2024-2025学年陕西省部分学校高三上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试题PAGEPAGE1陕西省部分学校2024-2025学年高三上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：“终于等到唐代诗人更新朋友圈了，早就想和这些天才朋友同频共振”“一本活起来的《唐诗三百首》，行走的唐代顶流”“边看综艺边做笔记，这是中国人专属的学习型浪漫”……日前，由中央广播电视总台央视综合频道CCTV-1推出的大型文化综艺节目《宗师列传·大唐诗人传》开播，首播即获广泛关注。第一季《宗师列传·唐宋八大家》曾以珠玑之姿，绘就东方气韵的大美画卷。如今第二季继续深耕“沉浸式实景演绎+电影化拍摄+AI赋能文旅体验”的核心模式，再邀观众踏上诗意之旅，聆听跨越千年的诗意回响。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，对中国人来说，牙牙学语时，唐诗给予了孩童关于世界最初的想象；人到中年，唐诗又赋予生活际遇、人生况味恰如其分的表达，常在言谈间成为不经意的“嘴替”，可以说，唐诗是编写进中华民族基因的文学代码。来自千年前的声音为何能直击今人内心，又如何长留心间、代代回响？《宗师列传·大唐诗人传》从文化根脉上寻找传承逻辑，再将唐诗、诗人、时代大事件，通过创新表达交织串联，引领观众在“穿越实景探访”与“影视化片段”中自由穿梭，一窥长安城中的气节、风骨、情怀和胸襟。“海内存知己，天涯若比邻”的挚友之情、“穷且益坚，不坠青云之志”的积极进取，亦有“宁为百夫长，胜作一书生”的豪情万丈等，诗人们挥毫泼墨，以笔为剑、以情为引。在学者看来，这些诗句流传至今，在乎中华精神、中华文脉之不朽，是滋养人们精神、塑造个人情操、坚定理想信念的“根”与“魂”。节目正是抓住生生不息的“唐诗之路”，大胆创新，巧用视听语言及多元化呈现视野，推动当下年轻人与传统诗词审美共振，更好感悟中国文化历久弥新的生命力。节目特别之处，还在于它架设了一座跨越千年的双向桥梁，让历史与现实交织成一幅流动的文化长卷。主持人不仅带领探访团以“今人”身份穿越千年，与观众一起沉浸式感受诗韵芳华，还“反客为主”，邀请王勃以“古人”之姿回到今天的江西故地重游。在胜地犹在的滕王阁，人们可以看到3D动态全息投影还原滕王阁的29次修建，还可以漫步王勃广场，看江西的科研工作者们用自主研发的LED技术点亮璀璨南昌。如此古今“双向穿越”的巧思，营造出“文心相通、古今共鸣”的文化磁场，让唐诗与今人的生活遥相呼应，成为能够述说当下的今人之诗。（节选自《与“唐代顶流”交朋友是什么感受？》来源：文汇报｜王彦2024年11月08日）材料二：电影作为一种独特的艺术形式，不仅以光影画面震撼着观众的视觉，更以其内在的文学性触动着人们的心灵。如何理解电影的文学性，找到文学与电影的相通契合之处，是当下电影创作与研究面临的普遍问题。上世纪80年代初，中国电影界展开了“电影文学性”的大讨论。电影改编文学作品，常常是将文学作品“打碎”，作为素材重新创作。中国第五代女导演刘苗苗在中国艺术研究院日前举行的“电影的文学精神”论坛上谈改编体会时说：“改编就是在原作中找到自己内心中能够和作品本身接通的东西，这样才能够完成从文学形式到电影形式的置换。”作家石一枫曾说过：“我们前辈作家以文字思维居多，而我们这代人是画面性思维，是先蹦出画面，然后再把画面翻译成文字，因为从我这代开始的中国人生活中有了屏幕，这不但影响作家的写作，也体现出电影对文学的影响。”而我认为电影和文学天然有着不可分割的联系，但文学和电影又是两种不同的艺术形式，照搬是无法取得成功的。改编过程中，电影如果没有实现形式的置换，再好的小说也拍不好。当我们回首中国电影走过的道路，不难发现，获得国内外大奖的中国电影作品很多都改编自文学名著。不仅有《红楼梦》《西游记》《水浒传》《三国演义》《聊斋》等古代经典名著，也有鲁迅、茅盾、巴金、曹禺、老舍、沈从文、钱锤书、张爱玲等一大批现代作家的作品，更有莫言、余华、陈忠实、刘恒、刘震云、贾平凹、梁晓声、刘慈欣、麦家等一大批当代作家的作品，还有唐家三少、猫腻、江南、天蚕土豆、辰东等知名网络作家的作品。可以说，改革开放以来的中国电影史，几乎就是一部文学改编史。