2025年高考语文二轮专题复习复习任务群四 任务二 学案17　归纳原因和总结启示

高频热点，精准突破复习任务群四任务二归纳原因和总结启示学案17文言文简答题中的“归纳原因”和“总结启示”类题目都属于归纳概括题，考查的是文言文的理解分析能力以及归纳概括能力，并考查一定的信息提取能力和运用升发能力。学前微语内容索引活动一精准全面“概括原因”活动二理解思考“启示启发”对点练案活动一精准全面“概括原因”从设题角度看，文言概括题可以是对某一问题前因后果的分析，也可以是对人物品行事迹的概括，还可以是对观点态度的理解与评价。常见的失分点有：①不能明确问题指向，找不对文中具体答题区域；②不能有效提炼整合信息，答案不严谨、不准确；③直接翻译文中句子，没有概述，也没有深入分析；④答案照抄原文而不加分析；⑤多则材料不能整合相近内容，合并同类答案。(一)阅读下面的文言文，完成文后题目。贞观十年，治书侍御史权万纪上言：“宣、饶二州诸山大有银坑，采之极是利益，每岁可得钱数百万贯。”太宗曰：“朕贵为天子，是事无所少之，惟须纳嘉言，进善事。且国家剩得数百万贯钱，何如得一有才行人？不见卿推贤进善之事，又不能按举不法，震肃权豪，惟道税鬻银坑以为利益。昔尧、舜抵璧于山林，投珠于渊谷，见称千载。后汉桓、灵二帝好利贱义，为近代庸暗之主。卿遂欲将我比桓、灵耶？”是日敕放令万纪还第。(节选自《贞观政要》)1.唐太宗罢免权万纪官职的原因是什么？答案

因为权万纪进言朝廷，建议开采宣、饶两州的银矿获利，唐太宗认为权万纪不能推举贤人，进献善言，也不能审察检举违法之事，更不能震慑整肃权贵豪强，所以罢免了他的官职。由原文“惟须纳嘉言，进善事。且国家剩得数百万贯钱，何如得一有才行人？不见卿推贤进善之事，又不能按举不法，震肃权豪，惟道税鬻银坑以为利益”可知，因为权万纪进言朝廷，建议开采宣、饶两州的银矿获利，唐太宗认为权万纪不能推举贤人，进献善言，也不能审察检举违法之事，更不能震慑整肃权贵豪强，所以罢免了他的官职。贞观十年，治书侍御史权万纪上书说：“宣州、饶州的大山里埋藏有银矿，如果把它们开采出来肯定会获得很多好处，每年朝廷可得到数百万贯钱。”太宗说：“我贵为天子，这样的事知道得很多，我要的是采纳善言，推行善事。况且国家多得这几百万贯钱，哪里比得上得到一个有才智有德行的人呢？我不见你推举贤人，进献善言，也不见你审察检举违法之事，更不能震慑整肃权贵豪强，只说一些售卖银矿来获得利益的事。过去，尧、舜把美玉扔在山林，把宝珠抛到深谷，被传颂千古。后汉的桓帝、灵帝贪图财利，轻视道义，是近世平庸愚昧的君主。你要把我等同于桓帝、灵帝吗？”当天就下诏令将权万纪免职，让他返回私宅。参考译文(二)阅读下面的文言文，完成文后题目。有言宜迁其人、弃其地者，琅言：“明季，台岛土番杂处，然其时中国之民潜往生聚，不下万人。崇祯元年，红毛[注]联结土番，渐作边患。顺治十八年，郑成功盘踞其地。传及克塽，积数十年。一旦纳土归命，善后之计，尤宜周详。若弃其地、迁其人，以有限之船，渡无限之民，非阅数年，难以报竣。倘渡载不尽，窜匿山谷，所谓藉寇兵而赍盗粮也。若红毛乘隙复踞，必窃窥内地。重以夹板船之精坚，沿海诸省断难安然无虞，至时复勤师远征，恐未易见效。盖筹天下形势，必期万全。臣思海氛既靖，台岛断不可弃。”疏入，上命允行。(节选自《清史稿·施琅列传》)

红毛：荷兰殖民者。注2.请简要概括文中施琅劝说清廷不可放弃台岛疆土的理由。答案

