4.《窦娥冤》课件编版高一语文必修下册

学习活动学习活动一：谁解窦娥女—赏形象学习活动二：谁解窦娥冤—挖根源学习活动三：谁解窦娥剧—析价值学习活动四：曲尽人情，字字本色—品曲词元曲散曲小令（一宫调一曲子）套数（同一宫调数曲子）例：[中吕·山坡羊]潼关怀古[越调·天净沙]秋思杂剧曲人物唱词白对白、独白、旁白科动作、表情等舞台提示关于元曲唱唱+演带过曲（两三个相同宫调的小令）宫调曲牌：俗称“牌子”，和词牌一样，是曲的音乐谱式。曲牌曲词：具体内容。题目诗歌戏剧宫调：是音乐的各种调式，相当于现代音乐的C调D调等。我国古代音乐七种基本调式：宫、商、角（jué）、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵。元曲宫调：正宫；中吕宫；南吕宫；仙吕宫；黄钟宫；大石调；双调；商调；越调。元杂剧

元杂剧：我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的的特点和较严格的体制，并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。元杂剧内容主要以揭露社会黑暗，反映民生疾苦为主，创作上现实主义与浪漫主义相结合，主线明确，人物鲜明。文体知识—结构构成元杂剧杂剧的结构形式通常是一本四折（个别的有五折、六折或多本连演），之外可以加楔子。四折分别是开端、发展、高潮和结局。结构：四折一楔子折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱，其他角色只有说白，分别称为“末本”或“旦本”。折：音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落用来说明情节，介绍人物。有时也放在折与折之间，为了剧情的联络，相当于后来的过场戏。楔子：通常在第一折前起交代作用，相当于现代剧的序幕文体知识—剧本构成元杂剧是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。曲词：剧中人物的唱词宾白分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。宾白：剧中人物的说白包括舞台的程式、武打和舞蹈。科介：关于动作，表情和舞台效果的舞台指示文体知识—角色分类元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。末是男角，包括正末、小末、冲末、副末。男主角叫正末，如张生。外末、副末是次要的男演员，冲末是首次上场的男演员，老年男子叫外末。末旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦是歌唱的主要女演员，如窦娥、崔莺莺、杜丽娘等。外旦、贴旦是次要女演员。旦净俗称“花脸”“花面”，有净、副净、二净之分。多扮刚勇人物或喜剧角色，如《窦娥怨》里的公人，张飞，李逵。净杂是杂角，如孤（官员）、袛从（侍从）、孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等等。杂作者简介一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。他精通音律，会吟诗，会吹箫、弹琴、歌唱、舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺，不仅写作剧本，有时还登台演唱。代表作《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》等。《窦娥冤》作品地位：元曲四大悲剧之首，中国古典戏曲的典范，中国十大古典悲剧之首。作者简介关汉卿，号己斋叟，元代杂剧的代表作家，我国戏剧史上最早、最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派（教材25页）之首。写作背景《窦娥冤》剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事，戏剧的矛头却指向了现实。元代统治者不仅对劳动者残酷剥削，而且实行民族分化的种族歧视政策。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结,共同压迫各族人民。在那个动荡不安的社会里，官吏昏庸无能，是非不分，流氓横行霸道，谋财害命。他们相互勾结，构成了虐民的罗网。杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。《窦娥冤》故事梗概《窦娥冤》剧情简介（课文为第三折）楔子：窦端云自小因为父亲窦天章为了考功名而无钱还债，被送到蔡家当儿媳妇（即童养媳），并改名窦娥。第一折：婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。第二折：蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想藉毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死张驴儿父亲，被判斩刑。《窦娥冤》剧情简介（课文为第三折）第三折：窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，结果全部应验。第四折：三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不叙用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。初读正音盗跖错勘

