高中语文《高中全程学习方略》2025版必修上册晨读悦记第三单元　8　梦游天姥吟留别　登高琵琶行并序含答案

高中语文《高中全程学习方略》2025版必修上册晨读悦记第三单元8梦游天姥吟留别登高琵琶行并序含答案8梦游天姥吟留别登高*琵琶行并序成语积累积土成山风雨兴焉1.虚无缥缈:形容非常空虚渺茫。2.惊心动魄:形容使人感受很深,震动很大。3.千呼万唤:指一再呼唤、催促。形容不轻易出面。4.门前冷落:指来往的亲友、宾客等很少,家门前十分冷清。也形容受到怠慢和冷遇。5.杜鹃啼血:形容哀痛到了极点。6.司马青衫:形容悲伤、凄切的情感。课内素材源头活水下笔有神1.作家金句(1)李白金句①仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!(《南陵别儿童入京》)②抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。(《宣州谢朓楼饯别校书叔云》)③大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。(《上李邕》)(2)杜甫金句①国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。(《春望》)②飘飘何所似?天地一沙鸥。(《旅夜书怀》)③读书破万卷,下笔如有神。(《奉赠韦左丞丈二十二韵》)④尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(《戏为六绝句》)(3)白居易金句①在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。(《长恨歌》)②绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无?(《问刘十九》)③来如春梦几多时?去似朝云无觅处。(《花非花》)④试玉要烧三日满,辨材须待七年期。(《放言五首·其三》)2.素材开发自信人生李白一生充满自信。他坚信“天生我材必有用,千金散尽还复来”。他对未来充满信心,“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”,这种乐观的情怀,让诗仙在坎坷的人生路上始终豪迈。他从来不怀疑自己的旷世才华,入永王幕府之后,他曾以谢安自比。“但用东山谢安石,为君谈笑静胡沙。”这与隐居隆中却高吟《梁父吟》的诸葛孔明何其相似。他始终以豪迈而超脱的情怀去拥抱阴晴不定的生活。“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。”即使是寂寞失落之时,也要“花间一壶酒”,用以“举杯邀明月,对影成三人”。这是何等的洒脱,何等的乐观。适用主题:自信、豪迈超脱、乐观、勇敢面对等。赤心容天下,一身只为家杜甫的一生都被流放,被生活放逐,又被苦难追赶。他甚至还不曾抓住盛唐的最后一缕余光,就被离乱的秋风吹往落木萧萧的江畔。皇帝和宫城已在侧身时渐渐远去;十年客居,连同迟开的牡丹,一起被经年的雨水冲淡。当百姓的血泪最终融汇于战火,天地间只剩下踉跄的步履,辗转于破碎的山河,饥饿和病痛相随,辗转于旅途的满目疮痍,思乡的浓浓忧愁相伴。异乡的屋顶洒满月光和露水,露从今夜白,白发连着秋草,秋草瑟缩于一个人的消瘦。但就算杜甫一生流离失所,可是对国家的爱,对人民的忧始终在他内心。杜甫继承古代文人士子的独善之志与济世情怀,在江河安澜的太平时代表现出奋发有为的豪迈情怀,在危机焦灼的不安时期更彰显出心怀天下的悲悯精神。适用主题:家国情怀、心怀天下、悲悯、奋发有为等。知音之音乐天不幸来到浔阳,浔阳有幸收留了乐天。轻视“嘲风雪,弄花草”的文士,一心抱定“兼济天下,为民请命”的理想,乐天的笔锋刺透黑暗,百姓的疾苦是他心中最深刻的痛楚。