2022年高考语文备考之考场中的曾巩文言文汇编

考场中的曾巩文言文汇编

一、人物小传与政论篇

阅读下面的文言文，完成小题。

（一）

曾巩，字子固，建昌南丰人。生而警敏，年十二，试作《六论》，援笔而成，辞

甚伟。甫冠，名闻四方。欧阳修见其文，奇之。

嘉祐二年进士第，出通判越州。岁饥，度常平①不足赡，而田野之民，不能皆至

城邑。谕告属县,讽富人自实粟，总十五万石，视常平价稍增以予民。民得从便受粟，

不出田里，而食有余。又贷之种粮，使随秋赋以偿，农事不乏。知齐州，其治以疾奸

急盗为本。曲堤周氏子高横纵，贼良民，力能动权豪，州县吏莫敢诘，巩取置于法。

章邱民聚党村落间，号“霸王社”，椎剽夺囚，无不如志。巩属民为保伍，使几察其

出入，有盗则鸣鼓相援，每发辄得盗。有葛友者，名在捕中，一日，自出首。巩饮食

冠裳之，假以骑从，夸徇四境。盗闻，多出自首。巩外视章显，实欲携贰其徒，使之

不能复合也。自是外户不闭。

徙洪州。会江西岁大疫，巩命县镇悉储药待求，军民不能自养者，来食息官舍，

资其食饮衣衾之具，分医视诊。师征安南，所过州为万人备。他吏暴诛亟敛，民不堪。

巩先期区处猝集，师去，市里不知。

巩性孝友，父亡，奉继母益至，抚四弟、九妹于委废单弱之中，宦学婚嫁，一出

其力。为文章，上下驰骋，一时工作文词者，鲜能过也。少与王安石游，安石声誉未

振，巩导之于欧阳修，及安石得志，遂与之异。神宗尝问：“安石何如人？”对日：

“安石文学行义，不减扬雄，以吝故不及。"帝曰：“安石轻富贵，何吝也？”日：

“臣所谓吝者，谓其勇于有为，吝于改过耳。”帝然之。

巩负才名久外徒世颇谓偃蹇不偶一时后生辈锋出巩视之泊如也。过阙，神宗召见，

劳问甚宠。上疏议经费，帝曰：“巩以节用为理财之要，世之言理财者，未有及此。”

会官制行，拜中书舍人。时自三省百职事，选授一新，除书日至十数，人人举其职，

于训辞典约而尽。寻掌延安郡王笺奏，故事命翰林学士，至是特属之。甫数月，丁母

艰去。又数月而卒，年六十五。

（节选自《宋史•曾巩传》）

（二）

巩固不然。巩文学论议，在某交游中，不见可敌。其心勇于适道，殆不可以刑祸

利禄动也。父在困厄中，左右就养无亏行，家事铢发以上皆亲之。父亦爱之甚，尝日：

“吾宗敝，所赖者此儿耳。”此某之所见也。若足下所闻，非某之所见也。在京师时，

未深接之，还江南，又既往不可咎，未尝以此规之也。巩果于从事，少许可，时时出

于中道，此则还江南时尝规之矣。巩闻之，辄矍然。凡巩之行，如前之云，其既往之

过，亦如前之云而已，岂不得为贤者哉？

（节选自王安石的《答段缝书》，文章为了反驳段缝来信对曾巩的诽谤和攻击而

作）

注：①常平：古代政府为供应官需民食而设置的粮仓。

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.巩负才名久/外徙/世颇谓偃蹇不偶/一时后生辈锋出/巩视之泊如也

B.巩负才名/久外徙/世颇谓偃蹇/不偶一时/后生辈锋出/巩视之泊如也

C.巩负才名/久外徙/世颇谓偃蹇不偶/一时后生辈锋出/巩视之泊如也

D.巩负才名久/外徙/世颇谓偃蹇/不偶一时/后生辈锋出/巩视之泊如也

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.嘉祐，年号。古代汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并常用年