①守住台岛能防止外来侵略；②船只有限，无法在短时间内运载台岛所有百姓迁居至内地；③守住台岛有利于国家统一。有人建言应当迁移台岛民众(至内地)、放弃台岛这一疆土，施琅说：“明朝末年，台岛上土著居民和外来人混杂而居，但是那时候内地民众暗中前往(台岛)繁衍生息，不少于万人。崇祯元年，荷兰殖民者联合当地土著，渐渐成为朝廷边境的祸患。顺治十八年，郑成功占据台岛。传到(他的孙子)郑克塽(的时候)，(这种割据的情形)已经累积延续了几十年。(而如今台岛)一旦收纳他的土地归顺朝廷，妥善处理台岛遗留问题的计策，尤其应当周密详尽。如果放弃台岛这一疆土、迁移台岛民众(至内地)，凭有限的船只，来渡舟运载无限的民众，不经过多年，是难以完成的。参考译文如果不能把台岛民众渡舟运载完毕，(剩下的台岛民众)逃窜隐匿山谷，这就是所说的‘借给敌寇兵器和送给强盗粮食’(的做法)。如果荷兰殖民者又趁机再次占据台岛，一定会暗中窥伺觊觎内地。再加上夹板船的精良坚固，沿海各省一定很难平安无忧，到那时再出动军队征讨偏远的台岛，恐怕不容易见到功效。筹谋天下的整体形势，一定希望万无一失。我想海疆动乱的形势已经平定，台岛的疆土一定不能放弃。”施琅的奏疏呈上朝廷，皇帝下令准予施行。借题点拨破解原因概括不全的问题方法：①细审题，准确理解题干中表示结果词语的含义。题干中的有些“结果”是直接从原文中摘抄的文言词语，如果不能准确理解，那就无法去找原因。②注意文言文中表示因果关系的连词，由此可快速找到对应的答题区间，概括答案。③有时表示原因的词句分散在全文中，需要全面、仔细地筛选；有时原因不止一个，有主观、客观原因，有主要、次要原因等，要多方面、多角度思考。④注意检查提取的原因，看是不是有重合，是不是把现象当成原因，有没有遗漏。教考关联篇名劝退或者劝阻原因(选定答题区间或者原文关键句)归纳概括劝退或劝阻原因劝阻根本原因分析《烛之武退秦师》越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。灭掉郑国只能对晋国有利，对秦国却没有任何好处；如果保存郑国甚至和郑国结盟，秦国就能得利；晋国向来背信弃义，与其合作很有风险。都是站在对方的利益点考虑，有利于增强对方实力，都是从长远来看。教考关联篇名劝退或者劝阻原因(选定答题区间或者原文关键句)归纳概括劝退或劝阻原因劝阻根本原因分析《谏逐客书》第1段：是使国无富利之实而秦无强大之名也。第2段：此非所以跨海内、制诸侯之术也。第3段：使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。第4段：求国无危，不可得也。逐客不能让秦国更富强；逐客不利于招揽人才，反而会给别国增加实力；逐客会给秦国带来危险；逐客无法实现秦国制衡诸侯、王霸天下的愿望。都是站在对方的利益点考虑，有利于增强对方实力，都是从长远来看。活动二理解思考“启示启发”(一)(2024·广东佛山一模)阅读下面的文言文，完成文后题目。材料一：以全举人固难，物之情也。人伤尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以贪位之意。由此观之，物岂可全哉？故君子责人则以人，自责则以义。责人以人则易足，易足则得人。不肖者则不然。责人则以义，自责则以人。责人以义则难瞻，难瞻则失亲。尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。先王知物之不可全也，故择物而贵取一也。宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅将任车以至齐。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，曰：“异哉！之歌者非常人也！”命后车载之。桓公赐之衣冠，将见之。宁戚见，说桓公以合境内。