七年级上册语文文言文知识点合集

PAGEPAGE10作家作品《咏雪》知识汇总作家作品刘义庆（403—444）汉族，彭城（今江苏徐州）人。字季伯，南北朝文学家。自幼才华出众，爱好文学，并广招四方文学之士，聚于门下。刘宋宗室，袭封临川王，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。《世说新语》是六朝志人小说的代表作。坊间基本上认为由南朝刘义庆所撰写，也有称是由刘义庆所8卷，今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36篇，主要记录汉末至东晋间120多位人物的言谈、逸事。共记载了1130个故——时间跨度在三百年左右。在写法上一般都是直叙其事，不作任何夸饰，语言简练，辞意隽永，是中国魏晋南北朝时期"笔记小说"的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。开创了小说先河的《世说新语》对后世文学产生,名士底文体知识的教科书）。文体知识“逸事小说。它具有以下特点：一是以真人真事为描写对象；二是以“丛残小语、尺幅短书为主要形式三是善于运用典型的细节描写和对比衬托手法，突出刻画人物某一方面的性格特征；四是语言简练朴实、生动优美、言约旨丰。这些艺术特点对后世小说产生了很大影响。课文所选两则分别出自《言语》篇和《方正》篇,题目是编者加的。谢安谢安出身于名门世族，年轻时常隐居会稽东山，屡次拒绝朝廷征召，不肯为官。后应征西大将军桓温所邀走入仕途。成语东山再起说的就是他的故事。在淝水之战中，谢安指挥八万晋军击败了号称百万的前秦军队，终于力挽狂澜，稳定了东晋国家危局。创作背景谢道韫 谢道韫是中国历史上的著名才女，东晋时女诗人，是宰相谢安的侄女，安西将军谢奕的女儿，也是著名书法家王羲之次子王凝之的妻子。《三字经》里说：谢道韫，能吟咏，说得就是她把雪花比作柳的。此世用絮才”指有华女。个语叫“郎女檀就古的美男子潘安，谢女即指谢道韫，后用来指代才貌双全的夫妻或情侣。创作背景《世说新语》的编纂成书固然与刘宋家族对魏晋风流的喜好和社会各层人士对魏晋风流的追慕有关，然而刘义庆之所以对魏晋士人情有独钟化大气力与其门客共襄盛举还有他个人身世的内在原因。刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王，刘裕对其恩遇有加。公元424年宋文帝刘义隆即位，刚登基便先后杀了徐羡之、傅亮、谢晦等拥立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因为担心自己重蹈少帝被弑的悲剧，严格控制并杀戮了大量功臣和宗室成员，这其中就包括名将檀道济。在这样的背景下，刘义庆不得不加倍小心谨慎，以免遭祸。本传言"太白星犯右执法，义庆惧有灾祸，乞求外镇。"这实际上是刘义庆借故离开京城，远离是非之地。尽管文帝下诏劝解宽慰但架不住刘义庆"固求解仆射乃许之"。刘义庆终于得以外镇为荆州刺史。外镇后的刘义庆仍然如同惊弓之鸟，心有余悸。他处在宋文帝刘义隆对于宗室诸王怀疑猜忌的统治之下为了全身远祸，于是招聚文学之士寄情文史编辑了《世说新语》这样一部清谈之书。刘义庆《世说》的编纂时间大约在公元439年至440年刘义庆任江州刺史期间，这两年间有两件事情值得注意。一是元嘉十六年刘义庆在担任江州刺史时招揽了许多文人，"太尉袁淑，文冠当时，义庆在江州，请为卫军咨议参军;其余吴郡陆展、东海何长瑜、鲍照等，并为辞章之美，引为佐史国臣"，按照《世说》一书成于刘义庆及其门客众手的说法，这是《世说》编纂的恰当时机;二是元嘉十七年刘义庆调任南兖州刺史，前来接任他江州刺史职位的正是遭到贬斥，被解除司徒录尚书事要职的刘义康。兄弟二人在江州见面后的悲恸情绪受到文帝刘义隆的责怪。这些都与刘义庆对处境危难并因此寻求在魏晋文人的精神气质中得到化解和超脱，因而与编纂《世说》一书紧密相关。原文呈现原文呈现谢太傅/寒雪日/内集，与儿女/讲论文义。俄而/雪骤，公/“白雪纷纷/何所似？”兄子/胡儿/“/兄女/未若/柳絮/公/大笑/乐。即///王凝之/妻也。字音字形字音字形傅ù） 讲（n） （é） 骤zhu）撒（s）词语汇释絮x） 差cà可（n） 柳（ù） 无凝(níng) 道韫ùn）词语汇释㈠重点词语内集：家庭聚会。内，指家人。集，聚集。即把家里人聚焦到一起。儿女：子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女。讲论文义：谈论诗文。义，道理，意义，文义，文章的义理，即文章表达的意思。俄而：不久，一会儿。骤：急。欣然：高兴的样子。即所似何差可拟：差不多可以相比。差，大致，差不多。拟，相比。未若：比不上。因风：乘风。因，趁、乘。11.即：是。无奕：谢奕，字无奕，谢安长兄。女：指东晋诗人谢道韫，聪慧有才辩。㈡古今异义与．讲文义 （古义，子侄辈，泛指家中年轻的一代；今义，儿子和女儿）与儿女讲论． （古义，文章的义理；今义，文章）未若柳絮风起 （古义：凭借，趁，乘；今义：因为）㈢一词多义特殊句式雪骤与俄”）特殊句式判断句“”）””””省略句(1)谢太傅寒雪日内集。寒雪日于“。(2)即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。谢道韫”3.倒装句白雪纷纷何所似。何作似”撒盐空中差可拟。全文翻译“于全文翻译谢太傅在一个寒冷的雪天把家人聚集在一起，跟子侄辈的人谈论文章的义理。一会儿，雪下得紧了，“”“”太傅高兴得笑了起来。谢道韫是谢太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。重点提示重点提示把雪比作盐，比作柳絮，到底哪一个好？还可以用哪些事物来比喻雪？甲：我认为“撒盐空中”一喻好，雪的颜色和下落之态，跟盐比较接近，而柳絮呈灰白色，在风中往上扬，甚至飞得更高更远，跟雪的飘舞方式不同。写物必须首先求得形似而后达于神似，形似是基础。乙：我认为“柳絮因风起”一喻好，它给人以春天即将到来的感觉，有深刻的意蕴。而“撒盐”一喻“柳絮鹅毛”“公大笑乐”该如何理解？谢太傅到底认为谁回答得最好？大笑乐松、温馨的家庭氛围。从文中谢安“大笑乐”的反应来看，他倾向于“柳絮因风起”的说法。