2023-2024学年福建省宁德一中高二（上）月考语文试卷（9月份）

第1页（共1页）2023-2024学年福建省宁德一中高二（上）月考语文试卷（9月份）一、基础知识（14分）1．（2分）下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是（）A．一篑（kuì）埏埴（shān）譬如（bì）鼎铛玉石（chēng） B．怵惕（chù）户牖（yǒng）诐辞（bì）不胜杯杓（sháo） C．洴澼（píng）忖度（duó）车毂（gǔ）迩之事父（ěr） D．氾南（fàn）恻隐（cè）呺然（xiāo）余食赘行（zhuì）2．（2分）下列各组句子中，加点词语的解释全都正确的一项是（）A．一朝而鬻技百金（卖）天下归仁焉（归向）恶得不禁恶而劝爱（鼓励）常于几成而败之（接近） B．恶之心，义之端也（萌芽，发端）致知在格物（推究）复众人之所过（弥补，补救）《诗》可以群（提高人际交往能力） C．贼其君者也（伤害）洎牧以谗诛（及，等到）安而后能虑（思考）天下之乱物，具此而已矣（完备，齐全） D．文胜质则史（虚饰，浮夸）故有道者不处（做，为）足以保四海（安定）终必不蒙见察（考察）3．（2分）下列各项中的句子，不全包含古今异义现象的一项是（）A．一日克己复礼跨者不行 B．强行者有志大学之道 C．小子何莫学夫《诗》诚能见可欲则思知足以自戒 D．民之从事备他盗之出入与非常也4．（2分）下列各组中文言句式相同的一项是（）A．当察乱何自起无辞让之心，非人也 B．宋人有善为不龟手之药者古之欲明明德于天下者 C．有是四端而自谓不能者，自贼者也请买其方百金 D．非所以要誉于乡党朋友也为之于未有，治之于未乱5．（2分）下列各组句子不全含通假字的一项是（）A．若火之始然君子喻于义 B．曰余食赘行起于累土 C．知者不惑，仁者不忧以说吴王 D．故不孝不慈亡非所以内交于孺子之父母也6．（2分）下列句子中，加点词语活用情况归类正确的一项是（）①族秦者秦也②慎始如终③欲治其国者，先齐其家④朝闻道，夕死可矣⑤其坚不能自举也⑥良庖岁更刀⑦夫子固拙于用大矣⑧自见者不明⑨我树之成而实五石A．①④/②⑧/③⑥/⑤⑦/⑨ B．①⑨/②⑧/③/④⑥/⑤⑦ C．①⑨/②③/④⑥/⑤⑧/⑦ D．①④/②⑦/③/⑤⑨/⑥⑧7．（2分）下列对课文中相关文化常识的解说，不正确的一项是（）A．《墨子》是阐述墨家思想的著作，是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。墨家在先秦时期与儒家并称“显学”。 B．“六艺”既可以指礼、乐、射、御、书、数六个科目，也可以指儒家的“六经”。 C．《孟子》原本不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。 D．《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。二、现代文阅读（24分）（一）非连续性文本阅读（9分）8．（9分）阅读下面的文字，完成各小题。材料一：建筑也是文化艺术，体现了一个民族的智慧与审美。中国的建筑体系以木结构为特色，这种木结构的形成与中国古代社会形态和文化背景有密切关系。以农耕为主的古代中国，儒家道家共同影响着人们的思想。从今天人文科学的角度来看，中国木构建筑似乎更接近自然，更亲近人性。事实上虽然天人合一思想为儒道共同推崇，但两家各有不同。儒家注重群己和谐，并将天人合一的重心落在道德主体自我反省、自我实现的“践仁”之上。道家则强调人与自然的协调，在道的基础上实现天人合一，即道人合一，合一的基础是人对道的认同，人对自我的觉悟。由于天人合一思想在儒道两家有着不同意义的旨归，所以它在民居建筑上的具体表现也有所不同。儒家强调个体对群体的适应，这种思想可通过汉族合院式民居建筑的布局得到直观形象的理解，其布局和空间组合的广泛性和普遍性也表明儒家思想在中国传统民居影响中的主流地位。与儒家相异，道家的天人合一追求的是人与自然的和谐及其天然真趣之境界，这种思想对传统民居特别是具有较好水系环境的古村落布局有巨大影响。儒道两家对天人合一思想的不同阐释，在中国传统民居的历史发展中都得到了具体表现，就传统民居建筑的环境观而言，则构成了殊途同归的天人合一的环境理想。儒家天人合一的落脚点在主体性和道德性上，注重建筑环境的人伦道德之审美文化内涵的表达。儒家天人合一的环境理想追求表现为强化和突出建筑与环境的整一和合，以及建筑平面布局和空间组织结构的群体性、集中性、秩序性和教化性。透过中国传统民居尤其是汉族民居的村落布局和建筑空间组织，可深切而强烈地感受到威严崇高的集中性、井然鲜明的秩序性、礼乐相济的教化性。此外传统民居的装饰装修和细部处理，也多以历史典故、神话传说、民间习俗为题材，常用人们熟知的人物图案，借此达到道德教化的目的。道家天人合一的环境理想同样深刻影响着中国古代的建筑意匠。它一方面表现为追求模拟自然的淡雅质朴之美，另一方面表现为注重对自然的直接因借，与山水环境契合无间。传统建筑不仅受到传统文化的影响，也受到传统思维方式的影响。思维方式是文化精神和民族智慧的重要方面。中国传统文化的思维方式具有两个突出特点：直觉体悟的直观性和观物取象的象征性。这种整体直观的思维方式表现在主体对客体的认识方面，注重直觉体悟而不是明晰的逻辑把握。儒道两家都是如此，以对象为整体，或诉诸经验，或推崇直觉，或讲究顿悟，而且都把主客体当下的冥合体验推到极致。无论是儒家的道德直觉，还是道家的艺术直觉，都主张以直觉把握宇宙人生的全体和真谛。观物取象的象征性思维是指用具体事物或直观表象表示某种抽象概念、思想感情或意境的思维形式。这种象征性思维不仅表现在古人对植物的欣赏赞美中，在古代居室文化和建筑民俗中也有着广泛而多样的表现。（摘编自孙晓悦《论中国传统文化与建筑审美》）材料二：建筑是文化的载体，文化是建筑的灵魂。中国古代建筑不仅是中国历史与文化的见证，也是中国文化传承最主要的载体。老子提出的“天人合一”的观点影响了传统建筑的聚落选址、总体布局、室内外环境设计布置，甚至取材及营造技术等各方面。而儒家建立的一整套等级森严的伦理规范，则直接影响到传统建筑的布局、造型和色彩等诸多方面。中国古典建筑多以中轴线布局，主建筑在中，次要建筑在两侧，左右对称，以众多单体建筑有序组成建筑群体。这些单体建筑以中心建筑为核心，布局有严格的方向性，等级分明，层次清晰。其组成方式严格按照儒家“尊卑有序，上下有分，内外有别”的思想。纵向以北为上，横向以左为上，居住方位是身份和地位的象征。中国古代建筑的造型、装饰色彩都带有浓厚的等级色彩，对内外檐装修、屋顶瓦兽、梁枋彩绘、庭院摆设、室内陈设都有严格限定。如中国传统屋顶分为多个等级，其中重檐庑殿顶级别最高，只有皇家和孔子殿堂才可使用，其次是重檐歇山顶，单檐庑殿顶、单檐歇山顶，再次是悬山顶、硬山顶等。按清朝规定，六品以下官吏及平民住宅的正堂只能用悬山顶或硬山顶。装饰色彩以黄色为尊，其下依次为赤、绿、青、蓝、黑、灰。宫殿为金、黄、赤色调，而民居只能用黑、灰色，白为墙面及屋顶色调。取材方面，唯以木结构为主。木材是自然界产物，是天然的，很大程度上能满足人们返璞归真、回归自然、融合自然的心理需求，木材较石土更具生命力，本来就有自然纹路，而且坚韧，便于加工，适合做房屋的各种构件，和中国中庸的传统思想相契合。（摘编自卢薇《浅析中国传统文化对中国古代建筑的影响》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．古代民居多借装饰有历史典故、神话传说、民间习俗等题材的人物图案实现对民众的道德教化。B．中国古代建筑是中国传统文化的缩影，它体现了中国传统文化的价值体系与审美情趣。C．中国传统文化的思维方式并不注重明晰的逻辑性，而是推崇以直觉体悟来认识客体对象。D．中国古代建筑的选址布局、环境设计布置、取材等受老子思想的影响，体现当时的伦理规范。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是A．因为中国古代以农耕为主，人们深受儒道两家思想影响，所以中国的木构建筑更接近自然、亲近人性。B．建筑本身既是一种文化艺术，也是一种文化载体，中国古代建筑是传承中国传统文化最重要的载体。C．