《经典常谈》基础知识

《经典常谈》基础知识一、作者介绍朱自清，原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。中国现代散文家、诗人学者、民主战土。1922年与叶圣陶等创办了我国新文学史上第一个诗刊——《诗》月刊，倡导新诗。后写了《桨声灯影里的秦淮河》，被誉为“白话美术文的模范”。主要作品有诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》《你我》等。二、名著概说全书分十三个章节，浅明而精辟地介绍了我国文化传统中的经典作品，包括《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋》三传、《四书》、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等，亦可看作是时任西南联大中文系主任的朱自清，对中国古代文学的发展与历史脉络进行的系统梳理。三、章节概述1.第一章：《说文解字》秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书；汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”；魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借（1）象形①含义:用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来，是一种比较原始的造字法。（用简单的线条描画物体的形状）②例子:“日”“月”（2）指事①含义:以象征性的符号表示意义的造字法。②例子:“上下、本末、亦刃”（3）会意①含义:指用两个或两个以上的字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示一个意思的造字②例子:“休”（4）形声①含义:由形旁（表示字的意思或类属）和声旁（表示字的相同或相近发音）②例子:“暇瑕遐“（5）转注①含义：两个字或两个以上的字，意义全部或一部相同，可以相互解释。叫转注字（同义字）②例子：考老（6）假借①含义：语言中有很多有音无形的字，借了别的同音字，当作那个意义用.本来有音无字来假借，后来有字的也借用别的字，所以，现在的字，本义的少，引申义的多②例子：“长“——本义长久，借用为县长的长2.第二章：《周易》战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》。3.第三章：《尚书》《尚书》是中国最古的记言的历史。《尚书》原名《书》，是中国最古老的皇室文集，也是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇目是后来儒家补充进去的。4.第四章：《诗经》《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为《赋》《比》《兴》。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是宫廷乐歌；《颂》是祭祀的乐歌5.第五章：《三礼》《三礼》定义：儒家经典《礼记》、《仪礼》、《周礼》的合称。

“三本”：“天地君亲师”，天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源，是血统。君、师是政教的本源，君是政统、师是道统。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子称这些为礼的“三本”。6.第六章：《〈春秋〉三传》（附《国语》）“春秋”：是古代记事史书的通称。传说这部《春秋》是孔子作的，至少是孔子所编。《春秋》是我国现存第一部编年体史。书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》，三传解释经文时，常常不顾上下文穿凿附会起来；三传之中，公羊穀梁均以解经为主，左氏却以叙事为主，参考群籍，详述史事。按三传的看法，《春秋》大义可以从两方面说：明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训；夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想。前者是人君的明鉴，后者是拨乱反正的程序。7.第七章：《四书》《四书》按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。《五经》是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。8.第八章：《战国策》战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋;但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》。9.第九章：《史记》《汉书》司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。他以以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《太史公书》。被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，被列为“二十四史”之首。《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的。十表，以分年略记世代为主。八书，记典章制度的沿革。三十世家。记候国世代存亡。七十列传，类记各方面人物。《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉时期史学家班固编撰，与《史记》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。《汉书》全书主要记述了上起汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共约230年的史事，包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书共有八十万字。10.第十章：《诸子》学派：儒家的孔子、孟子、荀子，墨家的墨子，道家的老子、庄子，法家的韩非子11.第十一章：《辞赋》辞：《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。《九章》的各篇原是分立的，大约汉时才合在一起，给了“九章”的名字。从《诗经》到《离骚》，能看出句子由短而长、由齐而畸的一个趋势，屈原诸作奠定了这种体制。到了汉代，模拟《离骚》的更多，汉时称这种体制为“辞”，刘向将这些作品编著起来，成为《楚辞》一书。赋：荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。荀赋和屈辞合一，也许是在贾谊手里。他模拟屈原的体例，却袭用了荀卿的“赋”的名字，这种赋日渐发展，屈原诸作也便被称为“赋”。12.第十二章：《诗》汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。汉末，一般文体都走向整炼一路；晋代诗逐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛；唐初七言乐歌渐渐发展谐调也逐渐完备,成立了律诗绝句,称为近体；宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶；南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。诗歌发展各朝各代均有优点和缺点,只要求新、求变,便都是进步。13.第十三章：《文》春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”；战国时代，游说之风大盛，游士最重说辞,墨子则是第一个注意辩论方法的人；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；汉武帝时期盛行辞赋辞赋后世称为“楚辞汉赋”“赋”的特色是铺张、排偶、用典故；梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准；唐朝韩愈和柳宗元提倡“古文运动”,及至宋代文体大变,又称为“散文”。后出现佛典和义疏两种新文体；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明清八股文盛行。四、作品主题《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书通过对经典著作的梳理与讲解,展示了我国古代思想文化的基本面貌,是读者了解和学习中国古代文化典籍的佳作。五、艺术特点

1.善于运用口语，语言通俗自然、生动流畅，文句简洁。大量使用“压根儿”“劲儿”“歌儿”“兽蹄儿”等口语化的儿化词，使文章活泼生动；“一鼻孔出气”“再不够的话”“顶怕人的”等口语词也避免了语言的单调、呆板，增强了语言的生机活力。

2.开篇融入传说、习俗、历史背景等，富有吸引力。如《<说文解字>第一》以仓颉造字的传说开篇，显得饶有兴味；《(周易)第二》从八卦在人们日常生活中的应用谈起，拉近读者与经典间的距离。

3.结构清晰，叙述脉络分明，单篇内部、篇与篇之间存在很强的内在逻辑性。如介绍《周易》时，先讲伏羲画卦的传说、卜法和筮法，接着谈到《周易》的由来，《周易》是如何逐步演变成儒家经典的，《周易》在民间的流传与发展，最后得出结论，使读者对《周易》有总体上的了解。另外各篇之间也有很强的接续性，如《诸子》之后是《辞赋》，而作者又认为屈原“其实也是一‘子'，也是一家之学。”

4.吸收最新的研究成果，对各派学说进行斟酌取舍，有自己的独到见解，力求严谨。六、读经典的意义1.品读经典，我们可以了解传统文化，沐