明日复见，说桓公以为天下。桓公大说，将任之。群臣争之曰：“客，卫人也。卫之去齐不远，君不若使人问之。而固贤者也，用之未晚也。”桓公曰：“不然。问之，患其有小恶。以人之小恶，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已。”人固难全，权而用其长者，当举也。(节选自《吕氏春秋·举难》)材料二：或曰：“人材有能大而不能小，犹函牛之鼎不可以烹鸡。”愚以为此非名也。岂有能大而不能小乎？凡所谓能大而不能小，其语出于性有宽急。性有宽急，故宜有大小。宽弘之人，宜为郡国，使下得施其功，而总成其事。急小之人，宜理百里，使事办于己。然则郡之与县，异体之大小者也。以实理宽急论辩之，则当言大小异宜，不当言能大不能小也。若夫鸡之与牛，亦异体之小大也，故鼎亦宜有大小。若以烹犊，则岂不能烹鸡乎？故能治大郡，则亦能治小郡矣。推此论之，人材各有所宜，非独大小之谓也。(节选自《人物志·材能》)1.学校将举行模拟招聘会，请从招聘者和应聘者中任选一个角度，谈谈两则材料对你的启发。答案

(示例一)聘用者：①要善于发现并运用人的长处。②不以大小判断人才，要知人善任。(示例二)应聘者：①要善于展示自己的优点。②要明确自己的能力和定位，寻找适合自己的岗位。由材料一“以全举人固难，物之情也”和“人固难全，权而用其长者，当举也”可知，对于聘用者，聘用人才要善于发现并运用人的长处；对于应聘者，要善于展示自己的优点。由材料二“人材各有所宜，非独大小之谓也”可知，人才没有大小之分，各自有其适合的位置，所以应聘者要明确自己的能力和定位，寻找适合自己的岗位；对于聘用者，不要以大小判断人才，应该根据人才的特点，安排适合的位置，知人善任。材料一：用十全十美的标准举荐人必然很难，这是事物的实情。有人用不爱儿子的名声诋毁尧，用不孝顺父亲的称号诋毁舜，用内心贪图帝位来诋毁禹。由此看来，事物怎么能十全十美呢？所以，君子要求别人按照一般的标准，要求自己按照义的标准。按照一般的标准要求别人就容易得到满足，容易得到满足就能受别人拥护。不贤德的人就不是这样了。他们要求别人按照义的标准，要求自己按照一般的标准。按照义的标准要求别人就难以满足，难以满足就连最亲近的人也会失去。参考译文一尺长的木头也有节疤，一寸的玉也会有瑕疵。先王明白世间的万事万物都不是十全十美的，因此，在选择事物的时候往往先看它的长处。宁戚想要求见齐桓公，但处境穷困，没有办法使自己得到举荐，于是就替商人赶着装载货物的车来到齐国。齐桓公到郊外迎接客人，夜里打开了城门，让路上的货车避开。当时火把很明亮，跟随的人很多。宁戚在车下喂牛，他看到齐桓公感到很悲伤，就拍击着牛角大声唱起歌来。齐桓公听到歌声后，说：“真奇怪！那个唱歌的人不是平常人！”就命令副车载着他。齐桓公赐给他衣服帽子，要接见他。宁戚觐见齐桓公，用如何治理国家的话劝说齐桓公。第二天又觐见齐桓公，用如何治理天下的话劝说齐桓公。齐桓公很高兴，准备任用他。群臣劝谏他说：“这位客人是卫国人。卫国离齐国不远，您不如派人去询问一下。如果确实是贤德之人，再任用他也不晚。”齐桓公说：“不能这样。去询问他的情况，是担心他有小毛病。因为一个人的小毛病，而忽略他的大优点，这是君主失去天下贤士的原因。”人本来就不可能十全十美，权衡后而用他的长处，这是恰当的举用。材料二：有人说：“人的才能有能做大事而不能做小事的，犹如可以容得下大牛的鼎不能用来烹煮小鸡。”在下认为这是不正确的。怎么会有能做大事而不能做小事的道理呢？凡是提出能做大事而不能做小事的论点的人，是出于人的性格有宽宏和急躁之分。性格有宽宏和急躁之分，因此适合可做的事有大、小之别。