第2课中华文化的世界意义同步练习 高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3+文化交流与传播

第2课中华文化的世界意义课时训练A组夯实基础1．在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和悲苦无奈的现实；隋唐壁画则更多宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了（）A.佛教文化的中国化

B.中外文化的交融性

C.艺术形式的多样化

D.艺术内容的时代性2．豪放纵逸的李白在其许多作品中融入了道教思想的元素：沉郁顿挫的杜诗，则以儒家学说的积极方面为其创作基础；而王维、储光羲等人的田园山水诗，又常常流露出佛教“静”“空”思想的痕迹。这一现象（）A.表明儒家正统地位受到冲击B.得益于多元文化的交流互鉴

C.凸显了诗歌创作世俗化倾向D.反映了唐朝国内政局的变动3．中华文化在漫长发展过程中，吸收了不少来源于异国他邦的文化。下列相关表述不正确的是（）A.魏晋南北朝时期,来自古印度的佛教传入中国

B.利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识

C.清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作

D.五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播4．佛教传入中国之时，许多儒士激烈批判佛教，并支持统治者开展灭佛运动，却没能阻断佛教的兴盛；到了宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了。出现这一结局的原因是（）A.儒学实现突破,彰显文化自信B.君主专制加强,儒学成为正统思想

C.商品经济发展,价值观念改变D.佛教颠覆传统观念,不被社会重视5．19世纪末，严复译成《天演论》。他不是直译，而是有所发挥的；他将自然的进化论与人类社会的伦理学“费尽心机”地联系起来，提出“物竞天择，适者生存”的进化论思想。严复意在（

）A.纠正生物进化论中的错误B.为反清革命提供理论依据

C.传播“中体西用”的思想D.促进国人救亡意识的觉醒6．越南人阮攸于清嘉庆年间出使中国时，接触到中国的古典文学，并对当时流行的“才子书”很感兴趣，其中就有《金云翘传》。由于这部作品所反映的社会现实与当时越南的社会状况极为相似，因此，阮攸回国后借用中国《金云翘传》的题材，创作出以自己的坎坷遭遇为主的《金云翘传》。这可用于说明（

）A.中华文化对周边国家的辐射B.世界文化发展具有多样性的特征

C.中越文化在互鉴中不断发展D.中国与东南亚国家联系不断加强7．公元前4世纪—公元3世纪，汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。“开元初又遣使来朝”“所得锡赍（指钱币）”则“尽市文籍”。此现象表明隋唐文化（）A.深受异域文化影响

B.对周边国家有巨大吸引力

C.是民族交流的产物

D.首开“中学西传”的先例B组能力提升8．[2024届·四川成都一模]16—18世纪，欧洲出现中国热。1599年的《航海全书》全面阐述中国科举制度。1657年的《英雄的美德》介绍了孔子及其思想，宣传孔子哲人形象。到18世纪的《世界公民》称赞中国有完善的道德和法律制度。中国热的出现（）A.有利于人文精神的复兴

B.适应了欧洲社会变革需要

C.推动了西学东渐的发展

D.导致欧洲封建制度的解体9．[2025·重庆质检]17至19世纪，朝鲜流行绘制《天下图》，大量引用被当时中国文人视为不登大雅之堂、不足为训的《山海经》的内容，认为《山海经》中的青丘国、君子国即朝鲜。同时绘制的《中国图》中将日本列为“四夷”，而朝鲜则被纳入中华文明版图。这表明当时的朝鲜（）A.高度认同中华文化

B.警惕日本殖民扩张

C.民族文化特色鲜明

D.近代制图技术进步10．[2024·甘肃高考真题]据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代（）A.兼容并蓄促进文化认同

B.民族迁徙改变政治格局

C.使节往来增进文明互鉴

D.科举考试扩大统治基础11．[2025届·河南模拟联考]公元603年，日本圣德太子摄政，评定对朝廷的忠诚程度，将德、仁、礼、信、义、智各分大小，组成十二阶官衔。冠位是根据每个人对朝廷忠诚程度授予的，即使是同一个人，如果功劳倍增，还可授予更高的冠位。该措施（）A.消除了封建割据势力