3“”2到来，有深刻的意蕴。4.有人认为“撒盐空中差可拟”描写雪景比“柳絮”一句更贴切，请为他谈谈理由？认为“撒盐”一喻好：因为雪的颜色和下落之态都跟盐相近；而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得很高很远，跟雪的飘舞方式不同。课文主题课文主题这篇《咏雪》言简意赅地勾勒了疾风骤雪、纷纷扬扬的下雪天，谢家子女即景赋诗咏雪的情景，展示了古代家庭文化生活轻松和谐的画面。文章通过神态描写和身份补叙，赞赏谢道韫的文学才华。理解默写理解默写交代咏雪背景的句子：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。咏雪的直接原因：俄儿雪骤。两个比喻句：撒盐空中差可拟；未若柳絮因风起。谢道韫对雪的描述是：未若柳絮因风起。补充点明谢道韫身份的句子（暗示谢太傅对谢道韫才气的赞赏：即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。表明谢安赞赏谢道韫的才气的句子是：公大笑乐。咏雪佳句咏雪佳句白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》咏雪联句》千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高适《别董大》原文呈现《陈太丘与友期行》知识汇总原文呈现陈太丘/与友/期行，期/日中。过中不至，太丘/舍去，去后/乃至。元方/时年七岁，门外/戏。客/问元“尊君/在不？”“待君久/”友人/“”元方/////”友人///不顾。词语汇释字音字形君不ǒu） 人（ā）词语汇释字音字形㈠重点词语期行：相约同行。期，约定。期日中，日中，正午时分。舍去：不再等候就走了。舍，放弃。去，离开。友人）戏：玩耍。“非人哉：简直不是人啊。哉：语气词，表示感叹。委，丢下、舍弃。去，离开。家君：\h谦词，对人称自己的父亲。引：拉，这里有友好的意思。顾：回头看。㈡通假字不，通否）“通假”就是“通用、假借”的意思，即用读音相同或相近的字代替本字。㈢古今异义陈太丘与友行（古义：约定。今义：日期）太丘舍．（古义：离开。今义：前往）之（古义：拉，牵拉。今义：引用）元方入门不．（古义：回头看。今义：照顾）相委而去 古义：舍弃；今义：委任。古今异义是指古汉语中有一些字词随着词汇发展，词义发生了变化转移。去委。㈣词类活用陈太丘与友期行 期：名词作动词，约定。元方时年七岁，门外戏 门外：名词作状语，在门外。友人惭 惭：形容词的意动用法，感到惭愧。㈤一词多义相委去（连词，表示顺承）㈥敬辞与谦辞特殊句式特殊句式1.省略句全文翻译(1方年岁于门戏省介“）(2)太丘舍去 “舍”后省略宾语“友人”(3家）君不家）去省主）全文翻译方法点拨陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，”“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。方法点拨文言文的翻译有直译和意译两种。直译：即用现代汉语的词对原文进行逐字逐句的对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。要求原文字字在译文中有着落，译文字字在原文中有根据。意译：即根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文的意思，语句尽可能照顾原文文言文翻译“六字诀”留：专有名词、国号、年号、人名、地名、物名、官职、称谓等，可照录不翻译。例：元方 陈太丘 （照录不译）补：补出省略成分。例：①（陈太丘）去后（友）乃至。家君）（）他已去。换：用现代汉语的单音了词替换文言文中的双音节词。例：陈太丘与友行 约定调：调整顺序，使句子更符合现代汉语的语序。例：白雪纷纷．．？所似何（像什么）删：删去没有实际意义的词。重点提示加：为了使句子更通顺，加上些词句，使句子更通顺更连贯。重点提示“日中”这个时间概念是否科学，古代没有精确的定时仪，怎么判断迟到？古代的定时仪器较为简陋，有木表、漏壶等，它不可能有精确的时段划分。这里的“日中”是当时约定俗成的时间概念——中午。这个友人错过了双方约定的时限，所以迟到了。友人到底是一个怎样的人？课文中，友人与陈太丘“期日中，结果“不至，可以看出他言而无信，不守信用；到来之后，问元惭下车引之”又表现得较为诚恳，有知错能改的精神。元方的性格特点如何？阅读元方对友人的批评话语，我们可以看出元方有着良好的家庭教养，表现了他懂礼识义的品质。元方对粗俗的友人“入门不顾”流露了小孩子性格直率，好恶情感易外露的特点，体现了他正直不阿的性格特征。这的确有些失礼。你是否同意这个看法？观点一：不同意。元方当时才七岁，他能用自己的聪明才智从容不迫地反驳一个成年人，使对方明理，并赢得对方的叹服，维护了父亲的名誉，这已属不易。我们不能对一个七岁的孩子求全责备。观点二：同意。父亲的友人已经表示了歉意，应该给人改正过错的机会。人没有一生都不犯错误的，只要改正，就是好的，不能总是抓住人的“小辫子”不放。人物形象陈太丘：与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去。”——看重承诺，守时。太丘的朋友：⑴日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”——不讲信用，迟到了不知检查自己的过失，反而当着元方的面责骂他的父亲且言语粗野，不讲礼貌。⑵友人惭，下车引之。”——知错能改。元方：⑴不卑不亢地指出友人为人的不足，表现了元方明白为人要讲诚信，要讲礼貌的处世原则；⑵也反映了他的机智和思维的敏捷。课文主题⑶入门不顾”——对不讲诚信，不讲礼貌的鄙视；也反映了他得正直率真的性格特点。总结：是非分明、懂礼明事理、机智敏捷（明白事理、落落大方）、正直率真。课文主题理解默写文中的友人无信无礼，七岁的元方聪颖机智。诚信是中华民族的传统美德，我们应继承发扬这一光荣传统，为人真诚守信。让我们以天地为心，真诚为骨，做一个高尚的人，真正的人。理解默写友人不守信用的表现是：过中不至。友人发怒的原因是：与人期行，相委而去。元方不肯原谅友人的表现是：元方入门而不顾。