12.《石钟山记》课件 统编版高二语文选择性必修下册

山会发出声音，也许很多同学不信。但是，在我国确实有这么一座山，能发出声音。

它就是石钟山，被称为中国千古奇音第一山，被联合国列为世界文化景观。

今天我们来读一读苏轼的《石钟山记》，了解一下为什么山会发出声音。

石钟山记

苏轼学习目标语言建构与运用：梳理文章，积累文言实词、虚词；思维发展与提升：梳理文章的文脉，感受文章情理交融的特点；文化传承与理解：理解富于哲理的思考，学习作者的质疑和求实精神；审美鉴赏与创造：理解特有语言形式表达的情趣和理趣融为一体的美任务一知人论世

苏轼（1037—1101），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今属四川省眉山市）人,北宋著名文学家、书法家、美食家、画家。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。学识渊博，喜奖励后进。苏门四学士：秦观、黄庭坚、张耒、晁补之。作者简介：苏轼诗歌：与江西诗派的开创者黄庭坚并称“苏黄”散文：与欧阳修并称“欧苏”词：与辛弃疾并称“苏辛”绘画：善画竹，怪石、枯木，论画主张“神似”书法：与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”美食：东坡肘子、东坡肉、东坡羹、羊蝎子苏轼朋友圈一贬再贬的人生嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第，名动京城。宋神宗时在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），曾上书力言王安石新法之弊，因所谓的“乌台诗案”被贬黄州。后因与守旧派发生分歧，自请外放。绍圣元年（1094年），因新党执政，被贬惠州。（1095年，王朝云去世）绍圣四年（1097年），年已62岁的苏轼被一叶孤舟送到了荒凉之地，海南岛儋州。苏轼曾概括自己的一生：

问汝平生功业，黄州惠州儋州。写作背景

元丰三年（公元1080年）苏轼因乌台诗案被贬到黄州（现湖北），元丰七年（公元1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县（今江西）任县尉，途经湖州，游览了石钟山。为辨明石钟山命名的由来，进行实地考察，写了这篇文章。作者

石钟山，素有“中国千古奇音第一山”之称，在今江西湖口鄱阳湖东岸，有南、北二山，在县城南边的叫上钟山，在县城北边的叫下钟山。石钟山在历史上是儒家的圣地，是佛家的道场。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石钟山宝钟寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒学名流陶渊明、孟浩然、李白、白居易、王安石、苏轼、苏辙、黄庭坚、陆游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登临览胜，或题诗、撰文，以记胜抒怀。解题：石钟山记关于其得名原因，明代有人认为，“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名”。今人经过考察，认为石钟山之所以得名，是因为它既具有钟之“声”，又具有钟之“形”。“记”，古代的一种文体。文体知识“记”，古代的一种文体。通过叙事、写景、状物、记人来抒发作者的感情或见解，寄景抒情，托物言志。它是模山范水、专门记游的文章，以描绘山川自然、风景名胜为内容，写旅途的见闻和对大自然风光之美的感受。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。《石钟山记》是一篇因事说理的游记，记录作者考察石钟山得名的原因的过程。任务二聚焦文本探究山名由来彭蠡

郦元

钟磬

桴止

铿然

硿硿

栖鹘

磔磔

鹳鹤

噌

吰

穴罅

无射

窾坎

镗鞳

lǐlìqìngfúkēnɡ

kōngqīhúzhéguànchēnɡhónɡxiàyìkuǎntānɡtà初步诵读读准字音

①《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？以为：认为。鼓：激荡，掀动。搏：撞击，拍打。是：这。磬:古代的打击乐器。始：才。遗踪：旧址，陈迹。这里指所在地。扣：敲击。函胡：同“含糊”，指声音重浊模糊。清越：清脆悠扬。桴：鼓槌。腾：传播。韵：声音歇：消失。尤：更加。铿然：敲击金石所发出的响亮的声音。名：命名。文言文中定语后置表现形式

