第1课时《中外历史纲要（上）》核心概念解读与重难点突破第1课中华文明的起源与早期国家课件高考历史一轮复习

《中外历史纲要上》内容中外史，体例通史内容政经文，体例专题史《国家制度与社会治理》《经济与社会生活》《文化交流与传播》丰富与拓展《中外历史纲要下》第一单元：从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固第1课

中华文明的起源与早期国家

通过梳理课本知识和对相关材料的分析来实证中华五千年，知道文明的含义，中华文明起源的特征，认识中华文明源远流长，多元一体，延绵不断，增强对中华文明和中华文化的自信，培养学生的历史解释素养和家国情怀。

通过合作探究和研读史料，知道二重证据法在历史研究中的重要意义、早期国家的含义和特征，认识到由于受到生产力发展的限制，夏商周时期我国还处于早期国家阶段，这为之后统一多民族封建国家的建立奠定了基础，知道商朝的王权与神权相结合的特点和内外服制度，理解西周分封制，宗法制和礼乐制对维护统治的重要作用，知道商和西周的经济制度是井田制，实质是奴隶主土地国有制度，从而提高学生的史料实证和历史解释的素养，培养学生用唯物史观来分析问题的能力。【教学目标】【教学重难点】教学重点：石器时代中国境内代表性的文化遗存与中华文明起源之间的关系，青铜时代青铜礼器、青铜铭文和甲骨文的发现与早期国家形成的关系。教学难点：私有制、阶级和国家产生与文明起源之间的关系，私有制、阶级和早期国家的特征。【多元一体】

多元一体是中华文化的特征之一，是中国考古学从文化共同体角度解读中华文明形成历程的重要理论创新。多元性是指中国是一个多民族国家，每个民族都有自己的独特文化。一体性是指各个民族文化互相融合，在统一的中华文化中融为一体，形成共同的文化观念。【文化遗存】

文化遗存是指人类在社会活动中遗留下来的具有历史、艺术和科学价值的遗迹和遗物。遗迹包括古遗址（如聚落遗址、城址）、古墓葬、古建筑（像宫殿、庙宇）、石窟寺、石刻等不可移动的实物。它们是古代人们生产生活等活动的场所或者纪念性建筑的遗留部分。遗物主要是指人们在生产生活过程中遗留的可移动的实物，像陶器、青铜器、玉器、瓷器等。这些遗物能从工艺、造型等方面体现当时的技术水平和审美观念。【核心概念解读】【禅让制】

原始社会末期，部落联盟采用民主的方式推举部落联盟首领的制度。通常是在位君主生前便将统治权让给他人，即所谓的“公天下”。【王位世袭制】

夏朝确立，指王位在一家一姓中传承，父子相传或兄终弟及。即所谓“家天下”【内服与外服制度】

商朝的行政管理制度。内服是商人本族的活动区域，由商王直接统治；外服是商族以外的附属国，由邦伯管辖。由此，商王控制着联盟的实际权力，与各附属国形成了支配与被支配的关系。但有些实力强大的附属国甚至与商处于敌对地位，成为商的劲敌。

【国人】

西周、春秋时期的社会结构与行政区划有“国、野”之分。国人是居住在城邑及其附近的人，与居住在远郊的“野人”相对。【甲骨文】

商时刻在龟甲、兽骨上的文字，是我们能见到的最早的成熟汉字，也是东亚已知最早的文字载体。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。

【核心概念解读】【分封制/封建制】

即“封邦建国”，由共主或中央王朝给王室成员、贵族和功臣分封领地的政治制度，主要目的是维护贵族统治集团内部稳定和团结的权利继承制度。【宗法制】

把血缘纽带同政治关系结合起来的一种继承制度，其核心是嫡长子继承制度。【礼乐制度】

周代文化的集中体现，核心内容是一套严格贯彻宗法等级制度，分别亲疏贵贱、尊卑上下的礼仪体系，各种礼仪配有相应的乐舞，它对统治阶级日常的政治、社会生活制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐，不同等级的贵族要行不同的礼仪，是各级贵族的政治和生活准则，其目的在于维护等级秩序，解决权力认同问题。

