2025年浙江省强基联盟高三上学期1月(语数)联考语文试卷

2025年浙江省强基联盟高三上学期1月(语数)联考语文试卷

一、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成小题。材料一：长城是世界上修筑时间最长、规模最大、影响最为深远的军事工程，被视为中华文明的象征，长期受到全世界的关注。长城深刻改变了中国历史整体进程，对长城的深入研究，是揭示中国历史，乃至世界历史的重要视角。对长城的认识，除了客观的物质长城以外，还有主观的文化长城。长城文化变迁脉络构成了中华文明发展史的重要内涵，其研究也是当前推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的重要途径与方式。关于长城的起源，普遍的说法是开始修筑于战国时期。当时由于相互战争，各诸侯国加固边界，修筑了土、石等不同材料的长墙，这便是后世所谓的“长城”。长城在修筑之后，并没有伴随王朝更迭、边疆政策的变迁而自动废弃，后一朝代仍不断修复前代长城。长城的承续、修复、利用，一直都在进行着。越来越多的文献资料、考古发现与田野考察证实，许多以往认为并未修筑长城的时期同样修筑了长城，甚至规模很大。故而，我们应该用连续而非断裂的观点来审视长城。在历史的进程中，长城防御体系也在不断创新发展。长城修筑一直都是就地取材。历代长城修筑用到了石头、黄土、木材、芦苇、杂草等材料，随着制砖工艺的提升，用砖比例越来越高，外部包以砖石的建筑形式，形成了目前我们所看到的明长城的基本外貌。长城的烽火传递技术经历了擂鼓、烽火再到呜炮的发展过程；长城的敌台经历了从实心敌台向空心敌台的转变……历代政权积累了越来越多的经验，从而发展出越来越立体、密集、完善的长城防御体系。伴随长城在材料、工艺、技术、防御理念、工程理念等各方面的发展与完善，长城的历史作用越来越彰显，在守护中华文明、维护和平秩序方面，发挥了越来越明显的作用。长城在中国古代历史上，扮演着凝聚南北、统一中国的重要角色。长城既是包含边墙、城池、障城、关隘、营堡、烽燧、壕堑，甚至自然山体的防御体系，也是包含道路、驿站的交通体系，还是包含关津、榷场、互市的贸易体系，同时更是包含民政机构、民间聚落、信仰场所等在内的治理体系。因而，中国古代汉民族、北方民族的交往交流交融，并非只在单纯的线性墙体附近完成，而是在所有长城设施分布与辐射的广阔长城边疆进行。长城作为军事工程，对长城南北长期保持了巨大的刺激效应，堪称历史的大动脉。为保障长城边疆与内地之间的交通往来，中原王朝持续修建道路、设置驿站，从而推动了长城边疆与内地的一体化进程。虽然长城边疆不断发生战争，但在更多的和平时期，围绕长城所形成的南北方向的草原贸易之路、东西方向的陆上丝绸之路，推动了中国北疆经济贸易、文化交流的长期开展；特别是宋代以后长城内外的文化交流频繁，汉民族、北方民族在长城边疆借助各种设施，推动价值观念的深层交流，逐渐形成一个越来越密切的经济共同体和文化共同体。与此同时，长城边疆政权在中国古代历次统一中扮演了关键角色，打破均势局面，实现了国家整合。这也是中华文明突出的统一性得以形成，并不断发展的历史基础。（摘编自赵现海《长城的历史角色与时代传承》）材料二：将厚德载物、自强不息的民族精神融入当代。万里长城是人类文明史上最为珍贵的世界文化遗产之一，是中华民族的精神图腾。长城的修筑持续了两千多年，在交通闭塞、自然环境恶劣的条件下，中华民族用伟大的智慧才能和强大力量创造了空前绝后的人间奇迹，并在中华儿女的世代奋斗和艰苦锤炼中凝聚为长城精神。长城精神熔铸在巍峨建筑之中，也体现在万里画卷之外，蕴含着中华民族的文化思想和精神追求。长城精神承载的中华民族厚德载物、自强不息的民族特质，激励了世代中国人的顽强拼搏与不懈奋斗。面对新征程中的挫折和挑战，我们要敢于斗争、善于斗争，以长城精神汇聚起中华儿女团结拼搏、奋发进取、自立自强的磅礴力量，坚定中华民族屹立于世界民族之林的信心，为实现中华民族伟大复兴注入不竭的精神动力。将众志成城、坚韧不屈的爱国精神融入当代。