2024-2025学年四川省德阳市高一上学期期末检测语文试卷

2024—2025学年四川省德阳市高一上学期期末检测语文试卷

一、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：三联生活周刊：你既有中国古典诗词的功底，又吸收了很多西方现代理论来研究诗词，使古典诗词研究拓展了一个层面。这一点是怎么完成的？叶嘉莹：想起来我很幸运，我是中文系出身，而且我是从小在家里熏习陶冶出来的。“人之患在好为人师”，其实我更大的“好”是好为人弟子。我喜欢学习，所以除了教书以外，我仍然去听外文系的诗歌或诗歌理论的课程，我也是下了功夫去学习的。光听讲不够，还要找人家的书来看。看的时候，我突然看到，噢，这一点就可以来解释我们中国的诗歌！我们中国古人的诗话、词话甚至文学理论，没有一个很科学的、逻辑的思维理论。王国维虽然是比较晚近的人物，也接受了一些西方的启蒙，但他的文学批评《人间词话》仍很抽象，比如清空、飘逸、沉着……这些对学生来说都是很空泛的东西。我如果跟西方的学生讲，这首诗写得好，气韵生动，什么是气韵他们肯定不知道；如果我说这首词很有境界，什么是境界他们也不懂。你不能不用一些他们比较有逻辑的理性的思辨来说明这些事情，所以我的解说要结合西方理论，这是现实的需要。我会像鲁迅先生说的“拿来主义“那样做。先要有中国的文学根底，才能拿得对。所以一定要先有古典文学的基础，然后再去学西方的东西，才是可以的。如果先学了一套西方理论，回来生搬硬套，是表皮的附会、牵强、生硬、浅薄，我也不赞成这种做法。三联生活周刊：在传统诗词的学习上面，你不仅提倡多读，而且要吟诵。为什么要强调吟诵？叶嘉莹：我们中国古代的学习，可以说从周朝开始，就是伴随吟诵的。《周礼·大司乐》说国子入学，就学讽诵吟咏。我们都常常笑当年的私塾，摇头摆脑地这样吟唱。可是我们前辈的学者、历史上诗词伟大的作者，他们旧学的根底都是从小这样背诵吟唱出来的。我们现在很多人不会写作旧诗，或者写得不够好，也是因为缺少了这一层的基本训练。而吟唱是帮助你记诵的，记诵既帮助你写作也帮助你欣赏。我也不反对用方言来吟诵，各地区可以用不同的方言吟诵。三联生活周刊：古典诗词在塑造现代人心灵上有什么作用？叶嘉莹：真正的精神和文化方面的价值，并不是由眼前物欲的得失所能加以衡量的。近世纪来西方资本主义过分重视物质的结果，也已经引起了西方人的忧虑。而在我看来，学习中国古典诗歌的用处，也就正在其可以唤起人们一种善于感发、富于联想、更富于高瞻远瞩之精神的不死的心灵。西方也有学术观点认为，读者的阅读，其实也是一个再创造的过程，而这种过程往往也就正是读者自身的一个演变和改造的过程。而如果把中国古典诗歌放在世界文学的大背景中来看，我们就会发现中国古典诗歌的特色实在是以这种兴发感动之作用为其特质的，所以《论语》说“诗可以兴”，这正是中国诗歌的一种宝贵的传统。三联生活周刊：从你个人的人生体验来说，诗词为你带来了什么？叶嘉莹：我之喜爱和研读古典诗词，本不是出于追求学问知识的用心，而是出于古典诗词中所蕴含的一种感发生命对我的感动和召唤。在这一份感发生命中，曾经蓄积了古代伟大之诗人的所有心灵、智慧、品格、襟抱和修养。所以中国传统一直有“诗教”之说。其实我一生经过了很多苦难和不幸，但是在外人看来，我却一直保持着乐观、平静的态度，这与我热爱古典诗词的确有很大的关系。现在有一些青年人竟因为被一时短浅的功利和物欲蒙蔽，而不再能认识诗歌对人的心灵和品质的提升功用，这自然是一件极可遗憾的事情。如何将这遗憾的事加以弥补，这原是我这些年来的一大愿望，也是我这些年之所以不断回来教书，而且在讲授诗词时特别重视诗歌中感发之作用的一个主要的原因。我做这些工作，还是觉得中国古典诗词的内在精神和兴发感动的生命，不应该中断。认真地学习古典诗词，可以让传统获得一种新的生命力。我自己只是一个普通的古典诗词的教研工作者，可是我当年回国的那一片初心和意愿30多年来没有改变，今天我仍然盼望着古典诗词和中华文化的长流能够绵延不绝，生生不已。（摘选自2013年第24期《叶嘉莹：让传统诗词获得新的生命力》）材料二：记者：中华诗词有何特点？其美感体现在何处？叶嘉莹：作为世界上最古老、最基本的文学形式之一，诗词是一种美文，它包括了形、音、义等几个方面，严格的格律韵脚、凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象是其重要特点。什么是中华诗词之美？中华诗词之美首先体现在中国语言文字上，独体单音和平仄四声的特征使诗词具备了独一无二的文字与声音美感。当然，这不是全部。诗词中所体现出来的诗人、词人内心的感情和生命之境界，是中华诗词最具独特性的美感。中国古典诗词自始即以其能予人直接的感发之力量为最基本特色，作诗一定是“情动于中而形于言”，即看到外界的景物情事使内心感动，然后用诗歌表达出来。钟嵘在《诗品》中曾说：“使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。”在贫贱艰难或寂寞失意时，没有比诗词更能安慰人、鼓励人的了。可以说，中国古典诗词凝聚着中华文化独一无二的理念、志趣、气度、神韵，是中华民族的血脉，是全体中华儿女的精神家记者：在中华文化的“版图”中，中华诗词处于何种位置，发挥何种作用？叶嘉莹：中国古典诗词在中国传统文化中有着极为独特的崇高地位，浓缩了中华文化的精华，展示了几千年来中国人的精神风貌。在中国文化传统中，诗歌最宝贵的价值和意义，在于由作者到读者，不断传达出生生不已的感发的生命。我之喜爱和研读古典诗词，本不出于追求学问知识的用心，而是出于古典诗词中所蕴含的一种感发生命对我的感动和召唤。受益于古诗词，（即便）我一生经过了很多苦难和不幸，却能一直保持乐观、平静。现在有一些青年人文化积淀不够，看不懂诗词内容，也分辨不清哪首诗是好诗，好在哪里，不能认识诗歌对人的心灵和品质的提升的功用。守着中华文化的丰富宝藏而一无所知，这自然是一件极遗憾的事。（摘选自2022年3月中国新闻网《什么是中华诗词之美？》）注：叶嘉莹（1924～2024），号迦陵，古典文学研究专家、教育家、诗人。主要从事古典诗词教学、研究和推广工作，出版有《杜甫秋兴八首集说》《王国维及其文学批评》《迦陵论词丛稿》《迦陵论诗丛稿》等著作数十种，曾获得中华诗词终身成就奖，感动中国2020年度人物，被誉为“诗词的女儿”，“穿着裙子的士”。1．下列关于叶嘉莹在访谈中关于中国诗词看法的理解和分析，正确的一项是（）

