2024-2025学年贵州省六盘水市第二中学高一上学期期末考前模拟语文试卷

2024—2025学年贵州省六盘水市第二中学高一上学期期末考前模拟语文试卷

一、现代文阅读(★★★)阅读下面的文字，完成小题。中国是个农业大国，自古便形成了高于邻邦异族的定居农耕文化。世代相传的躬耕生活造就了中华民族勤劳自立的传统美德。农民对土地的依赖，培养出他们浓厚的恋土情结。作为社会最底层的劳动者，那片耕耘的土地使他们悲怆的心灵得以慰藉，在属于自己的乐园中，他们感受着生活的快乐，尽情释放热情并深深地热爱着它。正是这难以言表的微妙关系，无形中生发出一种强大的束缚力，使整个民族产生安土重迁的传统思想。统治者为了巩固政权，稳定社会秩序，也实施了一系列促进措施，到了北宋，王安石提出了保甲法，其目的是用“什伍之法”，把各地人民编制起来，固着在土地之上，封建社会的秩序便可以得到稳定。从劳动者个人来说，怀揣着对美好生活的向往，他们开山垦地、种植桑麻，一年四季辛苦耕作，起居有定，耕作有时，邻里和睦，互帮互助，这一切创造了一幕幕让人艳羡不已的田园牧歌场景。在农耕社会，个体劳动者自给自足、任劳任怨的意识以及自古以来“男耕女织”社会分工的影响，必将产生与之相应的以家庭为基础的生产单位。正如《孟子·梁惠王章句上》描述的：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”这种完美农耕生活的核心就是土地，在这种最原始的生产方式基础上产生的情感意识也将是朴素的。无论富有抑或贫穷，幸福抑或痛苦，同甘共苦的情感意识促使家庭中的每个成员都能互爱互助、不离不弃。首先表现于农事诗中的便是一家人齐心协力、共同劳作、夫唱妇随、尊长教幼的温馨场景，如：“昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”（范成大《夏日田园杂兴》其七）“社南村酒白如饧，邻翁宰牛邻媼烹。插花野妇抱儿至，曳杖老翁扶背行。淋漓醉饱不知夜，裸股掣肘时欢争。去年百金易斗粟，丰岁一饮君无轻。”（张耒《田家》其二）都描写了乡村田家躬耕劳作、家庭成员互相帮助、分工合作、和谐共处的幸福生活。又如，陈藻的《田家妇》：“莳秧郎婿晚归来，白面匀妆是乃妻。笑说福唐风俗恶，一田夫妻两身泥。”诗中洋溢的情感使整个劳动过程充满谐趣美。再如，陈造的《田家谣》：“麦上场、蚕出篋，此时只有田家忙。半月天晴一日雨，前日麦地皆青秧。阴晴随意古难得，妇后夫先各努力。倏凉昼暖茧易蛾，大妇络丝中妇织。中妇缀闲事铅华，不比大妇能忧家。饭熟何曾趁时吃，辛苦仅得蚕事毕。小妇初嫁当少宽，令伴阿姑顽过日。明年愿得如今年，剩贮二麦饶丝绵。小妇莫辞担上肩，却放大妇当姑前。”展现了一家人和睦共处的生活场景，其中不乏轻松愉快的氛围，生活气息浓厚。宋代生产力迅速发展，整个社会处在极速前进的步伐中，农业异军突起并得到社会各阶层的重视。家庭是由劳动个体组成的生产单位，只能以勤劳的双手来创造美好生活，家庭成员各司其职、共同生产的生活方式，将强烈的家庭观念深入每个人的内心。他们不仅共同创造幸福、共享天伦之乐，并且真正做到了同甘共苦、相濡以沫。许多农事诗将笔触伸向现实压迫下农民苦难生活原状，不假雕饰地刻画了农民的悲苦心酸，让人不忍卒读然而，更加触动人心、发人深省的则是高于文本之上的那种源自生命本能的精神情感。如梅尧臣的《汝坟贫女》：“汝坟贫家女，行叉音凄怆。自言有老父，孤独无丁壮。郡吏来何暴，官家不敢抗。督遣勿稽留，龙钟去携杖。勤勤嘱四邻，幸愿相依傍。适闻闾里归，问讯疑犹强。果然寒雨中，僵死壤河上。弱质无以托，横尸无以葬。生女不如男，虽存何所当。拊膺呼苍天，生死将奈何。”体现了农人相依为命，强烈的家庭意识。