《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件高一语文必修下册

子路、皙、冉有、

公西华侍坐【关键词】志向、为政方略同学们，假如你有幸可参与制定国家的方针策略，就“为

政”这一话题，你会有什么样的金点子呢?大约三千年前，孔子也曾和众弟子们围坐在一起谈过这个“问题”。今天，我们就一起来走进《子路、曾

皙、冉有、公西华侍坐》,看看他们有何高见?情景导入语言建构与运用：掌握积累本文重点文言词汇句式。抓住关键词语，培养学生根据语境推断词句意思的能力。思维发展与提升：学习本文成功地运用对话和人物动作、表情等细节描写来塑造人物形象的方法。审美鉴赏与创造：创设情境，分角色朗读，师生共同探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念，感受孔子魅力。文化传承与理解：从文中体会学习孔子及其弟子的处世之道，树立正确、健康的“三观”,领会孔子及弟子的思想在

当今社会中的现实意义。领略大教育家孔子的教育风采，树立学习和人生理想。学习目标你了解孔子的智慧吗?子曰：“吾十有五而志于学，三十而

立

，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”95你知道孔子关于教育的哪些智慧?有教无类。因材施教。循循善诱。

温故知新。知之为知之，不知为不知。学而不厌，诲人不倦。三人行必有我师焉。孔子普带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经人”。其思想核心是仁

，

治

上

主

张礼治

励人们积极入仕。汉代以后，其学说成为两干余年封建社会

的统治思想。晚年整理

“六经”等古代文献，秋末期鲁国人，儒家"派创始教

政被尊称为“圣孔子，名丘，`仲尼人。我国著名的思孔子其人★政治思想

★经济思想▶主要思想★教育思想★美学思想★30岁前

0位卑而能“鄙事”,有志于学★30-50岁

欲仕不能★50-55岁

在鲁从政★55-68岁

周游列国、历尽艰辛★65-73岁

。安居鲁国、办教育、理六经“

仁政”“礼治”(“德治”)重利轻义"见利思义"“富民”思想“有教无类”“诲人不倦”“因材施教”"美“和”善“统一丘仲尼“至圣先师”“万世师表”“天纵之圣”“天之木铎”e★

名★字★世称★春

秋生活年代★思想家★教育家★政治家▶字号孔子生平身份《论语》记录孔子的言论大致有四种体式1.格言体2.答问体3.对话体4.议事体《论语》:“论”,编纂的意思；“语”,是语言的意思；“论语”就是语言的编纂。它是一部以记言为主的语录体散文集，

主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的

言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦

理和功利等价值思想。《论语》有很高的价值，古人有言“半部《论语》治

天

下”。论语文体論

語

参

事论语其书价值记录孔子及其弟子言行的一部书《学而》《为政》《八佾》《里仁》《公冶长》《雍也》《述而》《泰伯》

共20篇

d

《子罕》《乡党》《先进》《颜渊》

《子路》《宪问》《卫灵公》《季氏》

《阳货》《微子》《子张》《尧曰》政治主张伦理思想论述方面

c教育原则学习方法东汉郑玄的《论语注》(已散佚)魏国何晏《论语集解》南北朝梁代皇侃《论语义疏》宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》清代刘宝楠《论语正义》今人杨伯峻《论语译注》、钱穆《论语新解》东汉郑玄：由仲弓、子夏、子游等人撰定柳宗元：曾子弟子记述杨伯峻：采辑孔门弟子或者再传弟子