A．她认为中国古人的诗话、词话甚至文学理论，都是没有思维理论，即使是很晚的王国维，他的文学批评《人间词话》也一样很抽象。B．她认为中国诗歌的一种宝贵的传统，是中国古典诗歌能唤起人们善于感发、富于联想、更富于高瞻远瞩之精神的不死的心灵。C．她指出中国诗词以其严格的格律韵脚、凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象这些重要特点，奠定了其美文的地位。D．她指出中国古典诗词浓缩了中华文化的精华，其最宝贵的价值和意义，在于由作者面向读者，不断传达出生生不已的感发的生命。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．新闻访谈是指记者为获取新闻对客体进行的询问、倾听和记录等活动。这两篇访谈体现了主持人的应变能力和采访技巧。B．材料一、二中，叶嘉莹谈到自己喜爱和研读古诗词，是源于古典诗词中所蕴含的一种感发生命对自己的感动和召唤。C．材料一，记者从如何取得成就，为何强调吟诵以及古诗词对个人影响等方面提问，让我们看到了叶嘉莹是如何成长为“诗词女儿”。D．材料二，从诗词谈及中华诗词之美，再论其在中华文化中的地位和作用，又说自身受益于诗词，最后指出诗词传承的遗憾。3．下列选项中，不能准确体现文本二“情动于中而形于言”的一项是（）