B.受到中国儒家思想影响

C.限制了武士集团权力

D.旨在巩固中央集权体制12．阅读材料，完成下列要求。材料公元607年，日本推古女皇派小野妹子等出使隋朝。小野妹子回国时，隋炀帝派裴世清陪送到日本，揭开了中日交往的新篇章。此后，日本频繁遣使来华。遣唐使每次来华，都送来100至250名留学生和留学僧。同时将“五经”与诸子、史学等汉字书籍带到日本。公元646年，大化新政府成立以后，任命长期居留中国并熟知中国典章制度的高向玄理、僧旻为国博士，参与新政府的施政。日本政府制定了《大宝律令》，仿唐朝官制，称为“二官八省制”。在地方官制方面也大体仿照唐制，设国、郡和里三级。佛教于公元6世纪从中国传入日本，日本派遣僧人留学唐朝，佛教许多宗派传入日本。律宗高僧鉴真也受邀去日本传经讲道。鉴真师徒用汉语讲读经书，使汉语广泛地渗入日本的社会生活。促进了日本汉文学和音韵学的发展。汉字伴随着汉文化东传日本，形成‘汉字文化圈’。该文化圈又因汉字所承载的中华文明，而被称为“中国文化圈”。——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》（1）根据材料并结合所学知识，概括隋唐时期华夏文明东传日本的背景。（2）根据材料，归纳日本学习华夏文明的途径。（3）根据材料并结合所学知识，简析华夏文明东传日本的意义。13．阅读材料，完成下列要求。材料一

在数千年的历史长河中,东亚文明与西欧文明在相互交融碰撞中推动人类历史车轮的前进。早在西周时代,中国和希腊就通过被希腊人称为“西徐亚人”的游牧部落作为中间媒介而建立起丝绸贸易的联系。公元前4世纪末,古希腊地理学家克泰西亚斯在其《旅行记》中,对东方亚洲的记述超过了希罗多德,但其对东方赛里斯(“丝”的音译)人的描绘是“男高十三骨尺,寿逾二百岁”。除丝绸外,中国高超的铸铁技术也传入欧洲。公元1世纪罗马作家普林尼的《博物志》中提到的“中国铁”,就是由汉朝逃亡士卒传入中亚,然后又辗转传入罗马帝国。罗马帝国对中国的输出则有玻璃、琉璃、毛麻织品等。公元8—13世纪,崛起在欧亚大陆中部的阿拉伯帝国充当了东西文明交流桥梁的作用,将欧亚大陆两端文化成果来回传播放大。先后通过阿拉伯世界传入欧洲的中国四大发明对欧洲乃至整个世界的文明进程产生重大影响。——摘编自余建华《古代丝绸之路与亚欧文明交流》材料二

18世纪,通过耶稣会士的著述和译作,外交官、商人、游客的回忆录和游记,中国文化特别是人文文化被介绍到欧洲,一时间欧洲出版了大量介绍中国文化、历史、政治、哲学、宗教等的著作和翻译的儒家经典。欧洲思想界对中国文化进行了各自的解读、研究和理性的思考,并用中国文化作为参照物来探讨欧洲的诸多问题,从而形成了思想文化方面的“中国热”。与欧洲基督教神学价值观不同,中国文化一开始就强调文化的人本性,如儒家形成了“仁者爱人”的核心价值观,并在政治上提出“德治”和“仁政”。欧洲人认为中国的“天人合一”是一种充满理性的无神论哲学,并说“中国可算世界上所知唯一将政治的根本法与道德相结合的国家”。对于道家,他们这样理解:“中国人承认的基本原则为理性(reason)——叫做道。道为天地之本,万物之源。”李约瑟在演讲中甚至说道:“吾人皆知彼启蒙时期之哲学家,为法国大革命及其后诸种进步运动导其先河者,固皆有感于孔子之学说。”——摘编自冉昌光《中学西渐与自由、平等、博爱观念的形成》（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代亚欧文明交流的特点。（2）根据材料二并结合所学知识，指出18世纪“中国热”出现的背景及其影响。