号来纪年。

B.丁母艰，是指母亲死了守制，又称为“丁内艰”。古人在父母去世后要守丧，断

绝一切娱乐活动。

C.铢发，比喻微小之物。铢，古代重量单位，二十四铢约等于旧制一两。

D.足下，是旧时交际用语，下称上或同辈相称的敬词。战国时多用以称君主。古文

中的敬称有君、子、公、吾子、大人、不谷等。

3.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.曾巩通判越州时，除了打开常平仓赈济灾民，还告示属县，劝说富人将十五万石

粮食以比常平仓储粮稍高的价格卖给百姓，从而解决了饥荒问题。

B.曾巩为了保护百姓，打击盗贼，嘱咐百姓编制成保伍，让他们侦察盗贼行踪，有

情况就击鼓传递消息，相互救援，所以每次都能将盗贼捕获。

C.曾巩掌管齐州时，以铲除奸盗作为根本任务，既调动百姓参与，又与自首的盗贼

骑马巡城，以诚相待。

D.王安石的《答段缝书》语言具有论辩色彩，议论语气决绝，处处显示出其不惑于

众人的气度，充分体现了王安石散文峭拔劲健的风格。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)岁饥，度常平不足赡，而田野之民，不能皆至城邑。

(2)寻掌延安郡王笺奏，故事命翰林学士，至是特属之。

5.在《答段缝书》中，王安石认为曾巩是个“贤者”的原因有哪些？请结合文本加

以概括。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

叙盗

［宋］曾巩

盗三十人，凡十五发。由孙仙而下，盗吴庆船者，杀人皆应斩；盗朱编船者，赃

重皆应绞，凡应死者十有八人。由汤庆而下，或赃轻，或窃盗，或常自言，凡应徒者

十有二人。此有司之法也。

今图之所见者，其名氏、税等®、械器，与其发之日月，所盗之家、所取之财，

至于人各别其凡若干发，皆旁行以见之。人各别其凡若干发者，又别之以朱，欲览者

之易晓也。吴庆之船，赃分为三，与吴庆、吴道之属有亲疏，居有异同。至于孙仙、

汤庆之族属，以及十二人之所以得不死者，皆别见于图之上下，而狱之轻重详矣。其

创作兵仗，合众以转劫数百里之间，至于贼杀良民，此情状之尤可嫉者也。

方五六月之时，水之害甚矣，田畴既以荡溺矣，屋庐既以漂流矣。城郭之内，＜

官粟以赈民，而犹有不得食者。穷乡僻壤大川长谷之间自中家以上日戾持钱无告汆之

所况于蹑短素困之人乎？方且结草苇以自托于坏堤毁焊之上，有饥饿之迫，无乐生之

情。其屡发而为盗，亦情状之有可哀者也。

《康诰》②曰：杀越人于货，愍不畏死，凡民罔不慈。”孟子以谓：“不待教而

诛者也。”是则杀人之盗不待教而诛，此百王之所同，而未有知其所始者也。然而孔

子日：“天下有道，盗其先变乎？”此谓养之既足，导之既明，则为盗者知耻而自新。

则非杀人之盗有待教而诛者，此亦百王之所同，而未有知其所始者也。不待教而诛者，

天下之所不得容也；待教而诛者，俟之之道既尽矣，然后可以责之备也。苟为养之既

有不足，导之既有不明，俟之之道既有不尽矣。故凶年人食不足，而有起为盗贼者，

天子尝密下宽大之令，许降其罪，而此非有司之法也。至杀人与赃重者亦不降，有司

之法存焉，亦《康诰》之意也。

余当阅是狱，故具列其本末情状以览观焉，以明余之于是尽心矣。

［注］①税等：不知所云，整理者多以为有脱误之处。②《康诰》：即《尚书•康

诰》。

(选自《唐宋名家文集》)

6.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()