A．闻一多执着于祖国前途，为祖国献身，借《红烛》一诗，将自己比作红烛，要用微弱的光和热为人间培养出慰藉的花和快乐的果。B．白居易赞叹琵琶女的琴艺，倾听她的故事、遭际，发出“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的人生慨叹，写就千古名篇《琵琶行》。C．苏轼遭遇“乌台诗案”被贬黄州，面对千古英雄人物的赤壁古战场，慕周郎，叹曹操，寄情于江月，实现人生突围，成就“赤壁”二文。D．辛弃疾登高凭眺，怀古伤今，内心才能无法施展、壮志不能实现的忧虑与悲凉，通过《永遇乐·京口北固亭怀古》得以展现。4．叶嘉莹先生去世以后，南开大学迦陵学舍以“一老证斯文，从忧患修来，作词中仙、天下士；百年闻至道，守孔颜乐处，是仁者寿、圣之时”评价她的一生，请结合文本谈谈你对这一评价的理解。二、整本书阅读(★★)5.根据《乡土中国》一书的内容，下列表述不正确的一项是（）

A．在乡土社会中，人们主要以村落为聚居单位，世代定居，生死同地，若非环境发生巨大变化，便很少会发生迁移。B．熟人社会里，由于对生活环境很熟悉，人们交流一般不需要借助文字这种间接的形式来传递，而求更直接的意思表达。C．由于要承载经济、宗教、文化等许多功能，在乡土社会中，家的构成不能仅仅限于亲子小组合，而是必须加以扩大。D．乡土社会的社会形态相对稳定，基于性别的生理区别，鼓励不同家庭的个性发展，男耕女织，维持社会的和谐与稳定。(★★)6.“孝悌忠信”是儒家思想的重要组成部分，它们明确了对双亲、兄长、君王、朋友的道德原则，是古代仁人君子的道德追求。如果将其作为论证材料，你认为放入《乡土中国》以下的哪个章节更为合适（）