客有吹洞箫者，倚歌而和之。群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。1．中心语+定语+者2.中心语+之+定语+（者）。①石之铿然有声者，所在皆是也。（铿然有声石，所在皆是也）②马之千里者，一食或尽粟一石。（千里马）

③居庙堂之高则忧其民。尝贻余核舟一。

（尝贻余一核舟）我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。（一双白璧一双玉斗）3.用数量词作定语时，数量词大多数放在中心词的后面

①《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，更何况是石头呢！到了唐朝李渤才开始寻访它的遗留下来的踪迹，在水潭边上找到两块山石，敲打它然后仔细听它们的声音，南边的那块山石声音重浊而模糊，北边的那块山石声音清脆悠扬，鼓槌停止了（敲击），声音（还在继续）传播，余音慢慢消失。李渤自认为找到了石钟山命名的原因了。但是这个说法，我更加怀疑它。（被敲打时）发出声音的山石，到处都是这样。可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢？人物得名由来态度依据郦道元李渤下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。人常疑之今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。余尤疑之石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？“水石相搏”说“扣石发声”说思考:郦道元和李渤分别认为石钟山得名的原因是什么？人们对他们的说法持何态度？依据是什么？

郦道元的《水经注》，李渤的《辨石钟山记》。这都是苏轼的读书所得、读书之疑。读书时，苏轼对郦元和李渤他们的观点表示了自己的疑惑，看出苏轼怎样的精神？说明他在知晓前人的观点时，并不是盲目的相信，而是有一定的思考，这也就是我们通常所说的质疑精神。思考：你认为苏轼从何得知这两种说法？结合课文和注释。有了质疑怎么解决？小结第一段主要写了什么？提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。第一段有何作用？作用：点明游览的地方以及心中的疑惑，为下文的记叙和议论做了铺垫。

②元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。舟：名作状，乘船。适：往，到。赴：赴任。硿硿焉：硿硿地响。固：本来。侧：名作状，在旁边。一说：倾斜。森然：阴森的样子。磔磔：鸟鸣声。

或：有的人

②元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。元丰七年六月丁丑日，我从齐安乘船出发到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州府德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。寺庙里的僧人让小童拿着斧头，在乱石间选择其中一两块敲击，硿硿地响。我本来就觉得好笑，并不相信。到了夜晚，月光明亮，（我）独自和苏迈乘着小船，划到陡峭的山崖下面。巨大的石头在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要向人扑过来；而山上宿巢的隼，听到人的声音也受惊飞起来，在高空中磔磔地鸣叫；还有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤鸟。大石：侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人栖鹘：闻人声亦惊起，磔磔云霄间。鹳鹤：若老人咳且笑于山谷中。声音：噌吰如钟鼓不绝；有窾坎镗鞳之声。正面描写：比喻、拟人、动静结合、高低结合、视听结合余：心动；舟人：大恐。侧面烘托夜游石钟山，作者是怎样描写月夜绝壁下的情景的？有何作用？【作用】

①渲染气氛、烘托人物：渲染阴森可怖的环境气氛，烘托亲身寻访的不易及镇静而坚忍的探索精神。

②结构:正是这样寂静幽深、阴森可怖的环境，为下文写听到石钟山的声音做了铺垫。也为后文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”埋下伏笔。

③读者感受:描绘了阴森可怖、冷清凄厉的夜景，给读者一种身临其境之感。3.“磔磔”这一象声词，这一词形象生动地描述了鹳鹤的声音，渲染了绝壁下的阴森恐怖。2.“森然欲搏人”，采用拟人的手法，把周围景物拟人化。月黑风高，两岸景物如猛兽奇鬼本就那么恐怖了，加上又要出来攻击人，把景物渲染得更加阴森诡异。4.“老人咳且笑”一句，多么的形象生动啊！老人的笑声——苍老、低沉、沙哑，在寂静的湖面上飘荡，有一种诡异的感觉，听后让人毛骨悚然。1.“如猛兽奇鬼”一句。这句话采用比喻手法，把山石比喻成猛兽奇鬼。十分形象生动，把石钟山夜景的阴森恐怖的特点描绘得淋漓尽致，使读者仿佛身临其境。更妙的是，这句话与后文相呼应，解释了下文中“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”的原因。

