《大学之道》教学设计 第三课时

《大学之道》教学设计第三课时【教学目标】：1.复习文中重要的文言词语。2.分析本文的论证特点。3.结合本课和《论语》十二章的内容，探究儒家的修身之道及其现实意义。【教材分析】：本课是选择性必修上册第二单元内容，属于“中华传统文化经典研习”任务群，本任务群旨在引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。本单元作为该任务群的第一个单元，三组六篇文章大都是谈论立身处世之道的，第4课是儒家经典篇目，讲的都是儒家修身之道，学习这一课，要引导学生在理解文章的基础上，分析文章的论证特点，探究儒家的修身之道及其现实意义，提升对儒家文化的认同感和自豪感。【学生分析】：本节课面向广州市所有学生，且是线上授课，课上没有师生交流互动，没有适时的学习反馈，只能做好预设，尽可能预想到学生学习的疑难点和困难，做出详细清晰的解答。【教学过程】：1.复习文中重要的文言词语。大学之道,在明明德,在亲民。①明：使…彰显;②明：美③亲民：亲近爱抚民众。止于至善：达到道德修养的最高境界。致知在格物，物格而后知至。格物：推究事物的原理2.理解文章内容，分析《大学之道》论证特点请结合本课和《论语》十二章的内容，探究儒家的修身之道，并分析两篇文章在阐述修身之道有何不同？《论语》十二章：强调君子修仁、学道、讲义、行礼，修身需要勤学、坚持不懈，没有点出修身的目的是什么。《大学之道》强调君子修身之道在于格物、致知、诚意、正心，要先从研究时间万物开始，只有全面透彻地研究世界上的万事万物，才能获得对世界上万事万物的认识，在这个过程中注重品德教化，做到诚实、不自欺，才能摈弃外界干扰和不良事物的影响，克服私欲，消除杂念，做到专心致志，精力集中。强调修身的目的是安人，即齐家、治国、平天下。除此之外，你还知道儒家还谈到了哪些修身之道呢？《中庸》写道：发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。强调君子修身要修到一种“中和”的境界，大家心平气和，社会秩序井然，天下也就太平无事了。孔子在一些文章中提到修身要强调反省自身，从自己处找原因。他说，“躬自厚而薄责于人”，你对自己要严格一点，对别人要宽容一点，遇到事情要多想想自己的不是。“见贤思齐，见不贤而内自省”。见到好人就向他学习，见到不好的人，我就要赶紧反思下自己，看看自己有没有像他那样，有的话赶紧改正。儒家为何如何强调修身？第一修身，修身能够抑恶彰善、濯污扬清，成就道德高尚之人。古人对人性的认识，说法不一。孔子曰“性相近”，认为每一个个体后天所生长的环境、所接受的教育对其成长至关重要，即所谓“习相远也”，所以强调人要学习，《尚书·太甲上》曰“习与性成”，也是此意。孟子提倡“性善论”，人生而具有仁、义、礼、智四种道德情感，但这四种道德情感只是“善端”，即善的萌芽，能不能显露出来且成长壮大，有待于后天的努力，需要自我修养、爱护、培养，“故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”；“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也”，他认为，君子如果不修身，后天不努力，善无处萌芽。荀子主张“性恶论”，他认为人生而好利疾恶、有耳目之欲，故必须制定礼仪法则和制度规范，强制人们遵守。董仲舒认为人性兼善恶，善须后天着力培育才能成就。他举例说：“故性比于禾，善比于米。米出禾中，而禾未可全为米也。善出性中，而性未可全为善也。善与米，人之所继天而成于外，非在天所为之内也。”即是说，虽然善是一种先天的禀赋，若不加以修炼，也可能会成恶。总之，自先秦以来，思想家们不管对人性的认识如何，但都强调后天修养的重要性，认为唯有修身才能抑恶扬善，成就世间最高贵的人。总之，自先秦以来，思想家们不管对人性的认识如何，但都强调后天修养的重要性，认为唯有修身才能抑恶扬善，成就世间最高贵的人。第二修身是齐家治国平天下的基础。本文强调“修身”是“齐家”的基础，因为一个人首先处于家庭关系之中，是家庭中的一员，他或是为人父或是为人子或是为人夫，那么修身之后，可以为一家表率，家庭便自然而然地会治理好。他的儿女也会效仿他的行事作风，成为下一代的表率，一代代传承下去，就做到了齐家。“齐家”是“治国”的前提，因为家庭是社会的最小细胞，家庭是一个小社会，家庭和睦团圆与否，直接关系到社会的稳定与和谐。如果每一个家庭都和和美美、其乐融融，那么就会国家太平、天下太平。孟子把这一过程说得更为直接：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”朱熹注曰：“身正，则家齐、国治而天下平。”这说明了一个道理，要想使家齐、国治、天下一统，个人必须拥有良好的道德修养与品行情操，这是治国安邦的基础。6.