【家国同构/家国一体】

即家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性，均以血缘关系来统领，存在着严格的家长制，家族的族长即国家的掌权者，实现族权和行政权合二为一。在家庭、家族内，父家长地位至尊，权力至大；在国内，君王地位至尊，权力至大。【核心概念解读】【工商食官】

商周时期的官营制度，工商业者的生产和经营活动在官府作坊和指定的范围内进行，其产品和经营主要是为贵族统治者服务，其衣食住行由官府提供。这在一定程度上促进了工商业的发展，但是极大地限制了民间个体工商业的发展空间。

【井田制】

我国奴隶社会的土地国有制度，是西周统治的经济基础。中间一块叫公田，劳动者耕种，收获全归贵族；周边田地叫私田，由劳动者耕种收获归己。土地所有权属于周王，臣下只有世代享用权，不得转让和自由买卖（如西周后期出现以土地作为交换物，则说明井田制松动或土地私有制萌芽），还要缴纳一定的贡赋。春秋战国时期，随着生产力发展，井田制逐渐崩溃。

【敬天保民】

是周初期统治的基本政治和治国方针，认为"上天"只把统治人间的"天命"交给那些有“德”者，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。实质是人文主义思想，对儒家民本思想产生重要影响。【核心概念解读】1.认识中华文明起源的特征维度阐释多元性一体性源远流长【重点难点突破】(1)从文化分期看，新石器时代早期有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化，晚期有龙山文化、红山文化和良渚文化等。(2)从文化的特点看，不同地域有不同的特征，如作物种植上南稻北粟。(3)从遗址分布看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域。(1)从经济文化成就看，各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活。(2)从遗址分布看，中原地区是中华文明起源的核心地区(1)超百万年的文化根系(旧石器时代文化遗存)。(2)上万年的文明起步(新石器时代的文化遗存)。(3)五千年的古国(中华文明的形成)。(4)两千多年的中华统一实体2.新石器时代晚期的文明曙光(1)社会组织内部出现了较为明显的贫富差异和等级分化。(2)某些掌握政权、军权或宗教权的“王者”已经出现。(3)遗址中城墙、围壕和祭祀遗迹的出现，表明专供统治者居住的，作为政治、文化、宗教中心功能的城邑已经出现。【重点难点突破】【重点难点突破】3.早期国家的特征（1）政治①王权与神权相结合，带有浓厚的神权色彩。(甲骨文、祭祀)②血缘与政治相结合，家国同构。(分封制、宗法制)③统治者尚未实现权力的高度集中。(内外服制、分封制)④职官系统采取世卿世禄制，国家治理使用礼治而非法治。（2）经济：青铜农具极少，井田制下土地国有制实行集体劳作。（3）思想①由神本到人本，西周出现民本观念。②学在官府，贵族通过教授礼乐维护等级秩序。③开始形成统一的心理文化认同。(华夏文化)【重点难点突破】4.先秦政治制度的特点（1）神权与王权紧密结合；（2）家国一体；（3）等级制度鲜明；（4）权力尚未高度集中。5.分封制的影响1.积极：①形成“天子—诸侯—卿大夫—士”的贵族等级分封序列；②扩大西周统治范围，开发边远地区；③促进经济文化交流和民族交融，推动文化认同；④加强了周天子对地方的统治，使西周成为延续数百年的强国。2.消极：诸侯国有相当大的独立性，易导致分裂割据。【重点难点突破】6.夏商周贵族政治的体现①政治上：贵族垄断了政权（分封制、宗法制、世卿世禄制）。②经济上：贵族垄断了土地和工商业（井田制、工商食官）。③文化上：贵族垄断了学校教育和一切学术文化（即学在官府）。【重点难点突破】【重点难点图解】【重点难点图解】国家雏形的出现提醒金属器具使用、贫富分化产生、文字成熟、城的出现、礼制的初步形成等是早期国家形成的突出标志。早期国家政治制度“传贤”演化为“传子”神权和王权密切