成书

有关笔墨于战国初期编纂而成儒家经典著作南宋时被朱熹定为“四书”之一

地位语录体散文没有严格的编纂体例，每一条就是一章集章为篇，篇、章之间并无紧密联系文字简约质朴通过神情语态的描写，展示人物形象《

论

语

》注本论

语特点内容…89《论语》《孟子》《大学》《中庸》《诗》《书》《礼》《易》《春秋》孔子曾修订“六经”并以诗书礼乐易春秋教授弟子，弟子盖三千焉，

身通六艺者七十二人。《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》文学常识四

書冉有公工华侍坐冉求

公西赤

陪长者闲坐子路仲由皙点解题一、古人的名、字与号1、古人有名有字，婴儿出生三个月后由父亲命名，男子20岁举行冠

礼时取字，女子15岁举笄礼时取字。2、通常名与字是有意义上的联系的，字是对名的解释。如：屈原，

名平字原，“广平曰原”。3、古人尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则称字，称呼

平辈或尊辈的名相当于骂人。如孔丘自称为丘，这是谦称；孔子对

弟子冉求称求，这是尊对卑的称呼。4、别号在应用上和字没有显著的区别。文学常识学生自由朗读，圈画出不认识或读不准的字或词语；听名家朗诵，正音。文本诵读子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰："以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰："不吾知也!'如或知尔，则何以哉

?

"不要年纪比你们大

乎：于。比因为，介词。如，连词，表假

设。或，不定代

词，有人。知，

了解。以通“已”,停止以：动词，做闲居，平时子路率尔而对曰："干乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥懂；由

也为之

，比

及三年，可使有勇，且知方也。"夫

子哂

之

。饥谨指荒年。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰谨。春秋时四匹马拉一辆兵车，配

甲士三人，步卒七十二人。即率然，轻

率急忙的样子儒家伦理道

德和学问指军队。有军

队来侵略它治理等到因：继微笑夹

文学常识

二、干乘之国1、王力的《古代汉语》:乘，兵车，拥有一千两兵车的国家在当时只能算中等国家。2、每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，

车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。3、万乘用来指天子，千乘之国用来指

小的诸侯国。纵横六七十里的小国

或者至于"求!尔何如?"对曰："方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼

乐，以俟君子。"等待

使动用法，使……足。可以使百姓丰

衣足食诸侯祭祀的事情，

或诸侯会盟的事。

宗庙，天子或诸侯祭祀先祖的场

所"赤!尔何如?"相，候相。诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官。

存在等级差别，所以有大

相、小相之说。如：或者诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯同见天

子曰同。对曰："非曰能之，愿学焉。宗

庙之

事

，如会同，端章甫，愿为小相焉。"端：礼服，这里指穿礼服章

甫：礼帽，戴

礼帽。"点!尔何如?"

作，起身鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰："异乎三子者之撰。"子曰："何伤乎?亦各言其志也。"伤，妨碍。有什么妨碍呢?跟三位说的不同。撰，陈述通“稀”,鼓瑟的

声音逐渐稀疏鼓：弹奏拟声词，指曲子终了的琴音；

也有人说“铿”地一声，指弹

奏终了时的最后一声高音风，名词作动词，吹风。状语后置，乎舞雩风通“暮”,暮春曰

：

"莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂

，风

乎舞雩，咏而归。"夫

子喟然叹曰："吾与点也!"

沂，沂水。状语后置，乎沂浴长叹的样子

与，赞同走在后面三子者出，曾皙后。曾皙曰："夫三子者之言何如?"子曰："亦各言其志也已矣。"

已矣，罢了。也已以，语气词连曰："夫子何哂由也?"

用，表示肯定语气的加强。罢了曰："为国以礼，其言不让，是故哂之。

"以：用。状语后置，以礼为国

谦让唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会

同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?"形容词作名词，小相

形容词作名词，大相唯：语气词。冉求所讲的就不是治理国家的事吗?同“欤”怎么见得方圆六七十平方

里或五六十平方里，就不

是国家呢?曾皙

Xi小相

xiàng俟

Sì冉

rǎn论语

lún舞雩

yú冠者

guàn

摄

shè饥懂

jǐn铿尔

kēngkuì

wú1、重点字词shěnyízhuàn基础积累哂沂

撰喟毋(1)鼓瑟希“希”通“稀”,指鼓瑟的声音已接近尾声。(2)唯求则非邦也与“与”通“欤”,疑问语气词。(3)

莫春者“莫”通“暮”;暮春，指农历三月。

文言知识积累通假字(2)名词用作动词①

风乎舞雩②

端章甫风

：名词用作动词，吹风。端：礼服，名词用作动词，穿着礼服。章甫：礼帽，名词用作动词，戴着礼帽。③

三子者出，曾皙后后：名词用作动词，落后。词类活用(1)使动用法可使足民足，使动用法，使……足。文言知识积累词类活用(3)形容词用作名词①

赤也为之小，孰能为之大?小：形容词用作名词，小相。后文的“大”类同。②

比及三年，可使有勇勇：形容词用作名词。(4)动词用作名词异乎三子者之撰

撰：动词用作名词，才能。文言知识积累1

.