A.况于蹑短索困之人乎蹑短：处于不足的境遇，指贫苦

B.杀越人于货，愍不畏死愍：强横

C.此情状之尤可嫉者也嫉：痛恨

D.余当阅是狱狱：监狱

7.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）

A.此有司之本法也扣舷而歌之

B.盗其先变乎其皆出于此乎

C.又别之以朱日削月割，以趋于亡

D.故具列其本末情状以览观焉激于义而死焉者也

8.下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（）

A.通过本文可知曾巩在审理案件之时，既能遵照法律规定，又体现出了他的仁义之

心，能从他的作品中感受到一种悲天悯人的人道主义温暖。

B.作者引用《康诰》的内容和孟子的言论是想说明，对于杀人的罪犯，不必手下留

情，可以立马处死。

C.作者写到，有些灾年一些百姓没有饭吃而铤而走险，天子也曾经秘密地发布法令，

降低他们的罪刑，这也符合法律部门制定的法律。

D.文章叙议结合，开头叙述十五起强盗案，为后文的议论打好基础；文章还通过引

用先秦古籍中的内容或圣贤的言论来增强说理的有效性，增添文化底蕴。

9.用“/”给文中画波浪线的部分断句。

穷乡僻壤大川长谷之间自中家以上日戾持钱无告汆之所

况于蹑短素困之人乎

10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）由汤庆而下，或赃轻，或窃盗，或常自言，凡应徒者十有二人。