长城是各朝代全国上下统一人力、物力、财力的结晶。长城见证和参与了中华民族多元一体格局形成和发展的历史进程，其蕴含的众志成城、坚韧不屈的爱国精神已深深融入到中华民族血脉之中。伴随着中国社会的历史变迁，长城见证了中华民族始终维护国家和民族统一的职责使命，是民族统一意志和力量的缩影。数千年来，中华民族历经无数磨难，却也从来都在磨难中奋起成长。在爱国主义精神的激励下，一代代中华儿女团结统一、共同奋斗，形成了众志成城的中华民族共同体意识。当代，全国上下急需大力弘扬长城精神，发挥新时代爱国主义精神，在攻坚克难中砥砺前行，共同延续中华文明的文明形态。将文化自信、守望和平的时代精神融入当代。在漫长的历史时期中，长城大多作为抵御外敌、保卫家国的军事防御建筑，反映出长城内外各民族追求和平幸福的共同愿望，象征着中华民族自古以来爱好和平的文化情结和守望精神。在中国式现代化新征程中，发扬长城精神就要传承中华民族的独特精神和特有文化，突出爱好和平、反对战争的民族本色。在当代，我们仍需弘扬守望和平、开放包容精神，以中华优秀传统文化推进中华民族伟大复兴，同时为世界和平与发展作出中国贡献，为构筑人类精神家园发挥中国作用。历经世代沧桑，伟大的万里长城以巍峨的姿态讲述着中华民族的过往历史，以博大的胸怀展现着民族精神的深厚底蕴。长城所蕴含的丰富精神和文化丰碑是当代中国发展的力量源泉。在中国式现代化的伟大征程上，我们必须进一步弘扬长城精神，让长城精神融入当代。每一个中华儿女都应成为长城精神的传承者、传播者，为新时代推进中华民族伟大复兴贡献力量。（摘编自王国龙《让长城精神融入当代》）1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．长城的修筑大概持续了两千多年，其出现具有多种历史作用，我们应当从客观和主观的角度去认识长城。B．长城的修筑一直是就地取材，因此使用了多种材料，其中砖的比例逐渐变高，这得益于制砖技艺的发展。C．长城的修筑促进了边疆地区与内地的交流交往，加快了边疆与内地的一体化进程，使长城内外愈加紧密。D．长城的修筑是中华民族创造的空前绝后的人间奇迹，不仅是中华民族的图腾，也是世界上珍贵的文化遗产。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．长城的修筑起于战国时期，从未间断，其修筑完成是多个朝代相继努力的结果，所以应用连续的观点审视长城。B．历代政权积累的经验促进了长城防御体系的发展，从而使长城成为了重要的军事工程，后被称为历史的大动脉。C．长城是中华民族多元一体格局形成和发展进程的见证，是中华民族奋起成长的见证，是众志成城和坚韧不屈品质的物化。D．发扬长城精神，就要发扬中华民族的独特精神和特有文化，不仅着眼于中华民族的复兴，还要致力于世界和平。3．下列诗句，不适合作为论据支撑材料二第三段观点的一项是（）

A．秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。（汪遵《咏长城》）B．但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄《出塞》）C．髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰。（常建《塞下曲》）D．统汉烽西降户营，黄沙白骨拥长城。（李益《统汉烽下》）4．材料一中画横线的句子有何表达效果？请简要分析。5．长城修建于距今久远的秦朝，为何进入新时代还需要研究长城？请结合材料，简要分析。(★★★★)阅读下面的文字，完成小题。骑驴记连城以前我们家是没有驴的，而我的小伙伴儿家大多有驴。养驴做什么？拉车、耕地！那时，一般人家置不起拖拉机，也置不起牛或马——牛、马的身价比驴子高得多，骡子胃口大又桀骜不驯，因此养一头驴子帮家里干活，就成了很多庄户人家的首选。没有驴的日子，我家是寂寞的，尤其是我和妹妹。在我们眼里，家里有驴的小伙伴儿，其身份等同于大侠。他们割草时成群结队，放驴时牧歌互答，只有我和妹妹没人要，被他们摈弃。