参考答案1．答案：D解析：本题考查佛教文化传入与发展。选择D：材料涉及三个历史时期佛教壁画内容的变化。魏晋南北朝时期人们经历了长期战乱和社会动荡，因此此时佛教壁画大多反映的是悲惨牺牲的善行和悲苦无奈的现实；隋唐时期社会较为安定，经济繁荣，佛教壁画反映出幸福祥和的氛围；宋朝时期市民阶层兴起，因此世俗场景在佛教壁画中大量体现。综上可推知艺术内容变化具有时代性。排除A、B、C：不同内容的壁画是不同时期社会状况的反映，A、B、C三项不符合材料。2．答案：B解析：唐代诗人的作品中既有儒家，也有道家乃至佛教文化的影响，这体现出当时的文化相互借鉴融合的特征，B项正确。材料的主旨在于思想的包容互鉴，而非儒家思想的地位变动，排除A项；唐朝诗歌受儒、佛、道思想的影响，材料并没有提及诗歌创作的世俗化，排除C项；D项表述与材料主旨无关，排除。3．答案：A解析：根据所学可知，两汉之际，来自古印度的佛教传入中国。故选A项。4．答案：A解析：本题考查文化在交流中不断进步的趋势。选择A：据材料信息并结合所学理学的史实可知，宋代出现理学思想，它吸取了佛道思想，加强了理论建设，适应了时代要求，彰显了文化自信，并从南宋后期起受到官方尊崇。排除B：儒学成为正统思想是在汉代。排除C：佛教的衰落并不是商品经济发展的结果。排除D：“颠覆”一词过于绝对。5．答案：D解析：根据题意和所学可知，19世纪末我国民族危机空前严重，严复将自然的进化论与人类社会的伦理学联系起来，目的是用“物竞天择，适者生存”的观点促进国人救亡意识的觉醒，并不是纠正生物进化论的错误，A项错误，D项正确；严复是资产阶级维新派的代表人物，并没有倡导反清革命，B项错误；题干主旨与洋务派“中体西用”的思想无关，C项错误。6．答案：A解析：考查中华文化的世界意义。根据材料可知，越南人阮攸在出使中国期间，深受中国文化影响，从而创作出以自己的坎坷遭遇为主的《金云翘传》，这体现了中华文化对周边国家的辐射，故选A项。其他三项均非材料的主旨，故排除。7．答案：B解析：根据“汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区”“开元初又遣使来朝”“尽市文籍”等信息可知，隋唐文化对周边国家具有广泛影响，有巨大吸引力，B项正确；材料反映隋唐文化对周边国家的影响，无法体现隋唐文化深受异域文化影响、是民族交流的产物，排除AC项；材料无法体现“首开”，也无法体现“中学西传”，排除D项。故选B项。8．答案：B解析：本题是单类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：16—18世纪（欧洲）。结合所学知识可知，1599年的《航海全书》全面阐述中国科举制度。1657年的《英雄的美德》介绍了孔子及其思想，宣传孔子哲人形象。到18世纪的《世界公民》称赞中国有完善的道德和法律制度，16—18世纪时欧洲社会变革的时期期间文艺复兴、宗教改革、近代科学兴起、启蒙运动、政治革命等，中国热的出现适应了不同时期社会变革的需要，B项正确；中国热的出现的确有利于人文精神复兴，但这只能反映材料部分影响，属于以偏概全，排除A项；中国热是属于东学西渐，排除C项；导致欧洲封建制度的解体夸大了中国热的作用，排除D项。故选B项。9．答案：A解析：17至19世纪，朝鲜在绘制《天下图》时将中国文人轻视的《山海经》奉为圭臬，且以将朝鲜纳入中华文明版图为荣，这是对中国文化高度认同的表现，A项正确。17—19世纪，日本尚未开始殖民扩张，B项不符合史实，排除B项；题干并未反映朝鲜民族文化及其特色，所以C项与题目主旨不符，排除C项；题干主要表达的是朝鲜地图绘制的内容，并未交代其地图绘制技术，且并未将这一时期的地图绘制技术与之前的进行比较，所以不能据此得出近代制图技术进步的结论，排除D项。10．答案：A解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。据材料可知，李素家族原为波斯人，其祖奉命出使中国后获赐李姓，李素与其子李景亮在唐朝博学攻文、恪勤奉忠，并担任官职。这一经历体现了唐代兼容并蓄的文化政策促进了文化认同，A项正确；材料中李素家族的经历未体现民族迁徙改变政治格局，排除B项；材料重点强调的是李素家族在唐朝的融入和发展，而非使节往来，排除C项；材料中未提及李素家族通过科举考试进入仕途，不能体现科举考试扩大统治基础，排除D项。故选A项。11．答案：B解析：选择B：由“德、仁、礼、信、义、智”“十二阶官衔”“对朝廷的忠诚程度”可知，这些官阶的名称和其中的“忠诚”都体现了儒家思想的内容，同时官位十二阶是等级秩序的反映，这些都可以表明上述措施受到了中国儒家思想的影响。排除A：题干所述属于日本的官衔制度，这无法消除封建割据势力。排除C：题干所述冠位的等级高低取决于“对朝廷的忠诚程度”和“功劳”，并不会限制武士集团获取官衔。排除D：日本在大化改新时才建立起中央集权体制，而大化改新发生在646年，与题干时间不符。12．答案：（1）背景：隋唐完成大一统，国力强盛；中国是当时的世界文化中心；对外交通发达；中日两国统治者的重视与推动。（2）途径：派遣唐使和留学生；仿照唐制；广泛使用汉字；佛教传播。（3）意义：推动日本文化的发展；促使日本建立中央集权制的国家；有利于中日两国的友好往来；促进中华文化圈的发展。解析：13．答案：（1）历史悠久，持续时间长；对彼此的了解不甚明确；领域广泛，内容丰富，过程互动；文明传播中介的作用明显。（2）背景：新航路开辟后东西方文化交流的扩大；启蒙运动的兴起；欧洲资