2025年广东深圳高三一模语文作文范文写作指导课件

23、阅读下面的材料，根据要求写作。

（2025届深圳一模）“就像饥饿的人扑在面包上”，可看作对饥饿感的一种描述。在物质产品和精神产品日益丰富的今天，饥饿感的缺乏是一件好事吗？

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

“就像饥饿的人扑在面包上”，可看作对饥饿感的一种描述。在物质产品和精神产品日益丰富的今天，饥饿感的缺乏是一件好事吗？（原材料）

一、解析与写作指导【题目分析】本作文题以“饥饿感”为核心概念，探讨在物质和精神产品日益丰富的当下，人们是否仍需要保持饥饿感。

题目通过“就像饥饿的人扑在面包上”这一形象的描述，引出对饥饿感的思考，并通过提问“饥饿感的缺乏是否是一件好事？”引导考生深入探讨。“就像饥饿的人扑在面包上”，可看作对饥饿感的一种描述。//在物质产品和精神产品日益丰富的今天，//饥饿感的缺乏是一件好事吗？（原材料）材料层次与内涵分析：（一）材料层次：•第一层：引用“就像饥饿的人扑在面包上”，这是对饥饿感的一种形象描述，强调了对某种需求的强烈渴望。•第二层：指出“在物质产品和精神产品日益丰富的今天”，这是对当下社会背景的描述，强调了现代社会的富足。•第三层：提出问题“饥饿感的缺乏是一件好事吗？”这是对核心概念的质疑，引导考生思考饥饿感在现代社会中的意义。“就像饥饿的人扑在面包上”，可看作对饥饿感的一种描述。//在物质产品和精神产品日益丰富的今天，//饥饿感的缺乏是一件好事吗？（原材料）句子关系：•

第一句：“就像饥饿的人扑在面包上”，这句话通过比喻，生动地描绘了饥饿感的强烈和对满足的渴望。这种描述为后续的思考奠定了基础。•第二句：“在物质产品和精神产品日益丰富的今天”，这句话提供了现代社会的背景，强调了物质和精神的富足。这种富足与饥饿感形成了鲜明对比，为后续的思考提供了矛盾点。•第三句：“饥饿感的缺乏是一件好事吗？”这句话通过提问，引导考生思考饥饿感在现代社会中的意义。这种提问方式不仅激发了考生的思考，也为作文提供了明确的写作方向。“就像饥饿的人扑在面包上”，可看作对饥饿感的一种描述。//在物质产品和精神产品日益丰富的今天，//饥饿感的缺乏是一件好事吗？（原材料）（二）

材料内涵：

题目是关于“饥饿感”的讨论，即在物质和精神产品丰富的今天，饥饿感的缺乏是否是好事。

材料中的“饥饿感”可以引申为对物质或精神的需求渴望。在物质丰富的今天，缺乏饥饿感可能意味着满足现状，但也可能带来负面影响，比如失去动力或创新。因此，可以从正反两面讨论，或者提出平衡的观点。可能的论点方向：1.饥饿感推动人类进步（历史案例：工业革命、科技发展）2.过度满足导致精神匮乏（现代社会例子：消费主义、短视频沉迷）3.平衡满足与进取（传统文化中的智慧，如“中庸之道”）4.精神饥饿感的必要性（艺术创作、个人成长）(三）写作立意•立意一:饥饿感的适度存在是个人成长和社会进步的动力分析:从个人角度看，适度的饥饿感能够激发对知识、技能和成功的渴望，推动个人不断努力和创新。从社会角度看，适度的饥饿感能够激发社会的创新活力，推动科技进步和文化发展。论证:结合历史和现实中的例子，如科学家对未知的探索、艺术家对美的追求等，说明饥饿感如何推动个人和社会的进步。•