初夏的某天，死水无波的日子忽然起了变化，祖父宣布：我们家买驴了！哎呀，我们家终于买驴了！太好了！我和妹妹都激动得不知所措，拍手相庆之余，自然是奔走相告——告诉小伙伴儿，我们家也要有驴了！等着瞧吧，以后不管放驴还是割驴草，我们都有份儿……祖父又告诉我们，驴是本庄驴，西队的，还是一头草驴，它年纪太大，又断了一条后腿，所以原主人要卖掉它。听说是一头断了腿的老驴，我和妹妹都有点儿失望。但是祖父又说我们买的是一对母子驴，它将带来一头小驴，小驴是公的，用我们的本地话说是一头小叫驴。听到这消息，我和妹妹又高兴起来，生活似乎重新充满希望。事隔多年，我还清楚地记得这对母子驴的身价——三百元，确实不能算贵。交钱之后，又过了几天，这对母子驴才到我们家。我不记得它们来的时候是上午还是下午，天气是好是坏，我和妹妹当时究竟是在玩耍还是割完猪菜刚回家……我只记得我第一眼看到那头老驴的样子。哎，怎么说呢，一点儿也不体面！它非常非常瘦！屁股是尖的，脊梁像鲫鱼一样峭薄地高耸着，走起路来，右后腿在地上一点一点地。但是那头小叫驴真是很可爱！当时它有三四个月大，毛茸茸的，让人一看就有宠爱的欲望。我和妹妹豪情万丈地加入割驴草和放驴的大军……夏天，门口的空地上总是晒着青草。空气里弥漫着清新的草香味儿，到后来，鲜草晒成干草了，也还是香。香香的干草被堆成垛。随着日子的延续，干草垛一点点丰满起来，高大起来。割草是青草肥壮季节才有的事情。在青草不那么肥壮的时候，比如初夏，野地里只有短短的草芽；比如秋天，草都老了，在这两种情形下，就不应该割草，是把牲口牵出去放牧的时候。放驴这活计，由我和妹妹轮流来做。放驴比割驴草更让人愉快。因为可以“伸手不拿四两”。我们只需要提着缰绳，把驴带到水草丰美的地方，让它们快快活活地享受自助餐就行。它们想吃什么就吃什么，要是什么也不想吃，翻倒在地打无穷无尽的滚儿，也不必去管它。被放牧的驴是自由的驴。很多时候，我们把缰绳往驴脖子上一绕，就随它溜达去。有时候，我们带一根铁制的“耙齿”。把“耙齿”往草地上一钉，再把缰绳往“耙齿”上一拴，驴就尽着缰绳的长度，在草地上吃出一个同心圆。驴吃草的时候，就是我们无所事事的时候。在大多数无所事事的时光里，我们这些牧童聚集在一起，下五子棋，或者来“羊窝”。当然，这两样游戏玩久了，也会腻味。很多时候，我们闲得简直无处安放自己的手脚。那么，就看看花吧，看看草吧——小蓟开花是紫色的绒球。小蓟的茎叶满布细刺，只可远观，不可亵玩。田旋花是粉红色的小喇叭。它们的生命力特别顽强，不管多么荒凉的所在，都能看到它们柔软卷曲的须子。菟丝花是淡黄白色的，似乎有点儿肉质化。菟丝茎同样偏肉质化。它们是没有根的，只是缠绕着苍耳或别的什么植物，过着自己的寄生生活。狗娃花是蓝色的，样子很像菊。狗娃花最奇异的地方是：在偏碱性的土壤中，它们开出的花朵更倾向于紫色，因此也更美丽。旋覆花是金黄色的，样子也像菊。但是它们的颜色，是多么明亮的一种黄色啊！就像最耀眼的阳光，就像最灿烂的金子，如果盯得太久，你甚至会感觉到，两只眼睛都要被那种明黄给刺伤了！地锦似乎不开花——也许它开过花，只是因为花太小，我们没能发现？节节草似乎也不开花——可是谁又能说得清，它们的草生，是开花的草生，还是不开花的草生呢？也许，它们曾偷偷地开放过，在某个月明风清的夜里，或者某个更短的、稍纵即逝的间隙里。原野上，有太多的生命沉默不言，坚守着自己的秘密。比如许多草，我们不知道它们开花的样子，甚至，不知道它们的名字。比如草下的蚂蚁。它们整天来来去去，忙碌又焦急，然而我们不知道，蚂蚁在忙碌些什么，又焦急些什么。比如池塘上的水黾，在明亮的阳光下滑行着，姿态轻快，优雅自如，就好像有一首欢乐的圆舞曲给它们伴奏似的。水黾怎么能够在水面停留？它们脚底抹了油吗？打过蜡吗？再比如，原野上的那些风，在温柔地吹到我们脸上之前，都经历过怎样的路线呢？它们有没有吹过那片垂挂着红白流苏的玉米田？它们有没有把那片碧绿的山芋田遗忘？它们是不是抚摸过每一片豆科植物的叶子？它们是不是把抚慰和问候，慷慨地送给原野上的每一个细小生命，包括蜘蛛、蜻蜓、蝴蝶和蛾子？……在那个放驴的年代里，在我们的生命周围，就是这样，潜藏着无穷无尽的秘密。（节选自连城《骑驴记》，有删改）6．下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（）