这些文学作品改编而成的电影不乏成功之作，但也有一些作品由于没有准确把握电影与文学的重合点和区别点，而稍显逊色，有些作品还曾引起了争议。在这个背景下，我们比较电影与文学的意义不外乎三个方面：其一，我们的改编者要寻找文学与电影两种媒介的分歧点和交叉点，处理好这两种艺术形式的转换；其二，电影创作者要更加明确电影的特殊性，扬长避短，更大限度发挥银幕视觉表现力的艺术优势，在人工智能时代创作出独具异彩的影像视听美感；其三，影视工作者要从电影电视的特殊规律出发，从空间艺术和时间艺术的交叉点入手，吸取文学营养。还有，电影导演要敢于向文学作品靠近，以电影的视听方式呈现文学原著中最能打动人心的精神、主题、人物、故事和情感。（节选自《文学精神与电影精神交相辉映》来源：文艺报｜张卫2024年10月30日）材料三：2024年08月20日上午10时，国内首款3A级单主机游戏作品《黑神话：悟空》全球同步发售，上线后，该游戏获得极大关注度，以其游戏名为词条登榜微博热搜实时第一；众多网友在短视频直播平台开启实时游戏直播，一度获得众多网友的围观；Steam（海外知名游戏平台）更是评价为“86%的特别好评”，全球玩家给予好评。《黑神话：悟空》面对全球市场发行，为何选择《西游记》IP？冯骥说：“我们选择《西游记》题材，并不考虑这个题材在市场是不是受欢迎或者是否已经过时，而是想到这个题材的时候，自己会不会有激动的感觉。”玩家将扮演“天命人”（悟空），探索昔日传说的真相，重走“西游之路”。游戏展现出了极高的完成度，不仅体现在画质、优化等技术条件上，也在玩法、机制、世界观等游戏内容方面得到了海内外玩家的高度认可。对于中国人来说，虽然生活在不同的年代，但每个人记忆里都有一个孙悟空。这个形象最初是经典名著《西游记》里会七十二变的齐天大圣；后来又登上了戏剧舞台，成为《升平宝筏》里的短打武生；再后来他成为《大闹天宫》中的美猴王，成为几代人心中不可磨灭的记忆烙印。随着IP进阶解构，他又变成了电视剧版《西游记》里陪唐僧西天取经的大师兄；又或是在动画电影《西游记之大圣归来》中，那个被压在山下五百年后寻找初心的孙悟空。近几年，也有不少改编自《西游记》的创意作品。比如综艺节目《喜人奇妙夜》中的喜剧作品《八十一难》就深受网友好评。此外，还有真人短剧《大王别慌张》、动画短片集《中国奇谭》首个故事《小妖怪的夏天》，这些都是改编自“西游”IP的优秀作品。一步步走来，《西游记》IP最终实现了文学人物在媒介社会的跨越。近期，不少外国网友在社交媒体上晒出动态，正在努力学习《西游记》。比如找来1986版《西游记》电视剧，连各种译文版小说也精心研读，只为玩好《悟空》。资深游戏策划师叶玮告诉北京青年报记者：“我试玩后感觉该款游戏并非看完1986版《西游记》就能顺利上手，游戏中共有81个关卡，很多内核的内容需要阅读小说版《西游记》才能更深刻理解，外国网友会因为《黑神话：悟空》自主学习，中华传统文化也会借助游戏产品出海。”（节选自《“悟空”靠什么吸引全球玩家》来源：北京青年报｜王磊2024年08月21日）1.下列对材料一有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.大型文化综艺节目《宗师列传·大唐诗人传》以特别的方式给了国人专属的学习型浪漫，首播便备受关注。B.唐诗是编写进中华民族基因的文学代码，充满诗意和遐想，我们牙牙学语时关于世界最初的想象便是来自唐诗。C.“穷且益坚，不坠青云之志”等诗句中蕴含着不朽的中国精神，它们流传至今，滋养人们精神，塑造个人情操。D.在“双向穿越”的巧思中，主持人“反客为主”邀请古人临胜地重游的做法，是“文心相通、古今共鸣”的升华。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.“电影文学性”的讨论由来已久，找到文学与电影的相通契合之处，实现形式置换是电影人成功拍摄影视的必备功课。B.名著中“悟空”这一经典形象，以不同的形象特征留存于人们的记忆里，今天又以《黑神话：悟空》更新了其形象特征。C.文学精神与电影精神交相辉映，但同其他影视作品相比较，将文学作品“打碎”改编的电影，很多都在国内外获得大奖。D.玩家们精心研读小说版《西游记》，不止可以玩好《悟空》，还可以在重走“西游之路”中加深对中国传统文化的了解。3.根据材料二，下列选项不能用来隐喻电影人对待经典文学作品态度的一项是（）A.高山仰止，景行行止。