广东省东莞市实验中学2024-2025学年高二下学期3月月考语文试题

高二年级语文学科注意事项：1.请将选择题答案写在答题卷内或者学校提供的机读卡上。每题选出答案后，考生用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。2.非选择题，必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卷上作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上;如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案;不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成l5题。材料一：古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本，正如清人叶變所说：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出……故每诗以人见，人又以诗见。”读诗就是读人，阅读那些长篇短诗，古人音容笑貌如在目前，这是我们了解前人心态的最佳途径。清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”中国古人评价文学家时有一个优良传统，就是人品与文品并重。经过历代读者集体选择，凡是公认的大诗人，往往都是具备“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真诗，从中可以感受真实心跳和脉搏，从而沦肌浃髓地领会传统文化精神。从《诗经》《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象。唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《左传正义》中说得很清楚：“情志一也”。情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为诗词中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，对真善美的追求，对祖国大好河山的热爱，对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。当然，唐诗宋词对于现代人的最大意义，是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远教育作用。且举李、杜、苏、辛为例，李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大精神力量。杜甫诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象凸现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限，他不但大量写作抒情述志、咏史怀古等题材，使词从音乐歌词向抒情诗转变，在以柔声慢调为主的传统词乐中增添高昂雄壮的因素。到了南宋，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。总的来说、李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的熏陶作用。阅读唐诗宋词的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。（摘编自莫砺锋《在读诗读人中感受万千气象》）材料二：在如何阅读和鉴赏唐宋词的问题上，我很认同清末民初词论家况周颐的一席话：“读词之法，取前人名句意境绝佳者，将此意境缔构于吾想望中，然后澄思渺虑，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。”这样，便能臻于“吾性灵与（词人之性灵）相浃而俱化”的境地（《蕙风词话》卷一）。照我看来，这种读词之法所重视与强调的，即是读者须与古代词人进行有关人生体验的“交流”与“对话”，如此才能达到两代人之间的精神沟通和心灵契合。此话如何理解？首先，从唐宋词人来说，尽管他们早已长眠地下，但其凝聚和贮存在那些不朽词篇中的人生体验却至今犹保持着顽强的生命活力。美国优秀作家福克纳曾说：“艺术家的宗旨，无非是要用艺术手段把活动——也即是生活——抓住，使之固定不动；而到一百年之后有陌生人来看时，照样又会活动——既然是生活，就会活动。”虽然唐宋词人在主观上或许并无此种意愿，但在客观上他们又通过写词而把其生命活动和人生体验“抓住”并“固定”了下来；而当后之读者重读这些词篇时，词人的歌哭啼笑，词人的音容笑貌，以及他们的生存状态和精神面貌，就都会得到复活和浮现。从这个意义上说，古老的唐宋词其实不老，尤其是它所贮存的丰厚人生意蕴则更保持着“常绿”的状态。故而读词实际就是在人生体验方面向前代词人“讨教”“求援”的过程，也是在古代先行者中间寻觅精神知音和良师益友的文化活动。这时，读者处于“受众”的地位，他们必须澄思渺虑，静静地倾听和深深地思索发自唐宋词人的种种心声。其次，在此同时，读者在阅读和欣赏唐宋词时，却又会依据自身特定的人生阅历和生活经验对原作的意蕴作出多种多样的诠释和解读，并将自己的独特感悟融入到对原作之“词境”与“词心”的理解之中，这就会进而扩展和拓深原词的思想意蕴。读者在读词过程中并不是处于被动的状态，他们可以且肯定会将其自身的某些人生体验反射给唐宋词篇，缘此就形成了读者与前代词人之间的跨时代“交流”与“对话”。而唯有这样的读词之法——读者尽可能地调动自身的人生经验和艺术想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”——这才能真正把词读深读透。（摘编自杨海明《唐宋词与人生》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）（3分）A.唐诗宋词应成为我们首选的阅读对象，其阅读价值高于《诗经》《楚辞》和明清诗词。B.唐诗宋词体现的普通人的价值观，多数是对祖国山河的热爱和对保家卫国行为的赞美。C.李杜、苏、辛的作品是唐诗宋词中的典范，虽然风格各异但都具有深远的教育作用。D.唐宋词人为贮存丰厚的人生意蕴，将体验“抓住”并融入诗歌创作，然后传递给读者。