性情宽宏的人，适宜治理郡国，能够使下属各自发挥自己的才能，自己进行统筹后成就事业。性情急躁的人，适宜治理方圆百里的小县，各种琐碎小事都由自己处理。然而郡国与县乡相比较，只是不同内涵上的大小。从实际治理时区分宽宏和急躁的性格的角度来论证，则应当表明能力大小不同而所适宜的职位也不同，不能说能治理大地方的人不能治理小地方。至于说小鸡与大牛，只是不同内涵上的大小，因此所用的鼎也就有大小之别。如果能用来烹煮牛犊，那怎么会不能用来烹煮小鸡呢？因此能治理大的郡国，那么也能治理小的郡县。由此而推论，人才的使用各自有其适合的位置，并非仅仅是才大才小这种说法。(二)(2024·贵州贵阳一模)阅读下面的文言文，完成文后题目。材料一：上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。凡先王之法，有要于时也，时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也而法之，以此为治，岂不悲哉！故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国，世易时移，变法宜矣。(节选自《吕氏春秋·慎大览》)材料二：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。近古之世，桀纣暴乱，而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。(节选自《韩非子·五蠹》)2.两则材料中阐述的对待“先王之法”“先王之政”的正确做法，在今天的改革创新中仍具有启示意义，请简要概述。答案

①做事不能墨守成规，而要顺应时代变化进行改革创新。②在改革创新的过程中要把握好事物的本质和关键。材料一：君上为什么不效法先王之法？不是先王之法不好，而是因为不能效法。先王之法，经历了前代而流传下来，有人增益，有人损减，这怎么能够效法呢？即使人们没有损益，仍不可以效法。先王之法总是适应其时代需要的，时代不可能与法同行，所以即使先王之法流传到现在，仍然不能效法。所以应该舍弃先王的现成之法，而效法其立法的依据。参考译文先王制定法令的依据是什么呢？先王制定法令的依据就是人，而我们自己也是人。所以细察自己就可以推知别人，细察今天就可以推知古代。古今是一样的，别人与我也是一样的。有道之人，其可贵之处就在于凭借近的推知远的，凭借今天推知古代，凭借所看到的推知所看不到的。楚人想要偷袭宋国，派人先在澭水做了标记。后来澭水猛涨，楚人却不知道，仍按照原来的标记在晚上渡河，淹死了一千多人，士兵的惊呼声如同大房屋倒塌的声音那么大。早先他们做标记的时候是可以凭借标记引导渡河的，可是现在河水已经变得更多了，楚人却仍按照先前的标记引导渡河，这就是他们失败的原因啊。今天的君上效法先王成法的情况，就与此相似。当今时代与先王之法已不相适合了，却偏要说这是先王之法而效法它，用这来治国，难道不可悲吗？所以，治理国家没有法就会乱，遵守成法而不知变革就会与时代相背，违背时代、局面混乱都不能够治理好国家。世道变了，时代不同了，变法是适宜的了。材料二：上古时代，百姓少而禽兽多，人们忍受不了禽兽虫蛇的侵害。这时有位圣人出现了，他在树上架木做巢而居以避免禽兽虫蛇的侵害，因而人们很爱戴他，便推举他做王，称他为有巢氏。上古的人们生食野果和蚌蛤，气味腥臊难闻，伤害肠胃，人们因此而多病。这时有位圣人出现了，他钻木取火让生食变成熟食以消解食物腥臊之气，因而百姓很爱戴他，便推举他做王，称他为燧人氏。中古时代，天下发大水，因而鲧和禹疏导了河流。近古时代，夏桀和商纣残暴淫乱，因而商汤王和周武王起兵讨伐。