纵向坐落的古建筑以居中位北的主建筑为尊，以左右两侧对称的次要建筑为卑，布局有序，等级分明。D．传统建筑受传统思维方式的影响更大，其直观性和象征性的特点在中国传统民居建筑中均有所体现。（3）根据材料内容，下列各项中不能体现建筑中的儒家伦理规范的一项是A．古建筑多以中轴线布局、众多单体建筑组成建筑群。B．中国传统屋顶的样式分重檐庑殿顶、硬山顶等多个等级。C．民居只能装饰黑、灰色，且墙面及屋顶色调需为白色。D．建筑多用坚韧、易加工、有自然纹路且更具生命力的木材。（二）文学类文本阅读（15分）9．（15分）阅读下面的文字，完成各小题。钓鱼的医生汪曾祺这个医生几乎每天钓鱼。你大概没有见过这样钓鱼的。他搬了一把小竹椅，坐着。随身带着一个白泥小灰炉子，一口小锅，提盒里葱姜作料俱全，还有一瓶酒。钓竿很短，鱼线也不长，而且不用漂子，就这样把钓线甩在水里，看到线头动了，提起来就是一条。都是三四寸长的鲫鱼。钓上来一条，刮刮鳞洗净了，就手就放到锅里。不大一会，鱼就熟了。他就一边吃鱼，一边喝酒，一边甩钩再钓。这种出水就烹制的鱼味美无比，叫做“起水鲜”。到听见女儿在门口喊：“爸——！”知道是有人来看病了，就把火盖上，把鱼竿插在岸边湿泥里，起身往家里走。不一会，就有一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上了。这位老兄姓王，字淡人。王淡人的家很好认。大门总是开着的，通道里挂了好几块大匾。匾上写的是“功同良相”“济世救人”“仁心仁术”“术绍歧黄”“杏林春暖”“橘井流芳”“妙手回春”……医生家的匾都是这一套。这是亲友或病家送给王淡人的祖父和父亲的。匾都有年头了，匾上的金字都已经发暗。到王淡人的时候，就不大兴送匾了。送给王淡人的只有一块，匾很新，漆得乌亮，匾字发光，是去年才送的。这块匾与医术无关，或关系不大，匾上写的是“急公好义”，字是颜体。进了过道，是一个小院子。院里种着鸡冠、秋葵、凤仙一类既不花钱、又不费事的草花。有一架扁豆，还有一畦瓢菜。这地方不吃瓢菜，也没有人种。这一畦瓢菜是王淡人从外地找了种子，特为种来和扁豆配对的。王淡人的医室里挂着一副郑板桥写的（木板刻印的）对子：“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。”他很喜欢这副对子。自从他种了瓢菜，他的一些穷朋友在来喝酒的时候，除了吃王淡人自己钓的鱼，就还能尝到这种清苦的菜蔬了。他这个医生是“男妇内外大小方脉”，就是说内科、外科、妇科、儿科，什么病都看。王家三代都是如此。外科用的药，大都是“散”——药面子。“神仙难识丸散”，虽然每一家药铺都挂着一块小匾“修合存心”，但是王淡人还是不相信。外科散药里有许多贵重药：麝香、珍珠、冰片……哪家的药铺能用足？因此，他自己炮制。他的老婆、儿女，都是他的助手，经常看到他们抱着一个乳钵，握着乳锤，一圈一圈慢慢地磨研。城里外科医生不多，——不知道为什么，大家对外科医生都不大看得起，因此，王淡人看外科的时间比较多。一年也看不了几起痈疽重症，多半是生疮长疖子。这些生疮长疖子的小病症，是不好意思多收钱的，而且本地规矩，熟人看病，很少当下交款，都得要等“三节算账”，——端午、中秋、过年。忘倒不会忘的，多少可就“各凭良心”了。有的送来一些华而不实的礼物：枇杷、扇子、月饼、莲蓬、天竺果子、腊梅花。乡下来人看病，一般倒是当时付酬，但常常不是现钞，或是二十个鸡蛋、或一升芝麻、或一只鸡、或半布袋鹌鹑。遇有实在困难，什么也拿不出来的，就由病人的儿女趴下来磕一个头。王淡人看看病人身上盖着的破被，鼻子一酸，就不但诊费免收，连药钱也白送了。有人说：王淡人很傻。去年闹大水。连天暴雨，一夜西风，运河决了口，浊黄色的洪水倒灌下来，平地水深丈二，大街上成了大河。大河里流着箱子、柜子、死牛、死人。大水十多天未退，有很多人困在房顶、树顶和像孤岛一样的高岗子上挨饿；还有许多人生病，上吐下泻，痢疾伤寒。王淡人就用了一根结结实实的撑船用的长竹篙拄着，在齐胸的大水里来往奔波，为人治病。他会水，在水特深的地方，就横执着这根竹篙，泅水过去。他听说泰山庙北边有一个被大水围着的孤村子，一村子人都病倒了。但是泰山庙那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，过不去！他和四个水性极好的专在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根铁链，每一根又分在一个水手的腰里，这样，即使是船翻了，他们之中也可能有一个人把他救起来。船开了，看着的人的眼睛里都蒙了一层眼泪。眼看这只船在惊涛骇浪里颠簸出没，终于靠到了那个孤村，大家发出了雷鸣一样的欢呼。这真是玩儿命的事！水退之后，那个村里的人合送了他一块匾，就是那块“急公好义”。拿一条命换一块匾，这是一件傻事。另一件傻事是给汪炳治搭背，今年。汪炳是和他小时候一块掏蛐蛐、放风筝的朋友。这人原先很阔，后来吃喝嫖赌抽大烟，把家业败得精光，连一片瓦都没有，最后只好在几家亲戚家寄食。就这样，他还抽鸦片！他一天夜里觉得背上疼痛，浑身发烧，早上歪歪倒倒地来找王淡人。王淡人一看，这是有名有姓的外症：搭背。说：“你不用走了！”王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝，还管他抽鸦片，——他把王淡人留着配药的一块云土抽去了一半。王淡人祖上传下来的麝香、冰片也为他用去了三分之一。一个多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。有人问王淡人：“你干吗为他治病？”王淡人倒对这话有点不解，说：“我不给他治，他会死的呀。”王淡人的老婆是很贤惠的，但是她忍不住要问问淡人：“你给汪炳用掉的麝香、冰片，值多少钱？”王淡人笑一笑，说：“没有多少钱。——我还有。”王淡人就是这样，给人看病，看“男女内外大小方脉”，做傻事，每天钓鱼。一庭春雨，满架秋风。（选自汪曾祺小说《故乡人》，有删改）（1）下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是A．“一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上”一句富有诗意，营造了宁静恬淡氛围，映衬了王淡人悠然闲适的特点。B．“有人说：‘王淡人很傻’。”该句明贬实褒，起到了反讽效果；结构上承上启下，顺理成章地引出了下文。C．本文略写王淡人为汪炳治病的过程，仅用寥寥几笔便勾勒出这一情节，目的是给读者留下想象的空间。D．结尾处“一庭春雨，满架秋风”，以景作结，含蓄地表现出了王淡人的志趣，产生了言有尽而意无穷的效果。（2）文中画线处大门通道里的匾，有何作用？请简要分析。（3）汪曾祺说：“我写的是美，是健康的人性。美和人性是任何时候都需要的。”请结合文本分析王淡人身上的“人性美”具体表现在哪些方面？二、古诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）10．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。江秉之，字玄叔，济阳考城人也。祖逌，晋太常。父纂，给事中。秉之少孤，弟妹七人，并皆幼稚，抚育姻娶，罄其心力。初为刘穆之丹阳前军府参军。高祖督徐州，转主簿，仍为世子中军参军。宋受禅，随例为员外散骑侍郎，补太子詹事丞。少帝即位，入为尚书都官郎，出为永世、乌程令，以善政著名东土。征建康令，为治严察，京邑肃然。殷景仁为领军，请为司马。复出为山阴令民户三万政事烦扰讼诉殷积阶庭常数百人秉之御繁以简常得无事宋世唯顾觊之亦以省务著绩，其余虽复刑政修理，而未能简事。以在县有能，迁补新安太守。元嘉十二年，转在临海，并以简约见称。所得禄秩，悉散之亲故，妻子常饥寒。人有劝其营田，秉之正色曰：“食禄之家，岂可与农人竞利！”在郡作书案一枚，及去官，留以付库。其后晋寿太守郭启玄亦有清节，卒官。元嘉二十八年，诏曰：“故绥远将军、晋寿太守郭启玄往街命虏庭，秉意不屈，受任白水，尽勤靡懈，公奉私饩，纤毫弗纳，布衣蔬食，饬躬惟俭。故超授显邦，以甄廉绩。而介诚苦节，终始匪贰，身死之日，妻子冻馁，志操殊俗，良可哀悼。可赐其家谷五百斛。”