②余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”方：正。心动：内心惊恐。噌吰：形容钟鼓的声音。徐：慢慢地。罅：裂缝。涵澹澎湃：波浪激荡冲击。涵澹：水波动荡。中流：水流中央。空中：中间是空的。窍：窟窿。窾坎：击物声，镗鞳：钟鼓声。向：先前。作：演奏。识：知道。无射：钟名。歌钟：古乐器。不余欺：不欺余（宾语前置）。②余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”我正内心惊恐想要回去，却（听到）巨大的声音从水面上传来，“噌吰”地响着，像钟鼓声连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，原来山下面都是石洞和裂缝，不知它们的深浅，细小的波浪涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便产生这种声音。小船调转到两山之间，将要进入港口，有一块大石头挡在水流的中央，上面能坐一百来人，中间是空的而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出“窾坎镗鞳”的声音，同先前的“噌吰”的声音相互应和，好像音乐演奏。我于是笑着对苏迈说：“你知道吗？”那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的声音，是魏庄子歌钟的声音。古时的人（称这座山为“石钟山”）没有欺骗我啊！“人物得名由来作者态度作者依据寺僧苏轼白天（他示）：“使小童持斧，于乱石间，择其一二扣之，硿硿焉。”暮夜（自察）：“山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此（大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝）也”。笑而不信笑谓迈曰（非常自信）“有大石当中流……空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声。“二者相应，如乐作焉。”“石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名。何哉？”实地考察目见耳闻“水石相搏”说思考：苏轼探寻石钟山名字由来的过程是怎样的？作者持何种态度？有何依据？“扣石发声”说【合作探究】第二段中作者有两次“笑”，他在笑什么？有什么不同内涵？余固笑而不信也因笑谓迈曰笑寺僧和小童的行为，表示怀疑和否定的笑；释疑后轻松愉快的笑，表现了作者探明真相后的得意、兴奋；如此恐怖之声，而苏轼却以欣赏的态度，去倾听这些声音“如乐作焉”。

试探究苏轼有如此感受的原因？原因：元丰七年（1084）正月，宋神宗出御札，苏轼由黄州团练副使移官汝州团练副使。五年前苏轼遭遇“乌台诗案”，在鬼门关上走了一遭。他原以为会久困黄州度过后半生，已经安心地在东坡平整土地、种植粮蔬，自号“东坡居士”。不料又得调令，他趁机走亲访友。弟弟苏辙受乌台诗案牵连，被贬为监筠州（今江西高安）盐酒税，苏轼赴筠州和苏辙同过端午，还和友人参寥同游庐山，写下了《题西林壁》。当时恰逢长子苏迈被任命为饶州德兴（今江西德兴）县尉，苏迈参加科举考试之后首次得官，这是苏家的一件大事，因此苏轼绕道和儿子同行，到了湖口再分手。六月初九（公元1084年7月14日），苏轼终于和苏迈一起“得观所谓石钟者”。这一路上苏轼的心情是极为振奋的，因此《石钟山记》行文中透露出旷达自适的意味，这与他此时的积极情绪有关。小结第二段：记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。第一层：点名探访石钟山的时间、同行者和缘由。第二层：访问寺僧，“扣石发声”，“笑而不信”。第三层：月夜考察游历石钟山的经过。

③事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。目：名作状，用眼睛。耳：用耳朵。臆断：根据主观猜测来判断。殆：大概。终：终究。莫：没有人。言：指用文字表述、记载。所以：…的原因。乃：竟然。实：事情的真相。是以：因此。③事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知！而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。凡事不亲眼看到、亲耳听到，却凭主观猜测来判断它存在或不存在，可以吗？郦道元看到的、听到的，大概和我一样，但是记载得不够详细。士大夫终究不愿夜晚乘着小船停泊在陡峭的山崖下面，所以没有人能够知道真相；而渔夫船工虽然知道却不能用文字表达、记载。这就是世上没有流传（石钟山得名由来）的缘故啊。而浅陋的人竟用斧头敲打石头的办法来探求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。我因此记下这件事，叹惜郦道元记叙的简略，并且讥笑李渤的浅陋啊。人物原因态度郦道元士大夫渔工、水师陋者（李渤、寺僧）不详:缺乏对考察结论的具体阐发不肯：缺乏去实地考察的决心勇气不能：缺乏阐明真相的文化素养臆断：缺乏对表象的深入探究叹笑叹惜笑思考：作者认为世人不能准确知道石钟山得名由来的原因是什么？作者对前人不同做法各持什么态度？主要原因：事不目见耳闻,不能臆断其有无文段小结：

