12《石钟山记》（教案）

7/7第12课石钟山记（教案）教学目标教学目标1.积累文言知识点，进一步提高翻译能力，准确背诵并默写2.理清思路，把握结构；感受集记叙、描写、议论于一体的行文特点3.学习作者有疑必察、反对臆断、重视实地考察的科学精神，学会对人或事物进行全面评价。教学课时教学课时2课时教学过程教学过程情景导入情景导入石钟山，中国千古奇音第一山，被联合国列为世界文化景观。她像一座玲珑剔透的天然美景耸立在鄱阳湖与长江交汇的江西九江市湖口县双钟镇。

自古有上下石钟山之分，其南临匡庐，北镇长江，俯瞰鄱阳湖，烟波浩淼；眺望长江，白浪滔滔，江湖交汇，水分两色，天然汇成了一幅壮观奇妙的泾渭图，天工造化，叹为观止。

现开放的下石钟山，海拔57米，全山面积为九万平方米，是喀斯特熔岩，第四纪冰川遗迹，控江扼湖，为“八省通衢”，集亭、台、楼、阁、塔、榭、舫、廊等20多种古典建筑为一体，是典型的江南园林。联合国专家称石钟山集风光、古迹、名胜、园林于一身，堪称世界之最。石钟山在历史上是儒家的圣地，佛家的道场。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石钟山宝钟寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒学名流陶渊明、孟浩然、李白、白居易、王安石、苏轼、苏辙、黄庭坚、陆游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登临览胜，或题诗、攥文，以记胜抒怀。文本研读文本研读一诵读文本，读准字音蠡（lǐ）郦（lì）磬(qìng)聆(líng)桴（fú）铿（kēnɡ）硿硿（kōng）莫（mù）栖鹘(qīhú)磔磔（zhézhé）鹳鹤(guànhè)噌吰（chēnɡhónɡ）罅（xià）窾坎（kuǎnkǎn）镗鞳（tānɡtà）识（zhì）无射（wúyì）二结合注释逐段疏通文意研习课文第一段1.第一段文意疏通（详见课件）2.理解文中内容第一段：提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。在作者看来，世人为什么不能准确知道石钟山得名的由来（“所以不传”的原因）？完成表格，进一步理解第一段内容得名由来作者态度作者依据郦道元下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。人常疑之今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！李渤得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。余尤疑之石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？小结：对于石钟山名字的由来，苏轼对郦元和李渤他们的观点表示了自己的疑惑，说明他在知晓前人的观点时，并不是盲目的相信，而是有了一定的思考，这也就是我们通常所说的质疑精神。研习课文第二段3.第一段文意疏通（详见课件）4.理解文中内容第二段记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。苏轼的实地考察分几个阶段？白天：寺僧演示――“笑”（嘲讽）两个阶段：暮夜：夜泊绝壁――“笑”（自得）夜游石钟山，作者是怎样描写月夜绝壁下的情景的？这段描写与下一段的哪句话照应？有什么作用？大石――比喻绘形栖鹘――直接绘声﹥阴森可怖－→烘托亲身探访的不易鹳鹤――比喻拟声“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。”经过实地考察，作者认为石钟山得名的由来是什么？郦元：水石相搏说人常疑之石钟山得名由来李渤：质疑扣石发声说余尤疑之研习课文第三段1.第一段文意疏通（详见课件）2.理解文中内容第三段写探明石钟山得名由来的感想，表明写作意图。作者在探明石钟山得名的由来后，悟出什么道理？在作者看来，世人为什么不能准确知道石钟山得名的由来？作者对以上做法各持什么态度？悟出的道理：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”点明主旨：认识事物贵在“目见耳闻”，切忌主观臆断。作者所持态度：（详见课件）三总结全文1梳理全文结构（详见课件）2.文章作者写了三次“笑”，他在笑什么？“余固笑而不信也”，这是因李渤的“击石得声”之说本不可信，而一般人却盲目相信，因此觉得可笑。“因笑谓迈曰……”这是经过惊心动魄的夜探而弄清石钟山命名由来之后的自得的笑。“叹郦元之简，而笑李渤之陋也”，对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。3.李渤真的可笑吗？