立意二:物质和精神产品的丰富不应导致饥饿感的消失分析:现代社会虽然物质和精神产品丰富，但人们仍然需要保持对更高目标的追求，否则会导致精神上的空虚和停滞。论证:通过对比分析，说明在物质丰富的环境下，人们如何通过保持饥饿感来提升自我和推动社会进步。立意三:饥饿感的缺乏与现代社会的矛盾分析:现代社会中，虽然物质和精神产品丰富，但人们仍然面临诸多问题，如精神压力、社会不平等、环境问题等。这些矛盾的存在实际上是一种“隐性饥饿感”论证:探讨如何在物质丰富的环境下，解决这些隐性饥饿感，实现个人和社会的全面发展。优秀标题1.保持精神“饥饿”，减少物质“饥饿”2.保持精神饥饿，充实人生之体3.保持饥饿感,不断前进4.合理看待饥饿感，享美好人生5.于丰盈处觅天工

开合之间见文明6.莫让灵魂在饱足中沉睡7.饥饿感：文明基因的双螺旋密码8.在富足中保持“饥饿感”9.解构饥饿：论丰裕时代的精神寻索10.“饥饿感”在，就好了一类文，54-60分:1.对“饥饿感”的理解准确，明确回应题目问题:2.文章重心围绕饥饿感缺乏好或坏的原因，阐述充分;3.针对“物质产品和精神产品日益丰富的今天”的情境进行论证;4.认识深刻，论证充分，结构严谨，语言精准。二类文，48-53分:1.对“饥饿感”的理解准确，明确回应题目问题;2.文章重心围绕饥饿感缺乏好或坏的原因进行阐述:3.针对“物质产品和精神产品日益丰富的今天”的情境进行论证;4.论证合理，结构完整，语言通顺。保持精神“饥饿”，减少物质“饥饿”

在当今社会，物质产品与精神产品日渐丰富，对于饥饿感的缺失，似乎成为一种必然趋势。然以我观之，缺乏物质上的饥饿感可以让我们坚守自我；缺乏精神上的饥饿感却会令我们止步不前。因而保持精神饥饿，减少物质“饥饿”，应当是我们心向往之的。

物质产品的日渐丰富使我们受到大量消费的刺激，缺乏对物质的饥饿感可以帮助我们避免被裹挟在消费主义的陷阱中。让我们在众多刺激中得以独善其身。不断刷屏的“新品上线”、社交平台上附带的好物精选与“同款商品”，它们在给我们提供更多选择的同时，也为我们的精神带来了危机。若我们对物质一味地保持饥饿则会陷入不断消费却又无法真得满足的怪圈中，进而陷入对物欲的无限超寻。在《了不起的盖茨比》中，盖茨比在实现了所谓物质探求后，最终发现内心的空虚与财权“泡沫”的虚影，进而戳破了“美国梦”所蕴含的消费主义之幻象--即人是不可用消费品来衡量代替的。所以减少物质上的“饥饿感”，对我们坚守初心而言毋庸置疑是一件好事。

而物质产品丰富又为我们探索精神世界奠定了良好契机，“衣食足，知荣辱”，，对精神产品保持“饥饿感”是不可或缺。当我们缺乏精神上的饥饿感，将会丧失求知的欲望，从而丧失了好奇心与创造力，而终将止步不前。“人生也有涯，而知也无涯”，正是对精神的“饥饿”，才造就了古代的先哲文人对人生意义的苦苦追求。若我们缺乏了精神上的“饥饿感”，就不会有孔子的儒道仁心，不会有笛卡尔的“我思故我在”更不会有马克思的共产主义思想。而无数科学发明上的创新，亦离不开千万科学工作者对精神知识世界的上下求索。由此观之，保持精神上的“饥饿感”，乃不可或缺的必修课。

作为新时代的青少年，我们应减少物质上的欲望追求，保持注重精神上的“饥饿”追求。唯有如此，才可以在时代巨大的洪流中走稳自己的脚步，脚踏实地地追寻知识的殿堂。

保持精神“饥饿”，减少物质“饥饿”。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，我们新一代青年应当在对“饥饿感”的适度把控中，共绘美好时代蓝图!

