2025高考热点人与自然以及顺应自然与保全天性

2025高考热点素材：人与自然以及顺应自然与保全天性一．课内素材必修上册

第七单元

自然与人生1.郁达夫：清、静、悲凉的秋味：闲、慢、落寞的心情。自然融合人文，季节牵引心情，只有真正走进故都的秋，才能体味民族审美心理。2.故都的秋：浓都的主观唯美情调里，找到了你的“散文的心”：落寞悠闲的秋色秋味赏玩中，让人顿生关于秋天颓败悲凉的遥想。3.朱自清：一夜的荷塘寂静，抚平内心的不宁静；一场月色荷塘的盛宴，托出一个忧国忧民的灵魂，彰显一份知识分子的责任和担当。4.荷塘月色：两个“忽然想起”，两次心灵放飞。忽然想起清华荷塘，在自然审美中完成了对世俗琐事的超越：忽然想起采莲旧事，在诗文回味中完成了哲学精神的升华。一颗颇不宁静的心，终于找到了宁静的栖息。5.史铁生：地坛是颓废的，却又清明如静水，热闹如赛场。它见证一场生存状态的辩论，见证一场生与死的角逐，见证一份平凡却感动天地的母爱。6.地坛：四百年前注定的缘分一般，等待我、安慰我、启发我，让一个在狂妄的年龄失去双腿的年轻人找到了逃避的去处，也找到了安放心灵的归宿。地坛接受并启发了史铁生，史铁生悦纳又超越了命运。7.赤壁赋：一只小船，承裁着苏子的飘飘然和呜呜然，也承载着苏子的悲观与达观。一叶扁舟逝，江海寄余生。8.姚鼐：迎着自然的风雪，历练生活的风雪，跨越精神的风雪。跋涉一路的泥泞，终将迎来五彩的朝阳。9.登泰山记：石松冰雪皆有风度，岁末登山更见品格。每个人都有自己心中的日观峰，姚鼎不同流俗、不走常路，完成了人生坚定而决绝的转身。选择性必修下册至情至性“心生而言立，言立而文明。”（《文心雕龙·原道》）古人将自己的人生感悟、事理思考、情感体验等诉诸笔墨，留下许多佳作名篇。作文素材运用之《兰亭集序》素材提取：1．生命永恒。死生亦大矣。死生之重，今古同慨，人们将永远处于困境中。其实，生命的消逝和诞生都带着圣洁的意味，终结和开始都是一种哲学，需要人们思考和正视。王羲之一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，绝对需要一种勇气。他敢于正视人生之痛，表现出了自己的真性情，吟唱出了对人生无比的热爱和眷恋。是啊，我们只有正视生死，才能热爱生命，把有限的生命投入到无限的学习、工作和创业中去，在奋斗和奉献中增加生命的长度和厚度。素材提取：2．淡雅人生。王羲之和他的朋友们处偏远清幽之地，行率真自由之事，着朴素简洁之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，叙自然真挚之情。他们通体洋溢着一种平淡的人生真味：从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、真真切切。这是他们淡雅人格性情的体现，是一种简单的生活状态、原生态的生命情调。这显然是古代文人学士及当今知识分子追崇的一种雅而不俗、素而不艳的人生理想和乐境。素材提取：3．务实求真。诚如《古文观止》所云：王羲之的感慨只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略。生活在东晋时代，当时统治者偏安江东，不思进取；士大夫崇尚玄学，清淡之风很盛。公开批评虚谈废务，浮文妨要的世风，颇有想作为。有忧国忧民渴望救国倒悬之急的大志和旷达进取的人生态度。素材提取：4．悲叹与悲观。悲叹不等于悲观，王羲之的人生观并不消极。汉末魏晋时代的文人士子，在精神风貌上有一个鲜明的特征，就是他们强烈的生命意识的觉醒。这种强烈的生命意识鲜明地表现在他们对人事无常、生命短暂的悲慨上。可是，历史上悲叹人生的却往往是一些富有创造精神的人士，比如李白、曹操等人。悲叹并不妨碍他们成为名人或英雄。正是因为他们对人生充满着执着，面对岁月的流逝，才如此悲叹。王羲之的文章多是消极其表，执着其里，书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。素材提取：5．热爱自然。动荡不安的魏晋时期，带给人们严重的不平衡和压抑感，而优美的自然环境却使人在身体和心理上获得短时的安静和松弛，自然景观一跃成为人的一种内在需要。人们开始了从自然中去超凡脱俗，在观赏自然中体悟人生道理。此时此地，风景秀丽，山辉川媚，王羲之面对良辰美景、仰观俯察，感万物盎然，宇宙博大，欢愉之情和至真至深的理趣溢于言表。王羲之从自然山水中体味人生宇宙，拨动天地之弦，吟唱生命的强劲之音，这实在是人生的极致。素材提取：6．美的真谛。万物静观皆自得，自然景观对人类来说是纯客观的，可谓之美，亦可谓之丑；但在寻美者的眼睛里，细腻的情怀里，一切变得灵动、丰盈、鲜活，获得了一种阐释美的生命。远山淡雾过滤后的清泉，疏朗简净的竹风竹韵，朗月般清凉的诗文，如绾秋蛇的魅力书法，至美至雅的高尚情趣……兰亭的一切都是美的极致。素材提取：7．人是最美的风景。兰亭集会，良辰美景，赏心乐事，与会者是倜傥俊逸、诗才出众、品德高尚之士，为清幽的大自然增添了几多风流。自然是美好的，人类高尚的情操和情感更为美好，人是自然界中一道最美的风景！没有王羲之的深情深思，没有《兰亭集序》的诗文和书法，哪里会有永远的兰亭这一文明的踪迹？素材提取8．率真自然。《王羲之传》里记载了这样一件趣事：太尉都鉴让人到王家选快婿，王家许多子弟都显得拘谨不自然，惟独王羲之在东床上坦然自若，结果被选上。这反映了王羲之率真自然的性情。信可乐也的欢呼，死生亦大矣的慨叹，岂不痛哉！的悲鸣，正是王羲之的真性情，真言语，真行为。他对生死问题不掩饰，不做作，不逃避，这正是对生命的热爱，对人生的透彻感悟。素材提取：9．精神本源。一个人的精神既来自渍透心计的书林，也来自大自然这本更为广漠的书卷。兰亭是王羲之精神的活水，我们现代人也要寻找到一处供心灵憩息的精神后花园。这是一个能把你的情操和品德打磨得品莹剔透的世界，这是一个可以让你变得出神入化、灵魂如翼、自由飞翔的世界。素材提取：10．我思故我在。兰亭让人难忘，崇山峻岭、茂林修竹：王羲之让人难忘，他衣袂飘飘、仙风道骨；王羲之的旷古之叹更是令人难忘，能超越当时的游目骋怀之乐，意识到快然自足中孕育着怅然若失，人生易老之痛，不能不说是一种生命价值的理性思索和人文联想，充斥着乐痛相依、阴阳相伴的人生辩证思想，闪现出人生哲理中理趣美的光芒。兰亭不朽，王羲之不朽，能冥心奇想、独立开放的思想更是不朽！二、素材链接：言语类(一)名人名言1.大地给予所有的人是物质的精华，而最后，它从人们那里得到的回赠却是这些物质的垃圾。惠特曼2.地球所提供的足以满足每个人的需要，但不足以填满每个人的欲望。甘地3.大自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。雨果4.人生欲求安全，当有五要:一要清洁空气；二要澄清饮水；三要流通沟渠；四要扫洒房屋；五要日光充足。南丁格尔5.我们不要陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。