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）（3分）A.作者认为，陆机提出“诗缘情”否定了中国古典诗歌“诗言志”的古老纲领。B.读者须与古代诗人进行有关人生体验的“交流”与“对话”，才可能把诗读深读透。C.当代人阅读优秀古典诗歌能够从中汲取精神力量，两则材料对此均有所论及。D.唐宋诗词的内容与现代读者没有距离，在这一点上，两则材料的观点是一致的。3.下列关于唐诗宋词赏读的事例，不能证明材料二最后一段中心观点的一项是（）(3分)A.柳永词“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，本是写爱情，王国维却将其作为“古今之成大事者”必须经过的三种境界之一。B.苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”之句，表明苏轼心灵进入了宁静的境界，读者能从中感受到作者的旷达潇洒。C.白居易诗句“离离原上草，一岁一枯荣”，原意是以“草”的生生不息表达送别的愁情的增生，后人却从中感受到了生命的顽强。D.杜甫诗句“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，歌咏的是诸葛亮，南宋爱国将领宗泽临终“诵此二语”，感叹自己未竟的抗金事业。4.材料一和材料二都论证了现代人与古代诗词之间的关系，但论证的侧重点有所不同，请简要说明不同之处。（4分）5.下面材料对王国维读词的评析，充分体现了况周颐的“读词之法”，请对此作简要分析和说明。（6分） 王国维读李璟词时，对《摊破浣溪沙》中“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”两句大加赞赏，认为“大有众芳芜秽，美人迟暮之感”（《人间词话》）。他选择这首词中意境绝佳的两句进行鉴赏，不仅读出了萧瑟秋景衬托下女主角哀怨的心境，还因自己多愁善感的性格，得出了词中深寓忧患意识的结论。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成69题。吴召儿孙犁我们机关搬到三将台，是个秋天，枣儿正红，芦苇正吐花。我们来了一群人，不管牛棚马圈全住上，当天就劈柴做饭，上山唱歌，一下就和老乡生活在一块儿了。我组织民校妇女识字班，课程第一是唱歌，歌唱会了，剩下的时间就碰球。山沟的青年妇女们，碰起球来，真是热烈，整个村子被欢笑声浮了起来。有一天，我翻着点名册，随便叫了个名字：“吴召儿！”我听见嗤的一声笑了。抬头一看，在人群末尾，靠着一根白杨木柱子，站起一个女孩。她正在背后掩藏一件什么东西，好像是个假手榴弹，坐在一处的女孩子们望着她笑。她红着脸转过身来，笑着问我：“念书吗？”“对！你念念头一段，声音大点儿。大家注意！”她端正地立起来，两手捧着书，低下头去，就念开了，书念得非常熟快动听。就是她这认真的念书态度和声音，不知怎的一下就印进了我的记忆。下课回来，走过那条小河，我听到了只有在阜平才能听见的那激动的水流的声响，听到在这山草衰白柿叶霜红的山地，还没有飞走的一只黄鹂的叫唤。 十一月“反扫荡”。我当了一个小组长，我们的向导老不来。我跑到村长家里去找，村长散披着黑羊皮袄，见我就笑着说：“男的分配完了，给你找了一个女的！”“女的就女的吧，在哪里呀？”我说。一个女孩子跑出来，穿着一件红棉袄，一个新鲜的白色挂包，斜在她的腰里，装着三颗手榴弹。 “真是，”村长也在抱怨，“这是‘反扫荡’呀，又不是到区里验操，也要换换衣裳！红的目标大呀！”“尽是夜间活动，红不红怕什么呀，我没有别的衣服，就这一件。”女孩子笑着，“走吧，同志！”说着就跑下坡去。在路上，她走得很快，我跑上前去问她：“我们先到哪里？”“先到神仙山！”她回过头来一笑，这时我才认出她就是那个吴召儿。“到了神仙山，我有亲戚。”她说，“我姑住在山上，她家的倭瓜又大又甜。今天晚上，我们到了，我叫她给你们熬着吃个饱吧！”天黑的时候，我们才到了神仙山的脚下。她爬得很快，走一截就坐在石头上望着我们笑，像是在这乱石山中，突然开出一朵红花，浮起一片彩云来。北斗星转下山去，我们才到了她姑的家。“这都是我们的同志。”吴召儿大声对她姑说，“快给他们点火做饭吧！”老婆子拿了一根麻秸，在灯上取着火，就往锅里添水。吴召儿和她姑有说不完的话。“你爹给你买的新袄？”姑问。“他哪里有钱？是我给军队上纳鞋底换的。”我们在这高山顶上休息了一天。以后每天黎明，吴召儿就把我唤醒，一同到那大黑山的顶上去放哨。山顶不好爬，又危险，她先爬到上面，再把我拉上去。山顶上有一丈见方的一块平石，长年承受雨水，被冲洗得光亮又滑润。我们坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我们觉得飘忽不定，像活在天空里。这一夜下起大雨来，雨下得那样暴。在这样高的山上，我们觉得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里。风狂吹着，那块大平石也像要被风吹走。吴召儿紧拉着我爬到大石的下面，不知道是人还是野兽在那里铺好了一层软软的白草。听到四下里山洪暴发的声音，雨水像瀑布一样，从平石上流下，我们像钻进了水帘洞。一清早放晴，我们就看见从邓家店起，一路的村庄，都在着火冒烟。我们看见敌人像一条虫，在山脊梁上往这里爬行。一路不断响枪，那是各村伏在山沟里的游击组。吴召儿说：“今年，敌人不敢走山沟了，怕游击队。可是走山梁，你就算保险了？兔崽子们！”敌人的目标，显然是在这个山上。吴召儿把身上的手榴弹全拉开弦，跳起来说：“你去集合人，我去截兔崽子们。”她在那乱石堆中，跳上跳下奔着敌人的进路跑去。我喊：“红棉袄不行啊！”“我要伪装起来！”吴召儿笑着，一转眼的工夫，她已经把棉袄翻过来。棉袄是白里子，这样一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了。一只聪明的、热情的、勇敢的小白山羊啊！她登在乱石尖上跳跃着前进。那翻在里面的红棉袄，还不断被风吹卷，像从她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。当我们集合起来，从后山上跑下，来不及脱鞋袜，就跳入山下那条激荡的大河的时候，听到了吴召儿在山前连续投击的手榴弹爆炸的声音……不知她现在怎样了。我能断定，她的生活和历史会在我们这一代生活里放光的。1949年11月（有删改）6.下列对小说思想内容的概括和分析，不正确的一项是（