知识拓展知识拓展古代常见的敬辞与谦辞敬辞类惠：惠顾、惠存、惠赠赐：赐教、赐复高：高见、高论、高寿、高龄、高就、高朋、高邻贤：贤弟、贤侄奉：奉送、奉还、奉劝、奉陪其他：久仰、劳驾、赏光、赏脸、贵姓、贵庚、大作、大驾谦辞类家：家父、家严、家君、家母、家慈舍：舍弟、舍妹愚：愚见、愚见鄙：鄙人、鄙见其他：寒舍、见教、见谅作家作品作家作品前551~前479圣人孔孟（孟亚圣之首《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为我国第一部编年体历史著作。思想核心是“仁，即仁爱、爱人。在政治上主张施行“仁政，提倡德治和教化。教育方面，他首创私人讲学之风，主张。“子，古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子，老师有道德的贵族；孔子、老子属于前者。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。朱熹把《论语》和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。又与《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》）称为“五经，即“。文体知识文体知识语录体中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。其中《论语》简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。创作背景如:《论语》曾子曰:"吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎，传不习乎?"创作背景面对春秋战国那样的乱世，知识分子大都很不满意，于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。各自的想法大不相同，于是形成不同的学说流派。在孔子为代表的儒家之外，先后出现了道家、墨家、法家等不同流派。“”中国思想史上第一个黄金时期。中国传统中很多光辉的思想主张，都产生于那个时代。文中人物以孔子为代表的儒家，即是“百家争鸣”中最重要的一个学术流派。经过历史的淘汰和选择，儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识形态的核心。文中人物505-435名参(shēn)，字子舆，春秋末年鲁国人。是中国著名的思想家，孔子弟子之一，是儒家学派的重要代表人物。参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，被后世尊奉为"宗圣"，是配享孔庙的四配之一。521-481字子渊，鲁国人，尊称复圣颜子，春秋末期鲁国思想家，孔门七十二贤之一。十四岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学仁人。历代文人学士对颜回推尊有加，配享孔子，封为复圣，陪祭于孔庙。3.卜子夏（前507年—前420）原文呈现姓卜名商，春秋时晋国人，孔子的学生，“孔门十哲”之一，“七十二贤”之一。少时家贫，苦学而“。原文呈现学//”“吾日”////欲，不逾矩。温故/”/”“”知之者”亦在而”/””三军”字音字形“博学”字音字形（n语不亦（yè乎（yn）三（xn）（chun不习乎逾y）（ǔ）（wng）（à）（ā）（ān）巷（xàn）（kn）（ōn）（d志陬邑（zuì）词语汇释词语汇释㈠重点词语愠：生气，恼怒。君子：指有才德的人。为人谋：替人谋划事情。忠：竭尽自己的心力。信：诚信。惑：迷惑，疑惑。从心所欲：顺从意愿逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。罔：迷惑。殆：疑惑。堪：能忍受。好：喜爱，爱好。善者：好的方面，优点。川上：河边。川，河流。三军：指军队。夺：改变。匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。笃志：坚定志向。笃，坚定。仁：仁德。㈡通假字1、不亦说乎 说：通悦，愉快2、吾十有五而志于学 有：通又，用于整数和零数之间㈢古今异义学而之 （时：古义：按一定时间；今义：时间）（习：古义：复习；今义：学习）不亦乎 （古义:指有才德的人 今义:泛指品德高尚的人）吾．省吾身 （日：古义：每天；今义：一日）（三：古义：泛指多数，今义：数词，三）4.温而知． （古义：旧的知识；今义：过去的，老的）5.择其而从之 （善者：古义：优点；今义：善良的人）为师矣 （古义：可以凭借；今义：可能，许可）不可夺志也 （古义:泛指平民百姓；今义:无学识、无智谋的人）㈣一词多义1.为：可以为师矣当、做、为人谋而不忠乎替2.志：志于学立志博学笃志/不可夺志志向3.而：人不知而不愠表转折温故而知新表顺承（承接）博学而笃志表并列三十而立表修饰4.乐：不亦乐乎快乐好之者不如乐之者以……为快乐乐亦在其中矣乐趣回也不改其乐乐趣5.知：人不知而不愠了解温故而知新懂得㈤词类活用学而时习之 时：名词作状语，按时吾日三省吾身 日：名词作状语，每天温故而知新 故、新：形容词作名词，旧的知识、新的理解与体会传不习乎 传：动词作名词，传授的知识饭疏食饮水 饭：名词作动词，吃饭好之者不如乐之者 乐：形容词的意动用法。以……为快乐㈥文言虚词之（分别指代不同的对象）于在对于给。其（他的它的他人。而①表转接：表转折（可是，但是，却）如：人不知而不愠，不亦君子乎？（表转折，可是，但是，却）②表顺接：表承接或顺承（然后，就）如：学而时习之，不亦说乎？（表承接，然后）③表并列：并且 如：生于忧患而死于安乐（表并列）特殊句式（表修饰）特殊句式1.判断句2.省略句“”“，即“）择③人不知（之）而不愠，不亦君子乎？3.固定句式全文翻译不亦说乎？不亦乐乎？不亦君子乎？