12.《祝福》课件统编版高一语文必修下册

鲁迅教学目标1、了解作者及其创作背景2、学习运用塑造人物形象的手法，如肖像描写、语言描写、动作描写。3、思考造成祥林嫂悲剧的原因，造成人物悲剧的社会根源，从而认识到封建思想和封建礼教的吃人本质。4、联系生活实际，思考造成祥林嫂死亡悲剧的意义新课导入一个14岁的望门寡，被她父亲关在屋里强迫自杀，惨状触目惊心。父亲让女儿饿死。饿到第四天，女孩哭着喊饿，她的父亲循循善诱地说：“阿毛，你怎么这样的糊涂？我自从得了吴家那孩子的死信，就拿定主意叫你殉节。又叫你娘苦口劝你走这条路，成你一生名节，做个百世流芳的贞烈女子。又帮你打算叫你绝粒。我为什么这样办呢？因为上吊服毒跳井那些办法，都非自己动手不可，你是个14岁的孩子，如何能够办到的？我因为这件事情，很费了踌躇，后来还是你大舅来，替我想出了这个法子，叫你坐在屋子里从从容容地绝粒而死。这样殉节，就算天底下第一种有体面的事，祖宗的面子，都添许多的光彩，你老子娘沾你的光，更不用说了。你要明白，这样的做法，不是逼迫你，实在是成全你，你不懂得我成全你的意思，反要怨我，真真是不懂事极了！”《一个贞烈的女孩子》饿到第六天，她的母亲不忍心了，劝他父亲干脆送点毒药进去，早早“成全”算了。她父亲却说：“你要晓得我们县里的乡风。凡是绝粒殉节的，都是要先报官。因为绝粒是一件顶难能而又顶可贵的事，到了临死的时候，县官还要亲自去上香敬酒，行三揖的礼节，表示他敬重烈女的意思，好教一般妇女都拿来做榜样。有这个成例在先，我们也不能不从俗。阿毛绝粒的第二天，我已托大舅爷禀报县官了。现在又叫她服毒，那服过毒的人，临死的时候，脸上要变青黑色，有的还要七窍流血。县官将来一定是要来上香的，他是常常验尸的人，如何能瞒过他的眼？这岂不是有心欺骗父母官么？我如何担得起？”阿毛在第七天饿死了。县官送来一块匾，上题四个大字——“贞烈可风”。（选自20年代初《新青年》）在那样的封建社会中，活生生的性命，被活活饿死，就是为了所谓的“贞烈可风”。封建礼教害死人，在鲁迅的笔下也有一位这样的人。作者介绍1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”“鲁迅”是他1918年发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名。对封建制度进行猛烈的揭露和抨击，奠定了其在新文学史上的地位。鲁迅（1881—1936）原名周樟寿改名为周树人字豫山，改豫才浙江绍兴人中国现代文学家、思想家、革命家五四新文化运动的主将中国现代文学的奠基人作者介绍《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《二心集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等。杂文数量极多，题材广泛，形象鲜明，论辩犀利，文风多变。散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》散文以追忆儿时往事为主，平易晓畅，风趣生动。《呐喊》《彷徨》《故事新编》鲁迅的小说取材于当时病态的现实社会，旨在“揭出病苦，引起疗救的注意”。1921年创作的中篇小说《阿Q正传》是中国现代文学史上的不朽杰作。作品介绍《祝福》发表于1924年。是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。辛亥革命虽然推翻了清王朝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成。封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。五四运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教”的口号，妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下，鲁迅的小说《祝福》应运而生了。鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒，推进民主新文化的进程。创作背景照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。因此，“祝福”之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。这时候是女人们最忙的时候。祝福仪式由男性当家人主持，全家男丁按辈份、年龄，依序行三跪九叩大礼。妇女和个别忌生肖的男丁都要回避，寡妇更不允参与，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。祥林嫂这样丧夫再嫁的寡妇，是连祭祀的东西都不能碰的，所以在一年最忙的时候，祥林嫂却成了最闲的人，让她有一种失败感，一种罪恶感，最后在祝福声中走上了死路。在绍兴，送灶神之后，除夕之前，每户人家总要选择一个祝福的吉日，这是每家一年之中最为隆重的大祭典。所祭的神像有“南朝圣宗”四字，绍兴人叫祝福菩萨、大菩萨，据说是宋代的皇帝。南宋灭亡后，遗臣们慑于元朝统治者的淫威，不敢公开设祭大宋君王，因此只好在夜深人静时悄悄地进行。这种带有民族意识的祭记，后来不仅广为流传，而且增添了答谢神明保佑和祈求来年幸福的意义。封建迷信思想封建礼教制度什么是祝福？君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲三纲君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妻有别，朋友有信五常未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子三从妇德，妇言，妇容，妇功四德贞节“存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大”封建社会有哪些礼教思想呢？封建礼教具体内容文体——小说情节线索(人线、物线、事线、情线、时空线)发展（开端、发展、高潮、结局）