古往今来，于家国有重大贡献者无一不重视儒家的修身之道，请你从“儒家的修身之道”的角度分析以下材料。钟南山，大家喜欢用“国士无双“这个词来形容他，这个词指的是一国独一无二的人才，出类拔萃的风云人物。2003年非典，身处疫情最严重的广州，他喊着“把重症病人都送到我这里来”；2020年新冠肺炎，一马当先奔赴武汉，向公众披露“人传人”，使全国人民重视起来，才不至于使疫情进一步恶化下去。出生于1936年的他，如今已经83岁，但因为长期锻炼，他依然精神抖擞，气宇轩昂，他热爱生活，保持运动，会踢足球、打篮球，年轻时候的他曾经获得中国第一届全运会400米栏的冠军。不仅爱运动，钟老对自己各方面的要求都极高，年轻时英语水平差，他通过反复练习，最后可以发表一些重要的英文论文；毕业后多年才当上医生，一开始有点赶不上，但他拼命学习追上并超过同班同学。作为医者，面对病人，他始终如一坚守一个原则－医者父母心，竭尽全力去医治患者；面对倍受争议的医学难题，他本着求真务实的态度一一破解。他说，他的这种做事风格受益于他的父母教导，父亲的严谨治学，母亲的悲悯情怀，是他一生的财富，他将秉承家族教诲，坚守岗位，为更多的人带来帮助。提示：①君子修其身，才能实现齐家、治国、平天下。钟老作为体育爱好者，强身健体修得一身好体魄，让他可以从容地做他想要做的事；作为医者，他求真务实，救死扶伤，疫情下他逆流而上，大胆发声，为国人带来福音。②家齐，才能实现治国、平天下，好的家风对个人成功有极大的影响。钟老的贡献离不了钟氏家风对他的滋养。③坚持仁道，并且一以贯之，死而后已。钟老以一己之力为民众谋福祉坚守仁道毫无惧色足以让世人敬仰。7.同学们，儒家重视修身之道对你有什么启示呢？倡导家国担当的主流价值观引领下我们可以以儒家思想为观照助力于我们的成长提示：今日学习之目的，除了修缮自我，更多助力于社会、家国与世界个人的价值追求应该同社会需求相挂钩。今日学习之精神，应具备勤于钻研，绝不懈怠之品格不可浮于表面。学习之余我们也要重视品德教化，仁、学道、讲义、行礼。个人成长要学会慎独，及时反思出现问题，更多从自身找原因。面对困难时，要坚守初心，摈除杂念，砥砺前行。在中国传统儒家文化里，初心即本心，是一个人最为真诚、质朴的愿望所在，发乎自然，没有杂念。人生中，最难得的是能够尽力摒除干扰，保持最本真的愿望前行，唯有这样，才能有始有终地完成自己的梦想。要有创新精神，“苟日新，日日新，又日新”就曾被习近平多次引用，作为新时代青年，不仅要勇于担当国家发展民族复兴的历史任务，更要去思考如何去发展，如何去创新。答疑五分钟：1.请翻译以下文段，并概括主要内容。天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。【注释】（1）天命:天赋。朱熹解释说:“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。”(《中庸章句》)所以，这里的天命(天赋)实际上就是指的人的自然禀赋，并无神秘色彩。(2)率性:遵循本性，率，遵循，按照。(3)莫:在这里是“没有什么更”的意思。见(xiàn):显现，明显。乎:于，在这里有比较的意味。(4)中(zhòng):符合。(5)节:节度法度。(6)致，达到。【译文】人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”;表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性;“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。【主要内容】人人都达到“中和”的境界，大家心平气和，社会秩序井然，天下也就太平无事了。2.请概括主要内容。道也者，不可须臾离也，可离非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。--《中庸》道，是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是道了。所以，君子就是在没有人看见的地方，也是谨慎小心的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的，要知道最隐暗的地方，也是最容易发现的，最微细的看不见的事物也是最容易显露的。因此君子要特别谨慎一个人独居的时候。【译文】君子当慎独3.请翻译以下文段，并概括主要内容。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入;货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”(《大学》节选)【译文】所以，君子应该谨慎地修养德行。具备了德行才能获得民众，有了民众才会有国土，有了国土才会有财富，有了财富才能享用。德行为根本，财富为末端。如若本末倒置，民众就会互相争斗、抢夺