（2）则非杀人之盗有待教而诛者，此亦百王之所同，而未有知其所始者也。

阅读下文，完成下列小题。

说宫

（宋）曾巩

室堂奥①备然后为宫。宫，贤有力者之所有也。若乃为之，则非贤有力者之所能

也。故有材木于此，虽累千万，必待匠人焉尔。匠人之为之也，广轮②高下，横斜曲

直，一板③以上皆有法也。巧既发于心，绳墨刀尺皆应于手，其成也必善。巧既夺于

心，绳墨刀尺皆戾于手，且以高者为库，直者为钩也，其卒可以成自善乎？有若公输

在，肯舍法度而利之乎？不肯，则将得拙工，而嗜利者从之，为之穷岁月，耗材与力，

至竭而已耳。

今夫天下之为宫也，人主之所安而有也，州县有司之为室堂隅奥也，万机之为材

木也，入主之所不能自治也，其势必付之人。付之而当且专，则辑④矣。付之而当否

未前定，又——束缚之，其异于戾匠人也亡矣。有圣且贤，肯枉道而就之乎？不肯，

则易而他使。使圣且贤则犹是也，又易而他使，则得庸者邪者而从之与之，日夜力为

之，至尽败万事而已耳。秦之亡其宫也，以此。

（注）①奥：屋子里的西南角。②广轮：宽长。③板：通“版”，八尺为一版。④辑：

安定。

11.文题《说宫》中的“说"，意思是O

12.对文中划线句理解最恰当的一项是（）

A.人主圣明贤达，是会礼贤下士并且宽容迁就他们的！

B.圣明贤达的人，是不会违背事理而承担这个使命的！

C.圣明贤达的人，难道肯背信弃义与他们沆濯一气的？

D.人主圣明贤达，难道肯违背规律将天下交给他们吗？

13.分析文末“秦之亡其宫，以此”一句对论证的作用。

14.评价本文所揭示的“成”或“败”的道理。

阅读下面的文言文，完成各题。

书魏郑公®传后

曾巩

予观太宗常屈己以从群臣之议，而魏郑公之徒喜遭其时，感知己之遇，事之大小，

无不谏铮。虽其忠诚自至，亦得君而然也。则思唐之所以治，太宗之所以称贤主，而

前世之君不及者，其渊皆出于此也。能知其有此者，以其书存也。

夫君之使臣，与臣之事君者何？大公至正之道而已矣。大公至正之道，非灭人言

以掩己过，取小亮②以私其君，此其不可者也。又有甚不可者夫以谏谆为当掩，是以

谏谤为非美也则后世谁复当谏浮乎况前代之君有纳谏之美而后世不见则非唯失一时

之公又将使后世之君谓前代无谏律之事是启其怠且忌矣。太宗末年，群下既知此意而

不言，渐不知天下之得失，至于辽东之败，而始恨郑公不在世，未尝知其悔之萌芽出

于此也。

夫伊尹、周公何如人也！伊尹、周公之切谏其君者，其言至深，而其事至迫，存

之于书，未尝掩焉。至今称太甲、成王为贤君，而伊尹、周公为良相者，以其书可见

也。令当时削而弃之，成区区之小让，则后世何所据依而谏？又何以知其贤且良欤？桀、

纣、幽、厉、始皇之亡，则其臣之谏词无见焉。非其史之遗，乃天下不敢言而然也。

则谏律之无传，乃此数君之所以益暴其恶于后世而已矣。

或日：“《春秋》之法，为尊、亲、贤者讳。”与此戾矣。夫《春秋》之所以讳

者，恶也，纳谏岂恶乎？“然则焚稿者非欤？”目：焚稿者谁欤？非伊尹、周公为之也，

近世取区区之小亮者为之耳。其事又未是也。何则？以焚其稿为掩君之过，而使后世

传之，则是使后世不见稿之是非，而必其过常在于君，美常在于己也，岂爱其君之谓

欤？孔光之去其稿之所言，其在正邪，未可知也。其焚之而惑后世，庸语知非谋已之

奸计乎？

或曰"造辟®而言，诡辞而出”，异乎此。目：此非圣人之所曾言也。今万一有

是理，亦谓君臣之间，议论之际，不欲漏其言于一时之人耳，岂杜其告万世也？

噫！以诚信持己，而事其君，而不欺乎万世者，郑公也。

（选自《古代十大散文流派》第三卷“欧苏古文派”，有删改）

注释：①魏郑公：即魏征。②亮：同“谅”，忠信。③辟君主、国君。

15.下列句子中加点的词语的解释，不正确一项是（）

A.则思唐之所以治冶：太平

B.渐不知天下之得失渐：逐渐

C.夫《春秋》之所以讳者，恶也恶：厌恶

D.以诚信持己，而事其君持：要求

16.下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是（）

A.夫君之使臣，与臣之事君者蚓无爪牙之利

B.是启其怠且忌矣。彼且恶乎待哉

C.以其书可见也以沛公言报项王

D.而不欺乎万世者君于博学而目参省

乎已盖产

17.下列分析不符合原文的一项是()

A.本文立意明确，态度鲜明。赞扬了魏郑公以诚信持己事君，不欺于万世，大公至

正的崇高品德，并肯定了净谏书存的重要意义。

B.本文内容充实，选材典型，正反论述，辩证说理。在赞扬魏郑公的同时，还肯定

了伊尹、周必，他们都因敢于铮谏而成为良相，名垂后世：而对桀、纣、幽、厉、始

皇等不能纳谏进行了批判，还对唐太宗晚年因魏征去世不再纳谏而导致“辽东之败”

深表遗憾。

C.本文结构严密，层层深入，前呼后应，浑然一体。以太宗从谏、郑公好谏起始，

以颂郑公之贤作结，中间旁证博引，以史实为例证，从正反两方面阐述了把谆谏之事

载入史册所产生的积极的政治意义和深远的历史影响。

D.本文的语言在表达上以晓畅、平易为主体，却又处处不失错落变化，毫无经学家

古奥之气。文中使用了不少疑问句和反问句，又有长短句的交错使用，句式的多变使

文章产生了一种很强的音律感，读起来抑扬领顿挫。

18.用“/”给文中面波浪线的部分断句

是以谏铮为非美也则后世谁复当谏浮乎况前代之君有纳谏之美而后世不见则非唯失

一时之公又将使后世之君谓前代无谏净之事是启其怠且忌矣。

19.把画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)大公至正之道，非灭人言以掩已过，取小亮以私其君，此其不可者也。

