1.2《齐桓晋文之事》课件统编版高一语文必修下册-6

编版高中语文教材必修下册学习目标疏通文意，积累掌握本文的文言文知识(实词,虚词,特殊句式等)了解写作背景，了解孟子的仁政思想及具体措施。领会孟子耐心细致的说理态度和巧妙灵活的论辩方法，体悟“孔孟”的儒家思想，加深对传统文化的理解必修下册第一单元《齐桓晋文之事》01文化常识《齐桓晋文之事》必修下册第一单元战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，“当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东而朝齐。天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤。”

于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。时代背景而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的主张，就是本文。孟子简介约前372—前289名轲，字子舆，战国时邹(今山东邹城)人，著名的思想家、政治家和教育家。是战国时期儒家学派最重要的代表人物，后世将孟子尊称为“亚圣”。他继承并发展了孔子的学说，主张“民贵君轻”，宣传仁政，抨击暴政，提出了一套比较完整的儒家政治思想。他的思想具有明显的进步性。早年周游列国，晚年返回家乡，讲学著述。“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。性善学说“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。理想人格“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。仁政思想约前372—前289《孟子》《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动，属儒家经典著作。《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力。02文本研读必修下册第一单元《齐桓晋文之事》题目解读齐桓晋文之事用武力争霸于诸侯的事业齐桓公晋文公《齐桓晋文之事》是用对话形式写成的文章，记录了孟子晚年第二次到齐国时，和齐宣王的一次谈话。齐桓公姓姜，任内励精图治，起用管仲为相，推行改革，促使齐国逐渐强盛，成为第一个中原霸主。晋文公姓姬，名重耳，是春秋五霸中第二位霸主，也是春秋五霸之一，开创了晋国长达百年的霸业。一、齐宣王和孟子的政治理念分别是什么，请在课文中标出原句齐宣王欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。无以，则王乎？保民而王，莫之能御也老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼推恩今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝……最后一段孟子整体感知用鲜血与白骨，通过战争不断地吞并，最终称霸天下。用“仁”治国，以“民”为先，通过“保民”使天下归心，以王天下。君与臣，王道与霸道，截然不同的两种身份和理念，如何统一思想？王道VS霸道二、根据孟子劝说的思路划分文章结构层次第一部分(1—14)指出齐桓晋文之事不足道，提出“保民而王”的主张。第二部分(15—20)论述齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。第三部分(21—33)揭出齐宣王之大欲，论证其不可能实现，指出应当返本而行王道。归结到“保民而王”的主张，并举出实现这一主张的根本措施。第四部分(34—35)齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”孔子曾多次与弟子谈论齐桓、晋文，论及齐桓公就有4次,论及晋文公有1次,论及桓公股肱之臣管仲的也有11次。《孟子》中也多处记录了孟子关于齐桓、晋文事的言论。孟子为何撒谎“仲尼之徒无道桓文之事”？第一部分孟子游说第一步齐宣王：想实行“霸道”，完成霸业，希望从孟子口中了解齐桓公和晋文公是如何称霸的。孟子：想推行自己的“王道”主张，希望齐宣王能够采用自己的主张，实行“王道”。齐王问“霸道”孟子引导“王道”孟子策略思考两人聊天的目的：避而不答，避开霸道转移话题，引入正题其一,孔子的大一统和尊王攘夷政治理想。孔子基于所处的时代，称道管仲桓文之徒是在于维护诸夏之团结与中国之稳定。拓展补充：其二,孟子的拨乱反正政治理想。

孟子的时代，诸侯纷纷称王，而周天子的力量已经微不足道。当时各诸侯王向往桓、文称霸，想的已不是团结诸夏，维护中国的“王道”，而是攻城掠地，扩大自己的地盘，致使征战连绵，民不聊生。齐宣王也想以武力服人称霸天下。而孟子周游列国则为推行“王道”--崇尚和推行仁政,以德服人,使天下人民心悦诚服地归顺。所以孟子不但不称道桓文、管晏之徒，甚至以相提并论为可耻。拓展补充：第一部分孟子游说第二步齐王问王道孟子提出“