人物主要人物和次要人物外貌描写、动作描写、语言描写、心理描写、神态描写、细节描写环境社会环境和自然环境1、概念：以刻画典型人物为中心，通过完整的故事情节和人物活动的环境的描写来反映复杂的社会生活。2、三要素：3、情节的构成：开端、发展、高潮、结局、（尾声）4、线索：时间，地点，事情，物体，人，感情咀嚼牲醴

不更事寒暄

送灶

陈抟

朱拓

荸荠呜咽唾弃蹒跚

一瞥

驯熟俨然醉醺醺渣滓

炮烙

窈陷草窠

蹙缩歆享xuānzàotuántàbíqíyèjǔjuézǐpáoluòyǎokēcùxīnlǐtuòpánshānpiēxùnyǎnxūngēng字音字形惴惴胆怯怔怔

执拗咬文嚼字负疚形骸两颊监生沸反盈天踌躇

窥探间或一轮桌帷

讪讪niùjiáojiùháijiájiànzhuìqièyíngchóuchúkuījiànwéishànzhèng字音字形梳理本文情节，划分层次，思考线索是什么，采用哪种记叙方式？序幕结局开端发展高潮祝福景象与鲁四老爷（1-2）祥林嫂寂然死去（3-33）倒叙实现叙事线索：“我”的所见、所忆、所感“我”回忆实现尾声祥林嫂初到鲁镇（34-53）祥林嫂被卖改嫁（54-65）祥林嫂再到鲁镇（66-111）祝福景象和我的感受（112）本文用倒叙，有什么作用？①从情节安排看，把祥林嫂悲剧的结局放在前面，巧妙地设置悬念，使读者急于探求事情的原委，增强吸引力。③把祥林嫂寂然死去的结局提前，营造了小说浓厚的悲剧气氛。②从小说主题看，开头写祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，并引起鲁四老爷的震怒：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间的尖锐矛盾，突出小说反封建的主题。叙述方式含义作用顺叙按照故事发展的先后顺序展开情节。倒叙先将发生在后面的情节或者结局交代出来，再按照顺序叙述故事。插叙暂时中断正在叙述的事件，插入与该事件或主要情节相关的回忆或故事。补叙在行文中用一小段话对故事前面已经交代过的人或事件进行补充交代，这样追加的内容一般没有情节，也不需要有过渡。平叙平行地叙述两件或两件以上同时发生的事（花开两朵，各表一枝）。使情节发展脉络分明，层次清晰，有真实感。制造悬念，引人入胜；使故事情节波澜起伏，激发读者阅读兴趣。对主要情节或中心事件做必要的补充、说明，使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实。有助于更好地表达主题，使文章结构完整，行文跌宕起伏，收到出人意料的效果。使文章思路清楚，照应得体（要交代清楚事件的始末时间）。知识点补充知识点补充情节的运行模式传统小说模式（线性结构模式）

单线结构：基本模式为开端——发展——高潮——结局。

双线结构：由两条线索组成，或一明一暗，或一主一次。

蒙太奇式结构：或叫“镜头组合式”，运用电影蒙太奇组接法，把几个有内在联系的镜头连接起来，构成一个有机完整的结构。

摇摆式：即通常所说的“一波三折”。

对话式：以人物在特定场景中的富有个性的对话，构成作品的主体。任务一祥林嫂个人经历卫家山鲁镇贺家墺卖逃赶夫

死做工改嫁。夫死子亡（一）祥林嫂的人生轨迹（二）结合祥林嫂的人生经历，谈谈：有人评价祥林嫂是“一个生命中没有春天的女人”，你怎么理解这句话？26、27岁27、28岁29、30岁31、32岁32、33岁33、34岁34、35岁40岁左右春天死了丈夫（卫祥林），冬初逃到鲁镇做工；春上被卖改嫁（贺老六），年底生了儿子阿毛；