然而权贵动一下唇齿,乐天便被发配浔阳。黑暗的时代里狰狞的魔鬼惯于制造悲剧,于是乐天就像一片秋叶被风打落盘旋。“穷则独善其身,达则兼善天下”,失意的才子选择了“吏隐”,然而心系国计民生的乐天,却抹不去内心深深的失意与伤痛。于是在那个秋天的月夜,乐天的心弦被那双纤纤细手有力地弹拨,同病相怜的感慨化成了如泣如诉的名篇,在无数天涯沦落人的心上震颤。那小小的浔阳自此再也走不出那个月光惨淡的夜晚,而哀怨的琵琶声至今仍在江上、月下凄美地回旋,还有那个低眉落寞、轻弹琵琶、年长色衰的女子也成了千古美丽绝唱。一次美丽的邂逅,就这样凝结成了弦上永恒的月光。适用主题:知音、审美、忧民之忧等。课外素材他山之石可以攻玉1.名人名言乘风好去,长空万里,直下看山河。——(南宋)辛弃疾《太常引·建康中秋夜,为吕叔潜赋》人生自古谁无死?留取丹心照汗青。——(南宋)文天祥《过零丁洋》先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——(北宋)范仲淹《岳阳楼记》世界上只有一种英雄主义,就是在认清生活真相之后,依然热爱生活。——(法)罗曼·罗兰不要只因一次挫败,就放弃你原来决心想达到的目的。——(英)莎士比亚2.经典诗词从军行[唐]李白百战沙场碎铁衣,城南已合数重围。突营射杀呼延将,独领残兵千骑归。【品读】本诗为七言绝句,以疏简传神的笔墨,叙写了唐军被困突围的英勇事迹,热情洋溢地歌颂了边庭健儿浴血奋战、保家卫国的爱国主义精神。全诗从侧面反映了作者欲报效国家、建功立业的愿望。首句写将军过去的戎马生涯,伴随他出征的铁甲都已碎了,留下了累累的刀瘢箭痕。紧接着写他面临一场新的严酷考验,战争在塞外进行,城南是退路。“独领残兵千骑归”,“独”字似乎有千斤之力,压倒了敌方的千军万马,给人以顶天立地之感。诗没有对这位将军进行肖像描写,但通过紧张的战斗场景,把英雄的精神与气概表现得异常鲜明而突出,给人留下难忘的印象。赠别郑炼赴襄阳[唐]杜甫戎马交驰际,柴门老病身。把君诗过日,念此别惊神。地阔峨眉晚,天高岘首春。为于耆旧内,试觅姓庞人。【品读】杜甫创作该诗时社会危机四伏,他个人也是贫病交加、精神苦闷。诗人开篇即倾诉情感姿态:在这战乱不息的时代里国事多艰,我也是困守柴门既老且衰,别人无官一身轻,我却无官一身病!颔联写在潦倒困厄之中,是郑炼的诗歌温暖了自己的每一天;想到如今一别,怎不令我心惊神伤欲断肠。颈联对“别”字景象形象化的补充,将“惊神”的感受化作了两个“时空并驭”的镜头。尾联把时间推向未来,从而寄语友人。诗人也的确仰慕庞德公能“处士节独苦”;但山林之思并不一定就是杜甫的真实意愿。他对严武说:“我这一辈子哪能终老蜀地?如果寿长的话,我定要重回长安为国效劳!”这才是真正的杜甫,其牢骚处亦正是忠君爱国处。3.人物长廊杨志军:雪山大地上的精神高度1976年,杨志军进入青海日报社当记者,他在青海生活了整整40年。第十一届茅盾文学奖名单新鲜出炉,杨志军的《雪山大地》位居五部作品之首,这部作品浓墨重彩地反映了大半个世纪以来,中国共产党人带领青海藏族人民艰苦奋斗,使青藏高原发生沧桑巨变的壮阔历史进程。“人间纷纷扰扰,雪山大地静默。在喧嚣浮躁的世风下,这本书有静心之效”。在一个追求物质利益的时代,杨志军认为缺少的恰恰是精神,缺失的是做人的标准。他希望用《雪山大地》这样一部小说,重新举起精神的大旗,为他的父辈立传,也是为当今时代的人们树立一种榜样,一种精神的高度。适用主题:厚植信仰、坚贞理想、初心如故、关注灵魂等。类文赏读博观约取厚积薄发如果你郁郁寡欢,就看看杜甫孙庆玲每提及“有为”,不少人浮上心头的往往是“事业有成”“功成名就”“伟人”“英雄”等明晃晃的词语。杜甫生前可以说与这些词“绝缘”。在他所处的年代,杜甫称不上“有为”,甚至可以说潦倒落魄。他虽出身名门,生逢开元盛世,但人生却是“高开低走”。