这首诗也记载妇女的哀怨，进一层说私家也‘毁’了，连父亲都折磨死了，自己没依没靠的了。再如，王安石《河北民》：“河北民，生近二边长苦辛。家家养子学耕织，输与官家事夷狄。今年大旱千里赤，州县仍催给河役。老小相依来就南，南人丰年自无食。悲愁天地白日昏，路旁过者无颜色。汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎。”表现边疆战乱之时，农民一家辛苦耕作、“老小相依”举家迁徙的艰难生活历程。而吕南公的《老樵》：“街东少年殊傲岸，和袖高扉厉声唤。低眉索价退听言，移客才蒙酬与半。纳樵收值不敢缓，病妇倚门待朝櫜。”以立于门口等他的“街东少年”和老樵家里的“病妇”形成明显的对照，刻画老樵夫艰苦的生存境况。“病妇”的存在不但不是其艰苦命运的累赘，反而是其情感的寄托，是其坚强生活的勇气。这些诗作纷纷以朴素感情作结，将诗歌的整体情感基调予以升华，使其深层文化意蕴更加耐人寻味。（摘编自韩梅、孙旭《宋代农事诗的文化阐释》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．世代相传的躬耕生活造就了中华民族勤劳自立的传统美德，这种美德促使整个民族产生安土重迁的思想。B．农耕社会中，以家庭为基础的生产单位的产生，受劳动者个人意识和自古以来“男耕女织”的传统社会分工共同影响。C．农业在宋代异军突起并得到社会其他阶层的关注，与当时社会生产力迅速发展以及人们强烈的家庭观念是密不可分的。D．宋代农事诗既关注农民幸福美好的生活，也关注他们在现实中悲苦心酸的遭遇，其深层文化意蕴触动人心、耐人寻味。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．“让人艳羡不已”表明世界上其他国家的农民对中国农民辛勤耕作、和谐互助创造出的美好生活非常羡慕。B．“最原始的生产方式”在文中指的是以土地为核心的农业耕作，在此基础上产生的情感意识朴素而又丰富。C．《诗经·芣苢》描绘了古代劳动人民从采获到收盛再到满载而归的情景，就情感而言，与本文第二段的表达相近。D．宋代农事诗中的苦与乐渗透着这一时期的时政民生，成为当时社会的缩影、时代的镜子，更是这一时期民族心理的映射。3．下列与本文有关的说法不正确的一项是（）

A．农耕社会中的农民安土重迁，一年四季以种地为最普通的谋生方法，这体现出中国社会的乡土性。B．人类行为往往具有一定动机，农民为了丰收而努力辛勤劳作，其实也是满足自己主观生存的欲望。C．高于文本之上的源自生命本能的精神情感，消解了农耕生活的苦难，也进一步丰富了诗歌的内涵。D．农事诗中描写的家庭成员互相帮助、分工合作的劳动画面，体现了乡土社会“男女有别”的特点。4．请根据文本分析中国农民具有浓厚恋土情结的原因。5．阅读《插秧歌》，请结合文本相关内容分析宋代农事诗的深层文化意蕴。插秧歌【宋】杨万里田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。”(★★★★)阅读下面的文字，完成小题。白鹳陶沙岸①三爹跟白鹳说，我们是两只老鸟。白鹳照例慢条斯理走几步，在地上啄两下，点头回应。三爹给白鹳起了名字，叫小牛。小牛七年前来到这里，再没有离开，由候鸟变为留鸟。起先，小牛的一只翅膀被布设在洞庭湖里捕鱼的迷魂阵缠住，坚韧而锋利的尼龙绳线勒进翎翅，它的半个翅膀耷拉下来，再无法远距离飞行。三爹在湖边拢住它，它是抗争过的，拖着半只翅膀在湖滩上奔跑了好远，才被三爹追上。三年前，小牛又能飞了，可它还是留了下来。你是老天派来的吧，看我这老头子孤零零的，留下来跟我作伴儿啊？三爹摸着小牛的背，小牛伸缩长颈，脑袋在三爹的裤管上摩摩擦擦。老屋旁有间杂物房，三爹在里面为小牛做了一个窝。