A．文中提到牛、马、骡子等牲畜，主要是为了说明当时农村养殖牲畜的种类繁多。B．作者和妹妹对老驴的失望情绪贯穿始终，因为它的残疾和瘦弱影响了家庭劳作。C．作者详细描写各种花草的形态与特性，是为了表现自己对植物学知识的了解。D．从没有驴的寂寞到有驴后的欣喜，反映出驴在作者乡村童年生活中有重要地位。7．下列对文章艺术手法的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A．“不知所措”“拍手相庆”“奔走相告”等词语形象地表现了作者对驴即将到来的欣喜之情。B．以孩子的视角来叙事，如对小伙伴有驴的羡慕、对游戏的热衷等，充满童真童趣。C．描写放驴时的悠闲场景，与前文家庭没有驴时的寂寞形成鲜明的对比，突出主题。D．文章对乡村游戏的描写是体现出打发时间的方式之多，对结构和主题的作用不明显。8．文中对老驴和小叫驴的描写态度有所不同，请简述不同态度背后所蕴含的情感。9．文章结尾画线部分的句子与写驴的内容有怎样的内在联系？请简要分析。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文言文，完成小题。材料一：管仲寝疾，桓公往问之，曰：“仲父之疾甚矣，若不可讳也。不幸而不起此疾，彼政我将安移之？”管仲未对。公又问曰：“不幸而失仲父也，二三大夫者，其犹能以国宁乎？”管仲对曰：“鲍叔牙之为人也好直，宾胥无之为人也好善，甯戚之为人也能事，孙在之为人也善言。”公曰：“此四子者，其孰能一人之上也？寡人并而臣之，则其不以国宁，何也？”对曰：“鲍叔牙之为人也好直，而不能以国诎；宾胥无之为人也好善，而不能以国诎①”；甯戚之为人也能事，而不能以足息；孙在之为人也善言，而不能以信默。臣闻之，消息盈虚，与百姓诎信，然后能以国宁勿已者，朋②其可乎！朋之为人也，动必量力，举必量技。”管仲又言曰：“今夫易牙，子之不能爱，将安能爱君？君必去之。”公曰：“诺。”管子又言曰：“今夫竖刁，其身之不爱，焉能爱君？君必去之。”公曰：“诺。”管子又言曰：“今夫卫公子开方，去其千乘之太子而臣事君，是所愿也，得于君者，是将欲过其千乘也。君必去之。”桓公曰：“诺。”管子遂卒。卒十月，隰朋亦卒。桓公去易牙、竖刁、卫公子开方。五味不至，于是乎复反易牙。宫中乱，复反竖刁。利言卑辞不在侧，复反卫公子开方。桓公内不量力，外不量交，而力伐四邻。公薨，六子皆求立。易牙与卫公子内与竖习，因共杀群吏，而立公子无亏。故公死六十七日不殓，九月不葬。孝公奔宋，宋襄公率诸侯以伐齐，战于甗，大败齐师，杀公子无亏，立孝公而还。（节选自《管子·戒》）材料二：仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足邪？夫齐国不患有三子，而患无仲，有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之邪？呜呼！仲可谓不知本者矣！因桓公之问举天下之贤者以自代则仲虽死而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。（节选自苏洵《管仲论》）[注]①诎：委屈。②朋：隰朋，齐国大夫。10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。因桓公之问A举B天下之贤者C以自D代E则仲F虽死G而齐国H未为无仲也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．去，除去，与《鸿门宴》中“具告以事，欲呼张良与俱去”的“去”意思不同。B．反，同“返”，使……返回，与《屈原列传》中“人穷则反本”的“反”用法不同。C．乃，副词，意为“竟然”，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”用法不同。D．