结合夏商政治制度王族、功臣、古代帝王后代嫡长子继承制分封制宗法制互为表里，相互依存西周政治制度直接影响夏商对象核心【重点难点图解】1．早期文明主要特征：国家、城市、阶级分化、文字、金属工具解读：早期文明的特征是一般共性，但不代表每个文明都必须同时具备所有特征才算是文明。我们只是把它当做识别文明的参考信息。2．商代更重视神意，西周更重视民意。解读：神权与王权结合是早期政治的重要特征，但是在结合的内容特征上，商周略有差异，商代更强调把君主的意志神圣化，周代相对重视民意的神圣性。3．分封扩大了疆域，促进了文化认同；宗法维系了内部稳定；解读：分封宗法互为表里，但是作用不完全相同。分封更多是对地方的管理价值，而宗法更多是宗族内部权力调节价值。4.分封制孕育了统一的因素，但也埋下了割据隐患解读：分封制的实质是地方分权，诸侯在自己的领地内拥有很大的权力。在分封制下，周天子可以通过层层分封管理地方，周文化也通过分封制得到进一步传播，这在一定程度上都有利于统一国家的形成。但随着诸侯国势力的日益壮大，到西周后期，王权衰弱，出现了诸侯争霸的局面，所以说分封制也为分裂割据埋下了隐患。【易错易混】【易错易混】5．天下归周是分封、天下归宗是血缘宗法、天下归心是礼乐秩序解读：分封是宗法在政治制度的表现，礼乐是宗法在秩序规范的表现，遇到根本原因分析要选宗法。遇到现象分析，最表象的是礼崩乐坏，其次是分封瓦解，最后是宗法受冲击。6.西周时期是奴隶社会，不是封建社会解读：一个人类社会中如果大部分物质生产领域劳动者是奴隶，社会形态即为奴隶社会。据《周礼·地官·质人》记载，商周时期国家机构中有专门掌管奴隶和牲畜买卖的官吏，由此可见当时的奴隶买卖比较普遍。而广义的封建社会指的是以地主阶级剥削农民为经济基础的社会形态。因此，虽然西周时期实行的分封制也被称为“封建制”，但此处的封建只能理解为狭义的封邦建国，并非马克思主义史学中的封建社会。7.早期政治的基本特征：王权与神权结合、政权与族权结合、尚未实现权力的高度集中解读：早期政治的特征主要是由于生产力水平和统治范围大小决定的。在经济实力、交通通讯条件都不够成熟的情况下，相对依赖血缘，通过间接统治来实现更大范围的疆域控制是时代的选择。8．集体议政体现了民主，占卜祭祀体现了神权解读：王权和神权结合，政权和族权结合是早期政治的重要特征。在考试中涉及占卜、祈祷等话题多数是神权问题。涉及集体议政一般是民主问题，注意这里的民主和西方近代代议制民主完全是不同的概念。中国传统民主有人民的主人的含义，这里说的体现了民主只是有共同商议的过程。这一现象在先秦到明清其实都存在，所以钱穆先生会说中国古代不能用专制一词简单的一以概之。9．人伦秩序利于巩固王权，嫡子继位可能弱化王权解读：古代从王权到皇权都是专制不断强化的过程，但是有一个例外——嫡长子继承制，因为嫡长子继承不能保证皇位继承人能力，会导致皇权旁落。而父系家长制为主的人伦秩序规则是古代强化王权的重要手段，因为父权是比王权更早的权威，利用这一点可以增强王权的威信。【易错易混】10．家天下是血缘政治，公天下是选贤任能和官员流动解读：公天下的表现主要包括禅让、郡县、科举、任期和考核等。家天下一直到辛亥革命才结束。11．封建制不等于封建社会，君主制不等于君主专制解读：封建社会是马克思主义史学的说法，我们必须区分，封建制说的是分封宗法，时间段主要是先秦，封建社会则是形容小农经济为基础、君主专制中央集权、儒家思想主导的社会发展阶段，时间段主要是秦到清。【易错易混】【训练巩固】1．（2023·辽宁·统考高考真题）1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了（