不应该，因为他能对郦说指出质疑，并且考证他，得出新的结论，所以苏轼嘲笑他不对。如果这样，后人同样也可嘲笑苏轼，因为他的观点也未必是正确的。4.后人考证石钟山的命名原因的三种观点：一是主声派，认为此处水石相击，声似洪钟。《水经注》作者郦道元认为：山名由来是因为“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”。唐人李渤在《辨石钟山》中认为：石钟山的石头可以发出类似铜铁的声音，因此山乃以声得名。宋人苏轼经过实地考察，“叹郦元之简，笑李渤之陋”。他认为：声似钟声的不是简单的水石相搏，更不是潭上的扣石之声，而是山下石穴罅中微波出入发出的“涵澹澎湃”之声以及“空中而多窍”的水中巨石与风水吞吐发出的声音。二是主形派，认为山形似钟，故以形命山名。这派的代表是清人曾国藩与俞樾，其观点是：全山皆空，如钟覆地，故得钟名。第三派是主张形声结合的。清人郭庆蕃即持此说，其《舟中望石钟山》诗云：“洪钟旧待洪钟铸，不及兹山造化功；风入水中波激荡，声穿江上石玲珑。”指出山形如洪钟，波涛与玲珑的山石激荡又发出类似钟磬之声。5.苏轼写《石钟山记》的意图是“叹郦元之简,而笑李渤之陋”。这说明“事不目见耳闻”，不能“臆断其有无”。但后人考证认为,苏轼的说法也不正确。那么,学习这篇文章的意义是什么呢?观点一不轻信前人的说法。苏轼的说法也许不完全正确,但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识,本来就有一个过程,而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑,正是和苏轼的不迷信古人,不轻信旧说,不主观臆断,而自愿亲身实地观察的精神一致。观点二实践出真知。作者在文中强调耳闻目见进行实地考察的重要性,反对主观臆断,草率盲从,这是科学的、重调查研究的态度。我们强调实践出真知,就应该像苏轼一样勇于实践。课后作业课后作业1.归类整理文言知识2.熟读全文，并完成同步训练各题附：《石钟山记》文言知识归类一、古今异义1.空中而多窍古义:中间是空的;今义:天空之中。2.自以为得其实古义:事情的真相;今义:副词,表示所说的是实际情况。余方心动欲还古义：内心惊恐。今义：内心有所触动与风水相吞吐古义：风和水。今义：住宅基地、坟地等的地理形势二、词类活用(一)名词作动词1.微风鼓浪 (激荡,掀动)2.而此独以钟名 (命名)(二)使动用法虽大风浪不能鸣也 (使……鸣)三、一词多义1.鼓(1)噌吰如钟鼓不绝 (一种打击乐器)(2)填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走《寡人之于国也》 (击鼓)2.殆(1)郦元之所见闻,殆与余同 (大概)(2)吾非至于子之门,则殆矣《秋水》 (危险)(3)学而不思则罔,思而不学则殆《论语十二章》 (疑惑)(4)且燕赵处秦革灭殆尽之际《六国论》 (几乎,近于)3.莫(1)士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知 (没有谁)(2)愿早定大计,莫用众人之议也《赤壁之战》 (不要,不可)(3)四境之内,莫不有求于王《邹忌讽齐王纳谏》 (没有谁、没有人)4.发(1)而大声发于水上 (发生,发出)(2)见其发矢十中八九《卖油翁》 (发射,射出)(3)有时朝发白帝,暮到江陵《三峡》 (出发)(4)舜发于畎亩之中《生于忧患,死于安乐》 (兴起,被任用)(5)发闾左適戍渔阳《陈涉世家》 (征发,征调)5.何(1)而此独以钟名,何哉 (为什么)(2)徐公何能及君也《邹忌讽齐王纳谏》 (怎么)(3)水何澹澹《观沧海》 (多么)(4)不然,籍何以至此《鸿门宴》 (什么)(5)豫州今欲何至《赤壁之战》 (哪里)四、特殊句式1.判断句噌吰者,周景王之无射也 (判断句,者……也,表判断)窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也“者……也”表判断此世所以不传也“也”表判断此鹳鹤也“也”表判断2.宾语前置古之人不余欺也 否定句中代词作宾语前置余是以记之“是”是介词“以”的宾语定语前置石之铿然有声者 “之”,定语后置的标志)4.状语后置得双石于潭上 “于潭上”是修饰“得”的状语而大声发于水上“于水上”是修饰“发”的状语五、文化常识(1)《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”《水经》：是魏晋时期的一部记载全国水道的地理书。此书简要记述了137条全国主要河流的水道情况，原文仅1万多字，记载相当简略，缺乏系统性，对水道的来龙去脉及流经地区的地理情况记载不够详细、具体。后来被郦道元改编为《水经注》。《水经注》以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。(2)今