前合后偃哥哥行

尸骸刽子手瀽罪愆

湛湛

苌弘

亢旱暑气暄

斫直古陌荒阡衔冤提防亲眷嗟怨甘霖杳无音信变徵埋怨羊肚汤zhíkānyǎnhángháiguìjiǎnqiānzhànchángkàngxuānzhuómòqiānxiándījuànlínyǎozhǐmándǔjiē第三折基础字词《窦娥冤》谁解窦娥女—赏形象学习活动一根据10个曲牌和故事情节，课文分为三个场景，各个场景分别写了什么？表达了什么情感？绑赴刑场指斥天地鸣冤叫屈婆媳诀别后街相见诉说冤情临刑发誓怨气冲天冤情昭然屈也。从兔从冂。兔在冂下，不得走，益屈折也。——《说文解字》全文围绕着哪个字展开叙述的？兔子：性格温顺场景一：押赴刑场【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。

顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。

思考：这支曲子里“没来由”、“不提防”、“动地惊天”三个词有什么样的表达效果？

场景一：押赴刑场

更能突出窦娥的大屈大冤，表现出窦娥的清白无辜；对于官府，实则讽刺其诬陷得逞。

显出世道、人心的险恶。

主人公自知在人间已没有申冤处，只能希望天地能感应，还自己一个清白。弱者的无奈，反映出了人间的黑暗。“动地惊天”可说是戏文之眼，为后面三桩誓愿的实现埋下伏笔。“没来由”“不提防”“动地惊天”场景一：押赴刑场【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。

顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。

窦娥莫名其妙地受到了刑罚，被押赴刑场的激烈冲突，她的冤屈可以动地惊天。同时此处情节照应曲目标题，让窦娥由“屈”而"怨”，自然地引出了下支曲子。表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。

这支曲子揭示了怎样的冲突?起到了什么作用?表现了窦娥怎样的思想感情?[滚绣球]有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。(？)天地也!只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊?(？)为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!(？)哎，只落得两泪涟涟。(？)[滚绣球]中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句?引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用?信赖(天地)质问/怀疑(天地)揭露/控诉(天地)悲愤层层递进，感情越来越愤怒场景一：押赴刑场为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延对天地情感变化(？)盗跖颜渊

孔子七十名得意的学生里，只有颜渊被推重为好学,然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。盗跖成天杀无辜的人,烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。所以这个成语比喻好人没好报。这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。

场景一：押赴刑场窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？神权思想影响相信"青天大老爷”主持正义，赏善罚恶。

残酷的现实觉醒过来，看清了黑暗的社会现实。猛烈指责天地实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。窦娥对神权的大胆谴责，反映了她的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。关汉卿为了表达窦娥的冤之极，怨之深，在【滚绣球】中运用了哪些手法?①典故、反问：可怎生糊突了盗跖颜渊?②对比、对偶为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。③呼告、对偶：地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天。④反复：天地也(两次)，窦娥指斥天地，否定鬼神。质问，慨叹，对黑暗现实猛烈尖锐的抨击。场景一：押赴刑场呼告：对着不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他（它）说起话来的修辞手法。场景二：婆媳诀别在押赴刑场时，窦娥为何要求走后街？自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良。而正是这样一个女子却被无情地套上了杀人的罪名，蒙冤而死，这种巨大的反差不仅是对官府黑暗腐败的控诉，更是有力地揭露与批判。场景二：婆媳诀别【鲍老儿】“念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠”、、越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情对封建社会的批判更为有力和深刻。【叨叨令】“怕则怕前街里被我婆婆见”（交代身世背景）【快活三】“念窦娥……念窦娥从前已往干家缘（操持家务忙碌不停歇）善良勤劳孝顺性格特点？场景三：临刑发誓场景三：临刑发誓誓愿顺序誓愿内容所用典故应验时间应验地点誓愿目的第一桩第二桩第三桩苌弘化碧望帝啼鹃六月飞霜东海孝妇瞬间一段时间三年法场荒野楚州希望世人了解其冤屈希望证明清白，上天为她祭奠希望个人冤屈得到伸张希望上天能够惩治邪恶血溅白练六月飘雪亢旱三年典故相关【杜宇、望帝】【杜鹃】子规说中望帝是传蜀地的君主,名叫宇,后来禅位退隐不幸国亡身死,死后魂魄化为杜鹃,暮春苦啼,至于口中流血。后多用以渲染哀怨心情。如:悲凄的气氛或思归。如:李白《蜀道难》又闻子规啼夜月,愁空山。秦观《踏莎行》可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。【碧血】【苌弘化碧】借指为正义事业所流的血。苌弘是周朝的贤臣,传说他无罪被杀,三年后其血化为碧玉。后以“碧血”“苌弘化碧“比喻蒙冤而死或忠心不泯。赏析第三折这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？不能颠倒这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。誓愿一桩比一桩深刻强烈，反抗精神依次增强“雪崩时，没有一片雪花是无辜的。”思考：“亢旱三年”是否有损窦娥善良的人设？