如果有人在夏朝还在树上架木筑巢而居，钻木取火而食，一定会被鲧、禹耻笑了；如果有人在商周时期还尽全力去疏导河流，一定会被商汤王、周武王耻笑了。这样说来，如果有人在今天还赞美尧、舜、汤、武、禹的政治措施，那一定会被新的圣人耻笑了。因此，圣人不要求效法古代，不取法所谓永久适用的制度，而是研究当前的社会情况，并根据它来制定符合实际的措施。宋国有个耕田的人，他的田里有个树桩子，一只奔跑的兔子撞在树桩上，碰断脖子死了。于是他就放下手里翻土的农具守在树桩旁，希望能再捡到死兔子，死兔子不可能再得到，而他本人也被宋国人嘲笑。今天想要用先王的政策来治理当代的百姓，就和守株待兔一样，都是愚蠢的做法。借题点拨提取归纳“启示启发”的方法：“启示类”往往要联系到现实社会我们应该注意到什么，具有教育和指导意义。提取归纳启示一般有以下方法：①逆推思维法。即用倒推法思考，从结果出发，并一步一步得出关键词。②正反思维法。即从正反两个方面思考，正面的一般是经验类，反面的一般是教训类。③角色思维法。即从各个角色、各个角度来加以思考。如《六国论》从“六国”和“秦”的角度都能得出启示。在运用方法进行概括启示时，需要注意的是：有时作者的观点态度表现得含蓄、曲折，这就要留意挖掘有关词语的隐含信息，要尊重原文，实事求是，不要主观臆断，不要随意拔高或降低作品的思想内容。教考关联篇名启示(理性声音)《谏太宗十思疏》要居安思危，戒奢以俭；不要放任自己的欲望，要持之有度；兼听则明，要多听取意见；要谨慎勤勉，不要怠惰。《答司马谏议书》要勇于改革和创新，不畏困难和阻力；要坚持原则和立场，不为外界所动摇；要注重策略和方法，善于化解矛盾和冲突；要尊重他人并善于沟通合作。教考关联篇名启示(理性声音)《种树郭橐驼传》培育(教育)应懂得有所为，有所不为，要注意分寸；要懂得遵循发展规律，顺其自然；管理中不能只注重形式主义，不能扰乱正常秩序。《石钟山记》应勇于质疑，不盲从权威，不可主观臆断；应躬身调研，深入实际，实事求是等。一、阅读下面的文言文，完成文后题目。诗人朱碧潭君汶，以名家子，少从父薄游，往来荆湖豫章，泛洞庭、彭蠡、九江之间，冲簸波涛，以为壮也。登匡庐山，游赤壁，览古名贤栖遁啸咏之迹，有发其志，遂学为诗，耽酒自放。当其酣嬉颠倒，笑呼欢适，以诗为娱，顾谓人莫知我。人亦皆易之，无以为意者。其诗不行于时。屋壁户牖，题墨皆满，涂污淋漓，以诧家人妇子而已。贫不自谋，家人诮之曰：“何物可憎，徒涴墙户，曾不可食，其为画饼耶！”取笔砚投掷之，欲以怒君，冀他有所为。君不为怒，亦不变也。对点练案12345答案凡世之有好于物者，必有深中其欲，而大惬于心。其求之而得，得之而乐，虽生死不能易，而岂有所计于外。诗之不足贾于时，以售资而取宠，君诚知之矣。若为闭关吟讽，冻饿衰沮而不厌，其好在此也。人之不知重其诗，焉足以挠其气，而变其所业哉！君尝谒予，怀诗数十首为贽，色卑而词款，大指自喜所长，不病人之不知，而惟欲得予一言以为信也。岂其刻肠镂肺，酷于所嗜，虽无所计于外，而犹不能忘志于区区之名耶？嗟乎！此固君之所以为好也。君既死，予故特序其诗而行之，庶以不孤其意，岂以予文为足重君之诗于身后哉！(节选自王慎中《朱碧潭诗序》)12345答案12345答案1.作者为朱碧潭诗作序的原因是什么？请结合文本简要说明。答案