窝很大，几乎占满缺失了一条面板的八仙桌，由枯树枝和芦花绒编结而成，里面宽松柔软。儿子因病走得早，孙儿铁牛去广州打工十年了，杂物房也空了七八年。②曾经百来人的村子只剩十几个三爹这样的老人，每天听蛙鸣鸟叫，自己都懒得言语。如今有鸟客为邻，三爹打心眼儿里是高兴的。为了小牛，三爹忍痛将喂了三年多的狸花猫蒙住双眼，送去几十里外的一户人家，换回一只刚出生不久的猫崽。三爹想也不想，直接叫猫崽细牛。细牛在小牛身边长大，不像狸花猫一样逮住机会便想猎杀小牛，反倒像保镖一般游走在小牛周围。三爹很欣慰。出门，小牛总跟在三爹身后，一起慢悠悠行进在岸上和水里，偶尔展翅在空中飞几圈，又回到三爹身旁。三爹从后山砍了竹子弯成弓箭状，安上渔网，眨眼成了一件趁手的捕捞工具。每当三爹从墙上取下网具，小牛和细牛都会兴奋起来，拍翅膀，喵喵叫。它们知道三爹要到池塘和沟里去捞鱼虾螺蛳。小牛重新飞上天的那一年，三爹看到小牛衔了枯枝茅草在杂物房顶作窝，心抖了几抖，还是搬来楼梯，帮小牛在屋顶做好窝，还在窝上一米多高的位置搭了个晴雨棚，上面盖满棕榈叶。转眼又一年。立春后一个清早，三爹听到杂物房顶小牛扑棱翅膀的声音与平常不一样，动静大，像是带着重重的回声。走到地坪中央手搭凉棚望过去，三爹看到小牛的身边多了一只白鹳，它们拍打着翅膀，长颈交织一处。三爹赶紧进屋从水桶里舀出大碗鱼虾，边撒向地坪中的一小块水泥地，边呼唤小牛。小牛却没有如以往那样立马飞来啄食，大约是担心另外一只白鹳怕生。三爹嘟嘟囔囔进了屋，一会儿工夫，小牛打头，另一只白鹳紧跟小牛飞下来。三月下旬，小牛生下两个蛋，两只白鹳轮着蹲窝。一个月过去，两只幼崽破壳而出。三爹想着给小牛的伴侣起个名字，一直未想好。那天看到小牛单脚立在屋脊上，等着孩子的父亲捕食归来，三爹突然觉得应该叫这只新来的白鹳大牛，虽然它也许比小牛更年轻。时令已届六月，来洞庭湖越冬的候鸟早已北归，可大牛一家还与三爹朝夕相处着。三爹前几天接到孙子电话，说是端午节要去贵州看望未来的岳父岳母，不能回来了。已经有四年未见孙子，三爹是有些心伤的，不过见到四只白鹳从早到晚在自己眼前晃悠，心里竟松快许多。这天中午太阳很烈，小牛走到躺在堂屋凉床上的三爹身旁。三爹诧异，小牛可从不在他休息的时候来打扰。小牛伸长颈脖，长长的喙在三爹手背上轻轻点点。三爹坐起，触摸小牛较之冬天羽毛渐薄的脊背。三爹一直未曾去碰小牛的长颈，那么细长，担心伤到它。三爹疑惑地盯着小牛变得红中泛黄的尖喙，不知道这个老朋友今天是怎么了。小牛缓缓朝外走，三爹忽地就有种不好的预感。他跟出来。大牛和它们的孩子都在地坪里，扇着翅膀，③吹起的灰尘与热浪迷住了三爹的眼。终于，一段助跑，四只白鹳鱼贯飞上了艳阳灼灼的天宇。无疑，这是七年来，三爹最为孤独寂寞的夏天。老鸟终究还是走了。④三爹成天徘徊在空空的老村周围，有时坐在屋门口，望着满树硕大的黄梨抽烟，细牛蹲在脚旁，几只鸟在啄食早已熟透的黄梨。多年前，三爹家的这树黄梨总是早早被村里的孩童扫荡干净，很少能长成熟。本来短短的夜变得漫长。中秋，孙儿未回。秋渐凉，有鸥鹭从遥远的北方飞来。三爹整理好屋顶的鸟窝，为晴雨棚换上新棕榈树叶，扎紧。霜降过去，气温日低。湖滩山边，聚居着越冬的大雁、银鸥、白鹭。三爹隔三差五去池塘捞螺蛳，家里积了两大桶了。眼瞅着冬天逼近，仍不见小牛的影踪。三爹螺蛳照捞，出门不时朝杂物房顶瞟瞟。三爹七十多岁的年纪，睡不踏实，少有做梦，但这一晚清醒与迷糊交织一团，朦胧恍惚中他似乎听闻屋顶有响动，头侧过去，看到小牛大牛齐齐栖息在屋脊上。听到三爹呼唤的声音，小牛顺势滑下来，落在三爹的怀里。（选自《当代人》2024年第1期，有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说开头三爹对着白鹳说话，白鹳的一连串动作既表现出它对此习以为常，也烘托出恬静的生活氛围。