高考复习书序类文言文解题策略

高考复习"书""序"类文言文解题策略

24.（2020•上海）阅读下文，完成各题。

守约轩记

（明）祁顺

①东莞有隐德君子曰谢先生叔仁，尝以约名轩。其子济领贡来京师，因征余言,

为守约轩记。余日：“善哉，先生之名轩也。《语》不云乎，'以约失之者鲜矣'0

斯约也，用之于身而身修，行之于家而家齐，传之于后可以纳子孙于无过之地。约之

义其大矣哉。”

②世有侈然自放者，骄肆而流荡，盘乐而荒汰，瑜分渎礼，罹愆致咎，君子无取

焉。君子存之心者，确乎其不放：行之身者，介乎其不苟。至于一事一物，莫不道义

之是循，礼法之是遵.故居处取其蔽风雨，而不慕乎高堂一度也：饮食取其充饥渴，

而不尚乎食前方丈也：衣服取其适寒暑，而不愿乎轻裘文绣也。一榻虽小，容身之外

吾何求？百亩匪多，恒产之外吾何忧？寂澹而优游，谨饬而清修，其外由由，其中休

休①。行寡悔而言寡尤，视彼励分渎礼者，奚啻《铝》濮之与蒸疏②。

③先生循理安分，躬俭勤而蹈规矩，口无忝于约之义矣.所以修我身.齐其家，

以贻其后，又焉往乎不获哉？余以是而知名轩之善也。虽然，自守非难，而能世其家

范为难。请为先生记之，俾揭于轩，匪徒昭示于今，抑后之人将有所观感，而相守于

无穷也。

④于是乎书。

［注］①其外由由，其中体休：由由，愉悦的样子。休休，安乐的样子。②《热》

濮之与蒸获：《韶》，即《韶》乐，风格雅正。濮，古水名，濮上以侈靡之乐闻名。

薰，一种香草。疏，一种臭草。

（1）可填入第③段方框处的虚词是_。

A.且

B.岂

C.盖

D.然

（2）分析第①段引用《论语》“以约失之者鲜矣”这句话在说理上的作用。

（3）下列各项中，不属于第②段写法上特点的一项是

A.骈散结合

B.排比铺陈

C.正反对比

D.欲扬先抑

（4）概括本文的写作意图。

25.（2019•上海）阅读下文，完成下列各题。

爱山楼记

［宋］彭汝砺

①人情得所乐则喜，然皆累于物。徇名者劳，徇利者忧，驰骋用猎者危，乐酒者

荒，溺色者亡。山水可以无累矣，□好之者鲜，知所以好之者尤鲜。樵夫野老，出入

耕息，日夕于是，乌知所以好之？佛老之宫，深据险阻，得其形势，乌知所以好之？

②屏山在饶州浮梁东南，其秀丽出数重，其广绵亘数百里。其洞出于郁者为集仙，

入以烛，既达，空洞深沉如大厦。漫横其前，其清若签，可见亳发，具音若佩玉，中

律吕。

③外舅满公宅于是，始诛茅而为庵，凌空而为桥，日与佳客游。以为未足，乃面

一山之胜而作楼百尺。既成落之，四顾踌躇。山连如珠，或枯或茄，如云涌，如水波

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曾不得其仿佛，论说之士辨周万物，亦不能道其绪余。公方玩千里于一席,揽胜概于

樽俎，几尽之矣，不亦善乎！公曰：“吾见其高明而有容,广大而无隅，登日出云，

甘雨沾濡，草木润泽，遍莅昆虫。”予日：“嗟夫，是知所以好之者与！”

④公名锡，字祐甫。子洵，今为靖安军节度推官。

（1）可填入第①段方框处的虚词是

A.因B.而C.贝ijD.且

（2）对第②段理解不正确的一项是

A.第②段交代了屏山的位置和环境特点。

B.葱茏的屏山上有一个名叫集仙的山洞。

C.屏山秀丽出众，占地广大，超出他山数倍。

D.小溪清澈得像镜子，流水声动听得像音乐.