恰恰因为窦娥诅咒官吏，诅咒自然,乃至诅咒同胞，才更具有艺术的感染力，也更真实。因为不论这悲剧究竟是出于官吏的腐败无能还是其他,我们都不可能、也不应当指望一个旧时代的、童养媳出身的弱女子在这种生死关头有着，并始终保持着理性、冷静和博爱。在这种时刻，一个受了冤屈的普通人，一个急于求生却找不到任何求助对象的人更可能受当时流行的民间观念及佛教因果的影响，指责一切她认为应当为自己的冤屈承担责任的人和物,包括指责这个社会。

窦娥前两个誓言被杀的瞬间就发生了的，楚州人当时就应该知道窦娥是被冤枉的，但是楚州人在三年里没人为窦娥伸冤，用今天的话说，他们都是沉默的旁观者。赏析第三折拓展阅读

起初他们（纳粹）追杀共产主义者的时候，我没有说话——因为我不是共产主义者；

接着他们追杀犹太人的时候，我没有说话——因为我不是犹太人；

后来他们追杀工会成员的时候，我没有说话——因为我不是工会成员；

此后他们追杀天主教徒的时候，我没有说话——因为我是新教教徒；

最后他们奔我而来，那时已经没有人能为我说话了。

——马丁・尼莫拉牧师《我没有说话》

在这个世界上，人与人的命运往往是休戚与共的，不坚持真理，不伸张正义，不维护公平，在邪恶面前只顾及自身的利益，对他人被冤屈被欺凌被迫害漠然置之，最终受到惩罚的是我们自己。赏析第三折作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿实现”这样的情节呢？有什么效果呢？因为窦娥（以及作者关汉卿）都认为，在当时社会条件下，已经没有任何其他办法证明窦娥无辜或令其他人相信窦娥，只有窦娥之死带来的超自然现象才有可能震惊人们，证明窦娥的无辜和冤屈。超自然现象的发生代表着“天”的帮助的回归。窦娥的三桩誓愿的实现采用了浪漫主义手法（丰富的想象和大胆的夸张）。作者采用这种手法，一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望，能引起观众强烈的共鸣，也表现了作者鲜明的爱憎之情。总而使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。浪漫的手法，现实的含义总结窦娥形象窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。她善良勤劳、孝顺贤惠，同时又刚强坚贞，宁折不屈，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷的腐败的封建统治之下，注定要走向悲剧的结局。谁解窦娥冤—挖根源学习活动二“无冲突不戏剧”，冲突是戏剧的灵魂。戏剧一般是通过矛盾冲突来塑造人物形象、表达主题的，是构成戏剧情境的基础，是展现人物性格，反映生活本质，揭示作品主题的重要手段。戏剧冲突在作品中的表现方式，是多种多样的。①某一人物与其他人物之间的冲突，被称为外部冲突。②人物自身的内心冲突，被称为内部冲突。③人同自然环境或社会环境之间的冲突，这种冲突也是外部冲突。优秀的戏剧作品一定“有戏”，就是说人物与人物之间要有矛盾冲突。读完剧本后，你认为窦娥都与什么人有矛盾冲突？主要矛盾是跟谁的冲突？窦娥矛盾对象矛盾冲突对象性格矛盾冲突表现主要矛盾画√矛盾冲突中窦娥表现出的性格特征外部冲突张驴儿父子太守桃杌婆婆内部冲突天地/张驴儿误把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；窦娥本想依靠衙门洗清自冤屈，却反而被判以死罪；窦娥渴望清白活着，却怕连累婆婆，自己情愿担当死罪。