史臣曰：夫善政之于民，犹良工之于埴①也，用功寡而成器多。汉世户口殷盛，刑务简阔，郡县治民，无所横扰，劝赏威刑，事多专断。尺一诏书②，希经邦邑，龚、黄之化③，易以有成。降及晚代，情伪繁起，民减昔时，务多前世，立绩垂风，艰易百倍。若以上古之化，治此世之民，今吏之良，抚前代之俗，则武城弦歌④，将有未暇；淮阳卧治⑤，如或可勉。未必今才陋古，盖化有淳薄也。（节选自《宋书•列传第五十二•良吏》）【注】①埴，黏土。②尺一诏书，亦称尺一牍、尺一板。古时诏板长一尺一寸，所以称天子的诏书为尺一。③龚、黄之化，西汉著名循吏龚遂、黄霸两人都认为治国以德政教化为先，以刑罚制裁为辅。④武城弦歌，孔子的学生子游出任武城宰，以弦歌礼乐教化百姓。⑤淮阳卧治，汲黯治理淮阳郡，善于抓大事而不究小节，因其老病，汉武帝特许他躺在郡阁中治理。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．复出为山阴令/民户三万/政事烦扰/讼诉殷积/阶庭常数百人/秉之御繁/以简常得无事/B．复出为山阴令/民户三万/政事烦扰讼诉/殷积阶庭/常数百人/秉之御繁以简/常得无事/C．复出为山阴令/民户三万/政事烦扰/讼诉殷积/阶庭常数百人/秉之御繁以简/常得无事/D．复出为山阴令/民户三万/政事烦扰讼诉/殷积阶庭/常数百人/秉之御繁/以简常得无事/（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．姻，指男方的父亲，引申为由婚姻关系而形成的亲戚，如《鸿门宴》中“约为婚姻”意为结为亲家。B．受禅，即接受禅让，指在王朝更迭中新皇帝接受旧帝让给的帝位，又称“封禅”，但与“践祚”不同。C．“犹良工之于埴也”与《老子四章》“埏埴以为器”两句中的“埴”字意思相同。D．“郡县治民，无所横扰”与《兼爱》“圣人以治天下为事者”两句中的“治”字意思相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A．江秉之对年幼的弟妹尽心竭力，抚育其长大成人，有长兄风范；为官清廉，不忘周济亲友；治县有能，被提拔为太守。B．江秉之在京都所在地担任县令，任职期间，执法严格，明察善辨，以简御繁，把京畿一带治理得井然有序，清平无事。C．郭启玄奉命出使虏地，秉持意向而不屈从；担任白水太守时，勤于政务丝毫不懈怠；修身正己，志气节操不同于流俗。D．江秉之、郭启玄都有清廉节俭的品格，但史臣叙述的侧重点并不同，前者重述其为政治理才能，后者重展现其节操品质。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①人有劝其营田，秉之正色曰：“食禄之家，岂可与农人竞利！”②而介诚苦节，终始匪贰，身死之日，妻子冻馁，志操殊俗，良可哀悼。（5）结尾史臣认为古代良吏易得，后代良吏难为，原因有哪些？请简要概括。（二）古诗阅读（6分）11．（6分）阅读下面这首唐诗，完成各小题。塞下曲六首（其三）李白骏马似风飙，鸣鞭出渭桥①。弯弓辞汉月，插羽破天骄②。阵解星芒尽，营空海雾消③。功成画麟阁，独有霍嫖姚④。【注】①渭桥：位于唐代长安西北渭水上。②辞汉月：指离开京城。天骄：指匈奴，这里指敌人。③星芒：指旄头星的光芒。星芒尽：指战争结束。海雾：沙漠上的雾气，指战争的气氛。④霍嫖姚：指霍去病，汉武帝时名将，曾做过嫖姚校尉。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A．首联写战马飞奔出渭桥，风驰电掣，既说明兵强马壮、军队士气旺盛，又渲染了军情急迫紧张的气氛。B．颔联从“弯弓”到“插羽”，瞬间完成了一个大转折，省掉了许多鏖战和厮杀的场面描写，足见布局简洁，笔法洗练。C．颈联描写“破天骄”后的景象，战争结束后，敌军营寨空无一人，战争的气氛消失，烘托出战争的悲壮惨烈。D．尾联是说军队凯旋后只有像霍嫖姚这样的大将才能被绘像于麒麟阁，“独有”二字略有讽刺当政者之意。（2）下列对本诗的理解与赏析，不正确的一项是A．首联写奔驰的骏马、催马前进的鞭声，表现将士们斗志昂扬、杀敌心切的形象特点，这是侧面衬托的手法。B．“出渭桥”和“辞汉月”，是指出军队的出发点和行军出边塞。“出渭桥”而“鸣鞭”，正所谓快马加鞭，渲染了军事任务的紧迫和唐军士气的旺盛。C．通过“鸣鞭”“弯弓”“插羽”等细节描写（动作描写），表现将士们的斗志昂扬、神勇无比的英雄形象。D．在前六句中，前三句描绘出师时的雄壮，后三句写破敌时的艰难。全诗笔力雄健，结构新颖。（三）名篇名句默写（10分）12．（10分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《＜论语＞十二章》中既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“，”。（2）《大学之道》中指出无论是天子还是平民，都应以修身为做人处世的根本的句子是“，”。（3）《＜老子＞四章》中用“，”劝诫人们不要自我夸耀，应低调内敛。（4）《五石之瓠》中惠子认为大葫芦大而无用，一是不能盛水，二是因为“，”。（5）诐辞知其所蔽，，邪辞知其所离，。（《孟子•公孙丑上》）四、名著阅读（6分）13．（3分）下列有关《红楼梦》内容的表述，不正确的一项是（）A．秦可卿临终托梦给凤姐，告诉她盛极必衰的道理，提醒她居安思危，建议在祖茔附近置田产和设家塾，并告诉她贾府将有一件大喜事。 B．《红楼梦》第五回太虚幻境中，警幻仙姑让宝玉喝的茶是“千红一窟”，饮的酒是“万艳同杯”，作者用谐音寓意红楼女儿的悲剧结局。 C．尤二姐容貌出众，性格刚烈，在柳湘莲索剑退亲后，她横剑自刎以表清白。她亦是“千红一窟（哭）”“万艳同杯（悲）”的悲剧人物。 D．宝玉见贾雨村时无精打采，贾政不满；私交琪官惹怒忠顺王府，使贾政大怒；贾环趁机说宝玉逼死金钏儿，致贾政气极，对宝玉痛下重手。14．（3分）下列各项中对《复活》故事情节的叙述，不正确的一项是（）A．玛丝洛娃是农奴的女儿，两个地主老姑娘领养了她。两个老姑娘的侄子——富裕的公爵聂赫留朵夫来她们家做客。玛丝洛娃爱上他，并大胆地向他表白。 B．玛丝洛娃出现在法庭审判席上，揭开了一直遮住聂赫留朵夫眼睛的那块可怕的“幕布”，他看到自己灵魂的肮脏，决心冲破束缚精神的虚伪罗网。 C．玛丝洛娃调到政治犯当中去后，结交了一批“为了老百姓的利益，不惜牺牲特权、自由和生命”的新朋友，也结识了正直善良的西蒙松。 D．聂赫留朵夫的“复活”是一个真实而缓慢的过程，由否定自我开始，进而否定整个贵族阶层，在他内心的多次冲突中，他的精神复活了。五、语言文字运用（10分）15．（10分）阅读下面的文字，完成各小题。下班或者下课之后的闲暇时光里，你是选择宅在家里、发呆追剧，还是出门漫步、走走看看？最近，越来越多喜欢遛弯儿的网友们，在网上分享散步时偶遇的琐事趣事，分享手机拍下的鲜花晚霞，分享头脑中浮现的奇思妙想。漫步、闲逛、溜达、遛弯儿、轧马路——散步这项活动的别称很多；一个人或是几个人，交谈或沉默，马路上或公园里，伴着晨光或暮色——①。抛开这些外在的东西，散步的心情却高度一致，哲学家，美学家宗白华先生这样总结道，“散步是自由自在的、无拘无束的行动。”喜爱漫步的年轻人，②。忙里偷闲的一次散步，可以观察春日的新芽，夏日的鸣虫，秋日的余晖，冬日的初雪；可以感受白天的车水马龙、生机活力，夜间的凉风习习、万籁俱寂；可以享受一个人独行的惬意，也可以③。有时，散步者像探险家，用脚步从容丈量城市，在街巷中探索不为人知的宝藏，走走停停，查探标记；有时，散步者像画家，用双眼细致观察城市，勾勒出一幅属于自己的“清明上河图”，一笔一画，巨细无遗。（1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（2）文中画波浪线的语句，如果改写为“散步者有时用用脚步从容丈量城市，在街巷中探索不为人知的宝藏，有时用双眼细致观察城市，勾勒出一幅属于自己的风景”，表达效果有什么不同？六、写作（60分）16．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。中国有句谚语“饱带干粮，晴带雨伞”，意思是说虽然吃饱饭出门，但还是要带足干粮；虽然是晴天出门，但还是要带上雨伞，凡事要有备无患。然而，也有人说，生活中我们也常常要面对意外挑战，因此涵养“无备”的心态也是人生的必修课。以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息，不少于800字。