（不亦……乎，表示委婉的反问语气）全文翻译“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，”“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了”“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会”“”“”“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了”“”“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，”“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善”“””重点提示”重点提示第一章一共有三个问句，每个问句分别讲的是哪个方面的内容？请简要说明。明确：①句：学习方法：学后要及时复习。②句：学习交流的乐趣：和远方来的志同道合的人交流学问是快乐的。③句：为人态度，也是学习态度：对不了解自己的人，毫无怨言。用自己的话概括达到“仁”的方法有哪些？明确：博学（广泛地学习、笃志（坚守自己的志向、切问（恳切地提问、近思（多考虑当前的事情。“”明确：意在阐明加强个人修养，做一个道德高尚，胸襟豁达之人。8有何指导意义呢？“5．用自己的语言表述“逝者如斯夫，不舍昼夜”的意思，并谈谈从中获得的启示。（1明确：他是一个道德高尚、立志于学、善于学习、善于思考、安贫乐道、以学为乐、淡泊名利、谦虚好学、珍惜时间、坚守志向、追求仁德的人。课文所选十二章，讲了哪三个方面的内容？明确：1）一是关于学习方法的，包括第一、二、四、五章。学习方法有：复习法、反省法、学思结合法。2）二是关于学习态度的，包括第七、九、十章。学习态度包括：要以学为乐、诚实谦虚、善于取长补短、珍惜时间。3）三是关于修身做人的，包括第一、二、三、六、八、九、十一、十二章。在这几章里，孔子告诉我们修身养性的方法，那就是要宽以待人、忠实守信、顺心而为、安贫乐道、择善而从、坚守志向、博学仁德。课文主题课文主题理解默写本文通过师徒对话或借题发挥，阐述了学习应该有谦虚好学的态度，贫贱不移、求学为乐的精神，温故知新、学思结合的学习方法，诚实守信、厚道仁义、坚守贞操的思想品德。理解默写《<论语>十二章》中孔子阐述了关于学习方法的看法，即要按时温习的句子是：学而时习之，不亦说乎？”当别人不了解自己时，孔子认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎？学而不思则罔，思而不学则殆。择其善者而从之，其不善者而改之。强调只要善于学习，到处都有老师，表示我们应当向有长处的人学习的句子是：三人行，必有我师焉。《论语与朋友交而不信乎？知之者不如好之者，好之者不如乐之者。曾子每天从哪三个方面反省自己？为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》中表明复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义的句子是：温故而知新，可以为师矣。当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑（阐述当别人不了解甚至误解自己时，应当采：《论语十二章》中阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也。孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。孔子极力提倡“安贫乐道，即使“饭疏食饮水，曲肱而枕之，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。“不义之财不可取富贵不能淫）的句子是：不义而富且贵，于我如浮云。《论语》中说既要广博地学习各方面的知识，又要切合实际地多想与自己生活密切相关的事的句子是：博学而笃志，切问而近思。懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人，正如孔子所说的“”《论语·，可见兴趣的培养多么重要！匹夫不可夺志也。文中成语用国家的帅将与一个人的志向做对比，说明立下大的志向，对于一个人的成长，具有非常重要的意义的句子是：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。文中成语不亦乐乎：用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。三省吾身：指多次自觉地检查自己。三十而立：指人在三十岁前后有所成就。温故知新：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。三人行，必有我师：多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。意思是说，只要虚心求教，到处都有可供学习、效法的对象。择善而从：指选择好的做，按照好的做。逝者如斯：时间就像这奔腾的河水一样，不停地流逝。形容光阴如流水一去不返。不舍昼夜：不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。孔子名言匹夫不可夺志：意志坚定，不可动摇。博学笃志：广泛地学习而且意志坚定。孔子名言知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。己所不欲，勿施于人。子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也。"子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也。"子曰："人而无信，不知其可也。"子曰："父母在，不远遊，遊必有方。"子曰："不在其位，不谋其政。"子曰："其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。人无远虑，必有近忧。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？小不忍，则乱大谋。工欲善其事，必先利其器。作家作品《诫子书》知识汇总作家作品诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生鞠躬尽瘁、死而后已，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。