阿毛2岁，第二任丈夫得伤寒死去；春末痛失爱子（4岁），被迫再回鲁镇；秋天捐门槛，年底仍不被允许参加祭祀；头发花白，记忆尤其坏；被赶出鲁家，沦为行乞；头发全白，迎春时在祝福之夜，寂然地死去。春天本是美好的季节，应该给人无限的生机和希望，但祥林嫂身上发生的却都是悲剧，这样就形成了强烈的对比，更有力地揭示了封建制度的罪恶。任务二赏析祥林嫂人物形象初步认识：祥林嫂是个怎样的人？死者档案姓名性别年龄亲属身份遗产人生遭遇寡妇、逃妇、女佣人、被卖的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的寡妇、被赶出自己家房子的人、女佣人、乞丐女无26/27—40一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿一个生命中没有春天的女人祥林嫂思考：作者通过哪些方面描写了祥林嫂一生的经历？外貌（容貌、神态）、语言、动作（一）肖像：文中有三次对祥林嫂的肖像描写，请你找出相关描写，分析祥林嫂的形象特点，并体会这些描写的作用。（1）初到鲁镇（2）再到鲁镇（3）临死前①初到鲁镇角度文本内容形象特点外貌眼睛试工期聘用期头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊还是红的。顺着眼。整天做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。做工不懈，食物不论，力气不惜，比勤快的男人还勤快，彻夜煮福礼，全是一人担当。新寡、年轻、朴实善良温顺勤劳朴实要求极低遭遇可怜然而她反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了肖像表现变化初来鲁镇的祥林嫂，是逃避婆婆逼嫁而离家打工的，她以精神力量抗拒人生灾难，是一个健康、勤快、对生活充满希望的青年妇女。虽然生活困苦，“脸色青黄”，但精力充沛，干活不惜力气，“两颊还是红的”反映了她旺盛的生命力和内心世界的明净。①初到鲁镇，人物分析①初到鲁镇角度文本内容形象特点外貌眼睛试工期聘用期头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊还是红的。顺着眼。整天做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。做工不懈，食物不论，力气不惜，比勤快的男人还勤快，彻夜煮福礼，全是一人担当。新寡、年轻、朴实善良温顺勤劳朴实要求极低遭遇可怜然而她反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了肖像表现变化②再到鲁镇角度文本内容形象特点肖像外貌眼睛头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。又只是顺了眼顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了抬起她那没有神采的眼睛来她全不理会那些事，只是直着眼睛她张着口怔怔地站着，直着眼睛看着他们她单是一瞥他们，并不回答一句话立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花两眼上便都围着大黑圈总是瞪着眼睛，不说一句话神气很舒畅，眼光也分外有神⑪第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了重燃希望彻底击垮悲凉麻木悲伤痛苦精神麻木她又一次当了寡妇，而所穿的衣服不变，说明生活更为贫困，精神上则受到了更大的打击，健康状况不如从前。人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达。角度文本内容形象特点变化手脚没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影。胆怯怕人；呆坐着，像木偶；发也花白起来了，记性尤其坏；被四婶打发走了。表现祥林嫂遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达。再次来到鲁镇的祥林嫂，丈夫病死，儿子被狼叼走，自己被大伯逐出，精神受到严重打击，内心极度悲伤，脸色和眼光表明她已经失去了精神力量，近乎麻木。②临死前角度文本内容形象特点五年前花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的。她分明已经纯乎是一个乞丐了。只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她那没有精采的眼睛忽然发光了。我很悚然，一见她的眼钉着我的。眼睛外貌肖像变化呆滞一丝希望祥林嫂遭受长期的打击与折磨，陷入极度悲哀，内心痛苦无法表露，她的精神已经完全麻木，风烛残年，濒临绝境。临死之前的祥林嫂，因再嫁丧夫受到周围所有人的歧视，沦为乞丐，物质上一无所有，精神完全枯竭，毫无寄托，从肉体到精神都垮掉了。鲁迅曾经说过：“要极俭省地画出一个人的特点,最好是画他的眼睛。”请找出文中对祥林嫂眼睛的描写，思考有怎样的表达效果?找眼睛人物特点初到鲁镇34顺着眼安分再到鲁镇66顺着眼，眼角带着泪痕讲阿毛故事77捐门槛106不让祝福109行乞3问有无灵魂7直着眼再受打击内心痛苦分外有神失神、窈陷眼珠间或一轮忽然发光精神有些麻木又有希望再受打击麻木一丝希望眼睛的作用：①揭示祥林嫂善良老实的精神品质；②揭示她的痛苦和悲哀；③揭示祥林嫂性格与精神的巨大而深刻的变化；④通过对眼睛的描写揭示祥林嫂的挣扎、反抗和追求。（二）语言：“我真傻，真的，”祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。“我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去口看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上桂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去；他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。……”她接着但是呜咽，说不出成句的话来。四婶起刻还踌躇，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了。①对四婶讲阿毛——痛苦、自责（二）语言：“我真傻，真的，”她开首说。“是的，你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃，才会到村里来的。”他们立即打断她的话，走开去了。她张着口怔怔的站着，直着眼睛看他们，接着也就走了，似乎自己也觉得没趣。但她还妄想，希图从别的事，如小篮，豆，别人的孩子上，引出她的阿毛的故事来。倘一看见两三岁的小孩子，她就说：“唉唉，我们的阿毛如果还在，也就有这么大了……”②对大家讲阿毛——麻木,空虚（二）语言：“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……”