论仕途,他44岁时才得到一个看守兵甲器杖、管理门禁的八品下闲职,最高官职不过是从六品的检校工部员外郎;论生活,他多年辗转飘零,被饥饿、寒冷、战乱、贫苦、病痛纠缠了后半生,幼子还被饿死。他七岁咏凤凰,九岁“有作成一囊”,一生写诗无数,曾道“语不惊人死不休”,但他的诗和诗名在他死后多年才流传开。如此看,他是不是像极了当下的“loser”?我们年轻人崇拜很多历史上功勋卓著的伟人、英雄,也常想象着如他们般干一番大事业。但在此之前,或许不少人更像当时的杜甫,经历漂泊、惆怅、坎坷或郁郁不得志,满怀希望却生活、事业皆不尽如人意,被淹没在再普通不过的人群里。但多少曾经的声名显赫者、高官厚禄者、家财万贯者,已被抛进历史的废纸篓,这个在乱世浮沉的普通人又何以“有为”,何以“活”了上千年?他的诗和名字至今仍在和时间一起流淌,恰如陆游在拜谒杜甫祠堂所感,“古来磨灭知几人,此老至今元不死”。年少时,不太喜欢看杜甫的诗,觉得太苦,想象中的杜甫也如他的诗一般,该是一副冷硬的模样。年岁渐长,才恍惚明白,杜甫是个软心肠,且有大胸怀的人,如此才能看得见那些失业徒、远戍卒、路边白骨,听得到新鬼烦冤旧鬼哭,写得尽民间疾苦。有人说,他的眼睛是朝下看的。更准确地说,他就活在人群之中,深情凝视着那些常被当时的史学家几笔带过的人和角落。即便那是个山河破碎的国家和时代,即便自身穷困潦倒,他也没鸵鸟般蜷缩在自己的世界独善其身,就此“摆烂”。他毫不设防地走向被战乱、苦难铺满的时代。安史之乱爆发,他在安顿好家人后“逆行”北上,抱着“致君尧舜上,再使风俗淳”的理想投奔大唐升起的新希望唐肃宗,以期修补这个破碎的国家。他悲悯地注视着新安道上的出征者,安慰路边哭得不成样子的送行者“莫自使眼枯”。他在艰难讨生的路上,还在同情煮盐工、苦于苛役的百姓,在凄风苦雨中“床头屋漏无干处”时还想着全天下流离失所的人,大呼“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山”。虽然这些努力并不足以挽大厦于将倾,挽救走向衰弱的唐王朝。但他的儒式仁爱、家国情怀让我们看到一个普通人如何超越自己的艰难困苦,与当时的百姓、国家和时代融为一体,为天地立心、为生民立命,把自己的人生活出了一番大境界。历史上有很多这样闪耀的人物,眼下在我们身边,也有很多这样的人。他们走出自己的舒适圈,有的投入灾区一线,有的奔赴边疆;他们自己不愁衣食温饱,但甘愿扎根田间地头为农民铺出一条致富新路,或在讲台上为农民的孩子上好每堂课;他们追逐的是星辰大海,在实验室里已瞄准真正的“卡脖子”问题……他们不是盖世英雄,或许没惊天地的功勋,但他们的梦想已足够闪耀,他们的努力又何尝不是一种“有为”?历史会记住一个忧国忧民的诗人,也会铭记每一个为国为民努力前行的人。【点评】本文先列举“有为”的偏颇之见,引出对“有为”更丰富更有内涵的探讨;然后从杜甫之“有为”,“有为”的实质,“有为”在新时代的新样式等角度,联系现实,进行事实论证;最后照应开头,深化观点:忧国忧民也是一种“有为”。事实上,杜甫的可贵之处正在于即使个人穷困潦倒,却始终以一腔忧国忧民之赤诚,对国家命运、民生疾苦保持了一份主动自觉的、念兹在兹的关注与担当。正如《登高》中杜甫的“悲秋”实际上悲的不只是萧瑟自然秋景,也是为常年漂泊、孤独登台、年老多病、潦倒穷困、不能饮酒、壮志未酬的人生之秋而悲,更是为安史之乱后国破家亡,百姓流离失所、社会动乱的家国之秋而悲。古今对译鉴古知今融会贯通9念奴娇·赤壁怀古*永遇乐·京口北固亭怀古*声声慢(寻寻觅觅)成语积累积土成山风雨兴焉1.羽扇纶巾:(手持)羽扇,(头戴)纶巾。这是儒者的装束,形容周瑜有儒将风度。2.灰飞烟灭:像灰尘一样飞散,像烟雾一样消失。比喻很快消失、消灭。3.雄姿英发:姿容雄伟,英气勃发。形容仪态气概非凡。4.金戈铁马:闪耀着金光的戈,披上了铁甲的马。比喻战争或戎马生涯。