题目解释题目解释诫“创作背景书诫子书创作背景本文写于蜀汉建兴十二年（元234年8岁儿子诸葛瞻的一封家书。当年诸葛亮出兵武功，其间写信给诸葛谨，称“来成不了大器。又在临终前作《诫子书》与诸葛瞻。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，不仅让他的子孙从中获益颇多，后来诸葛瞻战死绵竹，为国尽忠，就是明证，也给其他人提供了修身立志的借鉴，其中的名句“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”影响了一代又一代的人。原文呈现原文呈现夫\君子之行，静\以修身，俭\以养德，非淡泊\无以明志，非宁静\无以致远。夫\学须静也，才\须学也，非学\无以广才，非志\无以成学。淫慢\则不能励精，险躁\则不能治性。年\与时驰，意\与日去，遂\成枯落，多\不接世，悲守\穷庐，将\复何及!词语汇释字音字形（f） （dn泊词语汇释字音字形㈠重点词语诫：告诫、劝勉、警告，劝人警惕。书：书信。君子：品德高尚的人。淡泊，不追求名利。致远：实现远大目标。明志：表明自己崇高的志向。宁静：指安静，集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。须：必要、一定要。广：使……增广。才：才干。广才：增长才干。成：达成，成就，使……完成。淫慢：放纵懈怠。淫：放纵。慢：懈怠，懒惰。励精：振奋精神。险躁：偏激浮躁，与上文“宁静”相对而言。治性：陶冶性情、养成平静的性格。意：意志。遂：于是，就。枯落：枯枝和落叶，多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世：与外界接触，融入社会。穷庐：破房子、偏僻简陋的房屋。将复何及：（后悔）又怎么来得及呢？㈡古今异义.静以修身古义：屏除杂念和干扰，宁静专一；今义：安静。2.淫慢不能励精古义：懈怠；今义：速度低。3.险躁则不能治性古义：轻薄；今义：遭到不幸或发生灾难的可能。4.年与时驰古义：疾行，指迅速逝去；今义：（车马等或使车马等）跑得很快。5.意与日去古义：丧失；今义：从所在地到别的地方。1.之①学而时习之：代词，代指学过的知识2.以①静以修身：介词，表目的3.志①非淡泊无以明志：远大志向②非志无以成学：名词活用为动词，立志4.学①夫学须静也：动词，学习词类活用.非宁静无以致远（形容词作名次，远大目标）.非志无以成学（使动用法，使……成功）（四）重要虚词.夫君子之行（助词，的）.静以修身（连词，表示后者是前者的目的）特殊句式特殊句式判断句全文翻译（“……也）全文翻译重点提示君子的行为操守，以宁静专一来修养身心，以节俭来培养自己的品德。不内心恬淡就无法明确志向，不屏除杂念就无法达到远大目标。学习必须要静心专一，而才干来自学习，不学习就无法增长才干，没有志向就无法学有所成。放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年华随时光飞逝，意志随岁月消失，最终年老志衰，大多不为社会所用，只能悲哀地守着穷困的陋室，此时后悔又怎么来得及呢！重点提示“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”有什么作用？这句话既是诸葛亮一生经历的总结,更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式,以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。.诸葛亮是从哪两个方面论述自己的观点的？论述又是怎样展开的？诸葛亮是从学习和做人两个方面进行论述的。先从正面进行阐述，他认为：无论做人还是学习，要注重的都是一个“静”字，修身需要静，学习需要静，获得成就也取决于静；接着又从反面进行论证，把失败归结为一个躁字，进而把静与躁加以对比，增强了论述效果，达到了论证的目的。.作者抓住一个“静”字，围绕学习告诫儿子成才必须具备哪三个条件？这三个条件之间是什么关系？①淡泊（非淡泊无以明志，非宁静无以致远）；②立志（非学无以广才，非志无以成学）；③惜时（年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及）。课文主题关系：诸葛亮主张以俭养德，以静求学，以学广才，这三者是互相联系的，缺一不可的。志是成才的前提和基础，但志向的培养又必须修养品德。课文主题本文是修身立志的名篇，主要通过对儿子勤学立志的劝勉，告诫儿子修身养性要从“淡泊和宁静中下功夫，最忌放纵懈怠，轻薄浮躁。PAGEPAGE25理解默写理解默写《诫子书》中常被人们用作“志当存高远”的座右铭的句子是：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮在《诫子书》中主要阐述的观点是：静以修身，俭以养德。“俭以养德。《诫子书》中阐述“学、才、志”关系的句子是：非学无以广才，非志无以成学。《诫子书》中，反映诸葛亮静观万物、静心思考和冷静处世的思想及其心态的句子:非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮《诫子书》中的“非学无以广才，非志无以成学”一句让我们懂得在淡泊宁静中才会坚定志向进而实现自己远大抱负的道理。诸葛亮在《诫子书》中用“非学无以广才，非志无以成学”一句来论述学习、成才、立志三者的关系。诸葛亮《诫子书》中常被人们用作“志当存高远”的座右铭的句子是：非学无以广才，非志无以成学。“”能达到远大目标。《诫子书》中阐释过度享乐和急躁对人修身养性产生不利影响的句子是：淫慢则不能励精，险躁则不能治性。阐述过度享乐和急躁对修身养性不利影响的句子是：淫慢则不能励精，险躁则不能治性。诸葛《诫子书》中阐释过度享乐和急躁对人修身养性产生不利影响的句子是：淫慢则不能励精，险躁则不能治性。常被人们用作“志当存高远”座右铭的两句话是：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。