①朱碧潭对诗歌真诚热爱，即使不被认可也不改变。②朱碧潭曾拜访作者，怀揣几十首诗作为见面礼，希望得到作者的评价。③作者想通过为其诗作序，不辜负他的心意，不让他的诗作被埋没。12345答案诗人朱碧潭君，名汶，出身于名门世家，年少时跟着父亲四处游历，往来于荆湖、豫章一带，在洞庭、彭蠡、九江之间泛舟，乘风破浪，认为这很壮观。登上匡庐山，游览赤壁，观览古代名人贤士隐居、遁世、长啸、吟咏的遗迹，触发了他的志向，于是学习写诗，沉溺于饮酒，自我放纵。当他纵情嬉戏、颠倒欢畅，欢笑呼喊、快乐安适的时候，把写诗当作娱乐，只是说别人不了解自己。人们也都轻视他，不把他当回事。他的诗在当时不流行。屋室的墙壁、门窗，都写满了题诗，墨渍纵横交错，只是用来向家人妻子儿女炫耀罢了。(他)贫穷不能自己谋生，家人责备他说：“什么东西这么让人讨厌，白白弄脏了墙壁门窗，又不能当饭吃，难道是画饼充饥吗！”(家人)拿起笔砚扔向他，想用这种方式激怒他，希望他能有所作为。朱君不生气，也不改变。参考译文12345答案大凡世上对某事物有爱好的人，一定深深击中他的欲望，而非常满足他的内心。他追求它并且得到，得到后就快乐，即使生死也不能改变，难道还会有什么计较在外的东西吗？诗歌不能在当时流行，用来出售获取钱财和获取宠爱，朱君确实是知道的。如果为了闭门吟诵，即使挨冻受饿、衰弱沮丧也不满足，他的爱好就在这里。人们不重视他的诗，哪里足以扰乱他的气概，而改变他的事业呢！朱君曾经拜访我，怀揣着几十首诗作为见面礼，神色谦卑而言辞恳切，大意是为自己的长处感到高兴，不担心别人不知道，只是希望得到我的一句话作为认可。难道他是刻骨铭心，极度喜爱，虽然不考虑外在的东西，却还是不能忘记那微不足道的名声吗？唉！这本来就是朱君所爱好的。朱君已经去世，我因此特意为他的诗作序并流传于世，希望不辜负他的心意，哪里是认为我的文章足以在他死后重视他的诗呢！12345二、阅读下面的文言文，完成文后题目。胡应炎，字焕卿，常之晋陵人。元丞相伯颜南伐，师次常境。知府王洙遁，朝廷以姚訔知府事，署节度判官。既应訔命，即选民之壮勇者三千人，自将登城。为訔画曰：“吾州京师北门，不可失守。然城痹堑狭，兵皆市人，非素所抚循者。而北兵锐且众，乘胜远来，其锋不可，当恐未易与战也。宜树木栅傅城，多调粟、缮械为守计。”訔然之。(节选自高启《胡应炎传》)答案123452.胡应炎认为常州城不容易防守的原因有哪些？请结合文段简要概括。答案答案

①常州城墙低矮，护城河狭窄。②士兵都是普通市民，缺少训练。③元兵是精锐部队，数量众多。依据“然城痹堑狭”可概括出答案①。依据“兵皆市人，非素所抚循者”可概括出答案②。依据“北兵锐且众”可概括出答案③。12345答案胡应炎，字焕卿，是常州晋陵人。元朝丞相伯颜南下攻打宋朝的时候，元军已驻扎到常州境内。常州知府王洙逃走，朝廷任命姚訔掌管常州，任命他代理节度判官之职。胡应炎接受姚訔的任命，就挑选三千强壮勇猛的百姓，亲自带领登上城墙。胡应炎与姚訔一起谋划守城的办法时说：“我们常州是京城的北部大门，决不能失守。可是常州城墙破旧失修，护城河狭窄，士兵都是普通市民，不是平素训练和调度出来的军队。而且元兵是精锐部队，数量众多，他们乘胜而来，锋芒锐不可当，我担心与之作战不容易取得胜利。应该在城墙上再增设木栅作为防护，多征调粮食、整修军械，把这作为守城办法。”姚訔认为胡应炎说得对。参考译文12345三、阅读下面的文言文，完成文后题目。孙炎，字伯融，金陵句容人。己亥十一月，擢行省都事。时秀民有才能者，皆伏居山谷中不肯出，炎为书遣使者招致之，而故中丞刘基、章溢、知府叶琛皆为处士所推。基最有名，使者再往返，不起，以一宝剑送炎。炎作诗以为剑当献之天子，我人臣不可私受，封还之。草数千言，开陈天命以谕基。基不答，逡巡就见，置酒与饮，论古今成败之事如倾峡，滚滚不休，基乃深钦叹之曰：“基自以为胜公，观公议论如此，基何敢望哉！”炎遂致基于京师。(节选自方孝孺《孙伯融传》)答案123453.刘基最终为何答应孙炎的邀请出山？请根据文意简要概括。答案答案