(2)其焚之而惑后世，庸诅知非谋己之奸计乎？

阅读下面的文言文，完成下面小题。

相国寺维摩院听琴序

［宋］曾巩

古者学士之于六艺，射能弧矢之事矣，又当善其揖让之节；御能车马之事矣，又

当善其驱驰之节；书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意；数非能布策而已，又当

知其用而各尽其法。而五礼之威仪至于三千六乐之节文可谓微且多矣噫何其烦且劳如

是然古之学者必能此亦可谓难矣。

然习其射御于礼，习其干戈于乐，则少于学，长于朝，其于武备固修矣。其于家

有塾，于党有庠，于乡有序，于国有学，于教有师，于视听言动有其容，于衣冠饮食

有其度，几杖有铭，盘杆有戒。在舆有和鸾之声，行步有佩玉之音，燕处有《雅》《颂》

之乐。而非其故，琴瑟未尝去于前也。盖其出入进退，俯仰左右，接于耳目，动于四

体，达于其心者，所以养之至如此其详且密也。

噫！古之学者，其役之于内外以持其心、养其性者，至于如此，此君子所以爱，

日而自强不息，以求至乎极也。然其习之有素，闲之有具如此，则求其放心，伐其邪

气，而成文武之材，就道德之实者，可谓易矣。

孔子曰：“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》。”盖乐者，所以感人之心而

使之化，故曰"成于《乐》”。昔舜命夔典乐，教胄子，目：“直而温，宽而栗，刚

而无虐，简而无傲。”则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也。故和鸾、佩

玉、《雅》《颂》琴瑟之音，非其故不去于前，岂虚也哉！今学士大夫之于持其身、

养其性，凡有待于外者皆不能具，得之于内者又皆略其事，可谓简且易矣。然所以求

其放心，伐其邪气，而成文武之材，就道德之实者，岂不难哉！此予所以惧不至于君

子而入于小人也。

夫有待于外者，余既力不足，而于琴窃有志焉久矣，然患其患余授也。治平三年

夏，得洪君于京师，始合同舍之士，听其琴于相国寺之维摩院。洪君之于琴，非特能

其音，又能其意者也。予将就学焉，故道予之所慕于古者，庶乎其有以自发也。同舍

之士，丁宝臣元珍、郑穆闵中、孙觉莘老、林希子中，而予曾巩子固也。洪君名规，

字方叔，以文学吏事称于世云。

（选自《曾巩集》，有删改）

20.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A.盘杆有戒戒：戒文。

B.则求其放心放心：丢失的本心。

C.伐其邪气伐：去除。

D.直而温，宽而栗栗：战栗。

21.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A.又当辨其体而皆通其意君子博学而日参省乎己

B.就道德之实者，可谓易矣师者，所以传道受业解惑也

C.予将就学焉寡人之于国也，尽心焉而

已

D.以文学吏事称于世云不赂者以赂者丧

22.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（)