2023-2024学年福建省宁德一中高二（上）月考语文试卷（9月份）参考答案与试题解析一、基础知识（14分）1．（2分）下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是（）A．一篑（kuì）埏埴（shān）譬如（bì）鼎铛玉石（chēng） B．怵惕（chù）户牖（yǒng）诐辞（bì）不胜杯杓（sháo） C．洴澼（píng）忖度（duó）车毂（gǔ）迩之事父（ěr） D．氾南（fàn）恻隐（cè）呺然（xiāo）余食赘行（zhuì）【分析】本题考查学生对字音的判断能力。答题时要结合词语进行判断，注意多音字和形近字在具体词语中的读音，作出正确的选择。【解答】A.“譬如”的“譬”应读作pì。B.“户牖”的“牖”应读作yǒu。C.正确。D.“氾南”的“氾”应读作fán。故选：C。2．（2分）下列各组句子中，加点词语的解释全都正确的一项是（）A．一朝而鬻技百金（卖）天下归仁焉（归向）恶得不禁恶而劝爱（鼓励）常于几成而败之（接近） B．恶之心，义之端也（萌芽，发端）致知在格物（推究）复众人之所过（弥补，补救）《诗》可以群（提高人际交往能力） C．贼其君者也（伤害）洎牧以谗诛（及，等到）安而后能虑（思考）天下之乱物，具此而已矣（完备，齐全） D．文胜质则史（虚饰，浮夸）故有道者不处（做，为）足以保四海（安定）终必不蒙见察（考察）【分析】本题考查学生对文言文中重点词语含义的掌握能力。解答时，学生要在平时学习中多积累，也可以借助语境、语法知识来推断。【解答】A.归：称赞，称许。句意：天下人就会称赞你是仁德的人了。B.正确。C.虑：思虑精详。句意：性情安和才能思虑精详。D.察：理解。句意：最终必定不能被（您）理解。故选：B。3．（2分）下列各项中的句子，不全包含古今异义现象的一项是（）A．一日克己复礼跨者不行 B．强行者有志大学之道 C．小子何莫学夫《诗》诚能见可欲则思知足以自戒 D．民之从事备他盗之出入与非常也【分析】本题考查学生对古今异义词的掌握能力。答题时要读懂题干中的各个句子，判断各句是否有古今异义词，然后作出正确的选择。【解答】A.一日，古义：一旦；今义：一天。不行，古义：行走不稳；今义：多指不可以或不被允许。句意：一旦做到了克己复礼。/跨大步的人行走不稳。B.强行，古义：勤勉而行；今义：用强制的方式进行。大学，古义：大人之学；今义：实施高等教育的学校的一种。句意：勤勉而行的人有意志。/大人之学的宗旨。C.第二句没有古今异义词。小子，古义：老师对学生的称呼。今义：年幼的人。句意：学生们为什么不学习《诗经》呢？/如果真的能够见到自己贪图的东西就想到知足来警戒自己。D.从事，古义：指办事，处理事务；今义：做；投身于某种活动或事业中去。非常，古义：意外的变故；今义：十分，极或指异乎寻常的，特殊的。句意：人们办事。/是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。故选C。4．（2分）下列各组中文言句式相同的一项是（）A．当察乱何自起无辞让之心，非人也 B．宋人有善为不龟手之药者古之欲明明德于天下者 C．有是四端而自谓不能者，自贼者也请买其方百金 D．非所以要誉于乡党朋友也为之于未有，治之于未乱【分析】本题考查学生对文言句式的判断能力。答题时要读懂每个句子的含义，正确判断文言句式。【解答】A.宾语前置句，相当于“当察乱自何起”/判断句，“……也”表判断。句意：试考察混乱从那里产生。/没有谦辞礼让的心，不能算是人。B.定语后置句，相当于“有善为不龟手之药宋人者”/状语后置句，相当于“古之欲于天下明明德者”。句意：有一个善长制作防止手龟裂的药物的宋国人。/古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人。C.宾语前置兼判断句，相当于“有是四端而谓自不能者，贼自者也”，“……者……也”表判断。/省略兼状语后置句，相当于“请（以）百金买其方”。句意：有了这四种发端却认为自己不行的，是伤害自己。/请求用百金买下他的药方。D.都为状语后置句。相当于“非所以于乡党朋友要誉也”“于未有为之，于未乱治之”。句意：不是因为想要在乡邻朋友中博取名誉/要在事情尚未发生之时就预防处理，要在祸乱产生之前就早做准备。故选：D。5．（2分）下列各组句子不全含通假字的一项是（）A．若火之始然君子喻于义 B．曰余食赘行起于累土 C．知者不惑，仁者不忧以说吴王 D．故不孝不慈亡非所以内交于孺子之父母也【分析】本题考查学生对通假字的掌握能力。答题时要读懂各个选项的句子，确定有没有使用通假字。【解答】A.“然”通“燃”，燃烧。句意：就像火刚刚开始燃烧。B.“行”通“形”，形体。句意：只能称之为剩饭赘肉。“累”通“蔂”，土筐。句意：从一筐筐土开始堆积起来的。C.“知”通“智”，智慧。句意：具有智慧的人不会感到迷惑，具有仁德的人不会感到忧愁。“说”通“悦”，取悦。句意：来取悦吴王。D.“亡”通“无”，没有。句意：所以没有不孝敬长辈和君王，也没有不爱护小辈和下属的人。“内”通“纳”，纳交，结交。句意：这不是因为要想去和这孩子的父母结交。故选：A。6．（2分）下列句子中，加点词语活用情况归类正确的一项是（）①族秦者秦也②慎始如终③欲治其国者，先齐其家④朝闻道，夕死可矣⑤其坚不能自举也⑥良庖岁更刀⑦夫子固拙于用大矣⑧自见者不明⑨我树之成而实五石A．①④/②⑧/③⑥/⑤⑦/⑨ B．①⑨/②⑧/③/④⑥/⑤⑦ C．①⑨/②③/④⑥/⑤⑧/⑦ D．①④/②⑦/③/⑤⑨/⑥⑧【分析】本题考查学生对文言文词类活用的分析能力。答题时要读懂词语所在的句子，结合语境分析其用法和含义。【解答】①族：名词作动词，灭族。译文：族灭秦王朝的，是秦王朝自己。②慎：形容词作动词，慎重对待。译文：做事自始至终都谨慎对待。③齐：形容词使动用法，使……整齐有序。译文：要想治理好自己的国家，先要使自己的家庭和家族整齐有序。④夕：名词作状语，在晚上。译文：早上明白了仁义之道，在晚上为它去死也可以。⑤坚：形容词作名词，坚固程度。译文：它的坚硬程度承受不了水的压力。⑥岁：名词作状语，每年。译文：技术好的厨师每年更换一把刀。⑦大：形容词作名词；大的东西。译文：先生实在是不善于使用大的东西啊！⑧明：形容词作动词，显明。译文：自我显露的不能显明。⑨树：名词作动词，种植。译文：我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石的东西。①⑨名词作动词/②⑧形容词作动词/③形容词使动用法/④⑥名词作状语/⑤⑦形容词作名词故选：B。7．（2分）下列对课文中相关文化常识的解说，不正确的一项是（）A．《墨子》是阐述墨家思想的著作，是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。墨家在先秦时期与儒家并称“显学”。 B．“六艺”既可以指礼、乐、射、御、书、数六个科目，也可以指儒家的“六经”。 C．《孟子》原本不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。 D．《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。【分析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。解答该题首先要审读题干，明确题干要求；然后阅读选择项，联系所学知识进行判断。【解答】C.“《孟子》列为‘五经’之一”错。应将“五经”改为“四书”。故选：C。二、现代文阅读（24分）（一）非连续性文本阅读（9分）8．（9分）阅读下面的文字，完成各小题。材料一：建筑也是文化艺术，体现了一个民族的智慧与审美。中国的建筑体系以木结构为特色，这种木结构的形成与中国古代社会形态和文化背景有密切关系。以农耕为主的古代中国，儒家道家共同影响着人们的思想。从今天人文科学的角度来看，中国木构建筑似乎更接近自然，更亲近人性。