她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛，庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪“祥林嫂，我问你：你那时怎么竟肯了？”一个说。“唉，可惜，白撞了这一下。”一个看着她的疤，应和道。她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。③与柳妈的对话-——精神重压，陷人恐惧（二）语言：“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”“那么，也就有地狱了？”“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”④与“我”对话魂灵有无——封建迷信桎梏下矛盾的心理。祥林嫂在痛苦的挣扎中死去。如何看待祥林嫂反复讲阿毛的故事？祥林嫂在丧夫丧子之后遭受了巨大的打击，她的情感需要一个宣泄的出路，她反复重复阿毛的故事是想得到鲁镇人们的安慰和同情。众人只是把她的悲惨经历当成茶余饭后的笑料，这是那个时代的悲剧。在那个封建礼教思想占统治地位的社会，人们麻木不仁，祥林嫂得不到一个普通人应有的权利。还要忍受来自各方面巨大的精神压迫。（三）动作：山中出逃,做工鲁镇逃撞捐问改嫁中的“出格”行为倾其所有,洗刷“污秽”死前问我鬼神对婆家为她安排的命运的反抗追求人的平等权利对天经地义的神权的质疑敢于直面封建妇道、孝道,维护自我尊严未果动作起因人物形象反抗结果祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?向封建迷信低头“从一而终”的封建观念有反抗精神，但缺乏明确的认识，祥抗争本身就是矛盾的，她的反抗恰恰说明了她对封建礼教的顺从，她反抗得越是厉害，就越证明了封建礼教对她的毒害之深。抗争的是她不幸的命运，但绝不是反抗封建礼教。如何评价她的反抗精神？总结：被困住的祥林嫂究竟是个怎样的人？1.旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，对生活要求不高。2.具有抗争精神。面对封建礼教的迫害与摧残，她进行了“逃、撞、捐、问”四种方式的反抗。3.深受封建礼教和封建迷信的毒害。反抗再嫁是因为“饿死事小，失节事大”的节烈观影响，捐门槛是受到“阴司报应”观念的影响。任务三赏析环境描写的作用环境描写小说所塑造的人物形象和所构设的故事情节，总是出现于一定的时空位置，这就是小说的环境。小说中的环境包括自然环境和社会环境。自然环境社会环境自然界的景物主要是交代人物的生存环境、社会关系等环境描写的作用暗示人物性格、特点、前途命运深化作品主题推动情节发展交代时地环境渲染气氛心情自然环境：关于“飞雪”有四次描写，找出相关语句，分析其作用？天色愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。（2段）描写祝福前夕的忙乱，渲染“我”心情的烦乱。为祥林嫂悲惨的死形成对比，烘托渲染悲凉的气氛。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。（32段）渲染悲凉沉寂的气氛；烘托祥林嫂死后的凄凉和“我”的沉痛心情。自然环境：关于“飞雪”有四次描写，找出相关语句，分析其作用？祝福前夕，柳妈寻祥林嫂开心时，文中插入“微雪点点的下来了”。（88段）暗示柳妈的话即将给祥林嫂带来巨大的心理阴影，起到暗示情节发展的作用。远处的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。（112段）借雪的飞舞，暗示封建势力猖狂，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪一样的命运，深化了文章的悲剧主题。社会环境：有三次“祝福”场面的环境描写，请找出并分析其作用。第一次“祝福”(第2段)第二次“祝福”(第71-76、107-109段)②“祝福”是这个悲惨故事的情节线索，贯穿全文，与情节的发展有着密切的关系；人们正是通过“祝福”将祥林嫂闭上绝路的。描写鲁四老爷家“祝福”的情景，祥林嫂的悲剧命运在极具封建迷信色彩的“祝福”中得以充分展示，她由“享有”预备福礼的资格，到这点权利被剥夺，写出了鲁四老爷凭着封建礼教把她一步步逼上死亡的道路。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。交代社会环境，揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性。