）（3分）A.小说通过我们和老乡一起生活、“我”组织妇女识字班等内容，表现了抗战时期融洽的军民关系。B.小说以“我”的有限视角讲述了红衣女孩吴召儿的生活与战斗故事，展现了她的外在美和内在美。C.吴召儿发现敌人的行动轨迹后，立即让“我”去集合人员，自己只身跑去截击敌人，还不忘记把自己伪装起来，这说明她对敌作战经验丰富。D.小说结尾给“我”也给读者留下了悬念，但“我”坚信革命志士以及广大群众为民族解放事业英勇奋斗、不怕牺牲的革命精神会被永远铭记。7.下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A.小说写吴召儿出场时在背后掩藏东西，这为后文写她勇敢杀敌埋下了伏笔。B.小说写“我”与吴召儿第二次见面时，她穿着红棉袄，挎着白挂包，包里装着三颗手榴弹，运用白描手法，刻画出了一个英姿飒爽、时刻准备战斗的战士形象。C.小说中画横线处描写了雨之“暴”，风之“狂”，凸显了山顶环境的恶劣，为下文表现吴召儿不怕暴雨、不畏困难的形象做了铺垫。D.小说对“村长”和“姑”这两个次要人物的描写着墨不多，但动作、语言等相关描写均富有个性，其行为也从侧面表现了老百姓对党领导的抗战的支持。8.小说为什么要多次描写“红棉袄”？请简要分析其作用。（4分）9.孙犁的“荷花淀派”作品，一般都充满乐观主义精神和浪漫主义气息，此篇也不例外。请结合作品简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成1014题。贞观十八年，太宗谓侍臣曰：“古有胎教世子朕则不暇但近自建立太子遇物必有诲谕。见其临食将饭，谓曰：‘汝知饭乎？’对曰：‘不知。’曰：‘凡稼穑艰难，皆出人力，不夺其时，常有此饭。’见其乘马，又谓曰：‘汝知马乎？’对曰：‘不知。’曰：‘能代人劳苦者也，以时消息，不尽其力，则可以常有马也。’见其休于曲木之下，又谓曰：‘汝知此树乎？’对曰：‘不知。’曰：‘此木虽曲，得绳则正，为人君虽无道，受谏则圣。此傅说①所言，可以自鉴。’”贞观七年，太宗命侍中魏征录古来帝王子弟成败事，以赐诸王。其序曰：“始封之君，时逢草昧，是以在上不骄，或设醴以求贤，或吐飧而接士。暨夫子孙继体，多属隆平，弃忠贞之正路，蹈奸宄之迷途。今录自古诸王行事得失，分其善恶，各为一篇，名曰《诸王善恶录》。从善则有誉，改过则无咎。兴亡是系，可不勉欤！”太宗谓诸王曰：“此宜置于座右，用为立身之本。”贞观十年，太宗谓荆王元景、汉王元昌等曰：“我闻以德服物，信非虚说。比尝梦中见一人云虞舜，不觉竦然敬异。向若梦见桀、纣，必应斫之。故知人之立身，所贵者惟在德行，何必要论荣贵。汝等位列藩王，家食实封，更能克修德行，岂不具美也？且君子小人本无常，行善事则为君子，行恶事则为小人，当须自克励，使善事日闻，勿纵欲肆情，自陷刑戮。”贞观中，皇子年小者多授以都督、刺史，谏议大夫褚遂良上疏谏曰：“刺史师帅，人仰以安。是以人君爱恤百姓，常为择贤。汉宣帝云：‘与我共理者，惟良二千石乎！’如臣愚见，陛下子内年齿尚幼，未堪临人者，请且留京师，教以经学。一则畏天之威，不敢犯禁；二则观见朝仪，自然成立。因此积习，自知为人，审堪临州，然后遣出。”太宗嘉纳其言。（节选自《贞观政要·教戒太子诸王》，有删改）[注]①傅说：人名，商王时名相。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)古有胎教A世子B朕C则不暇D但近E自建立F太子G遇物H必有诲谕。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.稼，指种植谷物；穑，指收割谷物。“稼穑”即播种与收获，泛指农业劳动。B.夺，文中意为“耽误”，与《陈情表》中“舅夺母志”的“夺”意思不同。C.飧，文中意为“饭食”，与《客至》中“盘飧市远无兼味”的“飧”意思相同。D.审，指考察，与《促织》“审视，巨身修尾”中的“审”意思相同。。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.唐太宗虽国事繁忙，但仍重视对太子的教育，他从吃饭、乘马等生活琐事出发，教育太子要爱惜百姓，不夺民时，以期休养生息，使国家安定。B.魏征受命于唐太宗辑录《诸王善恶录》，其序中对比分析了开国时受封的王和后世继位的子孙的善恶得失，以此告诫诸王，此文得到太宗的认可。C.唐太宗认为德行是一个人立身处世的根本，君子和小人都并不常见，应当努力自我克制，自我勉励，一天天地彰显善行，避免受刑罚或被处死。D.针对皇子年龄尚小，且多授以都督、刺史等职的情况，谏议大夫褚遂良表示反对，他认为这既不利于百姓的安宁，也不利于皇子自身的成人自立。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）从善则有誉，改过则无咎。兴亡是系，可不勉欤！（2）我闻以德服物，信非虚说。比尝梦中见一人云虞舜，不觉竦然敬异。14.傅说所言“此木虽曲，得绳则正”，讲的是什么道理？唐太宗借用这句话的目的是什么？（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的诗歌，完成1516题。咏史白居易先生晦迹卧山林，三顾那逢圣主寻。鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖。托孤既尽殷勤礼，报国还倾忠义心。前后出师遗表在，令人一览泪沾襟。15.下列对诗歌的理解，不正确的一项是（