恩格斯6.我们违背大自然的结果是，我们破坏了自然景观的美，自然动态的美和天籁的美。

诺曼·卡曾斯7.人法地、地法天、天法德、道法自然。老子8.久在樊笼里、复得返自然。陶渊明9.俯仰终宇宙、不乐复何如。陶渊明10.山中何所有？岑上多白云只可自怡悦、不堪持寄君"诏问山中何所有"，赋诗以答。

陶弘景11.仓满鼠雀喜、草尽兔狐愁。包拯12.只有服从大自然，才能战胜大自然。达尔文13.水光山色与人亲，说不尽，无穷好。李清照14.人们常常将自己周围的环境当作一种免费的商品，任意地糟蹋而不知加以珍惜。

甘哈曼15.大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。亚里士多德16.没有一个清洁美好的环境，再优裕的生活条件也无意义。曲格平17.自然不掺杂半丝人情。谁抵抗它，谁就被一脚踢开，谁顺从它，谁就承受其恩典。

长冈半太郎18.人只有按照自然所启示的经验来生活。叔本华19.大自然斯不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己。卢梭20.一切都是一个行列，宇宙便是用完美的步伐前进的一个行列。惠特曼(二)妙语集锦21.人类对自然生态的道德期望必须与其对自然生态的道德责任相联系，人类与自然生态之间必须建立一种等价交换机制，以此限制、消除人类对自然生态不负责任的邪恶行为和自利欲望的膨胀，匡正天人之间的严重不和谐关系。

张立文22.可持续发展是既满足当代人的需要，又不对后代满足其需要的能力构成危害的发展。

世界环境与发展委员会对"可持续发展"的定义23.人类将会杀害大地母亲，抑或将使她得到拯救？如果滥用日益增长的技术力量，人类将置大地母亲于死地；如果克服了那导致自我毁灭的放肆的贪欲，人类则能够使她重返青春，而人类的贪欲正在使伟大母亲的生命之果包括人类在内的一切生命造物付出代价。