5.凄凄惨惨:形容凄凉悲惨。课内素材源头活水下笔有神1.作家金句(1)苏轼金句①回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。(《定风波》)②不识庐山真面目,只缘身在此山中。(《题西林壁》)③粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华。(《和董传留别》)④大勇若怯,大智如愚。(《贺欧阳少师致仕启》)(2)辛弃疾金句①我见青山多妩媚,料青山见我应如是。(《贺新郎·甚矣吾衰矣》)②千古兴亡多少事?悠悠。不尽长江滚滚流。(《南乡子·登京口北固亭有怀》)③把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意。(《水龙吟·登建康赏心亭》)④我最怜君中宵舞,道“男儿到死心如铁”。看试手,补天裂。(《贺新郎·同父见和再用韵答之》)(3)李清照金句①花自飘零水自流。一种相思,两处闲愁。(《一剪梅·红藕香残玉簟秋》)②莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦。(《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》)③秋千巷陌,人静皎月初斜,浸梨花。(《怨王孙·春暮》)④生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。(《夏日绝句》)2.素材开发一蓑烟雨任平生“但愿人长久,千里共婵娟”,一轮明月,放射出悲天悯人的光辉;“料得年年肠断处,明月夜,短松冈”,一排短松,守候着生死离别的深情。“人生如梦,一尊还酹江月”,一杯浊酒,凝结着壮志难酬的感慨;“拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷”,一片沙洲,见证了孤苦无依的飘零;“小舟从此逝,江海寄余生”,一只小舟,带走了蝇营狗苟的烦懑;“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生”,一袭蓑衣,织就了风吹雨打后的宁静……一枝一叶一世界,一词一句总关情。在对痛苦的反思和超越中,他渐渐回归于澄明、空灵、淡泊与安然。适用主题:从容旷达、乐观旷达、直面挫折、不惧风雨等。千古英雄魂是落日楼头,断鸿声里的江南游子么?是恨古人不知你为狂人么?是不啼清泪长啼血的悲鸟么?在那个崇尚享乐的年代,人们对你的期望本是吟花弄月、卖弄诗文罢了,而你偏要独上高楼,“把吴钩看了,栏杆拍遍”。一边是“斜阳正在,烟柳断肠处”,另一边却是“宝马雕车香满路”,而你,执意要做灯火阑珊处的伊人。你痛斥,“君莫舞,君不见,玉环飞燕皆尘土”;你彷徨,“倩何人唤取,红巾翠袖,揾英雄泪”;你期待,“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”。着一袭单薄的长衫,略揖一揖,便昂然走进了历史,从远古走来,从发黄的线装书里走来。是你们,因为独上高楼,坚守了自我,也就在黑夜中守护了永恒的精神家园。在那个“昨夜西风凋碧树”的时代,是你们独上高楼,抛开了世俗的期许,守护了自我,于是守护了历史的期许。适用主题:爱国热情、救国忠心、初心不改、面对挫折等。笑看风雨,岁月沧桑等闲度选择跨过人生的门坎,也就选择了一条勇敢无畏又布满挑战的人生之路。当我们面对人生的灾难时,应握紧拳头,对自己说:我必须要跨过这道坎,我一定能。挚爱的丈夫不幸死去,这无异于晴天霹雳在李易安的头上炸响。从此再没有夫妻比翼双飞共修《金石录》,新婚时娇问丈夫画眉深浅的幸福时刻也一去不复返。面对人生这一道门坎,李清照没有化作明日黄花在西风中凄凄惨惨戚戚,而是凭着对另一扇翅膀的美好回忆,在人世间单翅翱翔。