）（3分）A.《蜀相》首联用设问表达了探寻丞相祠堂之意，而本诗则直接从追忆史实写起。B.本诗首联写刘备三顾茅庐之历史，颔联中的“鱼”指刘备，“龙”则指诸葛亮。C.本诗中的“先生”与《蜀相》中的“丞相”都蕴含了诗人对诸葛亮的敬重之情。D.本诗和《蜀相》都以咏怀诸葛亮为题材，通过描绘景物、记叙历史来抒发情感。16.《咏史》和《蜀相》都以“泪沾襟”结尾，泪水中所寄托的情感有同也有异。请结合两诗简要分析。（6分）（三）名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）二十八星宿是中国传统文化的一部分，经常出现在古诗文中。李白的《蜀道难》中，“，”两句就用星宿的触手可及写蜀道之高危。（2）《望海潮》词中的“”写街巷河桥的美丽；“，”写居民住宅的雅致，最能体现柳永的婉约词风。（3）《离骚》中写时间更替很快的句子是“，”这些句子都表明了诗人自己非常焦虑，担心时光如流水逝去，却没有机会把美好的品格和超凡的才能献给楚国。三、语言文字运用(本题共5小题，20分)阅读下面的文字，完成1822题。漫山红叶的美景，令人

A

。为何天变冷树叶才会变得有红有黄有橙……形成一幅

B

的图画？原来，树叶变色与气象条件密切相关，光照和气温条件起着重要作用。深秋到初冬时节，白昼缩短、日照减少、气温下降，植物无法形成新的叶绿素。随着叶绿素减少，叶黄素、类胡萝卜素、花青素等其他色素作用开始显露，（

甲

）。一般来讲，当日最低气温小于或等于2摄氏度的天数超过3天，我国大部分红叶树种的叶子就会开始变红。此外，昼夜温差大于10摄氏度也有利于红叶“上妆”。（

乙

），不同树种树叶的变色时间和颜色都有所不同。深秋、初冬时节，银杏、胡杨、悬铃木等的叶片会变为金黄色或橙色，而五角枫、鸡爪槭、漆树等树种的叶片会变为红色，这是树种自身的生理特性和外部环境因素共同作用的结果。①我国辽阔的地域，②南北方气象条件差异明显，③树叶变色现象有所不同。④秋冬季北方降温较快、昼夜温差大，⑤光照强度减弱，⑥不利于