A.文章起笔点明古时先贤学者在学六艺时并非只关注其一，而是注重多方交融，如

射御等往往以礼乐为基础，为下文议论做了铺垫。

B.古时先贤学者学习实践“五礼”和“六乐”，待人处事，一言一行，其礼仪规范

皆发自内心，礼仪修养细致入微。

C.作者通过“古之学者”与“今学士大夫”的对比，强调欲成为君子需倚靠礼乐来

形成礼仪规范，兼修内心，养成高尚品德。

D.本文语言质朴自然，议论、抒情、描写相结合，作者纵论古今，富有学者气息，

对礼乐的态度也可见作者恭谨、严肃的一面。

23.用“/”给文中画波浪线的部分断句。

而五礼之威仪至于三千六乐之节文可谓微且多矣噫何其烦且劳如是然古之学者必能

此亦可谓难矣。

24.把文中画线的句子译成现代汉语。

(1)则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也。

(2)夫有待于外者，余既力不足，而于琴窃有志焉久矣，然患其莫余授也。

阅读下面的文言文，回答后面的问题。

熙宁转对疏

曾巩

准御史台告报臣僚朝辞日具转对，臣愚浅薄，恐言不足采。然臣窃观唐太宗即位

之初，延群臣与图天下之事，所以成贞观之治。周世宗初即位，亦延群臣，使陈当世

之务，故显德之政，亦独能变五代之因循。

今陛下始承天序，亦诏群臣，使以次对。然且将岁余，未闻取一人，得一言，岂

当世固乏人，不足以当陛下之意欤？抑所以延问者，特用累世之故事，而不必求其实

欤？伏惟陛下超然独观于世俗之表,详思臣言而择其中，则二君之明，岂足道于后世，

而士之怀抱忠义者，岂复感知言之少乎？

察今之天下则风俗日以薄恶纪纲目以弛坏百司庶务一切文具而已内外之任则不

足于人材公私之计则不足于食货。近则不能不以盗贼为虑，远则不能不以夷狄为忧。

海内智谋之士，常恐天下之势不得以久安也。

《易》日：正其本，万事理。故臣以谓正其本者，在得之于心而已。得之于心者，

其术非他，学焉而已矣。古之圣人，舜禹成汤文武，未有不由学而成，而傅说、周公

之辅其君，未尝不勉之以学。故孟子以谓学焉而后有为，则汤以王，齐桓公以霸，皆

不劳而能也。盖学所以成人主之功德如此。诚能磨碧长养，至于有以自得，则天下之

事在于理者，未有不能尽也。能尽天下之理，则天下之事物接于我者，无以累其内；

天下之以言语接于我者，无以蔽其外。夫然则循理而已矣，邪情之所不能入也；从善

而已矣，邪说之所不能乱也。如是而用之以特久，资之以不息，则积其小者必至于大，

积其微者必至于显。古之人自可欲之善,而充之至于不可知之神，自十五之学，而积

之至于从心之不逾距，岂他道哉？由是而已矣。

（选自《唐宋八大家大全集》，有删改）

25.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.察今之天下则风/俗日以薄恶/纪纲日以弛坏/百司庶务/一切文具/而已内外之任/

则不足于人材/公私之计/则不足于食货

B.察今之天下/则风俗日以薄恶/纪纲日以弛坏/百司庶务/一切文具而已/内外之任/

则不足于人/材公私之计/则不足于食货

C.察今之天下/则风俗日以薄恶/纪纲日以弛坏/百司庶务/一切文具而己/内外之任/

则不足于人材/公私之计/则不足于食货

D.察今之天下/则风俗日以薄/恶纪纲日以弛坏/百司庶务/一切文具而已/内外之任/

则不足于人材/公私之计/则不足于食货

26.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.御史台，是中国古代一种官署名，负责纠察、弹劾官员，肃正纲纪。

B.臣僚，古代指辅佐君主的文臣武将。

C.转对，宋代臣僚每隔数日，轮流上殿指陈时政得失，谓之“转对”。

D.陛下，古代对皇帝的尊称，后来也用来称太子、亲王、皇太后、皇后。

27.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.首段引用唐太宗、后周世宗两位贤君的事例是为了证明臣子直言进谏的必要性和