（3）笫③段画线的“玩千里于一席”一语很有表现力，请加以赏析。

（4）文章称颂甯公“知所以好之者”，全文围绕这一点展开，层层铺垫，笔法

曲折，请加以分析。

26.（2018•上海）阅读下文，完成下列各题。

心源亭记

（明）李贤

（3）对文中“心源”的理解不正确的一项是_。

A.本性清明的心源，会因为被个人欲望蒙蔽而变混浊。

B.变得混浊的心源，可以通过适当的方法来恢复本性。

C.寻找丧失了的善良之心，其实就是寻找清明的心源。

D.“学问之道”在马也位道德不昏昧，进而让心源清明。

<4）下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是

居是学者，“心”之名，宁不惕然有所警哉？

A.第①段末尾B.第②段末尾C.第③段末尾D.第④段末尾

（5）第③段的论述在第②段的基础上推进了一层，请加以分析。

27.（2017•上海）阅读下文，完成下列各题。

林和靖先生诗集序（宋）梅尧臣

①天圣中，闻宁海西湖之上有林君，崭崭有声，若高峰瀑泉，望之可爱，即之愈

清，挹之甘洁而不厌也。

②是时，予因适会稽还，访于雪中。其谈道，孔、孟也；其语近世之文，韩、李

也.其顺物玩物为之诗，则平•澹平美，送之令人忘百事也.其辞主乎静正，不主乎刺

讥，然后知趣向博远，寄适于诗口。

③君在咸平、景德间，己大有闻。会天子修封禅，未及诏聘，故终老而不得施用

于时。凡贵人巨公一来相遇，无不语合慕仰，低回不忍去。君既老，朝廷不欲强起之，

而令长吏岁时劳问。及其殁也，谥曰和靖先生。

④先生少时多病，不娶，无子。诸孙大年能掇拾所为将，请予为序。先生讳逋，

字君复，年六十一。其诗时人贵重甚于宝玉，先生未尝自责也，就辄弃之,故所存百

无一二焉，呜呼惜哉!

（1）可填入第②段方框处的虚词是

A.与

B.耶

C.乎

D.尔

（2）对第②段画线句理解不正确的一项是

A.林和靖诗歌具有深远美好的意境。

B.林和靖诗歌平和醇正、宁静澹远。

C.林和靖的诗歌意在什硬朝政弊端。

D.林和靖在诗歌中寄托了闲适心情。

<3）分析第④段画线部分运用对比手法的作用。

（4）概括这篇序言的行文思路。

（5）第①段使用了比喻的手法，请赏析其表达效果。

28.（2016•上海）阅读下文，完成下列各题.

勿斋记

（明）朱舜水

①世之学圣人者，视圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道去之不知其几万

里已。

②古今之称至圣人者莫盛于孔子，而聪明睿知莫过于颜渊，及其问仁也。夫子宜

告之以精微之妙理，方为圣贤传心①之秘，何独曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言,

非礼勿动”？夫视听言动者，耳目口体之常事，礼与非礼者，中智之衡量，而“勿”

者下学之持守，岂夫子不能说玄说妙、言高言远哉？抑颜渊之才不能为玄为妙、数高

鹫远战？夫以振古聪明睿智之颜源，而遇生民未有之孔子，其所以授受者，止于日用

之能事，下学之工夫，其少有不及于颜渊者，从可知矣，故知道之至极者，在此而不

在彼也。

③藤君素好学，有志于“四勿”也，以名其斋。因号“勿斋”，初见于太史所。

士大夫之初遇，自有礼矣，不得轻有所请谒也，奈何以“勿斋”请余为之记也？余未

知其人，亦何得轻为搦管，如贾人之炫其玉而求售也？抑其心久厌夫高远玄虚之故习，

茫如捕风，一旦幡然，欲得余言以证其生平之志，中庸之德乎？“先民有言，询于刍

莞“②，匆斋有之矣！“狂夫之言，圣人择焉”。余亦有之矣！

【注】①传心：传授道统。②刍薨：指割草砍柴的人C

（1）概括第①段的意思。

（2）笫②段举孔子、颜渊为例，对其分析不恰当的一项是

A.以圣贤为例，具体典型，很有说服力。

B.交代“四勿”是圣贤道统传授的秘诀.

