写最能表现作者的功力”错误。原文“迟子建的小说《逆行精灵》，至今记忆犹新：‘阳光在森林中高高低低地寻找栖身之处，因为那些针叶太细小了。’”“如今，因为松针细小而‘站不稳’这样的小事，来自潜心专注，缘于心已经粗糙如搓脚石一般了”，对大自然的感情。故选C。（3）“⑪谁能够做到这样？这样对待大地上一朵普通的花、一棵普通的树？我们会吗，引发读者对现实中人们远离大自然。与几位作家对大自然细心体察、尊重崇尚的态度形成对比，回归真诚这一主题。“我们可以把花精致地剪成情人节里的礼物，可以在河里捞鱼或游泳，可以在落满雪花的大树前或爬到树上去拍照片”，列举现代人的种种不懂，表达批判与反思，一气呵成。（4）①“一直喜欢普里什文。没有一个人能够如普里什文倾其一生的情感和笔墨。这样的眼睛；这样的情感和心思。也可以说、情感和心思，也属于童话和赤子之心”，对大自然专注；②“我信任的另一位作家是于•列那尔，缘于他曾经这样写过一棵普通的树、树叶和树根称为一家人……他把它看作和自己一样写文章的人……他以平等的视角和姿态。确实，甚至有时还不如”，不凌驾于大自然之上；③“如今，谁还会在意落在松树上的阳光？谁又会为注意麻雀和其他小鸟一样会迈步？观察的细致入微。眼睛视而不见或熟视无睹的粗心麻木，读李娟的一篇文章，只有他们的小手才画得出’……植物的自由让长着双腿的任何一人都自愧不如”“⑩感动的原因，有这种本事，又气定神闲，又充满真诚，细腻而传神地告诉给我，信手拈来，将这些气象万千的瞬间捕捉到手，辉映成意境隽永的诗篇，可见他希望用平静；④“⑪谁能够做到这样？这样对待大地上一朵普通的花、一棵普通的树？我们会吗，可以在河里捞鱼或游泳，可以在落满雪花的大树前或爬到树上去拍照片，不会注意到阳光在松针上‘站不稳’、燕子会写希伯来文字这样的细微处，可见他希望真诚而美好地描绘自然；⑤“几乎和这位李娟一样，他也曾经注意并欣赏过平凡的小花和无数不知名的植物。在《四季笔记》一书里？在阳光普照的春晨，会心地欣赏天地间的美景呢？’”，感受自然中平凡的美好；⑥第10段，“植物的自由让长着双腿的任何一人都自愧不如”，可见要崇尚大自然，对自然生命抱有谦卑的态度。答案：（1）C（2）C（3）本段连用三个反问，引发读者对现实中人们远离大自然。与几位作家对大自然细心体察、尊重崇尚的态度形成对比，回归真诚这一主题，一气呵成。（4）①热爱大自然，对大自然专注；②与大自然平等；③要用平静；④真诚而美好地描绘自然；⑤气定神闲地享受自然；⑥要崇尚大自然，对自然生命抱有谦卑的态度。五、本大题共1小题，共66分。7．（6分）语言基础运用。①“顺意好礼”是顺义区着力打造的顺义本土特色文化旅游品牌，在去年的啤酒节上可谓炙手可热。②潮白河锡瓷套装、地道战棋、“顺”字京绣挂饰等20余款“顺意好礼”集体亮相，成为观众走进顺义、了解顺义的文化媒介。③源