饱受封建压迫，苦难深重有反抗意识、反抗精神，不屈服善良孝顺，符合当时道德标准的良家女子胆小糊涂懦弱逆来顺受无赖狠毒品行恶劣贪财凶暴草菅人命招与不招救与不救渴望老天爷惩恶扬善却冤屈而死，对天地鬼神的严厉指斥恨与不恨有反抗意识、反抗精神，不屈服—结果死不肯认只能屈招感天动地嫁与不嫁对簿公堂悲剧原因主观原因：（个人性格）善良，为婆婆替罪。客观原因：①张驴儿的陷害②官府的昏庸③窦娥父亲为了科举制度抛弃女儿④窦娥婆婆为了放高利贷引狼入室⑤窦娥身份，从小做童养媳（流氓恣肆）（吏治腐败）（科举制度）（高利贷制度）（童养媳制度）元代社会黑暗善良必然被迫害抗争必然会失败谁解窦娥剧—析价值学习活动三王国维曾说，《窦娥冤》“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色。”——《宋元戏曲史》悲剧就是把人生有价值的东西毁灭给人看。——鲁迅《论雷峰塔的倒掉》传统美德、抗争精神窦娥的悲剧价值窦娥的美好品质令人赞美，但她极其惨烈的遭遇在引人同情的同时又引人悲愤。她是善良的、正义的，也是弱小的，但她的强烈反抗又引人肃然起敬。她的悲惨遭遇代表了美好的东西被活生生地无情摧毁，令人无限痛惜。它在引人怜悯和同情的同时，唤起人们对正义、崇高、良善的心理认同，并让人知晓坚守良知对一个人健全人格的重要性，从而起到净化灵魂的作用。同时，它又让人去深刻反思社会制度的不公、不合理，进而引发人们反抗旧制度、建设新制度的追求，这对社会进步是一个巨大的促进作用。善良的窦娥被无情地摧毁、斩杀，她的死唤起了你对人性的哪些积极思考？在社会制度建设方面又引起了你哪些理性思考？析价值

把知道的真相告诉大家，是一种正义；

把明白的常识告诉大家，是一种责任；

把目睹的罪恶告诉大家，是一种良知；

把了解的事实告诉大家，是一种道德；

把听到的谎言告诉大家，是一种博爱；

把亲历的苦难告诉大家，是一种告诫；

把面临的风险和不幸告诉大家，是一种善念……

自私自利和冷漠无视，是当下社会的普遍现象，当有人为不公和罪恶发声时，你总是会听到这样的声音：牢骚有什么用，你又改变不了什么；这很正常啊，我们又能怎么样；关我们什么事儿，管好你自己吧；社会就是这样的，你改变不了可以慢慢习惯和适应……

如果都是这样，

可以肯定的是，人们只会越来越自私冷漠，社会风气只会越来越沦丧越恶劣！总有一部分人，人微言轻，却义无反顾，为社会风气的改变默默奉献。因为他们知道：不沉默，不合污，不堕落，不作恶，是正义良知者最起码的做人标尺。总结升华为时代发声，为人民发声，关注社会问题，关心民生疾苦，是一个优秀的知识分子应有的良知和担当，也是应有的责任和坚守。关汉卿身处黑暗腐朽的元王朝，目睹阶层压迫和官府黑暗，以手中的笔为武器，无情揭露社会的黑暗，刺破这非人间的帘幕，让被压迫的人得以反抗和伸冤，让丑恶和无耻得到暴露和惩罚。关汉卿是人民的喉舌，是人民的代言人，他无愧于时代，无愧于人民！他的作品是不朽的，是中国戏剧的瑰宝，也是世界戏剧的瑰宝。本色派

所谓本色，也就是“人习其方言，事肖其本色，境无旁溢，语无外假”，用切合人物性格、身份、境遇的自然的语言，来表现人与事的真实面貌。关汉卿就