）A．青铜器的普遍使用 B．燕文化影响到辽西地区C．分封制的日趋完善 D．诸侯祭祀礼仪活动频繁【答案】B【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。根据材料可知，在今辽宁省出土的西周青铜器上刻有“匽侯”等文字，而“匽侯”封地在蓟，也就是燕国，这反映了燕文化影响到辽西地区，B项正确；材料只涉及一件青铜器，无法体现青铜器的普遍使用，排除A项；材料未涉及分封制的完善，排除C项；材料未体现诸侯祭祀礼仪活动的频率，排除D项。故选B项。（2023秋·河北衡水·高三河北武强中学校考期中）距今七八千年前，在今河南境内，裴李岗文化几乎继承了贾湖文化全部的器类组合，具体器形则有一定的改造，贾湖文化无疑是裴李岗文化的直系源头。裴李岗文化的三足钵不见于贾湖文化，应该来源于磁山文化，篦点纹、篦划纹与北方的之字纹筒形罐文化系统有关。上述材料强调的是（

）A．天下共主局面的雏形 B．区域文化的交流融合C．中原为中心的文化圈 D．中华文明的多元并存【答案】B【解析】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是本质题。根据题干关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。材料“裴李岗文化几乎继承了贾湖文化全部的器类组合，具体器形则有一定的改造，贾湖文化无疑是裴李岗文化的直系源头”体现了中华文明之间存在交流，区域文化存在交流融合，B项正确；天下共主局面的雏形的出现是在西周时期，排除A项；材料没有体现中原的核心地位，排除C项；材料没有体现中华文明的多元并存的说法，排除D项。故选B项。【训练巩固】（2023秋·河北衡水·高三河北武强中学校考期中）周人将分封的诸侯称为“诸夏”，将包括原夏、商统治区域在内的整个周诸侯分布之地统称为“区夏”。西周初期将京师之地称为“中国”，后该词的指称范围又扩大到整个“诸夏”，常以“中国”称“诸夏”。这些做法（

）A．加强了西周的中央集权 B．有利于华夏民族的形成C．促进了边远地区的开发 D．扩大了西周的统治区域【答案】B【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：周朝（中国）。根据材料可知，材料中的称谓变化，一定程度上推动了“诸夏”地区民族认同，有利于促进华夏民族的形成，B项正确；西周时期尚未实现权力的高度集中，排除A项；称谓变化不能促进边远地区的开发，也不能扩大统治区域，排除C、D项。故选B项。【训练巩固】（2023秋·山东临沂·高三校考阶段练习）西周礼乐制度下，周天子在中央设立“辟雍”"学宫""大池”等教育机构进行军事教育。同时，诸侯国及卿大夫也设置了"泮宫""庠""序""校""塾"等学校，以保证基层军事教育的普遍推行。这说明当时（

）A．官学教育是礼乐制度的根本保障 B．注重通过军事教育提升军队战斗力C．已经实现中央和地方的有效统一 D．礼乐制度渗透于军事教育内容之中【答案】D【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周时期（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：西周时期的核心精神是礼乐文化，它渗透于当时社会治理的各个方面，学校军事教育就是其中之一，材料中“等教育机构进行军事教育”和“保证基层军事教育的普遍推行”就是礼乐制度渗透于军事教育内容之中的体现，D项正确；材料主要强调礼乐制度下通过学校进行军事教育，没有涉及官学教育与礼乐制度的关系，排除A项；将礼乐制度渗透军事教育与军队战斗