事实上虽然天人合一思想为儒道共同推崇，但两家各有不同。儒家注重群己和谐，并将天人合一的重心落在道德主体自我反省、自我实现的“践仁”之上。道家则强调人与自然的协调，在道的基础上实现天人合一，即道人合一，合一的基础是人对道的认同，人对自我的觉悟。由于天人合一思想在儒道两家有着不同意义的旨归，所以它在民居建筑上的具体表现也有所不同。儒家强调个体对群体的适应，这种思想可通过汉族合院式民居建筑的布局得到直观形象的理解，其布局和空间组合的广泛性和普遍性也表明儒家思想在中国传统民居影响中的主流地位。与儒家相异，道家的天人合一追求的是人与自然的和谐及其天然真趣之境界，这种思想对传统民居特别是具有较好水系环境的古村落布局有巨大影响。儒道两家对天人合一思想的不同阐释，在中国传统民居的历史发展中都得到了具体表现，就传统民居建筑的环境观而言，则构成了殊途同归的天人合一的环境理想。儒家天人合一的落脚点在主体性和道德性上，注重建筑环境的人伦道德之审美文化内涵的表达。儒家天人合一的环境理想追求表现为强化和突出建筑与环境的整一和合，以及建筑平面布局和空间组织结构的群体性、集中性、秩序性和教化性。透过中国传统民居尤其是汉族民居的村落布局和建筑空间组织，可深切而强烈地感受到威严崇高的集中性、井然鲜明的秩序性、礼乐相济的教化性。此外传统民居的装饰装修和细部处理，也多以历史典故、神话传说、民间习俗为题材，常用人们熟知的人物图案，借此达到道德教化的目的。道家天人合一的环境理想同样深刻影响着中国古代的建筑意匠。它一方面表现为追求模拟自然的淡雅质朴之美，另一方面表现为注重对自然的直接因借，与山水环境契合无间。传统建筑不仅受到传统文化的影响，也受到传统思维方式的影响。思维方式是文化精神和民族智慧的重要方面。中国传统文化的思维方式具有两个突出特点：直觉体悟的直观性和观物取象的象征性。这种整体直观的思维方式表现在主体对客体的认识方面，注重直觉体悟而不是明晰的逻辑把握。儒道两家都是如此，以对象为整体，或诉诸经验，或推崇直觉，或讲究顿悟，而且都把主客体当下的冥合体验推到极致。无论是儒家的道德直觉，还是道家的艺术直觉，都主张以直觉把握宇宙人生的全体和真谛。观物取象的象征性思维是指用具体事物或直观表象表示某种抽象概念、思想感情或意境的思维形式。这种象征性思维不仅表现在古人对植物的欣赏赞美中，在古代居室文化和建筑民俗中也有着广泛而多样的表现。（摘编自孙晓悦《论中国传统文化与建筑审美》）材料二：建筑是文化的载体，文化是建筑的灵魂。中国古代建筑不仅是中国历史与文化的见证，也是中国文化传承最主要的载体。老子提出的“天人合一”的观点影响了传统建筑的聚落选址、总体布局、室内外环境设计布置，甚至取材及营造技术等各方面。而儒家建立的一整套等级森严的伦理规范，则直接影响到传统建筑的布局、造型和色彩等诸多方面。中国古典建筑多以中轴线布局，主建筑在中，次要建筑在两侧，左右对称，以众多单体建筑有序组成建筑群体。这些单体建筑以中心建筑为核心，布局有严格的方向性，等级分明，层次清晰。其组成方式严格按照儒家“尊卑有序，上下有分，内外有别”的思想。纵向以北为上，横向以左为上，居住方位是身份和地位的象征。中国古代建筑的造型、装饰色彩都带有浓厚的等级色彩，对内外檐装修、屋顶瓦兽、梁枋彩绘、庭院摆设、室内陈设都有严格限定。如中国传统屋顶分为多个等级，其中重檐庑殿顶级别最高，只有皇家和孔子殿堂才可使用，其次是重檐歇山顶，单檐庑殿顶、单檐歇山顶，再次是悬山顶、硬山顶等。按清朝规定，六品以下官吏及平民住宅的正堂只能用悬山顶或硬山顶。装饰色彩以黄色为尊，其下依次为赤、绿、青、蓝、黑、灰。宫殿为金、黄、赤色调，而民居只能用黑、灰色，白为墙面及屋顶色调。取材方面，唯以木结构为主。木材是自然界产物，是天然的，很大程度上能满足人们返璞归真、回归自然、融合自然的心理需求，木材较石土更具生命力，本来就有自然纹路，而且坚韧，便于加工，适合做房屋的各种构件，和中国中庸的传统思想相契合。（摘编自卢薇《浅析中国传统文化对中国古代建筑的影响》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是DA．古代民居多借装饰有历史典故、神话传说、民间习俗等题材的人物图案实现对民众的道德教化。B．中国古代建筑是中国传统文化的缩影，它体现了中国传统文化的价值体系与审美情趣。C．中国传统文化的思维方式并不注重明晰的逻辑性，而是推崇以直觉体悟来认识客体对象。D．中国古代建筑的选址布局、环境设计布置、取材等受老子思想的影响，体现当时的伦理规范。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是CA．因为中国古代以农耕为主，人们深受儒道两家思想影响，所以中国的木构建筑更接近自然、亲近人性。B．建筑本身既是一种文化艺术，也是一种文化载体，中国古代建筑是传承中国传统文化最重要的载体。C．纵向坐落的古建筑以居中位北的主建筑为尊，以左右两侧对称的次要建筑为卑，布局有序，等级分明。D．传统建筑受传统思维方式的影响更大，其直观性和象征性的特点在中国传统民居建筑中均有所体现。（3）根据材料内容，下列各项中不能体现建筑中的儒家伦理规范的一项是DA．古建筑多以中轴线布局、众多单体建筑组成建筑群。B．中国传统屋顶的样式分重檐庑殿顶、硬山顶等多个等级。C．民居只能装饰黑、灰色，且墙面及屋顶色调需为白色。D．建筑多用坚韧、易加工、有自然纹路且更具生命力的木材。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对文本论点、论据的分析能力。答题时要读懂题干涉及的概念的内容，再结合选项正确选择。【解答】（1）D.“受老子思想的影响”错，由原文“儒家强调个体对群体的适应，这种思想可通过汉族合院式民居建筑的布局得到直观形象的理解，其布局和空间组合的广泛性和普遍性也表明儒家思想在中国传统民居影响中的主流地位”可知，中国古代建筑所体现的伦理规范是受儒家思想的影响。故选D。（2）A.强加因果，由原文“以农耕为主的古代中国，儒家道家共同影响着人们的思想。从今天人文科学的角度来看，中国木构建筑似乎更接近自然，更亲近人性”可知，“中国古代以……儒道两家思想影响”和“中国的……亲近人性”二者之间并无因果关系。B.“最重要的载体”错误，曲解文意，由材料二原文“中国古代建筑不仅是中国历史与文化的见证，也是中国文化传承最主要的载体”可知，是“最主要的载体”。C.正确。D.“传统建筑受传统思维方式的影响更大”错误，材料一只是说“传统建筑不仅受到传统文化的影响，也受到传统思维方式的影响”，并没有将二者的影响进行比较。故选C。（3）D.“建筑多用坚韧、易加工、有自然纹路且更具生命力的木材”体现的是“天人合一”的思想，不能体现建筑中的儒家伦理规范。故选D。答案：（1）D（2）C（3）D（二）文学类文本阅读（15分）9．（15分）阅读下面的文字，完成各小题。钓鱼的医生汪曾祺这个医生几乎每天钓鱼。你大概没有见过这样钓鱼的。他搬了一把小竹椅，坐着。随身带着一个白泥小灰炉子，一口小锅，提盒里葱姜作料俱全，还有一瓶酒。钓竿很短，鱼线也不长，而且不用漂子，就这样把钓线甩在水里，看到线头动了，提起来就是一条。都是三四寸长的鲫鱼。钓上来一条，刮刮鳞洗净了，就手就放到锅里。不大一会，鱼就熟了。他就一边吃鱼，一边喝酒，一边甩钩再钓。这种出水就烹制的鱼味美无比，叫做“起水鲜”。到听见女儿在门口喊：“爸——！”知道是有人来看病了，就把火盖上，把鱼竿插在岸边湿泥里，起身往家里走。不一会，就有一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上了。这位老兄姓王，字淡人。王淡人的家很好认。大门总是开着的，通道里挂了好几块大匾。匾上写的是“功同良相”“济世救人”“仁心仁术”“术绍歧黄”“杏林春暖”“橘井流芳”“妙手回春”……医生家的匾都是这一套。这是亲友或病家送给王淡人的祖父和父亲的。匾都有年头了，匾上的金字都已经发暗。到王淡人的时候，就不大兴送匾了。送给王淡人的只有一块，匾很新，漆得乌亮，匾字发光，是去年才送的。这块匾与医术无关，或关系不大，匾上写的是“急公好义”，字是颜体。进了过道，是一个小院子。院里种着鸡冠、秋葵、凤仙一类既不花钱、又不费事的草花。