介词："

用

"如：(1)加之以师旅。(2)因之以饥懂。(3)以俟君子(4)为国以礼，其言不让2.动

词

："拿"如：则何以哉

文言知识积累

一词多义：以"由于"

如：毋吾以也；如：毋吾以也如：不吾知也；夫子何哂由也如：1、比及三年，可使有勇，且知方也。2、吾与点也。如：何伤乎?亦各言其志也!如：1、由也为之。2、求也为之。3、赤也为之小，孰能为之大?①

在表示命令的句子

中用"也"煞尾②

语气词③表示说话人对所说

的事情深信不疑④用在因果句的句尾用在单句中的主语后

文言知识积累

一词多义：也1

.

煞尾：2.句

中

：如

：1、子路率尔而对曰。2、舍瑟而作。3、

咏而归。如：非诸侯而何文言知识积累一词多义：而(连词)①连接状语和谓语②表示并列关系1

.助词：用于定语

与中心语

之间如

：1、

千乘之国；2、

摄乎大国之间；3、

宗庙之事；4、异乎三子者之撰；5、夫三子者之言何如?2.代

词

：作动词宾语如

：1、

加之以师旅；2、

因之以饥谨；3、

由也为之；4、

夫子哂之；5、

求也为之；6、

是故哂之；7、

赤也为之小，孰

能为之大?

文言知识积累

一词多义：之一词多义

：焉指示代词兼语气词(与“之”的区别见注释)如：愿学焉单纯语气词如：愿为小相焉文言知识积累一词多义：其代

词

：

如：1如其礼乐。2为国以礼，其言不让。1.语气词：时常词后通常用“者”字如：莫春者，春服既成2.特别指示

代

词

：①名词性词组②在数词后面如：冠者五六人。如：三子者出。一词多义：者文言知识积累“以吾乎尔长

一

日”“以师旅加之”“因以饥谨(加)之”“乎大国之间摄”“乎三子者之撰异”特殊句式

文言知识积累

(1)状语后置(介宾短语后置)

正常语序⑥

浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

“乎沂浴，乎舞雩风，咏而归。”②

加之以师旅④

摄乎大国之间⑦为国以礼

“以礼为国”①

以吾一日长乎尔⑤

异乎三子者之撰③

因之以饥谨“

则

以

何

哉

”“

尔如何

”“

伤何乎

”“夫三子者之言如何”③

则何以哉④

尔何如⑤

何伤乎⑥

夫三子者之言何如正常语序“

毋

以

吾

也

”“

不知吾也

”②

不吾知也(2)宾语前置①

毋吾以也特殊句式文言知识积累正常语序“因以饥谨(加)之”“可使(之)足民”“

以(

之

)

俟(sì)

君子”(3)省略句①因之以饥懂②可使足民③以俟君子特殊句式文言知识积累尔何如夫三子者之言

何如毋吾以也浴乎沂，风乎

舞雩，咏而归省略句式因之以饥谨摄乎大国之间不吾知也异乎三子者之撰以吾一

日长乎尔可使足民因之以饥懂加之以师旅则何以哉以俟君子何伤乎为国以礼宾语前置

状语后置孔子评志弟子述志

孔子问志课文围绕谈“志”展开：整体感知

整体感知

子路、曾皙

(xī)

、

冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长(zhǎng)乎

尔，毋吾以也。居则曰

：

‘不吾知也。”如或知尔，则何以哉

?