①受孙炎恪守君臣之礼的感召。②钦佩孙炎的才华。③感受到孙炎再三邀请的诚意。12345答案由“基最有名，使者再往返，不起，以一宝剑送炎。炎作诗以为剑当献之天子，我人臣不可私受，封还之。草数千言，开陈天命以谕基”可概括出答案①。由“基不答，逡巡就见，置酒与饮，论古今成败之事如倾峡，滚滚不休，基乃深钦叹之曰：‘基自以为胜公，观公议论如此，基何敢望哉！’”可概括出答案②。由“使者再往返”“草数千言，开陈天命以谕基”可概括出答案③。12345答案孙炎，字伯融，金陵句容人。己亥十一月，(明太祖)提拔孙炎为行省都事。当时有才能的杰出的百姓，都隐藏在山谷中不肯出来，孙炎写了信派遣使者招他们前来，而原中丞刘基、章溢、知府叶琛都被处士们推荐。刘基最有名望，使者两次往返，刘基不愿被起用，把一把宝剑送给孙炎。孙炎作了一首诗，认为剑应当献给天子，我是人臣，不能私自接受，封好剑还回去。草拟了几千字的书信，展开陈述天命来开导刘基。刘基没有应答，犹豫不决来见孙炎，孙炎准备了酒宴跟他饮酒，谈论古今成败的事如同洪水倾泻于峡谷，滚滚不停，刘基于是深深钦佩对他感叹说：“刘基自认为超过您，看到您这样的谈论，刘基怎么敢与您相比呢！”孙炎就把刘基送到了京师。参考译文四、阅读下面的文言文，完成文后题目。齐景公尝赏赐及后宫，文绣被台榭，菽粟食凫雁。出而见殣，谓晏子曰：“此何为死？”晏子对曰：“此馁而死。”公曰：“嘻！寡人之无德也，何甚矣！”晏子对曰：“君之德著而彰，何为无德也？”景公曰：“何谓也？”对曰：“君之德及后宫与台榭；君之玩物，衣以文绣；君之凫雁，食以菽粟；君之营内自乐，延及后宫之族；何为其无德也！顾臣愿有请于君：由君之意，自乐之心，推而与百姓同之，则何殣之有？君不推此，而苟营内好私，使财货偏有所聚，菽粟币帛，腐于囷府，惠不遍加于百姓，公心不周乎国，则桀、纣之所以亡也。夫士民之所以叛，由偏之也。君如察臣婴之言，推君之盛德，公布之于天下，则汤、武可为也，一殣何足恤哉！”(节选自《说苑·至公》)12345答案4.《论语·季氏篇》中称：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。”齐景公生前有马四千匹，说明他治理国家是有成绩的，但百姓们觉得他没有可以称颂的德行。我们能从中得到哪些启示？12345答案

①治国理政者要自律，不能追求奢侈生活。②要体恤民情，坚持人民至上。答案12345答案根据“君之德及后宫与台榭；君之玩物，衣以文绣；君之凫雁，食以菽粟；君之营内自乐，延及后宫之族”可概括出答案①。根据“君不推此，而苟营内好私，使财货偏有所聚，菽粟币帛，腐于囷府，惠不遍加于百姓，公心不周乎国，则桀、纣之所以亡也”可概括出答案②。12345答案齐景公常赏赐后宫，台榭都披上文绣之衣，给野鸭与大雁吃菽粟。景公出巡看见路上有死人，就对晏子说：“这人怎么死的？”晏子回答：“是饿死的。”景公听了，说：“唉！寡人没有德行，怎么如此厉害啊！”晏子答道：“国君的德行十分明显，怎么说是没有德行呢？”景公说：“为什么这么说呢？”晏子答道：“国君的德行施及后宫和台榭；国君的玩物都穿着文绣之衣；国君的野鸭与大雁都吃着菽粟；国君由宫内自己享乐延及后宫的人与家畜；怎能说是没有德行呢！参考译文12345答案只是臣希望向国君请求一件事：请国君把这种自己享乐的心意推广到与百姓同乐，那样还有什么饿死的人呢？国君不推及百姓，而是只求宫内安好，使财物偏聚于宫内，菽粟币帛在仓库内都腐烂了，恩惠不施于百姓，不用公心对待全国，这是桀、纣亡国的原因。百姓叛乱的原因，就因为君主偏而不公啊。国君如果明察臣晏婴的话，把国君的盛德之心遍布天下，那么就会成为汤、武一样的圣君，一个饿死的人又何必