有一架扁豆，还有一畦瓢菜。这地方不吃瓢菜，也没有人种。这一畦瓢菜是王淡人从外地找了种子，特为种来和扁豆配对的。王淡人的医室里挂着一副郑板桥写的（木板刻印的）对子：“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。”他很喜欢这副对子。自从他种了瓢菜，他的一些穷朋友在来喝酒的时候，除了吃王淡人自己钓的鱼，就还能尝到这种清苦的菜蔬了。他这个医生是“男妇内外大小方脉”，就是说内科、外科、妇科、儿科，什么病都看。王家三代都是如此。外科用的药，大都是“散”——药面子。“神仙难识丸散”，虽然每一家药铺都挂着一块小匾“修合存心”，但是王淡人还是不相信。外科散药里有许多贵重药：麝香、珍珠、冰片……哪家的药铺能用足？因此，他自己炮制。他的老婆、儿女，都是他的助手，经常看到他们抱着一个乳钵，握着乳锤，一圈一圈慢慢地磨研。城里外科医生不多，——不知道为什么，大家对外科医生都不大看得起，因此，王淡人看外科的时间比较多。一年也看不了几起痈疽重症，多半是生疮长疖子。这些生疮长疖子的小病症，是不好意思多收钱的，而且本地规矩，熟人看病，很少当下交款，都得要等“三节算账”，——端午、中秋、过年。忘倒不会忘的，多少可就“各凭良心”了。有的送来一些华而不实的礼物：枇杷、扇子、月饼、莲蓬、天竺果子、腊梅花。乡下来人看病，一般倒是当时付酬，但常常不是现钞，或是二十个鸡蛋、或一升芝麻、或一只鸡、或半布袋鹌鹑。遇有实在困难，什么也拿不出来的，就由病人的儿女趴下来磕一个头。王淡人看看病人身上盖着的破被，鼻子一酸，就不但诊费免收，连药钱也白送了。有人说：王淡人很傻。去年闹大水。连天暴雨，一夜西风，运河决了口，浊黄色的洪水倒灌下来，平地水深丈二，大街上成了大河。大河里流着箱子、柜子、死牛、死人。大水十多天未退，有很多人困在房顶、树顶和像孤岛一样的高岗子上挨饿；还有许多人生病，上吐下泻，痢疾伤寒。王淡人就用了一根结结实实的撑船用的长竹篙拄着，在齐胸的大水里来往奔波，为人治病。他会水，在水特深的地方，就横执着这根竹篙，泅水过去。他听说泰山庙北边有一个被大水围着的孤村子，一村子人都病倒了。但是泰山庙那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，过不去！他和四个水性极好的专在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根铁链，每一根又分在一个水手的腰里，这样，即使是船翻了，他们之中也可能有一个人把他救起来。船开了，看着的人的眼睛里都蒙了一层眼泪。眼看这只船在惊涛骇浪里颠簸出没，终于靠到了那个孤村，大家发出了雷鸣一样的欢呼。这真是玩儿命的事！水退之后，那个村里的人合送了他一块匾，就是那块“急公好义”。拿一条命换一块匾，这是一件傻事。另一件傻事是给汪炳治搭背，今年。汪炳是和他小时候一块掏蛐蛐、放风筝的朋友。这人原先很阔，后来吃喝嫖赌抽大烟，把家业败得精光，连一片瓦都没有，最后只好在几家亲戚家寄食。就这样，他还抽鸦片！他一天夜里觉得背上疼痛，浑身发烧，早上歪歪倒倒地来找王淡人。王淡人一看，这是有名有姓的外症：搭背。说：“你不用走了！”王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝，还管他抽鸦片，——他把王淡人留着配药的一块云土抽去了一半。王淡人祖上传下来的麝香、冰片也为他用去了三分之一。一个多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。有人问王淡人：“你干吗为他治病？”王淡人倒对这话有点不解，说：“我不给他治，他会死的呀。”王淡人的老婆是很贤惠的，但是她忍不住要问问淡人：“你给汪炳用掉的麝香、冰片，值多少钱？”王淡人笑一笑，说：“没有多少钱。——我还有。”王淡人就是这样，给人看病，看“男女内外大小方脉”，做傻事，每天钓鱼。一庭春雨，满架秋风。（选自汪曾祺小说《故乡人》，有删改）（1）下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是BA．“一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上”一句富有诗意，营造了宁静恬淡氛围，映衬了王淡人悠然闲适的特点。B．“有人说：‘王淡人很傻’。”该句明贬实褒，起到了反讽效果；结构上承上启下，顺理成章地引出了下文。C．本文略写王淡人为汪炳治病的过程，仅用寥寥几笔便勾勒出这一情节，目的是给读者留下想象的空间。D．结尾处“一庭春雨，满架秋风”，以景作结，含蓄地表现出了王淡人的志趣，产生了言有尽而意无穷的效果。（2）文中画线处大门通道里的匾，有何作用？请简要分析。（3）汪曾祺说：“我写的是美，是健康的人性。美和人性是任何时候都需要的。”请结合文本分析王淡人身上的“人性美”具体表现在哪些方面？【分析】（1）本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要对小说整体通读后，针对每个选项作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对小说中相关物象作用的分析能力，答题时要读懂相关描写，结合小说的人物、情节、主题等方面进行分析。（3）本题考查学生对小说中人物形象的理解和分析能力，答题时要通读文本，结合对人物的相关描写进行分析。【解答】（1）B.“起到了反讽效果”错误。此处是赞美王淡人医德仁心、急公好义的品质，没有讽刺意味。故选B。（2）从内容上看，王淡人家“通道里挂了好几块大匾”，而且“匾都有年头了”，说明王淡人家世代行医的背景。“匾上写的是‘功福同良相’‘济世救人’‘仁心仁术’‘术绍岐黄’‘杏林春暖’‘妙手回春’……医生家的匾都是这一套”，说明了王淡人医术高超，医德仁心，有传统文化和道德传承。从行文结构看，引出后文王淡人家里的匾“只有一块很新”，说明这块匾是送给王淡人的，而且才送不久；而重点描述了其中一块匾，“匾上写的是‘急公好义’”，且“这块匾与医术关系不大”，前后对比，突出出王淡人急公好义、不顾自身安危热心助人、见义勇为的性格特点，引起读者兴趣。（3）根据王淡人的生活习惯“搬了一把小竹椅，坐着。随身带着一个白泥小灰炉子，一口小锅，提盒里葱姜作料俱全，还有一瓶酒”“都是三四寸长的鲫鱼……刮刮鳞洗净了，就手就放到锅里”“院里种着鸡冠、秋葵、凤仙一类既不花钱，又不费事的草花。有一架扁豆，还有一畦瓢菜”“‘一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。’他很喜欢这副对子”“每天钓鱼。一庭春雨，满架秋风”，王淡人的院子质朴淡雅，喜爱“起水鲜”，喜欢郑板桥的对子，这些都体现出王淡人富有生活情趣，性格淡泊恬静，追求闲适恬淡的田园生活，很有诗意。根据“外科散药里有许多贵重药：麝香、珍珠、冰片……哪家的药铺能用足？因此，他自己炮制”“遇有实在困难，……不但诊费免收，连药钱也白送了”“王淡人把汪炳留在家里住，管吃，管喝，还管他抽鸦片”，可见王淡人自己炮制散药，免收穷人诊费，白送药钱，为汪炳治病还管吃管喝，体现出他的医者仁心，对穷人的同情怜悯之心。根据“王淡人就用了一根结结实实的撑船用的长竹篙拄着，在齐胸的大水里来往奔波，为人治病。他会水，在水特深的地方，就横执着这根竹篙，泅水过去”“他和四个水性极好的专在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根铁链，每一根又分在一个水手的腰里”“那个村里的人合送了他一块匾，就是那块‘急公好义’”，可见王淡人为救村民，不顾自身安危，不辞辛劳，乐于助人，急公好义。根据“王淡人的老婆是很贤惠的，但是她忍不住要问问淡人：‘你给汪炳用掉的麝香、冰片，值多少钱？’王淡人笑一笑，说：‘没有多少钱。——我还有’”，为汪炳看病用掉珍贵的药材，面对妻子的询问，他却能笑着说，我还有。这体现在他安贫乐道的乐观精神。答案：（1）B（2）①交代王淡人家里世代行医的背景；②暗示（衬托）他医术高明，医德仁心，有传统文化和道德传承；③引出后面王淡人的匾，与王淡人的“急公好义”形成鲜明对比，引起读者兴趣。