A．“乡土本色”B．“维系着私人的道德”C．“无为政治”D．“名实的分离”(★★)7.下列选项中不符合《乡土中国》“差序格局”一章观点的是（）

A．亲疏居有族，少长游有群。B．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。C．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。D．老有所终，壮有所用，幼有所长。三、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。《白鹿原》（节选）陈忠实白鹿原上出白狼了。白狼是从南原山根一带嘈说起来的，几天工夫，白狼可怖的爪迹已经踩踏了整个白鹿原上的村庄。那是一只纯白如雪的狼，两只眼睛闪出绿幽幽的光。白狼跳进猪圈，轻无声息，一口咬住正在睡觉的猪的脖子，猪连一声也叫不出，白狼就嘬着嘴吸吮血浆，直到把猪血吸干咂尽，一溜白烟就无影无踪地去了。猪肉猪毛完好无损，只有猪脖下留着几个被白狼牙齿咬透的血眼儿。人们把猪赶出猪圈，临时关进牛棚马号里，有的人家甚至把猪拴到火炕脚地的桌腿上。可是无济于事，关在牛棚马号里的猪和拴在火炕脚地上的猪照样被白狼吮咂了血浆而死了，谁也搞不清那白狼怎样进出关死了门窗的屋子的。白嘉轩说：“咱们白鹿村只靠那个跛子老汉打更怕是不行了。堡子的围墙豁豁牙牙，甭说白狼，匪贼骑马进村也无个挡遮！”鹿子霖说：“修吧！把豁口全部补齐，晚上轮流守夜，立下罚规，不遵者见罚！”第二天一早，白嘉轩提着大锣，从白鹿村自东至西由南到北敲过去，喊过去，宣告修补村庄围墙的事。人们丢下活计，扔下饭碗就集中到祠堂院子里。白嘉轩一宣布修补破残围墙的动议，就得到一哇声的响应。整个村子骤然形成灾祸临头的悲怆激昂的气氛，人人都热情而又紧张地跑动起来了。按照修建祠堂的惯例，族长白嘉轩负责收缴各家各户的粮食，鹿子霖负责指挥工程。围墙工程经过短促的准备，当天后响就响起石夯夯击粘土的沉闷的声音。民众的热情超过了族长和工头，一致要求日夜不停，轮换打夯，人停夯不停。白嘉轩和鹿子霖商量一下就接受了。翻修祠堂时拆掉的锅台又垒盘起来，日夜冒着火光，风箱昼夜呱嗒呱嗒响着，管晚上打夯的人吃两顿饭。五天五夜连轴转过，围绕村庄的土墙全部修补完好。白嘉轩和鹿子霖又把十六岁以上的男人以老搭少划分成组，夜夜巡逻放哨。放哨的人在围墙上点燃麦草，手执梭镖和铁铳，在高至屋脊的围墙上严阵以待。有一夜，白嘉轩睡得正香，猛然被一声沉重的铳响惊醒。他爬起来抓起靠在炕头墙上的梭镖，拉开门就冲了出去。村巷里脚步踢踏，人影闪动，奔到围墙的出口，那儿已被手执梭镖的村民围得水泄不通。值班巡逻的人说，他看见白狼蹿上围墙，就放了一铳，一道白光又掼出围墙去了。“白狼来了！”凶讯像沉重的乌云笼罩在白鹿村的上空，村民们愈加惊恐，愈觉修复堡子围墙的举措非常英明十分及时。成功地修复围墙不仅有效地阻遏了白狼的侵扰，增加了安全感，也使白嘉轩确切地验证了自己在白鹿村作为族长的权威和号召力，从此更加自信。白狼的凶讯持续流传，白嘉轩忙于修复祠堂而不闻姐夫朱先生的种种传闻。这天，在朱先生的书房里，白嘉轩由不得大声慨叹。朱先生从抽屉里取出一份抄写工整的文章，交给嘉轩。“我这几天草拟了一个过日子的章法，你看可行不可行？”白嘉轩接过一看，是姐夫一笔不苟楷书的《乡约》：一、德业相劝德谓见善必行闻过必改能治其身能修其家能事父兄能教子弟能御童仆能敬长上能睦亲邻能择交游能守廉洁能广施惠能受寄托能救患难能规过失能为人谋事能为众集事能解斗争能决是非能兴利除害能居官举职……二、过失相规……白嘉轩当晚回到白鹿衬，把《乡约》的文本和朱先生写给徐先生的一封信一起交给学堂里的先生。先生看罢，击掌赞叹：“这是泊本之道。不瞒你说，我这几天正在思量辞学农的事，某心意冷了；今见先生亲书，示我帮扶你在白村实践《乡约》，教民以礼天，以正世风。”白嘉轩又约请鹿子霖到祠堂议事。鹿子霖读罢《乡约》全文，感慨不止：“要是咱们白鹿村村民照（乡约》做人行事，真成礼仪之邦了。”三人当即商量拿出一个在白鹿村实践《乡约》的方案，由族长白嘉轩负责实施。当晚，徐先生把《乡约》全文用黄纸抄写出来，第二天一早张贴在祠堂门楼外的墙壁上；晚上，白鹿两姓凡十六岁以上的男人齐集学堂，由徐先生一条一款，一句一字讲解《乡约》。规定每晚必到，有病有事者须向白嘉轩请假；要求每个男人把在学堂背记的《乡约》条文再教给妻子和儿女；学生在学堂里也要学记《乡约》，恰如乡土教材。白嘉轩郑重向村民宣布：“学为用。学了就要用。谈话走路处世为人就要按《乡约》上说的做。凡是违犯《乡约》条文的事，由徐先生记载下来；犯过三回者，按其情节轻重处罚。”处罚的条例包括罚跪，罚款，罚粮以及鞭抽板打。白鹿村的祠堂里每到晚上就传出庄稼汉们粗浑的背读《乡约》的声音。从此偷鸡摸狗摘桃掐瓜之类的事顿然绝迹，摸牌九搓麻将抹花花掷色子等赌博营生全踢了摊子，打架斗殴扯街骂巷的争斗事件再不发生，白鹿村人一个个都变得和颜可掬文质彬彬，连说话的声音都柔和纤细了。白嘉轩又请来两位石匠，凿下两方青石板碑，把《乡约》全文镌刻下来，镶在祠堂正门的两边，与栽在院子里的“仁义白鹿村”竖碑互为映照。8．下列对小说相关内容的理解不正确的一项是（）

A．听到修补围墙的宣告后，“人们丢下活计，扔下饭碗就集中到祠堂院子里”反映出他们的生活已经遭到巨大威胁。B．朱先生一丝不苟地用楷书写成《乡约》并认真地交到白嘉轩手上，体现他对此事的重视和谨慎认真的做事态度。C．村民们热情高涨，齐心协力修复白鹿村的围墙，展现了白鹿村村民保护家园、民风淳朴、邻里团结的美好品质。D．白嘉轩将两方镌刻《乡约》全文的青石板，镶嵌在祠堂的正门两边，表明《乡约》的价值得到了村民们的认可。9．下列对小说内容和艺术特色的分析不正确的一项是（）