社会环境：有三次“祝福”场面的环境描写，请找出并分析其作用。第三次“祝福”(第112段)通过“我”的感受来描写祝福景象。①社会环境和自然环境描写相结合，祥林嫂在“祝福”之夜凄凉死去，鲁镇“祝褔”一派祥和，二者形成鲜明的对比，反衬出祥林嫂之死的寂寞、悲凉。②有钱人在祈求幸福，穷苦人却在祝福中死去，鲜明的对比，揭露了对旧社会吃人的本质，突出小说反封建的主题。③结构上首尾呼应，使小说结构更完整。思考：小说为何以“祝福”为题1、小说从鲁镇的人们忙于准备“祝福”的背景开始，又以鲁镇上“祝福”的爆竹声惊醒了正在回忆中的“我”结束。“祝福”是这个悲惨故事的情节线索，故事情节的发展。2、“祝福”的场景为人物活动、事件发生提供了一个特殊的社会背景，人物的悲剧命运与“祝福”有着密切的关系。在这“祝福”的风情画里，笼罩着封建礼教的浓重阴影，这也是人物悲剧性生活的社会环境。3、“祝福”突出了小说的主题。“凶人的愚妄的欢呼”和“悲惨的弱者的呼号”，形成强烈的对比，增强祥林嫂遭遇的悲剧性，突出了小说反封建的主题。答题技巧：小说标题的作用1、艺术技巧：双关、比喻、象征、反语、引用等手法2、人物：交代文章的写作对象；突出人物的形象心理、品质、情感。3、情节：概括了主要情节；推动或暗示情节的发展；设置悬念激发读者兴趣，贯穿全文的线索；与正文呼应等。4、环境：交代时间、地点、环境；故事背景；渲染氛围。5、主题：运用了艺术技巧来寄托、表达作者情感；体现、揭示、暗示主题。6、读者：吸引读者，激发兴趣、引发深思。任务四是谁杀死了祥林嫂主题探究鲁四老爷柳妈四婶卫老婆子祥林嫂的婆婆我(报案人)庙祝鲁镇的大家大伯（第二个丈夫的哥哥）嫌疑人1号：鲁四老爷（1）身份：（2）陈设：（3）对祥林嫂：朱拓的大寿字对联“事理通达；心平气和”案头书籍：《近思录集注》讲理学的老监生封建、保守、迂腐迂腐保守尊崇理学和孔孟之道封建保守初见：皱眉被绑：可恶…然而……③再见：嫌弃、歧视④死后：怒骂“谬种”讨厌她是一个寡妇“可恶！”“然而”“卫老婆子”先荐后劫像祥林嫂这样勤快的劳动力是不容易得到的认为她败坏风俗冷酷无情、自私伪善祥林嫂私自逃走礼教不容，婆婆做主理所当然自觉维护封建制度和封建礼教。鲁四老爷他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。嫌疑人2号：鲁四婶“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。三次断喝“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。祥林嫂初来鲁镇：看她安分耐劳的人，留下她婆婆劫走祥林嫂，拿我家开什么玩笑，因后来的女工思念祥林嫂自私、冷漠，把祥林嫂当作一件工具。迷信保守、冷酷无情鲁四婶自私、冷漠，她并没有真正关爱祥林嫂，只是把她当作一件干活的工具。她不允许祥林嫂参加祭祀活动的准备工作，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。嫌疑人3号：柳妈脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工。受压迫的劳动妇女对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度。受封建礼教和封建迷信思想的毒害善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，就她跳出苦海，结果适得其反。本是同样受压迫的人，却给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。冷漠无情愚昧可恨嫌疑人4号：卫老婆子把祥林嫂当作谋取金钱的工具，合伙将其劫走，认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。中人：以介绍人打工为职业，从中谋利。利欲熏心无人情味虚伪狡黠祥林嫂被四婶赶出家门，卫老婆子再也不来帮她介绍打工的人家了，因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系。实际上，她被金钱和礼教吞噬了灵魂，而同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为有可能被吞噬的人。嫌疑人5号：祥林嫂婆婆婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。旧社会劳动妇女是否有人身自由？婆婆卖媳妇✔