点评:一类文，19+19+20=58分

基础等级(38/40)一、内容(19/20):①切题精准:紧扣材料“饥饿感缺失”的思辨核心，构建“节制物欲一永葆求知”的二元框架，符合题意。②例证典型:用盖茨比物欲幻灭揭示消费主义危机，借孔子、笛卡尔等论证精神探索价值，案例与主题高度契合。③提升点:未涉及“过度精神追求导致偏执”等反向思考(如尼采“深渊凝视”的警示)，辩证纵深稍弱。二、表达(19/20):①结构清晰:总分总框架完整，段落逻辑连贯，但第二、三段间缺乏过渡句(可增补“物质丰裕如船，精神追求为帆”)。

②语言流畅:善用对仗(“坚守自我一止步不前”)、引用典籍(《论语》《离骚》)，但存在“真得满足”等笔误。③文体规范:符合议论文要求，论点、论据、论证要素齐备，论证方法多元(对比/引用/例证)。

发展等级(20/20)一、深刻性(5/5):①揭示物欲满足与精神空虚的现代性矛盾，触及消费主义批判(盖茨比“美国梦”崩塌);②提出“物质基础是精神探索跳板”(“衣食足，知荣辱”)，展现辩证思维。二、丰富性(5/5):例证跨文学(盖茨比)、哲学(笛卡尔)、社会学(马克思)领域，文化元素密集。提升建议:可增补科学案例(如金“果壳中的宇宙”喻指精神无限性)。三、文采性(5/5):比喻精妙:“物欲泡沫”“知识殿堂”等意象增强表现力。

化用经典:结尾“路漫漫其修远兮”自然升华，古今思想形成对话。四、创新性(5/5):①重构“饥饿感”概念，赋予“节制物欲、求知若渴”的新时代内涵。②当下视角:批判“新品上线”“同款商品”等消费文化，使传统命题焕发现实生机。标杆价值:①立意框架:二元辩证模型(物质/精神)是高考高分核心架构。②例证策略:文学案例增强感染力，哲学案例提升思辨性。③语言锻造:对仗句式、典籍碎片、比喻修辞的复合运用。此文选材经典、结构清晰、语言凝练，虽微瑕不掩瑜，足为58分标杆范文。考生可重点借鉴其辩证框架与典籍活用技巧，同时警惕例证同质化问题。(深圳市教育科学研究院葛福安)

保持精神饥饿，充实人生之体

近日，“饥饿感”成为热名词。顾名思义，“饥饿感”是对饥饿状态的一种描述。随着时代发展与科技进步，物质产品日益丰富，精神养料唾手可得，“饥饿感”仿佛日益远去，而这饥饿感的缺乏值得庆幸吗?

以我之见，物质上的饥饿感缺乏固然值得高兴，但精神上的饥饿缺失却值得警惕。

物质上饥饿感缺乏当然是一件好事。我们很幸运地生活在21世纪的中国，稻菽千重浪与禾下乘凉梦已成现实，强大的制造业供给着十四亿人民的生活方方面面。这是华夏人民五千年来的梦想，物质饥饿的褪去、小康社会的达成无不使人欢欣鼓舞。是的，这当然是一种好事。

但是精神上饥饿感的缺乏却不尽相同。精神上的饥饿不再危及生命，它是对知识的渴求与对进步的憧憬，是一种“至善方止”的境界与不得过且过的要求。石黑一雄保持精神饥饿，方能跳出写作界去追逐音乐梦。倘若他缺失了精神上的饥饿感，他便会停在舒适圈而成为一个平庸的作家。视频博主李子柒大可在引得流量吃遍红利后享受物质上的“饱腹感”，而她却因精神上的饥饿重新出山，将中华文化推及世界。跳出个人层面而放眼国家，中国不坐守人口红利的物质基础，而坚定发展可持续环境观，为人类着想，也正体现了中华民族止于至善的精神饥饿。保持精神上饥饿感，能够促使个体走出舒适圈以保护精神进阶与智慧增长，能够促使国家进步而止于至善，能够促使人类突破边界，不囿于现存技术桎梏。精神上饥饿感缺乏则会导致原地踏步、安于现状，久而久之，颓废必致灵魂。