”齐王问保民可以保民乎？何由知？保民而王引入王道之后，齐宣王有什么疑问？孟子如何回答？1、齐宣王对“王道”“保民”报以什么态度？若寡人者，可以保民乎哉？怀疑自己，没有自信。孟子指出可为以🐏易🐂之例不忍之心齐宣王具有“保民而王”的基础，打消内心的疑虑，也为输出观点做铺垫。2、孟子用什么样的策略让齐宣王打消疑虑，相信自己可以保民而王？对比：百姓以为王“爱”牛VS我固知王之不忍（拉近距离，取得信任）替齐王辩解君子远庖厨以不见杀禽兽

——仁王以羊易牛以未见杀羊

——仁所以，“以羊易牛”是乃“仁术”掌握心理取得信任第一部分孟子游说第二步齐王问王道孟子提出“

”齐王问保民孟子问“

”王肯定事实孟子提出“爱与不忍”齐王解释百姓的看法孟子问“牛羊何择”齐王笑孟子提出“

”保民而王以羊易牛仁术即不忍齐王问霸道孟子提出王道第一部分总结一、齐宣王内心的疑问是什么？“此心之所以合于王者，何也”？第二部分孟子游说第三步二、这一部分，孟子想表达的主要观点是什么？故王之不王，不为也，非不能也孟子指出可为第二部分孟子游说第三步孟子是如何阐述“王之不王，不为也，非不能也”的？试赏析。力举百钧不举一羽不见舆薪明察秋毫恩及禽兽有不忍之心功不至百姓百姓不见保不用力不用明不用恩不为比喻/对比让齐王自己做否定判断正面引出结论：王之不王，是不为非不能回答了不王的原因，增强了信心第二部分孟子游说第三步孟子是如何阐述“王之不王，不为也，非不能也”的？试赏析。

挟太山以超北海—不能为长者折枝—不为对比比喻论证王之不王孟子以这组对照性比喻论证，进一步阐明“不为”和“不能”的区别，形象阐明齐宣王具备不忍之心而没有实行仁政，其原因是“不为”，而非“不能”。第二部分孟子游说第三步孟子是如何阐述“王之不王，不为也，非不能也”的？试赏析。引用论证：《诗经》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。保民而王的方法是：

推恩为齐宣王指明了努力的方向推恩的方法﹕1.老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。2.“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”--举斯心加诸彼，把恩惠推广开去。推恩的效果﹕对比：推恩可以使天下运于掌上。推恩足以保四海。推恩可以如古之人，能超越常人。不推恩则无以保妻子。齐王再问“王道”孟子以比喻设问王否定孟子提出“不为与不能”王问“不为与不能之异”孟子提出“推恩于民”对比论证：恩足以及禽兽VS功不至于百姓；不能挟太山以超北海VS不能为长者折枝；推恩足以保四海VS不推恩无以保妻子。比喻论证：“一羽之不举、舆薪之不见”喻“百姓之不见保”。引用论证：《诗经》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。总结第二部分第三部分第三部分孟子主动挑起论辩,他问了什么问题？这一部分和前两部分有什么区别？孟子连续发问，询问齐宣王的大欲前两部分是正面提出自己的观点：保民而王，王之不王是不为非不能第三部分则是指出霸道的危害，从反面论述了不施仁政的严重危害，并敦促齐宣王“反霸道行王道”。孟子游说第四步第三部分第三部分孟子主动挑起论辩,他用了什么方法？王提出“求大欲”孟子问“大欲”王笑而不言孟子追问“大欲”王否定孟子揭露王之“大欲”并指出错误王问理由孟子警告有灾王问原因孟子解释孟子问“快心”孟子策略王之大欲的危害：比喻论证：缘木求鱼。类比论证：邹人与楚人战-齐国以一服八正确做法的好处假设论证：今王发政施仁……孟子游说第四步步步紧逼晓以利害（1）孟子先以“兴甲兵”几句，不直说霸道，却列举了霸道的种种害处，使齐宣王不得不说出“吾何快于是”，从而引导他说出“大欲”。“笑而不言”四字，写出宣王欲霸天下而又躲躲闪闪，不那么理直气壮的神态，极尽传神之妙。（2）孟子明知齐宣王的“大欲”仍是霸业，却故意以口腹声色之娱来揣度，形成文章的顿挫，然后道破其“大欲”乃是以力争霸天下。（3）点明齐宣王的“大欲”后，旋即以“缘木求鱼”这个生动的比喻，彻底打碎了他的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。宣王不禁惊言：有这么严重吗?（4）孟子再步步进逼，以邹与楚战为喻，说明齐若与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而导出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃“霸道”。霸道的危害既已讲清，孟子再正面铺写行仁政王道的威力，就不能不令齐宣王怦然心动了。第三部分总结第四部分孟子游说第五步孟子认为国君如何行动才能实现理想社会？“制民之恒产”“谨庠序之教”使百姓有恒产，足以饱身养家对他们施以礼仪道德的教育物质富民精神教民