祥林嫂反抗✖矛盾：侧面描写：严厉的婆婆严厉，冷酷无情虽是山里人的模样，应酬从容，说话也很能干支取祥林嫂的工钱，劫走祥林嫂，强嫁进深山野墺里的贺老六精明能干，利用封建家长制，无视和践踏祥林嫂的尊严嫌疑人6号：鲁镇上的人们被封建思想支配，不觉悟，群众之间隔膜、冷漠。内心空虚无聊。同情、鄙视、厌恶祥林嫂的人，有心无心地杀死了祥林嫂祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”嫌疑人7号：庙祝、大伯鲁镇人背后体现的是旁观者心态，看客心理。庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应。价目是大钱十二千。倾家荡产嫌疑人8号：大伯（1）身份：（2）对祥林嫂：（3）形象分析：祥林嫂没了儿子，也就是没了贺家的后代，也就成了贺家的外人，房子是不能给她的。但封建思想又教育女子们：生是夫家人，死是夫家鬼。在这个矛盾中，我们也看不见祥林嫂的生存空间。贺老六的大伯收屋，赶她走麻木、冷酷使其走投无路嫌疑人9号：“我”有进步思想和反封建思想倾向的小知识分子憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂含糊地回答逃避、自我欺骗但是，谈话是总不投机的了无论如何、我明天决计要走了。“我”在回答的时候心理活动：悚然、踌躇、吃惊、胆怯。反映出了“我”有其善良的一面；面对祥林嫂最后的灵魂提问，表现出无法救助的无能为力和软弱妥协。“我”对祥林嫂的三答：“也许有”“也未必”“说不清”。祥林嫂对“我”的三问：人死后有无魂灵，有无地狱，死后的一家人能否见面。因为“我”不知道实情，不愿意说假话，更不愿意承担责任。“我”在全文的作用？“我”并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。

“我”是小说的视角，祥林嫂的故事就是通过“我”的观察和叙述才得以展现的。“我”也是祥林嫂故事的唯一批判者，正是从“我”的视角出发，祥林嫂这样一个普普通通的底层妇女的命运悲剧才得以被关注和审视。在小说的结构上，“我”又起着线索的作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。答题技巧：“我”在全文的作用？（1）叙述者：起线索作用，作为“有限视角”。作为“有限视角”的好处是“我”既是故事情节的讲述者，又是其中的参与者、见证者，使小说显得真实亲切，拉近了小说与读者的距离，便于抒情。缺点是只能局限于叙述者的所见所闻，是“有限的讲述”。（2）亲历者：增强了故事的真实性。（3）参与者：一般作为次要人物，衬托主要人物；有时也是主要人物。（4）代言者(体验者)：代替作者议论、抒情，表达主旨和情感倾向。通过分析，这些人好像都是凶手，却又都不是直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢？鲁四老爷、四婶背后体现的是封建礼教。祥林嫂婆婆、大伯行使的是封建社会