患，担忧，与《伶官传序》中“夫祸患常积于忽微”的“患”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．管仲卧病，齐桓公前去探望，除了慰问，更重要的是想要和管仲讨论接任的宰相人选，管仲在当时的地位可见一斑。B．管仲比较肯定隰朋在政治上的能力，认为他懂得量力而行，能使国家长久安宁，而对前面所提四人给予了完全否定。C．管仲病重时叮嘱齐桓公一定要除去竖刁、易牙、开方这三人。苏洵认为即使没有这三人，也会有其他人来祸害国家。D．从齐国结局来看，贤能的政治人才对国家十分重要，这也正是苏洵在论断中强调的，《六国论》中也有这种观点。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）寡人并而臣之，则其不以国宁，何也？（2）彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。14．材料二中苏洵的论断和材料一中的相关记载并不完全相符，请结合材料内容简要分析。三、诗歌鉴赏(★★★)阅读下面的元曲和元诗，完成小题。【中吕】满庭芳·客中九日①张可久乾坤俯仰，贤愚醉醒，今古兴亡。剑花②寒，夜坐归心壮，又是他乡。九日明朝酒香，一年好景橙黄。龙山③上，西风树响，吹老鬓毛霜。上都察院张养浩柏台人散坐堆豗④，默记滦江四往回。发为廌冠⑤容易雪，心因蜗角等閒灰。惭无元素回天策，空负坡仙酹月杯。两处飘零家万里，乱山遮断白云堆。[注]①客中九日：指寄寓他乡过重阳节。②剑花：指灯芯的余烬结为剑花形。③龙山：晋代桓温于重阳率众客幕僚宴集龙山，后以“龙山会”指重阳登高聚会。④堆豗：困顿貌。⑤廌冠：古代执法官吏所戴的帽子。15．下列对这两首作品的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．《满庭芳·客中九日》开篇三句从广阔的时空角度入手，奠定了全曲深沉的基调，表达出作者对历史变迁、人生百态的感慨。B．《满庭芳·客中九日》中“剑花寒”营造出孤寂寒冷的氛围，“归心壮”则直接抒发强烈的思乡之情，二者形成鲜明对比。C．《上都察院》中“廌冠”点明诗人身份，“雪”字既指头发变白，又暗示诗人在官场经历诸多，身心俱疲，蹉跎之感尽显。D．《上都察院》中诗人以苏轼自比，表达了自己才华横溢，虽有报国之志却无法施展，只能像苏轼一样借酒消愁的愤懑之情。16．两首诗歌都以“变化”突出对岁月流逝的感慨，请试作分析。四、名篇名句默写(★★)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）刘克庄《贺新郎》（国脉微如缕）中，“____________，____________”两句借汉代张良和唐代李筌的典故，表达即使没有高人的帮助，自己也要为国效力、建立功勋的豪情。（2）一堂语文课上，张老师提及“古往今来，湮没在人世间的富贵之人不计其数”，小芳立马想到司马迁《报任安书》中的句子：“____________，____________。”（3）古人面对人事变迁、政治失意时，常以诗感慨人情凉薄进而自问自悔，或论世道艰难，寒门弟子敢怒不敢言，例如“____________，____________”两句就形象地道出了作者当时的心境。五、语言文字运用(★★★)阅读下面的文字，完成小题。近日，世界气象组织台风委员会正式发布“蜻蜓”“青马”等9个台风新名。截至目前，台风命名表上共有140个名字。人们是从什么时候开始给台风命名的?这些五花八门的名字到底从何而来?事实上，为了方便传播，20世纪初气象预报员就开始为台风命名。在西北太平洋，正式以人名为台风命名始于1945年。后来为避免名称混乱，台风委员会决定用具有亚洲风格的名字给西北太平洋和南海的热带气旋命名，并从2000年1月1日起使用新的命名方法，同时确立一张新的命名表。①在这张表上共有140个名字，②由台风委员会的14位成员提供，③每个国家或地区提供10个名字。④一般情况下，⑤事先制定的命名表年复一年按顺序循环往复地使用，⑥但遇到特殊情况，⑦命