做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇以一幅王道乐土的美好画卷作结。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。——（管子《牧民》）

《侍坐》和《齐桓晋文之事》两篇文章的思想有相通之处，如都重视安养民众。也有因论说重点不同而形成的差异，如孔子重视“为国以礼”，孟子强调“发政施仁”。就整体而言，两篇文章爱“民”望“治”，重“王”轻“霸”，推“仁”讲“礼”，比较系统地体现了儒家的社会理想和政治主张，其中的许多论断至今仍为人们认可、重视。本文孟子的社会理想与《侍坐》体现的孔子的社会理想之间有什么联系？文本总结思考探究课文内容讨论话题孟子观点论证方法应对策略王的态度1-1415-2021-3334-35爱与不忍不忍即仁术举例论证(以羊易牛)转移话题，肯定善心，获得信任好奇高兴“不为”“不能”王之不王，不为也，非不能也。比喻论证对比论证引用论证巧设比喻指出问题高兴好奇沉默“所大欲”行霸道有灾发政施仁无人可御比喻论证类比论证假设论证步步紧逼利害分明权衡利弊放弃己见恒产恒心制民之恒产谨庠序之教对比论证正反对比有理有据虚心受教赏析论辩艺术归纳孟子对话技巧

本文以王的九次提问引出孟子的一系列仁政治国主张。看似是王的提问推动了对话，其实除了第一问，王其他的提问都是在孟子的诱导下问出的。孟子一共七次抛出设问，引导王的思维，使王认识到问题，认同孟子的思想。善于通过表扬来获取对方信任善于用过提问来引导对方思维善于通过比喻来阐述抽象道理孟子的论辩技巧《孟子》艺术特色语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。03拓展研究必修下册第一单元《齐桓晋文之事》孟子政治理论里面的理想社会是什么样的？首先这个社会的核心人物国君——有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家——有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民——生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。《齐桓晋文之事》孟子思想1、仁政思想孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。在政治上提倡“以民为本”的贵民思想，孟子认为，对一个国家来说“民为贵，社稷次之，君为轻”。在经济上，孟子主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。2、哲学思想孟子主要的哲学思想是他的“性善论”。孟子以“性善论”作为人们修养品德和行王道仁政的理论根据，认为仁、义、礼、智等伦理道德的要求源于人的本性本心，有伦理学意义，同时“性善论”认为通过学习人人可以成为尧舜那样的君子，又强调了教育的可能性，具有很大的的教育意义。读完文章，你认为齐宣王会采纳孟子的王道建议吗？为什么？治国之道目的方式结果本质

孟子的“王道”对君王的道德水准提出了极高的