在当代社会，精神产品唾手可得，在认识到精神饥饿之重要性后，仍须警惕“精神代餐”。搞笑的短视频似乎使人捧腹而提供情绪与精神价值，而信息茧房往往使人接入精神废料，人们看似收获精神上的饱腹感，却仍一无所得。保持精神饥饿，需要我们“像饥饿的人扑在面包上”般汲取知识，也需及时清空大脑的肠胃，在真正领会知识后从零出发。我们作为新时代青年，不妨在午后静谧时光享受“偃仰啸歌”之乐，不妨在弥尔顿与威廉·布莱克的湖畔徜徉，保持精神饥饿，用学习充实人生。永葆精神饥饿，保持空杯心态，方能走出局限，无限进步以获充实人生。

点评:一类文，18+18+19=55分本文有几个明显的优点，体现作者有着良好的思维素养与表达能力:一是准确理解“饥饿感”的含义，并将其应用于物质与精神两个层面，重点讨论了在物质丰富的背景下精神饥饿感的重要性，重点突出。二是明确回应关键问题并进行充分的论证。明确指出虽然物质饥饿感的缺乏是好事，但是精神饥饿感的缺乏值得警惕，直接回应了题目中的关键问题。同时通过具体例子和对国家发展的讨论，充分论证了精神饥饿感对于个人成长和社会发展的重要性。文章表达流畅，结构严谨，论证也比较充分。三是充分结合“物质产品和精神产品日益丰富的今天”的情境，论证很有针对性:文章在论证中充分考虑了当前社会的物质和精神产品的丰富性，讨论了这种情境下饥饿感的意义。对“精神代餐”进行批评并提出正确的做法，同样具有现实的针对性。文章也存在一些瑕疵，主要表现在论证的细节上。比如:石黑一雄和李子柒等例子，还不能很好反映“物质产品和精神产品日益丰富的今天”这一现实情境，对两人的“精神饥饿”仍停留于笼统的概括上，缺乏具体表现的支持。而“中华民族止于至善的精神饥饿”同样缺少具体的阐释，显得有些牵强。(宝安区教育科学研究院刘仕坚)

在富足中保持“饥饿感”

有这么一句话，我们耳熟能详：“我读书，就像饥饿的人扑在面包上。”这是高尔基对知识渴望的生动描述。然而，当下的我们，似乎已经没有他那般的饥饿感了。不但物质丰富，连书籍这类精神产品更是唾手可得。但即便如此生而逢时，学习成长的动力却没那么充足了，反而给人感觉匮乏无力。由此可见，饥饿感的消失，并不是一件好事。因而，我认为，我们人类，尤其是我们青年人，需要保持饥饿感，这样才能让我们成为更有追求、更有创造力、更有责任感的青年。

物质和精神的富足，本该是推动我们前进的基石，但现实却是，它在一定程度上削弱了我们的饥饿感。过去，人们为了获取一本好书，可能要跋山涉水；如今，电子书、网络资源唾手可得，可真正静下心来读书的人却少了。过去，学生们为了掌握一门知识，常常挑灯夜战；如今，各种学习软件和在线课程触手可及，可真正深入思考、主动学习的人却不多了。这种现象背后，是饥饿感的逐渐流失，是对知识的渴望变得麻木了。

为什么饥饿感如此重要？因为它是我们内心深处的那股“劲儿”，是我们不断前行的动力。饥饿感让我们对未知充满好奇，对成长充满渴望。就像一个饥饿的人，看到面包就会毫不犹豫地扑上去；一个有饥饿感的青年，看到知识的海洋，也会毫不犹豫地跳进去。这种饥饿感，不仅能让我们在学习中不断进步，还能让我们在面对困难时，有足够的勇气去挑战。