大明湖畔,趵突泉边,故居在垂柳深处;漱玉集中,金石录里,文采有后主遗风。李清照勇敢地跨过了这道坎,在飘零的南宋活出了一个顽强漂亮的易安居士。适用主题:直面苦难、见识深远、家国情怀、拒绝平庸等。课外素材他山之石可以攻玉1.名人名言知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。——《论语》由来大度士,不受流俗侵。——(唐)唐彦谦风力掀天浪打头,只须一笑不须愁。——(宋)杨万里臣心一片磁针石,不指南方不肯休。 ——(宋)文天祥要坚强,要勇敢,不要让绝望和庸俗的忧愁压倒你,要保持伟大的灵魂在经受苦难时的豁达与平静。——(意大利)亚米契斯2.经典诗词六月二十日夜渡海①苏轼参横斗转欲三更,苦雨终风也解晴!云散月明谁点缀,天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴②意,粗识轩辕奏乐声③。九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生!【注】①本诗是苏轼被贬儋州,后遇赦自海南岛返回途中所作。②鲁叟:指孔子。乘桴:乘木筏子。《论语·公冶长》:“道不行,乘桴浮于海。”③轩辕:黄帝。《庄子·天运》中说,黄帝在洞庭湖边演奏《咸池》乐曲,这是与天地造化合一的音乐。【品读】该诗回顾了诗人被流放到南方的经历,表现了他北归的兴奋之情,九死不悔的倨傲之心和坚强自信、旷达豪放的襟怀。首联写诗人在“苦雨终风”的黑夜里不时仰首看天,终于看见了“参横斗转”,不胜惊喜。三、四两句,就“晴”字作进一步抒写。看似写景,意在抒情,抒情中又含议论。五、六两句,转入写“海”。尾联写作者把九死一生的贬谪经历当作一次奇妙的远游。本诗写出诗人的特点:热爱生活,坚强勇敢,面对厄运和挫折,不消极不屈服,充满信心和希望;品性清明高洁,受尽磨难,依旧保持不变;乐观豁达,超然豪迈,把九死一生的贬谪经历当作一次奇妙的远游。满江红·山居即事辛弃疾几个轻鸥,来点破,一泓澄绿。更何处,一双,故来争浴。细读离骚还痛饮①,饱看修竹何妨肉②。有飞泉,日日供明珠,五千斛。春雨满,秧新谷。闲日永,眠黄犊。看云连麦垄,雪堆蚕簇。若要足时今足矣,以为未足何时足。被野老,相扶入东园,枇杷熟。【注】①晋·郭澄之《郭子》:“王孝伯云:‘名士不必须奇才。但使常得无事,痛饮酒,熟读《离骚》,便可称名士。’”②苏轼《於潜绿筠轩》诗:“可使食无肉,不可使居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。”【品读】本词题目为“山居即事”,词的内容紧扣题目来写,表现词人满足于这风景优美、人情淳朴的山村生活环境的安适情怀。上阕主要描写初夏季节优美的自然风景,突出自己山居生活环境的清幽绝尘和自我情怀的自然惬意。下阕主要表现山居生活环境的宁静悠闲、饱满自足和人情的淳朴亲厚。“若要足时今足矣,以为未足何时足”表达了诗人满足又不满足的矛盾心理:为清幽闲适的山居生活而满足,为丰收在望的农家景象而满足,为亲切淳朴的乡村友情而满足;为自己志向未能实现感到遗憾。本词的抒情风格,体现出轻扬闲适、理趣盎然的特点,语言朴素而大方,韵味恬淡而隽永。3.人物长廊景海鹏:中国四度飞天第一人“出手就出色,完成就完美”,获得“一级航天功勋奖章”“八一勋章”“改革先锋”等荣誉的英雄航天员景海鹏如是说。他先后圆满执行神舟七号载人飞行任务、天宫一号与神舟九号载人交会对接任务,天宫二号、神舟十一号与神舟十六号载人飞行任务,成就了四巡苍穹的中国奇迹。在他的字典里,没有“差不多”,只有“更完美”。面对九大本、上百万字的操作指南和飞行手册,景海鹏反复背记、烂熟于心,并一遍遍地练习、推演,使数以万计的指令内化为习惯动作和肌肉记忆,闭上眼睛都能精准无误地全流程操作。知重负重,虽远必行。