君王虚心纳谏的必要性。

B.第二段中作者委婉批评了当朝统治者虽然要求臣子进谏，却不采纳的事实。

C.作者认为想要解决当今社会的诸多弊端，对君王而言，只有通过不断学习才能奏

效。

D.作者列举了舜、禹、成汤、周文王、周武王、傅说、周公等人的事例，充分说明

了学习的必要性和重要性。

28.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）抑所以延问者，特用累世之故事，而不必求其实欤？

（2）则积其小者必至于大，积其微者必至于显。

阅读下面的文言文，完成下列各题。

与孙司封书

曾巩

皇祐三年，司户孔宗旦策智高必反，以书告其将陈玦。玦不听，宗旦言不已。玦

怒诋之曰：“司户狂邪？”皇祐四年，智高出横山，略其寨人，因其仓库而大赈之。

宗旦又告目：“事急矣，不可以不戒。”玦又不从。凡宗旦之于玦，以书告者七，以

口告者多至不可数。度玦终不可得意，即载其家走桂州，目：“吾有官守不得去，吾

亲毋为与死此。”既行之二日，智高果反，城中皆应之。宗旦犹力守南门，为书召邻

兵，欲拒之。城亡，智高得宗旦，喜，欲用之。宗旦怒目：“贼！汝今立死，吾岂可

污邪！”骂不绝口。智高度终不可下，乃杀之。

当其初，使宗旦言不废，则邕之祸必不发；发而吾有以待之，则必无事。使独有

此一善，固不可不旌，况其死节堂堂如是！而其事未白于天下。比见朝廷所宠赠南兵

以来伏节死难之臣，宗旦乃独不与。使宗旦初无一言，但贼至而能死不去，固不可以

无赏。盖先事以为备，全城而保民者，宜责之陈玦，非宗旦事也。今猥令与陈玦同戮，

既遗其言，又负其节。为天下者，赏善而罚恶；为君子者，乐道人之善，乐成人之美。

岂当如是邪？凡南方之事，卒至于破十余州，覆军杀将，丧元元之命，竭山海之财者，

非其变发于隐伏，而起于仓卒也。内外上下有职事者，初莫不知，或隐而不言，或忽

而不备，苟且偷托，以至于不可御耳。有一人先能言者，又为世所侵蔽，令与罪人同

罚，则天下之事，其谁复言耶！

闻宗旦非独以书告陈玦，当时为使者于广西者，宗旦皆历告之。今彼既不能用，

惧重为己累，必不肯复言宗旦尝告我也。为天下者，使万事已累，天下已安，犹须力

开言者之路，以防未至之患。况天下之事，其可忧者甚众，而当世之患，莫大于人不

能言与不肯言，而甚者或不敢言也。则宗旦之事，岂可不汲汲载之天下视听，显扬褒

大其人，以惊动当世耶！

29.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）

A.琪不听，宗旦言不己已：过分

B.智高出横山，略其寨人略：掠取，掠夺

C.固不可不旌旌：表彰

D.以防未至之患患：祸患

30.以下各组句子中，分别表明孔宗旦“知而敢言”和“勇于伏节死难”的一组是()

A.以书告其将陈琪即载其家走桂州

B.司户狂邪宗旦犹力守南门

C.事急矣，不可以不戒吾岂可污邪

D.智高果反乃杀之

31.下列对原文的分析和概括，不正确的一项是()