（3）①体现在他淡泊恬静的性格。追求闲适恬淡的田园生活，很有诗意。②体现在他同情怜悯之心（善良）。来看病的人太穷，他鼻子一酸，诊费免收，连钱也白送。③体现在他急公好义的品质。冒着生命危险救助被洪水围困的村民。④体现在他安贫乐道的乐观精神。为汪炳看病用掉珍贵的药材，面对妻子的询问，他却能笑着说，我还有。二、古诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）10．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。江秉之，字玄叔，济阳考城人也。祖逌，晋太常。父纂，给事中。秉之少孤，弟妹七人，并皆幼稚，抚育姻娶，罄其心力。初为刘穆之丹阳前军府参军。高祖督徐州，转主簿，仍为世子中军参军。宋受禅，随例为员外散骑侍郎，补太子詹事丞。少帝即位，入为尚书都官郎，出为永世、乌程令，以善政著名东土。征建康令，为治严察，京邑肃然。殷景仁为领军，请为司马。复出为山阴令民户三万政事烦扰讼诉殷积阶庭常数百人秉之御繁以简常得无事宋世唯顾觊之亦以省务著绩，其余虽复刑政修理，而未能简事。以在县有能，迁补新安太守。元嘉十二年，转在临海，并以简约见称。所得禄秩，悉散之亲故，妻子常饥寒。人有劝其营田，秉之正色曰：“食禄之家，岂可与农人竞利！”在郡作书案一枚，及去官，留以付库。其后晋寿太守郭启玄亦有清节，卒官。元嘉二十八年，诏曰：“故绥远将军、晋寿太守郭启玄往街命虏庭，秉意不屈，受任白水，尽勤靡懈，公奉私饩，纤毫弗纳，布衣蔬食，饬躬惟俭。故超授显邦，以甄廉绩。而介诚苦节，终始匪贰，身死之日，妻子冻馁，志操殊俗，良可哀悼。可赐其家谷五百斛。”史臣曰：夫善政之于民，犹良工之于埴①也，用功寡而成器多。汉世户口殷盛，刑务简阔，郡县治民，无所横扰，劝赏威刑，事多专断。尺一诏书②，希经邦邑，龚、黄之化③，易以有成。降及晚代，情伪繁起，民减昔时，务多前世，立绩垂风，艰易百倍。若以上古之化，治此世之民，今吏之良，抚前代之俗，则武城弦歌④，将有未暇；淮阳卧治⑤，如或可勉。未必今才陋古，盖化有淳薄也。（节选自《宋书•列传第五十二•良吏》）【注】①埴，黏土。②尺一诏书，亦称尺一牍、尺一板。古时诏板长一尺一寸，所以称天子的诏书为尺一。③龚、黄之化，西汉著名循吏龚遂、黄霸两人都认为治国以德政教化为先，以刑罚制裁为辅。④武城弦歌，孔子的学生子游出任武城宰，以弦歌礼乐教化百姓。⑤淮阳卧治，汲黯治理淮阳郡，善于抓大事而不究小节，因其老病，汉武帝特许他躺在郡阁中治理。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是CA．复出为山阴令/民户三万/政事烦扰/讼诉殷积/阶庭常数百人/秉之御繁/以简常得无事/B．复出为山阴令/民户三万/政事烦扰讼诉/殷积阶庭/常数百人/秉之御繁以简/常得无事/C．复出为山阴令/民户三万/政事烦扰/讼诉殷积/阶庭常数百人/秉之御繁以简/常得无事/D．复出为山阴令/民户三万/政事烦扰讼诉/殷积阶庭/常数百人/秉之御繁/以简常得无事/（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是BA．姻，指男方的父亲，引申为由婚姻关系而形成的亲戚，如《鸿门宴》中“约为婚姻”意为结为亲家。B．受禅，即接受禅让，指在王朝更迭中新皇帝接受旧帝让给的帝位，又称“封禅”，但与“践祚”不同。C．“犹良工之于埴也”与《老子四章》“埏埴以为器”两句中的“埴”字意思相同。D．“郡县治民，无所横扰”与《兼爱》“圣人以治天下为事者”两句中的“治”字意思相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是BA．江秉之对年幼的弟妹尽心竭力，抚育其长大成人，有长兄风范；为官清廉，不忘周济亲友；治县有能，被提拔为太守。B．江秉之在京都所在地担任县令，任职期间，执法严格，明察善辨，以简御繁，把京畿一带治理得井然有序，清平无事。C．郭启玄奉命出使虏地，秉持意向而不屈从；担任白水太守时，勤于政务丝毫不懈怠；修身正己，志气节操不同于流俗。D．江秉之、郭启玄都有清廉节俭的品格，但史臣叙述的侧重点并不同，前者重述其为政治理才能，后者重展现其节操品质。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①人有劝其营田，秉之正色曰：“食禄之家，岂可与农人竞利！”②而介诚苦节，终始匪贰，身死之日，妻子冻馁，志操殊俗，良可哀悼。（5）结尾史臣认为古代良吏易得，后代良吏难为，原因有哪些？请简要概括。【分析】（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。（3）本题考查学生对文本有关内容的概括和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。（4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。（5）本题考查学生对文本相关内容的理解和概括能力。答题时要通读文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。【解答】（1）句意：以后又出任山阴令，山阴有三万民户，政事杂乱纷扰，诉讼案件大量积压，衙门里阶前堂下常常聚集数百人。江秉之到任后用简要驾驭繁难，常常得以清闲无事。“政事烦扰”与“讼诉殷积”结构一致，都是主谓式，应单独成句，前后断开，排除BD；“以简”是“御繁”的后置状语，二者之间不能断开，排除A。故选C。（2）A.正确。B.“又称‘封禅’”错误。封为“祭天”，禅为“祭地”，意思是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼，一般由帝王亲自到泰山上举行。C.说法正确。“埴”：黏土。句意：就好比技艺精妙的工匠对于黏土。/和泥制作陶器。D.说法正确。“治”：治理。句意：郡县治理民政时，没有什么搅扰。/圣人是以治理天下为职业的人。故选B。（3）B.“以简御繁，把京畿一带治理得井然有序，清平无事”由原文“复出为山阴令……秉之御繁以简，常得无事”可知，是出任山阴县令时用简要驾驭繁难，常常得以清闲无事。故选B。（4）①“营田”，经营田产；“正色”，态度严肃；“竞利”，争夺利益。译文：有人劝说他购置田地经营田产，秉之态度严肃地说：“我是享受朝廷俸禄的人家，怎么可以和农人争夺利益呢！”②“苦节”，坚守节操；“妻子”，古今异义，句中指妻子儿女；“良”，实在。译文：他矢志忠诚，坚守节操，从始至终都没有改变，在他去世的时候，妻子儿女受冻挨饿，这种志气节操不同于世俗，实在值得深深哀悼。（5）①由“汉世户口殷盛……务多前世”可知，古代地方官吏可以按照自己的理念专心治理地方，朝廷很少干涉，易于发挥个人才能，而后代上级安排政事较多，干扰大。②由“若以上古之化……盖化有淳薄也”可知，古代民风教化淳厚，做良吏相对容易；后代民风教化浮薄，做良吏太难。答案：（1）C（2）B（3）B（4）①有人劝说他购置田地经营田产，秉之态度严肃地说：“我是享受朝廷俸禄的人家，怎么可以和农人争夺利益呢！”②他矢志忠诚，坚守节操，从始至终都没有改变，在他去世的时候，妻子儿女受冻挨饿，这种志气节操不同于世俗，实在值得深深哀悼。（5）①古代地方官吏可以按照自己的理念专心治理地方，朝廷很少干涉，易于发挥个人才能，而后代上级安排政事较多，干扰大。②古代民风教化淳厚，做良吏相对容易；后代民风教化浮薄，做良吏太难。参考译文：江秉之，字玄叔，是济阳考城人。祖父江逌，晋时担任太常。父亲江纂，担任给事中。秉之年少丧父，弟妹七人，均年幼，抚养照料、婚嫁之事，都倾尽心力。起初担任刘穆之丹阳前军府参军。高祖刘裕督管徐州时，转任主簿，仍做世子中军参军。刘宋接受晋的禅让后，按照旧例任命他做员外散骑侍郎，补任太子詹事丞。少帝即位后，召入担任尚书都官郎，出任永世、乌程令，凭借治政清明在东土一带闻名。授予官职做建康县令，处理政事严厉明察，京邑一带安定平静，秩序良好。殷景仁做领军时，邀请江秉之担任司马。以后又出任山阴令，山阴有三万民户，政事杂乱纷扰，诉讼案件大量积压，衙门里阶前堂下常常聚集数百人。