景海鹏勇于自我加压,战胜生理心理的极限考验,书写“四度飞天”的传奇,命运悬在刀尖上,而刀尖须得永远向前。唯有奋力拼搏,才能超越自我;唯有知难而进,方可书写辉煌。适用主题:战胜自我、知难而进、实干奋斗、踏实等。彭士禄——中国核潜艇之父彭士禄,我国著名核动力专家,享有“中国核潜艇之父”的美誉。受父辈和儿时经历影响,彭士禄立志科技报国。为此,他远赴异国他乡留学汲取先进知识,在苏联完成化工机械学习后,继续进修了核反应堆专业。归国,为中国核潜艇事业开疆拓土,彭士禄这一路走得坚定又艰辛。面对资源匮乏、人才稀缺的窘迫环境,他从不言弃,隐姓埋名数十年,在荒凉的四环大山深处潜心钻研技术。有志者事竟成,在总工程师彭士禄的带领下,1970年我国第一艘核潜艇成功下水。蛟龙潜入浩瀚的海洋之际,中国也成为了世界上第五个拥有核潜艇的国家。“只要祖国需要,我愿奉献一切”,这是铭刻在彭士禄心底的铿锵誓言。适用主题:时代楷模、开荒精神、家国担当等。类文赏读博观约取厚积薄发苏轼的房子沈章明苏轼一生颠沛流离,先后居住甚至亲手营建过好几处房屋。它们不仅是一代文宗的栖身处所,更是其人生理想的具体化。苏轼十分眷念他少年时的家园,思念之情终生不灭。嘉祐四年(1059)他赴京应试,还没有离开就开始思念家乡。二十年后,身陷御史台狱,眼前的竹与柏不断勾起他的思乡深情,忽而吟咏“此君知健否,归扫南轩绿”,忽而回忆“故园多珍木,翠柏如蒲苇”。出狱后,苏轼赶赴贬谪地黄州,路上的皑皑白雪再次激发起乡思:“忆我故居室,浮光动南轩。”南轩位于眉州纱縠行,苏洵将其命名为“来风轩”,苏轼却称它“南轩”。南轩可爱,南轩所在地眉州也非常可爱:“稻熟鱼肥信清美。”苏轼喜爱这里,不愿外出。人到中年,他还在感叹“嗟予少小慕真隐,白发青衫天所械”。“但有鱼与稻,生理已自毕”,他无法理解那些准备或已经移居外地的乡人,“怪君便尔忘故乡”。宦游在外,归家无望,南轩再好,也只能在回忆、梦境和诗文中出现。苏轼不得不压抑乡思,别求居所,甚至亲手建造房屋。被贬黄州之后,苏轼官俸微薄,生计艰难,糊口靠开荒,住房也要自己造。元丰五年(1082),雪堂建成,“有屋五间,果菜十数畦,桑百余本,身耕妻蚕,聊以卒岁也”。然而,它又不仅仅是栖身处所,“堂以大雪中为,因绘雪于四壁之间,无容隙也”,具有“八荒之趣”,可以“凄凛其肌肤,洗涤其烦郁”,便性、适意、寓情。显然,雪堂还承载着苏轼的诗意与梦想,象征一种非典型的中间化生存状态。苏轼被贬黄州,只希望在雪堂中经营高度艺术化的生活。他模仿白居易,在东坡种花种菜,自号东坡居士;又模拟大自然,将茫茫雪色涂抹在茅屋四壁,昼寝其中,隐几晏坐。苏轼在《雪堂记》中坦承,自己无法像老庄和佛教徒那样免除智慧、身心和声名之累,不能遨游在一切羁绊和边界之外。他接受羁绊,信奉辩证而中庸的生存策略,在人生的有限性中寻找希望,开辟一条通向诗意人生的中间路线,提炼出一种审美原则,即承认不完美,坦然表现这种不完美。这种观念形成于雪堂落成之时,此后又随着居处地的变化而不断变化。十四年后,苏轼在另一个被贬谪的地方惠州买地筑宅。此时,他的心态已经发生变化。绍圣元年(1094)十月二日,苏轼来到惠州,居住于合江楼。这里是接待朝廷官员的地方,被贬的官员不宜久住,故而于十八日迁居嘉祐寺。二年三月十九日,因表兄程之才的关照,回到合江楼。表兄离任后,绍圣三年四月二十日,再次迁居嘉祐寺。忽东忽西的迁徙,并没有给苏轼带来多少负面影响,他淡然表示“东西两无择,缘尽我辄逝”。心态开朗,白鹤峰新居也就不再像雪堂那样封闭。这座宅院有房二十间,正厅是“德有邻堂”,书斋名“思无邪”。从命名上看,丝毫不见谪居者的愁苦情绪,也没有暂时寄居的潦草和敷衍。“书斋里开有宽大的窗户,推窗一望,几百里的江山烟云尽收眼底,好像是镶嵌在墙壁上的巨幅山水画。”(莫砺锋《漫话东坡》)属于私密空间的卧室也不封闭,“挂落月于床头”,积极融入自然山水。与左邻右舍的关