B．三爹将喂养多年的狸花猫送给别人时，蒙住了猫的双眼，是因为他自觉对不起猫，不敢直视猫的眼睛。C．整理鸟窝，为晴雨棚换新树叶，经常去池塘捞螺蛳，朝杂物房顶瞟瞟，都体现了三爹对小牛的深切思念。D．小说结尾虚实结合，梦中的团圆与现实的落寞形成反差，表现了空巢老人对老有所依的期许，含蓄隽永。7．对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A．句子①中三爹把自己比作“老鸟”，表现了他与白鹳的相依为命、亲密无间。B．句子②中“百来人”和“十几个”对比鲜明，突出了农村空心化这一社会问题。C．句子③含蓄地写出三爹的眼里泛起了泪光，凸显了三爹内心的不舍与难过。D．句子④描绘了一幅静谧冷清的乡村图景，而“鸟啄黄梨”勾起了三爹的回忆。8．文中画波浪线处表达出三爹的哪些心理感受？请简要概括。9．小说为什么以“白鹳”为题？请结合文本简要分析。二、文言文阅读(★★★★)10.阅读下面的文言文，完成下题。君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之；刍荛之微，先民询之。舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。是己而非人，俗之同病。学有未达强以为知理有未安妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。且夫不好问者，由心不能虚也，心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也。然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！（节选自刘开《问说》）(1)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。学有A未达B强C以为D知E理F有未安G妄H以臆度。(2)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．君子，指有学问、有修养的人，与《劝学》“君子曰：学不可以已”中的“君子”相同。B．知，同“智”，智慧，与《师说》“句读之不知”中的“知”意思不同。C．陋，知识浅薄，与《陋室铭》“孔子云：何陋之有”中的“陋”意思不同。D．贤，认为……贤，与《师说》“师不必贤于弟子”中的“贤”意思相同。(3)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．文章开篇点题：学习一定要好问。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增长知识。B．第二段从反面阐明“问”的重要作用：问不择人，问必有得；运用引用论证的方法，用古代先贤的言行作为立论的依据。C．第三段阐述古人以好问为典范，圣人采纳地位低微的樵夫的言论，舜帝有天子的身份却向平民询问，为下文针砭时弊做了铺垫。D．本文与《师说》都劝人虚心学习，《师说》着重从“师”的角度，强调“师”的重要性，而本文着重从“问”的角度，主张“学必好问”。(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。（2）是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。(5)请根据原文，概括世俗之人不愿“问”的原因。三、诗歌鉴赏(★★★)阅读下面这首唐诗，完成小题。风雨李商隐凄凉宝剑篇①，羁泊欲穷年。黄叶仍风雨，青楼②自管弦。新知遭薄俗，旧好隔良缘。心断新丰酒③，消愁斗几千？