阐述“学志才”之间关系的句子是：夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮在《诫子书》中以“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”强调安贫乐道、内心澄澈方能实现自己的远大抱负。成语典故表现急躁的危害的反面论证的句子是：淫慢则不能励精，险躁则不能治性。成语典故关于诸葛亮的成语典故三顾茅庐 初出茅庐 三分天下 草船借箭 壁火烧连营 万事具备只欠东风 赤壁之战 三足鼎立作奸犯科欲擒故纵鞠躬尽瘁隆中对空城计 化险为夷盖世无双如鱼得水思贤如渴七擒七纵龙盘虎踞集思广益淡泊明志苟全性命伏龙凤雏俭以养德妄自菲薄任重才轻作家作品《狼》知识点汇总作家作品蒲松龄(1640年6月5日-1715年2月25日)，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。济南府淄川(山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄)人。清代杰出文学家，优秀短篇小说家。中国清初文言短篇小说集《聊斋志异》的作者。除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世，总近200期里，仿效之作丛出，造成了志怪传奇类小说的再度繁荣。许多篇章不断被改编为戏曲、电影、电视剧，影《聊斋志异》是短篇小说集。以花妖狐魅的幻想故事，反映现实生活，寄托了作者的理想。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，被誉为；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”；老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。文体知识文体知识创作背景志怪小说是中国古典小说形式之一。志怪，就是记录怪异。志怪小说以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏晋南北朝。志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响。蒲松龄的《聊斋志异》为志怪小说的代表作之一。创作背景从聊斋系列来看,他的小说反映了当时社会黑暗的一面,官僚,土豪劣绅欺压百姓,所以在这里也可以将狼理解成是那些混蛋的化身。蒲松龄从20岁始至40岁基本成书，后又继续创作至暮年，历时40年完成的一部文言短篇小说集。全书近500篇，内容皆搜抉奇怪，其中多狐鬼花妖与神仙故事，虽涉荒幻而断制谨严。旨在针砭时弊，劝善惩恶，移风易俗，抒写孤愤。其素材多取自于现实生活以及轶闻传说与个人感受。如写明末清初战乱的《韩方》、《鬼隶》、《乱离》、《野狗》、《张氏妇》等篇以及为抚慰落魄书生与孤身塾师的《绿衣女》、《小谢》篇等。《聊斋志异》广泛继承了古代神话、传说，汉魏六朝的史传、志怪，唐代传奇与宋元明各代白话小说“和易可亲，忘为异类”（鲁迅语）；兼采六朝志怪与唐代传奇之长，“用传奇法而以志怪”；博取史传文学、白话小说及戏曲文学等艺术技巧，将文言小说创作推向了最后一座高峰。原文呈现从作品内涵看，《聊斋志异》反映的社会生活层面很宽泛。一介布衣寒儒蒲松龄不仅关注着上自皇帝下至地方官的吏治腐败，贪暴不仁，而且也关心着社会各阶层与世风、民瘼。他尤不能容忍的是自己深受其害的科场不公与考官昏庸，其中还寄托了他向往美好人生及对理想社会的憧憬。原文呈现一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。字音字形狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。字音字形（zh）（jǒn）苫蔽shnb）（cí）（dn）（xá）（mng）（xiá）（sì）（ko（è）（ǐn刻sàn)变诈（zà）积薪（xn）奔倚ǐ)）（sho时词语汇释词语汇释）重点词语止：仅，只。缀：连接、紧跟。从：跟从。并：一起。驱：追随、追赶。如故：跟原来一样。顾：看，视。积薪：堆积柴草。弛：解除，卸下。少时：一会儿。径去：径直离开。久之：时间长了。瞑：闭上眼睛。暴：突然。洞：洞穴，这里用作动词，指挖洞。从通道尻：屁股。黠：狡猾。顷刻：一会儿。耳：罢了。（二）古今异义去（一狼径去）古义：离开今义：到某—地方几何（禽兽之变诈几何哉）古义：多少今义：几何学的简称3.耳（止增笑耳）古义：古文言文出现在句尾时，通常解释为“罢了”。今义：耳朵。4.股（屠自后断其股）古义：大腿今义：大腿，自胯至膝盖的部分；屁股5.盖（盖以诱敌）古义：原来是6.弛（弛担持刀）古义：卸下今义：放松、松弛7.薪（场主积薪其中）今义：工资8.暴（屠暴起）古义：突然今义：强大（三）一词多义意： 意将隧入以攻其后也 企图意暇甚 神情醉翁之意不在酒 情趣敌： 恐前后受其敌 敌对，这里是胁迫、攻击盖以诱敌 敌方前： 狼不敢前 向前恐前后受其敌 前面止： 止有剩骨。 一狼得骨止 停止积薪：场主积薪其中 堆积柴草转视积薪后 堆积在那里的柴草（四）词的活用其一坐于前：名词作状语，像狗一样一狼其中：名词作动词，打洞蔽成丘：名词作状语，用苫狼不敢．：名词作动词，上前恐前后受其．：名词做动词，攻击意将入以攻其后也：名词作状语，从通道止增耳：动词作名词，笑料（五）虚词用法之代词，它，指狼。例句：又数刀毙之。助词，的。例句：禽兽之变诈几何哉。助词，调整音节，不译。例句：久之。助词，位于主谓之间取消句子独立性。例句：而两狼之并驱如故。代词，代狼。例句：复投之。以介词，把。例句：投以骨。介词，用。例句：以刀劈狼首。介词，来。例句：意将遂入以攻其后也。介词，用来。例句：盖以诱敌。其（指狼）（指麦场）（指柴草堆）（指柴草堆）（指屠户）（指狼）乃屠乃奔倚其下：于是，就。乃悟前狼假寐：才。之久之：调节音节，无意义。亦毙之：代词，指它。特殊句式又数刀毙之：代词，它，指狼。特殊句式省略句从之“”““”于，应为”2.倒装句全文翻译““。全文翻译一个屠户傍晚回来，担子里的肉已经卖完了，只剩下骨头。屠户半路上遇到两只狼，紧跟着（他）走了很远。