然而，现代社会的便捷和舒适，却在悄然磨灭我们的饥饿感。互联网和人工智能为我们提供了太多“捷径”，让我们习惯于“遇事不决问搜索”。这种依赖，虽然在短期内解决了问题，但也让我们失去了独立思考和深度探索的能力。长此以往，我们的思维会变得懒惰，甚至忘记如何去思考。这种现象在青年中尤为突出，许多学生在面对问题时，不再主动思考，而是直接求助于网络。这种依赖不仅削弱了我们的思维能力，也让我们失去了对知识的深度理解和创新的动力。

作为新时代好青年，我们不能满足于现状，而应保持对知识和未来的饥饿感。我们生活在物质丰富、信息便捷的时代，但这并不意味着我们可以放弃对更高目标的追求。相反，我们应该利用这些优势，不断提升自己，为社会的发展贡献力量。我们不能因为生活的富足而忘记饥饿感的存在，而应将其转化为对未来的追求和对责任的担当。

在当下时代，青年面临着许多挑战和机遇。我们不仅要应对学业的压力，还要面对社会的复杂和多变。然而，正是这种复杂性，为我们提供了成长的空间和机会。我们不能因为生活的富足而失去对未来的追求，而应保持对知识的渴望和对创新的热情。只有这样，我们才能在富足中找到真正的满足，实现个人的价值和社会的进步。

总之，保持饥饿感，能让我们成为更有追求、更有创造力、更有责任感的青年。在物质和精神的富足中，我们不能忘记饥饿感的存在，而应将其转化为对未来的追求和对责任的担当。让我们在富足中保持饥饿感，用青春的活力和创新精神，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。这不仅是我们的使命，也是我们作为新时代青年的责任和担当。

写作指导•核心观点明确：文章围绕“保持饥饿感，能让我们成为更有追求、更有创造力、更有责任感的青年”展开，观点明确且具有针对性。•因果链清晰：通过分析饥饿感的缺乏导致的后果（如思维懒惰、缺乏创新动力等），明确因果关系。•时代特征与青年立场：结合当下青年的生活实际，如“躺平”心态、对网络的依赖等，强调青年的责任和使命。•语言平实且有逻辑：文章语言简洁明了，注重逻辑思维的体现，避免过多华丽辞藻，语言风格活泼、幽默，富有朝气。•句式丰富多样：文章运用了多种句式，既有长句的逻辑表达，也有短句的强调，使语言富有活力。•针对性与号召力：文章针对当下青年的实际情况，提出具体建议，具有较强的号召力和现实意义。通过以上分析和指导，考生可以更好地理解题目要求，明确写作方向，写出有深度、有逻辑、有感染力的作文。

于丰盈处觅天工

开合之间见文明

敦煌莫高窟的岩壁上，历经千年风霜的壁画依然鲜亮如初。修复师们手持自制竹刀，屏息凝神地在斑驳处填补矿物颜料，这种近乎虔诚的专注，恰似古人"如切如磋，如琢如磨"的制作态度。当物质丰裕成为时代底色，饥饿感的存续与否，不仅关乎个体的生命状态，更是文明赓续的重要密码。

物质世界的饥饿感是文明进步的原动力。北宋汴京的虹桥巧夺天工，匠人李诫在《营造法式》中记载"凡筑城垣，必先立基"，这种对建筑材料的极致追求，催生了榫卯结构、斗拱飞檐的智慧结晶。十五世纪佛罗伦萨的美第奇家族，用对艺术品的渴求赞助了整个文艺复兴运动。正如普罗米修斯盗火不仅为取暖更为照亮未知，饥饿感驱动人类突破物质边界，让金字塔的尖顶刺破苍穹，让蒸汽机的轰鸣响彻寰宇。

精神世界的饥饿感是文化传承的活水源头。王羲之在会稽山阴的兰亭雅集，挥毫写下"后之览者，亦将有感于斯文"，这种对精神境界的永恒追寻，造就了书法艺术的千年流变。敦煌藏经洞的抄经僧人在洞窟中秉烛临摹佛经，笔锋间凝结着对真理的渴慕。正如歌德所言："人类最大的热情往往产生于最需要的时刻。"正是这种精神层面的饥饿感，让《诗经》中的关雎之声穿越时空，让李白"仰天大笑出门去"的狂放至今震撼人心。