写探明石钟山得名由来的感想，表明写作意图。

思考：作者在探明石钟山得名的由来以后,悟出了什么道理？“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”

事不目见耳闻,不能臆断其有无（主旨句）质疑：郦说李说——游因解疑：亲历——游历结论:事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？——游感行文思路归纳主旨

这篇文章将议论和叙述相结合，通过夜游石钟山的实地考查，对郦道元和李渤关于石钟山得名的说法进行了分析质疑，提出了事不目见耳闻不能臆断其有无的论断，表现了作者注重调查研究的求实精神。任务三理行文思路拓展探究游因——质疑游历——解疑游感——结论郦说李说——人常疑之——余尤疑之1.访问时间、同伴和机缘2.访问寺僧3.亲访之见闻4.访之所得大石侧立栖鹘惊飞鹳鹤怪叫水声轰鸣事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？石钟山记议论为主提出问题叙议结合解决问题集中议论抒发情感行文思路苏轼写《石钟山记》的意图是“叹郦元之简，而笑李渤之陋”。这说明“事不目见耳闻”，不能“臆断其有无”。但后人考证认为，苏轼的说法也未必是正确。那么，学习这篇文章的意义是什么呢?苏东坡六月访山，适逢水涨，未见全貌。明代罗洪光《念庵罗先生文集》卷五《石钟山记》，清人俞樾《春在堂随笔》卷七记载的彭雪琴的实地考察，二者均表明罗、彭二人在冬春江水下落时踏山觅踪，发现“是石钟者，中虚外为之也”，“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名”。近人作了更为细致的考察，进一步证明，石钟山确实是一座中空如钟的石山。观点一不轻信前人的说法。苏轼的说法也许不完全正确，但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致。观点二

实践出真知。作者在文中强调耳闻目见进行实地考察的重要性，反对主观臆断，草率盲从，这是科学的、重调查研究的态度。我们强调实践出真知，就应该像苏轼一样勇于实践。

为得石钟山名的由来，苏轼不畏艰难险阻，身临其境，下了真功夫，终于探得命名真谛。“盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也”是作者的感叹，“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的发问如黄钟大吕，振聋发聩。文章篇幅虽短，但意义深远。他山之石，可以攻玉。当今社会，我们也要下真功夫，做到真知、真识、真心、真行。

【运用方向】“实践”“质疑”“观察与思考”“传统与创新”等。素材积累

一、因事说理，叙议结合。

《石钟山记》的结构不同于一般的游记散文那样先记游后议论，而是先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。作者以“疑-察-结论”三个步骤展开全文。而且议论、记叙层层深入，全文首尾呼应，环环相扣，浑然一体。你觉得这篇文章在写法上有哪些突出的特点？

二、笔墨集中，结构紧凑。本文从头至尾紧扣石钟山的命名来写。第一段提出问题，第二段解决问题，第三段得出结论。文中写寺僧使小童扣石出声，是为了核实李渤扣石发声之说，是为了探求石钟山命名的由来，而与石钟山命名关系不大的则一笔带过或略而不写。如作者与寺僧的语言对答，如乘舟夜游，“舟人大恐”时的对话，这些作者均未写出。又如，只有他“笑谓迈日”，而无苏迈的回答，这也是回避不写的。作者集中写石钟山的命名问题，使得文章结构显得很紧凑。你觉得这篇文章在写法上有哪些突出的特点？

三、有缓有