江秉之到任后用简要驾驭繁难，常常得以清闲无事。刘宋时只有顾觊之也凭精简事务而有显著的功绩，其余人虽然也做到刑法修整，处理政务合宜，但是不能让事务简化。因为在山阴县治政有能力，升迁补任新安太守。元嘉十二年，转任到临海做官，也凭借简约被称颂。自己所得俸禄，全都散发给了亲戚朋友，妻子儿女却常常挨饿受冻。有人劝说他购置田地经营田产，秉之态度严肃地说：“我是享受朝廷俸禄的人家，怎么可以和农人争夺利益呢！”在郡县做官时制作了一张书案，等到离任时，留下来交付官库。这以后晋寿太守郭启玄也有高洁的节操，在任上逝世。元嘉二十八年，朝廷下诏书说：“已故绥远将军、晋寿太守郭启玄奉命出使虏地（北魏），秉持意向不屈臣节，受任管辖白水，勤于政务丝毫不懈怠，公私财物，丝毫不受，穿布衣吃粗食，修身正己只求节俭。所以越级擢升而显耀于大邦，用来表彰廉洁和政绩。他矢志忠诚，坚守节操，从始至终都没有改变，在他去世的时候，妻子儿女受冻挨饿，这种志气节操不同于世俗，实在值得深深哀悼。可以赏赐他家五百斛粮食。”史官说：良好的政令对于百姓，就好比技艺精妙的工匠对于黏土，用的功夫少但制成的器物多。汉代户籍人口殷实繁盛，刑法政务简易宽松，郡县治理民政时，没有什么搅扰，奖赏勤勉严刑示威，这类政事大都由地方长官独自做决定。朝廷的诏书，很少到达邦邑干涉政务，因此汉代龚遂、黄霸那样的教化，很容易产生成效。等到了后代，弄虚作假的事情频繁发生，百姓人口比以前少了，政事却比前世增多，想做出政绩，树立风范，都要比以前艰难百倍。如果用上古的教化来治理当世的百姓，如今贤能的官吏，去弘扬前代的风俗，那么像子游在武城那样用弦歌礼乐教化百姓，将会很难做到；像汲黯治理淮阳那样清简而治，或者可以嘉勉。未必是如今的人才能比古代浅陋，大概是因为百姓受到的教化有淳厚和浮薄之分啊。（二）古诗阅读（6分）11．（6分）阅读下面这首唐诗，完成各小题。塞下曲六首（其三）李白骏马似风飙，鸣鞭出渭桥①。弯弓辞汉月，插羽破天骄②。阵解星芒尽，营空海雾消③。功成画麟阁，独有霍嫖姚④。【注】①渭桥：位于唐代长安西北渭水上。②辞汉月：指离开京城。天骄：指匈奴，这里指敌人。③星芒：指旄头星的光芒。星芒尽：指战争结束。海雾：沙漠上的雾气，指战争的气氛。④霍嫖姚：指霍去病，汉武帝时名将，曾做过嫖姚校尉。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是CA．首联写战马飞奔出渭桥，风驰电掣，既说明兵强马壮、军队士气旺盛，又渲染了军情急迫紧张的气氛。B．颔联从“弯弓”到“插羽”，瞬间完成了一个大转折，省掉了许多鏖战和厮杀的场面描写，足见布局简洁，笔法洗练。C．颈联描写“破天骄”后的景象，战争结束后，敌军营寨空无一人，战争的气氛消失，烘托出战争的悲壮惨烈。D．尾联是说军队凯旋后只有像霍嫖姚这样的大将才能被绘像于麒麟阁，“独有”二字略有讽刺当政者之意。（2）下列对本诗的理解与赏析，不正确的一项是DA．首联写奔驰的骏马、催马前进的鞭声，表现将士们斗志昂扬、杀敌心切的形象特点，这是侧面衬托的手法。B．“出渭桥”和“辞汉月”，是指出军队的出发点和行军出边塞。“出渭桥”而“鸣鞭”，正所谓快马加鞭，渲染了军事任务的紧迫和唐军士气的旺盛。C．通过“鸣鞭”“弯弓”“插羽”等细节描写（动作描写），表现将士们的斗志昂扬、神勇无比的英雄形象。D．在前六句中，前三句描绘出师时的雄壮，后三句写破敌时的艰难。全诗笔力雄健，结构新颖。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。【解答】（1）C.“烘托出战争的悲壮惨烈”错误。“阵解星芒尽，营空海雾消”描写“破天骄”后的战场景象。在正义之师面前，敌人不堪一击，土崩瓦解，望风而逃。古人认为客星呈现白色的光芒，就是战争的征兆。星芒已尽，就意味着战争结束。北方沙漠、草原，广阔无垠，浩瀚如海，故名瀚海。“海雾消”，指漠北战争气氛已经消失。所以这两句描写的景象并没有“烘托出战争的悲壮惨烈”，侧面表现了将士们神勇无比，敌人不堪一击。故选C。（2）D.“后三句写破敌时的艰难”错误。“破敌艰难”在诗中没有表现，恰恰相反，表现的是破敌之速也。故选D。答案：（1）C（2）D译文：骏马像一阵旋风驰骋，战士们鸣鞭纵马出了渭桥。背着弓箭辞别了汉地的明月，在战场上弯弓射箭打败了胡人。战争结束后天上的客星也为之暗淡，军营渐空，海雾已消。功成之后，在麒麟阁的功臣像上，却只有霍嫖姚的画像。赏析：首句写战马飞奔，有如风驰电掣。写“骏马”实际上是写驾驭骏马的健儿们，马壮是为了借喻兵强。在唐代前期，胡马南侵是常有的，唐高祖李渊甚至一度被迫“称臣于突厥”（《旧唐书•李靖传》）。因此，健儿们杀敌心切，斗志昂扬，策马疾行。“出渭桥”和“辞汉月”，是指出军队的出发点和行军路线。“出渭桥”而“鸣鞭”，正所谓快马加鞭，进一步烘托出健儿们的急切心情，也渲染了军事任务的紧迫和唐军士气的旺盛。气势雄浑，大有高唱入云之势。从“辞汉月”到“破天骄”，即从军队出发到克敌制胜，是一个极大的转折。“插羽”，鞍上箭。“天骄”，匈奴曾自称“天之骄子”，这里泛指敌人。从“弯弓”到“插羽”，瞬间就完成了这样一个大转折，省掉了多少鏖战情节和厮杀场面的描写，足见布局的简洁，笔法的洗炼。然而这又是十分自然的、可信的。既然是兵强马壮，士气高昂，自然就会旗开得胜，马到成功。天兵所向，势如拉枯摧朽。这是符合逻辑和顺理成章的。也暗示将领指挥得当，这次战役完全符合“兵贵神速”的兵法要求。五、六句描写“破天骄”后的战场景象。在正义之师面前，敌人不堪一击，土崩瓦解，望风而逃。古人认为客星呈现白色的光芒，就是战争的征兆。星芒已尽，就意味着战争结束。北方沙漠、草原，广阔无垠，浩瀚如海，故名瀚海。“海雾消”，指漠北战争气氛已经消失。麟阁，即麒麟阁，汉代阁名，在未央宫中。汉宣帝时曾绘十一位功臣像于其上，后即以此代表卓越的功勋和最高荣誉。霍嫖姚，指霍去病，汉武帝时大将，曾任“嫖姚校尉”。从某种意义上讲，这两句确实或有讽刺之意。同时也是以士卒口吻表示：明知血战凯旋后只能有“上将”一人图形麟阁，但他们仍因能报效国家、民族而感到自豪和满足。功业不朽不一定必须画像麟阁。这更能体现健儿们的英雄主义和献身精神，使此诗具有更能震撼人心的悲壮色彩。诗人为“济苍生，安社稷”，是“愿为辅弼”的。但他一直希望功成身退，归隐林泉。他多次表示要“功成身不居”（《商山四皓》），“功成谢人间”（《翰林读书言怀》）。从中可以窥见诗人的素志和生活情趣。这首诗前六句为总的铺叙以引出结尾两句的感慨。在前六句中，前三句描绘出师时的雄壮，后三句妆摹破敌时的英威。全诗笔力雄健，结构新颖，篇幅布局，独具匠心。（三）名篇名句默写（10分）12．（10分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《＜论语＞十二章》中既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。（2）《大学之道》中指出无论是天子还是平民，都应以修身为做人处世的根本的句子是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。（3）《＜老子＞四章》中用“自伐者无功，自矜者不长”劝诫人们不要自我夸耀，应低调内敛。（4）《五石之瓠》中惠子认为大葫芦大而无用，一是不能盛水，二是因为“剖之以为瓢，则瓠落无所容”。（5）诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。（《孟子•公孙丑上》）【分析】本题考查学生默写诗文名句的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。【解答】故答案为：（1）见贤思齐焉见不贤而内自省也（重点字：焉）（2）自天子以至于庶人壹是皆以修身为本（重点字：庶、壹）（3）自伐者无功自矜者不长（重点字：矜）（4）剖之以为瓢则瓠落无所容（重点字：瓢、瓠）（5）淫辞知其所陷遁辞知其所穷（重点字：遁）四、名著阅读（6分）13．（3分）下列有关《红楼梦》内容的表述，不正确的一项是（）A．秦可卿临终托梦给凤姐，告诉她盛极必衰的道理，提醒她居安思危，建议在祖茔附近置田产和设家塾，并告诉她贾府将有一件大喜事。 B．《红楼梦