”【

翻

译

】子路、曾皙

(xī)

、冉有、公西华陪(孔子)坐着。孔子说：“因为我比你们年纪大一点，不要认为我年纪大一点(你们就不说了)。你们平时总在说：'没有人了解我。'

如果有人了解你们，那么你们打算怎么办呢?子路率尔而对曰：“千乘(shèng)

之

国

，摄乎大国之间，

加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比(bǐ)

及三年，

可使有勇，且知方也。

”夫子哂

(shěn)

之。【

翻

译

】子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之

间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等

到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。整体感知“求，尔何如?”对曰："方六

七

十

，如五六十，求也为之，比(bǐ)

及

三

年，可使足民。如

其礼乐，以俟君子。”【

翻

译

】“冉求，你怎么样啊?”冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如

果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐

教化，(自己的能力是不够的)只好等待着修养更高的君子来

推行了。整体感知【

翻

译

】“公西赤，你怎么样啊?公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，

戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。“

赤

，尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”整体感知鼓瑟希，铿(kēng)尔

，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。”子曰：“何伤乎?亦

各言其志也!”曰："莫

(mù)

春者，春服既成，冠者五六人，童子六

七人，浴乎沂

(yí),风乎舞雩(yú),咏

而归。”夫子喟(kuì)

然叹曰：“吾与点也。”弟子述志

“点，尔何如?”整体感知【

翻

译

】“曾点，你怎么样啊?”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三个人的才能不同。孔子说：“有什么关系呢?只不过是各自谈谈自己的志向。曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，

一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，

一路

唱着歌回来。孔子长叹一声说：“我赞同曾点的想法啊。”弟子述志整体感知三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣!”曰：“夫子何哂由也?”曰：“为国以礼，其言不让

，是故哂之。唯求则非邦也

与?安

见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦

也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之

大

?

”孔子评志整体感知【

翻

译

】子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子："他们三个

人的话怎么样?"孔子说："只不过自己谈谈自己的志向罢了。"曾皙说："您为什么笑仲由呢?"孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗?怎么见得纵横六七十里或者五六十

里讲的就不是国家大事呢?公西赤所讲的不是国家大事吗?宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢?如果公西赤只能

给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢?"整体感知>“陪长者闲坐”,这样的语境就容易使气氛和谐融治，

师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。讨论下列问题，完成下列表格。1、文中孔子四个弟子的志向分别是什么?2、从他们的言谈、动作和神态中，可看出他们各自有怎样的性格特点?3、孔子对四个弟子的谈话作了什么评价?分析探究孔子问志子路冉有公西华曾皙弟子述志

性格

孔子评志分析探究治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于

作战并懂得义理。从子路的神态和语言中表现了子路虽有治理国家的才干，但直率张扬，不

谦

虚

。有抱负、自信，却较鲁莽、轻率。孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不

让

”子路解析治理一个小国，三年内使人民富足。

至于礼乐教化还难办到。从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。谨慎小心、谦虚退让。孔子在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非

邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也

者?”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎

能非要等到君子去做呢?冉有解析能在诸侯举行会盟的时候担任一个“小相”。从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。恭谦有礼、娴于辞令。(委婉曲致)孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯

而何?”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”,

“赤也为之小，孰能为之大?”因为孔子认为他通晓

礼乐，可以大用。公西华解析志从表面上看曾皙并没有从正面回答志向的问题，只是描绘了一幅和谐融洽的春乐图，可孔子却“喟然叹曰：吾与点也”,孔子为什么单单赞

同曾皙的回答呢?皙

曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，

一路酣歌的美丽动人的景象，抒写了一种投身于自然怀抱、恬然自适的乐趣，流露出一种高雅的性情，一种对大自然的无比热爱

之

情

。他的回答与前三位学生截然不同，听来好像并无远大的

理想，但孔子却发出了“吾与点也”的赞同声。

解析1、“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”——见杨树达《论语疏证》2、“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”——刘盼遂等主编的《中国历代散文选》3、“今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此

他有“道不行，乘桴浮于海的话和‘欲居九夷’的想法；孔子又说：饭疏食

(吃粗糙的食物)饮水，曲脑而枕之，乐亦在其中矣：不义而富且贵，

于我如浮云!——《先秦文学参考资料》

解析孔子问志子路冉有公西华弟子述志