【注】①宝剑篇：为唐初郭震落拓未遇时所作诗篇名。武则天召他谈话，索其诗文，郭即呈上《宝剑篇》，武则天看后大加称赏，立即加以重用。②青楼：指富贵人家。③新丰酒：新丰在今陕西省临潼县（今临潼区）东，古时以产美酒闻名。《新唐书·马周传》载，马周不得意时，宿新丰旅店，店主人对他很冷淡，他便要了一斗八升酒独酌，后因常何推荐得居要职。11．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．羁泊异乡的诗人因凄风苦雨而引起身世之感，诗题“风雨”语义双关，既指自然界风雨，也指人世间风雨、冷酷的现实。B．首联借郭震呈上《宝剑篇》而得重用的典故，且运用“凄凉”“羁泊”二词，写出了诗人怀才不遇、羁旅漂泊的凄凉处境。C．诗人陷入党争，“新知”受到非难，而“旧好”都已疏远，颈联在新旧知交的对比中凸显了“新知”给予诗人的心灵慰藉。D．诗人希望像马周失意时那样借新丰酒消愁，却不可得；诗歌以问句收尾，似结非结，流露出诗人内心无法排遣的苦闷。12．清代纪昀在《玉谿生诗说》中评价此诗：“‘仍’字、‘自’字，多少悲凉。”请简要赏析颔联中“仍”和“自”二字的妙处。四、名篇名句默写(★★)13.补写出下列句子中的空缺部分。（1）乡村民宿“爱陶居”开业了，房屋周围按照陶渊明《归园田居（其一）》中“_______________，_______________”的句意，栽种了多种树木，受到游客喜爱。（2）当人们看到浩瀚的星空、广阔的大海等壮丽的自然景象，常常会借用苏轼《赤壁赋》中“_______________，_______________”两句来感慨人类的渺小。（3）崔护《题都城南庄》中“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”两句，写出了桃花依旧而故人不在的伤感；李煜《虞美人（春花秋月何时了）》中“_______________，_______________”两句，也表达了世事变幻、物是人非之感。五、语言文字运用(★★★)阅读下面的文字，完成小题。有所中学举行过一次数学测验，有一道几何题为：已知正方形边长为a，求侧面积等于该正方形的面积、高等于该正方形的边长的直圆柱体的体积。事后统计，有96%的学生把这道题做错了，原因是学生求的是直圆柱体的侧面积。本来题目求的是“直圆柱体的体积”，可是这七个字直到句尾才出现，离“求”字很远，而紧挨着“求”字的正好是“侧面积”三个字，因此很多人就误认为题目求的是“侧面积”了。表面上这是一道几何题，事实上却变成了一次语文测验。由此想到，现在不论是社会上还是学校里，大家都很看重数理化。相形之下，语文课就不为人重视了。我不打算在这里强调语文课的重要性，只想指出一点，语文基础要是太差了，题目都看不懂。中学语文课里的语法知识该讲些什么，该怎么讲。这些年来只在主、谓、定、状、宾、补几个概念里兜圈子的办法肯定是不行的。改进的关键是要让所讲的语法知识能够真正对提高学生的阅读能力和写作能力有点帮助。从这一点考虑，我觉得重，点似乎应该放在长句结构分析的用法上。说“结构分析”似乎有点吓人，其实目的不过是弄清楚句子的层次和脉络，因此最好把它放在常识范围里去讲，尽量避免用太多的语法术语。14．文中画线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。15．毛泽东在《反对党八股》中写道：“主观主义和宗派主义的东西，表现在党八股式的文章和演说里面，却生怕人家驳，非常胆怯，于是就靠装样子吓人。”其中“装样子”与文中加点的词“兜圈子”，在词语使用上有相似的妙处。请简要分析。(★★★)阅读下面的文字，完成小题。费孝通在《乡土中国》中认为，①是靠“礼”来维