屠户感到害怕，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头就停止了，另一只狼仍然跟着(屠户)。屠户再次扔骨头，较晚得到骨头的狼停住了，之前获得骨头的狼又跟上来了。骨头已经没有了，可是两只狼像原来一样一起追赶屠户。屠户感到处境危急，担心前面后面受到狼攻击。他往旁边看了看发现田野中有个麦场，麦场的主人把柴草堆积在里面，覆盖成小山似的。屠户于是跑过去倚靠在柴草堆下，卸下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，眼瞪着屠户。一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。过了一会儿，蹲坐在那里的那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又连砍了几刀把狼杀死。他刚刚想离开上路，转身看柴草堆后面，另一只狼正在挖洞，想要从柴草堆中打洞来从后面攻击屠户。狼的身体已经钻进去一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍掉了狼的后腿，这只狼也被杀死了。他才领悟到前面的狼假装睡觉，原来是用来诱引敌人的。重点提示狼也是狡猾的，而眨眼间两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊！只是增加笑料罢了。重点提示屠夫和狼的搏斗有一个过程，按故事情节的发展过程来看，可以怎样概括？屠夫遇狼、惧狼、御狼、杀狼是一个完整的过程，这个过程恰好是事物发生、发展，并走向结局的全过程。《狼》一文的写作思路是什么？叙述故事：屠户卖肉晚归，两狼跟踪而来(遇狼)——屠户投骨，狼依旧紧跟不舍(惧狼)——屠户倚薪对抗狼(御狼)——狼施诡计，被屠户识破，击毙两狼(毙狼)。发表议论：议狼。面对狼的”“屠惧”。“投以骨”。狼得骨头后的表现怎样？从这里可以看出狼的什么本性？“一狼得骨止，一狼仍从”“后狼止而前狼又至”“两狼之并驱如故”。表现了狼的贪婪和凶残。5．屠户奔靠柴堆下，放下担子拿起刀，这时狼的表现怎样？从这里可以看出狼的什么本性？目全文表现了狼的哪些特点？全文表现了狼的凶恶、贪婪、狡猾但又愚蠢的特点。两只狼发现了屠户，立刻跟了上去，尽管屠户“投以骨”，仍“缀行甚远”不依不饶，凶恶贪婪的本性暴露无遗。而对屠户“奔倚”“持刀”，两狼决定前“可是狼毕竟是动物，虽然屠户持刀相向，狼被屠户开始的软弱所迷惑，认为他不敢主动进攻，所以放心地眯着眼睛睡，而且两狼前后夹击，分散了力量，使屠户能各个击破，可见狼的阴险多诈中透出了愚蠢，正像结尾中说的“禽兽之变诈几何哉？止增笑耳”。面对狼的阴险狡诈，屠户表现出怎样的勇敢和机智？“屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。”“屠自后断其股，亦毙之。”写出了屠户的勇敢与机智。8．作者是如何刻画机智勇敢的屠户这一形象的？作者塑造了一个机智勇敢的屠户形象，但他的主要性格特点有一个逐步发展的过程。屠户在看到有两投以骨”“复投之”，一再妥协退让，企图以此消灾。但狼步步紧逼。屠户在“骨已尽”而两狼“并驱如故”的情况下感到十分窘迫。此时，屠户对狼的本性有了新的认识，对狼不抱有任何幻想了，于是选好有利地势，“弛担持刀”，决心拿起武器同狼搏斗。最后，他抓准时机，主动出击，消灭了狼。从妥协退让到被迫御狼，再到主动出击，屠户的勇敢性格逐渐显露出来，在他身上体现了人的机警与智慧。在“骨尽”而狼“仍从”的境况下，屠户终于看清了狼贪婪的本性。他首先占据有利地势，拿起屠刀准备出击。在只有一只狼“转两方面有机结合，使屠户最终战胜了恶狼，作者通过这一形象，赞颂了人的智慧与勇敢。为什么说“禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。”你从中受到什么启示？狼虽然阴险狡诈，善于耍弄欺骗的伎俩，但终究逃不脱被制服的命运。因为人有狼所没有的力量、勇敢和智慧。人能战胜狼，战胜一切像狼一样的恶势力。狼虽然贪婪凶恶、狡诈阴险，但却十分愚蠢，在有高度智慧和勇敢精神的人面前，终究难逃灭亡的命运。对待像狼一样的恶势力，不能存在幻想、妥协退让，要敢于斗争、善于斗争，这样才能取得胜利。这正是蒲松龄的这则故事所要告诉我们的。本文中“狼”显然是个比喻，究竟比喻的是什么呢？课文主题《聊斋志异》写狐仙鬼怪从来都是讽喻社会的黑暗、腐朽势力的，从作者写这部书主要是“批判现实、狼课文主题理解默写这篇文言小说讲述了一个屠户回家途中遇狼、惧狼、御狼，最后杀狼的故事，说明了狼再狡猾也不是人的对手，终归会为人的勇敢智慧所战胜。同时也告诫人们：对像狼一样的邪恶势力主丢掉幻想，敢于斗争，善于斗争，最后才能取得胜利。理解默写《狼》中写屠户归途中遇到狼的情形的句子是：一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。《狼》中写屠户初遇狼的行为的句子是：屠惧，投以骨。表现狼狡猾的句子是：一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。表现二狼与屠户势均力敌，各不相让的语句是：狼不敢前，耽耽相向。表明“一狼洞其中”的目的的句子是：意将隧入以攻其后也。《狼》中点明故事主旨的句子是：禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。《狼》中屠户再投给狼骨头，狼的反应是：复投之，后狼止而前狼又至。最能表现屠户当机立断的性格的句子是：屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。《狼》中表明作者观点的句子是：禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。《狼》中表现狼的贪婪本性的句子是：骨已尽矣，而两狼之并驱如故。《狼》中写屠户与狼的斗争有了转机的句子是：屠乃奔倚其下，弛担持刀。.《狼》中屠户看狼一直尾随其后，因惧怕前后受敌，他采取的办法是：恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。