真正的文明高度在于把握饥饿感的辩证法则。苏州园林的造园大师计成在《园冶》中提出"虽由人作，宛自天开"的理念，这种天人合一的营造智慧，体现了取予之间的平衡哲学。明代宣德炉的铸造工匠会在器物底部刻意留下"大明宣德年制"的落款，既是对工艺的自信，也保留着对完美的谦卑。如同《周易》所言"亢龙有悔"，过度满足终将走向僵化，唯有保持适度的饥饿感，才能让文明之树常青。

站在数字文明的门槛前回望，良渚玉琮上神人兽面的纹路仍在诉说先民的虔诚，紫禁城屋脊上的十只走兽仍在凝望苍穹。当我们享受着5G网络带来的瞬时连接，触摸屏上跳动的字节洪流时，更需要守护那份"君子食无求饱，居无求安"的精神境界。因为文明的真谛不在于填满欲望的容器，而在于永葆对美好的向往，正如北斗卫星系统总设计师杨长风所说："科技发展的终极目标是让人类的精神世界更加丰盈。"在这个人工智能重构世界的时代，我们既要拥抱技术带来的便利，更要守护心灵深处那片永不餍足的精神原野。

莫让灵魂在饱足中沉睡

敦煌莫高窟的藏经洞里，斯坦因用三十块马蹄银换走了九千卷经书。当驼铃在戈壁滩上渐行渐远时，中原的士大夫们正沉迷于金石考据，将异域文明的瑰宝视作敝履。这个令人痛心的历史切片，正是对"饱足时代"最好的注脚：当精神世界失去饥饿感，再璀璨的文明也会在安逸中褪色。

在物质匮乏的岁月里，饥饿感是人类文明的火种。苏格拉底赤脚走过雅典的市集，腹中空空却高呼"未经省察的人生不值得过"；孔子周游列国，困于陈蔡仍弦歌不辍。这些精神的饥饿者如同逐日的夸父，在饥肠辘辘中追逐真理的太阳。敦煌藏经洞的发现者王圆箓道士，本可以成为守护文明的先知，却因精神世界的贫瘠，让千年典籍流落他乡。物质的匮乏反而成就了精神的丰盈，这正是文明史上最深刻的悖论。

当数字时代的饕餮盛宴铺陈眼前，人们却陷入了更深的饥饿。短视频如快餐般填塞大脑，算法推送筑起信息茧房，碎片化阅读让思想支离破碎。就像古罗马人在铅制水管中慢性中毒，当代人也在信息过剩中经历着精神的萎缩。敦煌研究院首任院长常书鸿，在巴黎看到伯希和拍摄的敦煌壁画后，毅然放弃优渥生活，用半个世纪守护大漠明珠。这种对精神原乡的饥渴，恰似玄奘西行时的那句"宁可西行而死，岂能东归而生"。

真正的智者永远保持精神的饥饿。伽利略在软禁中仍喃喃自语"地球确实在转动"，张衡的地动仪在太学府中守望星辰，达芬奇的手稿里写满未竟的追问。敦煌壁画中的飞天，历经千年风沙依然保持着飞翔的姿态，恰似人类文明永不满足的探索精神。马斯克将特斯拉电路图开源时说过："专利是弱者的盾牌"，这种对创新的饥渴，让人类文明的火箭不断突破重力束缚。

站在月球的环形山上回望地球，那抹蓝色让我们想起敦煌壁画中的青金石颜料。从莫高窟的飞天到太空站的机械臂，从竹简上的甲骨文到量子计算机的代码，人类始终在两种饥饿感中前行：对物质匮乏的克服，对精神丰盈的渴求。正如但丁在《神曲》中所写："我们生来不是为了像野兽般活着，而是为了追求美德与知识。"让我