C.借助圣贤之人的做法，引出文章观点。

D.通过对比，揭示圣人之道的玄妙高远。

（3）作者初见藤君就答应为他作记，原因是什么？

（4）对第③段画线句理解恰当的一项是

A.“杜夫”借指滕君，表达谦逊之意。

B.“圣人”借指藤君，表达感激之情。

C.作者认为自己境界与圣人相距甚远。

D.作者为藤君向自己求文而感到庆幸。

（5）概括作者的修身理念。（用自己的话作答。）

24.

（DC

（2）这句引文点明了守约轩的名称来源于《论语》，而《论语》是古人普遍信

奉经典，这样的引用强化「守约轩命名的权威性。这句引文强调了对自己的节制、约

束的重要性，为后文展开议论打下基础。

（3）D

（4）作者对谢叔仁用“约”给轩命名表示饯赏，夸奖他循理安分、躬守规矩的

操守品行，也对逾分渎礼的人提出批评，揭示“约”即遵循道义礼法对修身齐家的重

要作用，提倡将守约传于后世，形成家风，代代承袭。

25.

答案：

（1）B

（2）C

（3）答案示例：“一席”之小却能见“千里”之大，写出了爱山楼之高耸，视

野之开阔。“玩”是“玩赏”的意思，前文写山景难以把握，在爱山楼上海公却能轻

易把玩欣赏于几席之上，闲适轻松。这句凝练地写出爱山楼上环顾四周、千里景色尽

收眼底的情形，写出客公欣赏美景时踌躇得意的情态，很有表现力。

（4）答案示例：文章由喜好外物的人多，写到喜好山水的人少，再写到喜好山

水而“知所以好之者尤鲜”这一关键句。然后由此宕开，铺写屏山及爱山楼景色之美

丽奇特，再回到客公得到体悟，要有高明宽宏的胸怀和沾溉万物的追求，点出弯公爱

山的原因。最后以作者称颂客公是“所知以好之者”作结，呼应开头。全文层层铺垫，

曲折有致。

26.【分析】

(1)A

(2)D

(3)D

(4)C

(5)第②段主要论述了水的清浊取决于动静，类比人心昏明与水类似：心昏是

私欲蔽之。第③在此基础之上论述“心之明，虽由于静，更在于善良之心”，由此才

能德不昏。论述上更深入了一层。

27.

(1)D

(2)C

<3)划线句将当时人珍视林和靖的诗歌与林和靖不以自己诗歌为贵对比，突出

林和靖只是寄适于诗，不求虚名.

(4)本序先介绍、评论林和靖其人其诗，然后进一步介绍林和靖的重要经历，

最后交代诗集的由来和作序的缘由，表达作者的惋惜之情.

(5)第一段中作者用“高峰瀑泉”比喻林和靖，“望之可爱，即之愈清，挹之

甘洁而不厌”一•句，由远及近，对喻体进行铺陈描绘，写出给人的美好感受，表现了

林和靖品格的高尚明洁，表达了作者对他的景仰.

28.

(i)世人学习圣人之道，把圣人看得太高，因而距离圣人之道很远.

(2)D

(3)藤君好学，有志于“四勿”；他厌恶高远玄虚的旧习，想要得到我的话来

证实他的生平之志和中庸之德.

(4)C

(5)要务实，脚踏实地做学问，不能追求高远玄虚之说

译文：

世上学习圣人之道的人，把圣人看得太高，而且对圣人的要求也太精细，最终距

离圣人之道不知有几万里.

古今能称得上圣人的没有比孔子伟大的，聪明睿智没有超过颜渊的.等到颜渊向

孔子询问仁的时候，孔夫子用