《狼》中直接写狼，间接写人，充满对狼的蔑视和朝讽，对人的机智勇敢的赞美的句子是：狼亦黠佳句展示矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。佳句展示关于狼的成语、谚语、俗语。成语：狼子野心，狼心狗肺，狼狈为奸，鬼哭狼嚎，狼吞虎咽歇后语：狼吃狼——冷不防俗语：披着羊皮的狼；前怕狼，后怕虎。作家作品《穿井得一人》知识汇总作家作品前292～前235（年著名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相。公元前251年，秦昭襄王去世，太子安国君继位，为秦孝文王，立一年而卒，储君嬴子楚继位，即秦庄襄王，前249年以吕不韦为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户，门下有食客3000人，家僮万人。庄“仲父（，有八览、六论、十二纪共20余万言，汇合了先秦各派杂家千金。执政时曾攻取周、赵、卫的土地，立三川、太原、东郡，对秦王政兼并六国的事业有重大贡献。后因嫪毐集团叛乱事受牵连，被免除相邦职务，出居河南封地。不久，秦王政复命让其举家迁蜀，吕不韦担心被诛杀，于是饮鸩自尽。八览、六论，共一百六十篇。该书初步形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事等内容的理论体系，但由于是集体著述，思想很不统一，对先秦诸子的思想也有未能融会贯通之处。后人称它为先秦杂家的代表著作。文体知识“穿井得一人”的意思是打水井得到一个人。以此为题，概括了故事的中心内容，同时设置悬念，引起读者的阅读兴趣。文体知识寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。故后来成为文学作品的一种体裁。寓言是文学作品的一种体裁，常带有讽刺或劝戒的性质；用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。特创作背景点是短小精悍，寓意深刻。创作背景本文选自《吕氏春秋》书卷二十二《慎行论·秦相吕不韦组织门客所撰的一部先秦杂家代表著作，共26卷，160篇。原文呈现《吕氏春秋》是适应秦国统一天下的需要，欲为即将诞生的大帝国立典立则，同时也出于吕氏追求功名的需要，欲为自己生前身后立功立言而产生的。前者决定后者，是第一位的，后者依赖前者，是第二位的。只可惜日渐长大的秦始皇与吕不韦意见不合，并没有完全采纳他的思想主张和治国方略，使其部分想法落空，而且最终以悲剧收场。原文呈现“丁”“”求闻之若此，不若无闻也。词语汇释字音字形．gií词语汇释字音字形（一）重点词语井得一人（穿：挖掘，开凿）．（溉汲：打水浇田，汲：从井里取水）其家穿井（及：待，等到）之（国人：指居住在国都中的人，道：讲述）之于宋君（闻：）问之丁氏（于：向）得一人之．（使：）丁氏曰（对：应答，回答）求闻之．（若此：像这样，如此）10.无闻也（不若：不如，比不上）（二）古今异义井得一人（古义：挖掘、开凿；今义：破、透）人道之（古义：国都；今义：国家）国人之（古义：讲述；今义：道理）丁氏对曰（古义：应答，回答； 今义：正确。）（三）一词多义闻：有闻而传之者(知道，听说) 求闻之若此(传闻，消息)（四）词类活用闻：闻之于宋君(动词的使动用法，使……听到)）重要虚词1.之宋丁氏（助词，的）有闻而传者（代词，这话）国人道．（代词，指“穿井得一人”这件事）闻于宋君（代词，这件事）得一人使（助词，的）求闻若此“）2.其及家穿井（代词，他的）人曰（代词，那）坏（代词，它）3.于宋君令人问之丁氏（介词，向）特殊句式非得一人井中也（介词，在）特殊句式1.判断句2.省略句）告人曰。3.倒装句全文翻译国人道之，闻之于宋君。全文翻译宋国的一户丁姓人家，家里没有水井，需要出门到远处去打水浇田，常常派家里的一个人停留在外面。“重点提示”重点提示艺术特色结构完整。全文按照事情的发展顺序叙述，有开端、发展、结局，最后点出寓意，用具体、生动的事例把抽象的道理充分地表现出来。课文主题“”果越传越广，居然传到国君耳朵里去了。最后道出真相，发现事实与传闻相差甚大，不禁令人发笑；在笑中教育人们不可轻信传闻。课文主题主题：本文通过讲述丁家挖井后节省了一个人的劳动力，被讹传为丁家挖井挖到了一个人，最后流言被破除的故事。告诉人们：不要轻信传言、人云亦云；对于传闻，要以审慎的态度进行分析、辨别，多方查证，弄清真相。以有闻而传之者的角度来看：不要听到什么传闻之后就外传，要动脑筋想一想是否合乎情理，不要人云亦云，听到风就是雨，以至于以讹传讹。以丁氏的角度来讲：在交际中，语言的表达很重要，必须做到表达准确、清晰，以避免不必要的误会和歧义。以宋君的角度来讲：无论什么事情一定要眼见为实，亲自打听才可以下结论。以免造成更大的误会启示：这凡事都要调查研究，才能弄清真相。耳听为虚，眼见为实。谣言往往失实，只有细心观察，研究，以理去衡量，才能获得真正的答案。要深入调查研究，切不可轻信流言,盲目随从，人云亦云。对于传言应开动脑筋思考，仔细辨别，不能轻信谣言，否则就会闹出以讹传讹，三人成虎的笑话，使事情的真相被传得面目全非。所有的流言都不可信，只有实际才是真理。作家作品《杞人忧天》知识点汇总作家作品列子，生卒不详，名御寇，战国时期郑国人，主张虚静无为，是老子和庄子之外的又一位道家学派代“列《汤问》等脍炙人口的寓言故事百馀篇，篇篇珠玉，妙趣横生，且影响极大，可谓家喻户晓，广为流传。其中《两小儿辩日》被纳入小学语文六年级下册第一篇课文。·艺文志》有著录。属于一部早期黄老道家的经典著作，是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。在先秦曾有人研习过，经过秦火，刘向整理《列子》时存者仅为八篇，西汉时仍盛行，西晋遭永嘉之乱，渡江后始残缺。其后经由张湛搜罗整理加以补全。内容形式多为神话、传说、寓言，如“愚公移山“歧路亡羊”“道”融汇于故事之中，入乎其内，出万物生于无形，变化不居，人要掌握并利用自然规律。文体知识“杞人忧天”的意思是有个杞国人担心天塌下来。以此为题，概括了故事的主要内容。文体知识寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。故后来成为文学