A.在侬智高还没有造反时，孔宗旦就已经有所察觉，并且多次向上级官吏陈述自己

的主张，认为“不可不戒”，但他的观点始终没有被接受。

B.侬智高抓住了孔宗旦，想让他投降，而孔宗旦大义凛然，骂不绝口，最终以身殉

国。但这样一位高风亮节之人却没有得到朝廷的褒赏。

C.作者认为，当前最大的祸患是人们不能讲话、不愿讲话、不敢讲话，褒扬宗旦，

可能会让世人惊讶。

D.本文语调激昂却又言辞恳切，作者在为孔宗旦诉冤的同时，陈说了天下治乱得失

之理，提出了“赏善罚恶”“力开言者之路”等观点

32.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)司户孔宗旦策智高必反，以书告其将陈琪。

(2)或隐而不言，或忽而不备，苟且偷托，以至于不可御耳。

阅读下文，完成下面小题。

论习

曾巩

①治乱之本在君之好恶，好恶在所习。

②少习也正，其长也必贤；少习也不正，其长难与共为治矣。不幸而然，则将磨

之。孰能磨之？择人焉。朝夕相与俱，出入言动相缀接焉，是则可磨之也。主然而是

者助之，主然而违者替之，不释则极论之。勉焉。除其蔽欲而接之以道，不见邪者而

变焉，其志素定矣，然后可与共为治。其为大体，不亦艰且勤与？

③然于习之也，有渐矣，古之所以为治者，岂异焉？此众官不有任也，岂必人之

不材也？朝夕未尝相与居也，出入言动未尝相缀接也，是焉而不能助，违焉而不能替，

不释而莫之极论也。其蔽欲日益固，其为道日益拙，所见寺人女妇邪者也。其志素定

矣末也？其可共为治乎？其为大体，不亦怠且忽？

④噫！宰相虽尊也，然其见也有间矣。置斯职也,不慎欤！使职此者不尽也，而

寺人女妇得其心，其谁日可也？噫！左右侍从之官，其非所谓常伯、侍郎、给事、谏

议、司谏、正言欤！

33.第②段“不幸而然”中的“然”是指。（自己

概括）

34.第②段运用了假设论证，结合具体内容加以分析。

35.翻译。

治乱之本在君之好恶，好恶在所习。

36.下列对第④段中画线句理解正确的一项是（）

A.宰相虽然养尊处优，但是他的见识也会有不足。

B.宰相虽然养尊处优，但是能看到治理国家不足之处。

C.宰相虽然地位高，但是他的见识也会有不足。

D.宰相虽然地位高，但是能看到治理国家不足之处。

37.简述本文的观点，并对此加以评价。

阅读下文，完成下面小题。

说宫

宋曾巩

室堂奥①备然后为宫。宫，贤有力者之所有也。若乃为之，则非贤有力者之所能

也。故有材木于此，虽累千万，必待匠人焉尔。匠人之为之也，广轮②高下，横斜曲

直，一板®以上皆有法也。巧既发于心，绳墨刀尺皆应于手，其成也必善。巧既夺于

心，绳墨刀尺皆戾于手，且以高者为库，直者为钩也，其卒可以成自善乎？有若公输

在，肯舍法度而利之乎？不肯，则将得拙工，而嗜利者从之，为之穷岁月，耗材与力，

至竭而已耳。

今夫天下之为宫也，人主之所安而有也，州县有司之为室堂隅奥也，万机之为材

木也，人主之所不能自治也，其势必付之人。付之而当且专，则辑④矣。付之而当否

未前定，又——束缚之，其异于戾匠人也亡矣。有圣且贤，肯枉道而就之乎？不肯，

则易而他使。使圣且贤则犹是也，又易而他使，则得庸者邪者而从之与之，日夜力为

之，至尽败万事而已耳。秦之亡其宫也，以此。

（注）①奥：屋子里的西南角。②广轮：宽长。③板：通“版”，八尺为一版。④

辑：安定。

38.文题“说宫”中的“说"，意思是。

39.在第一段中，“匠人”与“拙工”的区别主要在于o

40.对文中划线句理解最恰当的一项是（）

A.人主圣明贤达，是会礼贤下士并且宽容迁就他们的！

B.圣明贤达的人，是不会违背事理而承担这个使命的！

C.圣明贤达的人，难道肯背信弃义与他们沆灌一气的？

D.入主圣明贤达，难道肯违背规律将天下交给他们吗？

41.文末“秦之亡其宫，以此”一句，表达作用是=

42.请对本文所揭示的“成”或“败”的道理，作出自己的评价。

阅读下面的文言文，完成各题。

书魏郑公传后

曾巩

余观太宗常屈己以从群臣之议，而魏郑公之徒，喜遭其时，感知己之遇，事之大

小，无不谏逢，虽其忠诚所自至，亦得君以然也。则思唐之所以治，太宗之所以称贤

主，而前世之君不及者，其渊源皆出于此也。能知其有此者，以其书存也。及观郑公

以谏狰事付史官，而太宗怒之，薄其恩礼，失终始之义，则未尝不反复嗟惜，，恨其

不思，而益知郑公之贤焉。

夫君之使臣与臣之事君者何？大公至正之道而已矣。大公至正之道非灭人言以掩

己过取小亮®以私其君此其不可者也又有甚不可者夫以谏背为当掩是以谏铮为非美也

则后世谁复当谏浮乎？况前代之君有纳谏之美，而后世不见，则非唯失一时之公，又

将使后世之君，谓前代无谏谤之事，是启其怠且忌矣。太宗末年，群下既知此意而不

言，渐不知天下之得失，至于辽东之败，而始恨郑公不在世，未尝知其悔之萌芽出于

此也。

夫伊尹、周公何如人也？伊尹、周公之切谏其君者，其言至深，而其事至迫也。

存之于书，未尝掩焉。至今称太甲、成王为贤君，而伊尹、周公为良相者，以其书可

见也。令当时削而弃之，成区区之小让，则后世何所据依而谏，又何以知其贤且良欤？

桀、纣、幽、厉、始皇之亡，则其臣之谏词无见焉。非其史之遗，乃天下不敢言而然

也。则谏谆之无传，乃此数君之所以益暴其恶于后世而已矣。

或日：“《春秋》之法，为尊、亲、贤者讳。与此戾也。”夫《春秋》之所以讳

者，恶也，纳谏岂恶乎？“然则焚稿者非欤？”日：焚稿者谁欤？非伊尹、周公为之

也，近世取区区之小亮者为之耳，其事又未是也。何则？以焚其稿为掩君之过，而使

后世传之，则是使后世不见稿之是非，而必②其过常在于君，美常在于己也，岂爱其

君之谓欤？

噫！以诚信持己而事其君，而不欺乎万世者，郑公也。

（选自《宋文鉴》，有删节）

（注解）①亮：同“谅”，诚信。②必