A．小说开篇用较多笔墨详细叙述了白狼的危害，营造了紧张气氛，推动了故事情节的发展。B．小说的语言具有浓郁的乡土气息和地域特色，读者仿佛亲身体验到白鹿村人的喜怒哀乐。C．小说在情节推进中，插叙巡逻村民放铳一事，调整了叙事节奏，使小说叙事更具有张力。D．小说交代了《乡约》实施后白鹿村发生的巨大变化，表明了《乡约》有实施的必要性。10．白嘉轩是白鹿原村的族长，请概括其在选文中的形象特点。11．白鹿原村用文字形态的《乡约》来约束乡民，这与《乡土中国》中“传统乡土社会没有使用文字的必要”的观点是否矛盾？请谈谈你的看法。四、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文言文，完成下面小题。放鹤亭记苏轼熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人忻然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：鹤飞去兮西山之缺高翔而下览兮择所适翻然敛翼宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。元丰元年十一月初八日记。12．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。鹤飞去兮[A]西山之缺[B]高翔[C]而下览兮[D]择所适[E]翻然[F]敛翼[G]宛将集兮13．下列对文中加点的字及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．适，恰好之意，它与《赤壁赋》中“而我与子之所共适”中的“适”字意思相同。B．晦，昏暗之意，它与《登泰山记》中“戊申晦”中“晦”字意思不同。C．虽，即使之意，它与《劝学》中“虽有槁暴，不复挺者”中的“虽”字意思相同。D．其，代指隐居之乐，它与《马说》中“其真无马邪？”中的“其”用法和意思都不同。14．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．山人张君因为水灾而迁居，搬到故居东边东山的山脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地，就在那里建了一座亭子。B．张君养了两只鹤，早晨放飞它们，任它们自由飞翔，傍晚它们就会朝着东山飞回来，这成为了将亭子命名为“放鹤亭”的原因。C．苏轼认为，隐居的乐趣是南面为君者无法体会的，因为隐士们可以像鹤一样清远闲放，超然于尘世之外，不受到世俗的干扰。D．文章结尾处山人创作的放鹤、招鹤之歌，既增添了文学色彩，又表现了山人对鹤的喜爱以及他自在洒脱的生活态度。15．把下列句子翻译成现代汉语。（1）郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。（2）苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”五、诗歌鉴赏(★★★)阅读下面这首宋词，完成下面小题。玉楼春·风前欲劝春光住宋·辛弃疾①风前欲劝春光住，春在城南芳草路。未随流落水边花，且作飘零泥上絮。镜中已觉星星②误，人不负春春自负。梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。注释：①辛弃疾（1140-1207），四十二岁遭谗落职，退居江西信州，长达二十年之久。本诗作于宋宁宗庆元二年（1196）。②左思《白发赋》：“星星白发，生于袋垂。”16．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．上阕开篇点明主旨，“劝春光住”表达了词人对春光的挽留之情，“春在城南芳草路”点明春光所在之处，给人以希望之感。B．“水边花”，暗示着生命的无常和命运的不由自主；而“泥上絮”更加不堪，不像落花那样随水流而去，有一种无奈的飘零之感。C．下阕“镜中已觉星星误”一句，借用典故表达出词人对时光流逝、容颜老去的感慨，“人不负春春自负”则是对春光的留念。D．全词一改辛弃疾词风情感奔放、激昂豪放的特点，选取了多种细腻、柔美的意象，表达出离人思乡的主题，词风婉约含蓄。17．简要赏析“梦回人远许多愁，只在梨花风雨处”的妙处。六、名篇名句默写(★★)18.补写出下列句子的空缺部分。（1）《劝学》中以行路为喻，从反面阐述学习必须善于积累的句子是：“_________________，_________________。”（2）《登泰山记》中写太阳将出时的景色，“_________，___________”两句通过色彩的变化展现出独特的景象。（3）《归园田居》中“____________________________”描绘出远处村庄在暮色中隐隐约约的样子，给人一种悠远、静谧之感；“_________________________”写出村庄里袅袅升起的炊烟轻柔缓慢地飘动，增添了生活气息和温馨之感。（4）《琵琶行》中“____________________________”写出了琵琶女的矜持和不愿轻易见人的心理，“__________________________”则通过一个细节动作，将琵琶女的娇羞之态表现得淋漓尽致，使琵琶女的形象跃然纸上。（5）《沁园春·长沙》中描写作者回忆年轻时与同学们一起在湘江中游泳，奋力搏击风浪的句子是“__________________________，________________________”，象征着青春拼搏的豪情壮志。七、语言文字运用(★★★)阅读下面文字，完成下列小题。绵竹年画素有“四川三宝”、“绵竹三绝”之美誉。在德阳乃至四川的地域文化中，它是一张（）的文化名片。绵竹年画起源于北宋，兴于明代，盛于清代。它是世世代代民间画师们勤劳和智慧的结晶。（1）绵竹年画与天津杨柳青、山东潍坊杨家埠、苏州桃花坞的年画齐名，（2）是中国四大年画，（3）