汤因比：《人类与大地母亲》24.除了足迹，我们什么也别留下；除了摄影，我们什么也别带走为了子孙后代，请留下一片净土。

台湾森林公园环保广告25.淡水用完南北极取，冰山用完过滤海水，海水用完？

公益广告26.人类是花的"根"，环境是未绽的"花苞"，"根"努力就能开出美丽的花朵，反之只有枯竭、谢落。

哲学家如是言27.鲁迅：不在污染中爆发，就在污染中死亡。

裴多芬：环境诚可贵，治理价更高，若为利润故，二者皆可抛。

互联网上网友戏改名人言论以讽刺当今环境现状事例类失落的“伊甸园”——两河流域文明的毁灭位于两河流域的美索不达米亚平原，是人类文明最早的发源地之一。在这片肥沃的土地上，古代世界最伟大的三个文明曾经在这里繁荣昌盛。苏美尔、亚述、阿卡德和巴比伦人相继在公元前4000至前2000年间，在这里创造了高度发达的城市文明，令世人叹为观止。然而，这些古文明的发祥地如今却是盐碱泛滥、流沙纵横的不毛之地。就这个问题，美国亚述学家雅可布生对西亚出土楔形文字史料做过一次深入调查。他发现美索不达米亚的土壤盐碱化由来已久，始于公元前2400年的拉格什城邦，不久就发展到幼发拉底河，1000年后盐碱化进一步扩展到古巴比伦。20世纪50年代，美国芝加哥大学教授布雷伍德在伊拉克的耶莫组织过一次由地质、气象、动物和植物学家共同参加的大规模跨学科考古发掘，结果简直令人难以置信。布雷伍德在《伊拉克库尔德史前调查》中这样写道：人类以及他们从事的农业和牧业，总的来说起一种破坏作用，尽管无人想有意去破坏……过去曾是丛林的整个平原和切姆查玛克河谷的山麓地区，如今连灌木丛都不存在了。栎树灌木丛在还未长到6英寸之前就被砍伐。由于树林和灌木树的消失以及草地每年春季全被吃光，只剩下草根，土壤大量流失，填入河流……三．写作片段☆落日楼头，断鸿声里，犹见你这个江南游子，“把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意。”南宋小朝廷的苟安让你有如共工撞击不周山一般，在一次次地奋力抗争中遍体鳞伤。你悲愤，你无奈，你拍胸，你哭号，你的震天长啸只换来同僚的白眼和朝廷的鄙弃。你累了，醉了，俯在酒案上高吟“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”。然而，稼轩，你是否看见，千百年来，有一位书生同样意气方遒，要与你同饮杜康，销汝块垒。稼轩，你不是孤独的，你的金石之容，豪气贯虹，将永载青史，千秋万代！☆“采菊东篱下，悠然见南山”，中国的文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么？这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗？☆晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟倦旧林，池鱼思故渊”，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。☆陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。☆是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对！是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。☆远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？选菊吧！清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。☆一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。早上，雾色渐渐散去。透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还……”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子……他便是陶渊明。幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花相枕相依，乐在其中。陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着与众不同清闲与旷达！☆他站在田里，举起锄头，奋力耕耘着，豆大的汗珠顺着他的额头流过他俊美的脸庞，滴落在田地里。他不是一个普通的农夫，他是勾践。他卑事夫差，宦士三百人于吴，还要亲自做夫差的马前卒。回到会稽他就亲自耕种，做到非其亲种则不食，非其妻所织则不穿。吃着粗陋的饭食，还要舔尝苦胆；躺在柴草铺上休息时，还在思考着招揽八方的人才。他一刻也不懈怠。他为什么要这样辛苦呢？国亡了，他可以逃走，可以隐居，可以平静地终老一生，然而他没有！因为他没有忘记国君的责任，没有忘记亡国的耻辱！在他的心底，铭记着他向夫差俯首称臣那一刻的心痛，铭记着他的子民迎他回到会稽时满眼的泪水！这铭记，使他可以忍受苦胆之苦，柴薪之硬！☆生有所息是一种超脱一种自然，这不仅仅是休息，更是灵魂的自由与憩息，正如那平原上的大河，是遍历风尘的安详地徜徉。那槁首黄馘的庄周，汉水垂钓的庄周，在夕阳西下中隐去了的他的身影。我看见他的心有如秋日的湖水一般的清澈，在那悠悠的岁月深处，远方的大哲用一生换取山林川泽中灵性的解脱。于是我开始懂得，生有所息，不是简单的休整上路，而是一种无上的境界。☆“水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”——持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不进浑浊的仕途。他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，才成就了他逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。四．佳作展示人与自然和谐共生：共筑绿色未来人与自然和谐，是一个古老而又永恒的话题，它关乎着地球的生态平衡、人类的生存发展以及未来的可持续性。在这个复杂而微