——《诗经·小雅》B.如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风》C.天下事，坏于懒与私。——朱熹D.自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。——苏轼4.传承中国文化，讲好中国故事是我们每个人的责任与使命，如何在新时代赓续中国传统文化，请结合材料谈谈你的看法。5.近日，断更近三年的知名传统文化短视频创作者李子柒推出最新作品，单条视频播放量破亿，《人民日报》点评说“她的视频，堪称网络传播时代的中国田园诗”，有人却说李子柒的素材陈旧，破圈只是借媒介时代的东风而已，对此你怎么看，请结合材料简要说说。【答案】1.B2.C3.D4.①深研传统文化，挖掘其内在的文学性触动人们的心灵，使之历久弥新。（立足于传统文化本身）②大胆创新表达形式，拓宽传承渠道，增强传播效果，如在游戏中赋能传统文化。（立足于传统文化的表达形式）5.李子柒得以破圈并不只是借助时代网络东风。①李子柒的素材取材于中国传统文化领域，虽旧但仍有很多触动我们心灵的东西，历久弥新；网络时代，日新月异，但田园生活的宁静与质朴会穿越时空触动人们的心灵。（突出强调其出圈缘由是耕织于优秀中国传统文化）②在人工智能时代，我们这代人是画面性思维，李子柒巧借时代东风，最大限度发挥银幕视觉表现力的艺术优势，创作出了独具异彩的影像给人视听美感。（突出强调其利用现代媒介的优势）【解析】【导语】三则材料以多角度探讨中国传统文化与现代媒介间的融合与传播，分别以综艺节目《宗师列传·大唐诗人传》、电影改编以及游戏《黑神话：悟空》为例，深入挖掘传统文学在新时代的生命力。文章分析了文学、影视、游戏如何在文化传播中实现形式转换，并激发观众情感共鸣，同时反思抓住现代媒介特点的重要性，指出文化创新需以深刻理解经典为基础。【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选文中信息的能力。B.“我们牙牙学语时关于世界最初的想象便是来自唐诗”错，曲解文意，原文是说“牙牙学语时，唐诗给予了孩童关于世界最初的想象”，我们关于世界的想象部分是来自唐诗，并不代表我们关于世界的想象都来自唐诗。故选B。【2题解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“但同其他影视作品相比较”错，无中生有，文中并没有“同其他影视作品相比较”的表述。故选C。【3题解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。电影人对待经典文学作品的态度是尊重、创新、改编、重构，不能照搬照抄。A.高山仰止，景行行止：《诗经》中这句话意味着行为正大光明，经常“喻以行为正大光明”经常“喻以‘喻以行为正大光明’的‘喻以行为正大光明’之士”为行为准则。这可以隐喻电影人对经典文学作品的尊重和敬仰。B.如切如磋，如琢如磨：《诗经》中的这句话原意是形容加工玉石骨器，后来用来比喻人有了好的本质，还应致力于学问思辩、行为举止、品德修养等方面的磨炼和提高。这可以隐喻电影人在改编经典文学作品时，会精心打磨，力求创新和提升。C.天下事，坏于懒与私：朱熹的这句话强调懒惰和自私会破坏事业。这是一种普遍的警示，可以隐喻电影人在对待经典文学作品时，要避免懒惰，不能照搬照抄，这样做是无法取得成功的。D.自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬：苏轼的这句话意味着从变化的角度来看，强调天地间的万事万物都是在不停地发生变化的，这与话题无关。故选D。【4题解析】本题考查学生分析概括文中作者的观点态度的能力。①根据“由中央广播电视总台央视综合频道CCTV-1推出的大型文化综艺节目《宗师列传·大唐诗人传》开播，首播即获广泛关注”“推动当下年轻人与传统诗词审美共振，更好感悟中国文化历久弥新的生命力”可知，《宗师列传•大唐诗人传》文化综艺节目热播，展现唐诗及唐代诗人的风采，引领观众感受传统文化的魅力，促进年轻人与传统诗词的审美共振，展现中国文化历久弥新的生命力，由此可以概括为：立足于传统文化本身，深研传统文化，挖掘其内在的文学性触动人们的心灵，使之历久弥新。②根据材料一“如今第二季继续深耕‘沉浸式实景演绎+电影化拍摄+AI赋能文旅体验’的核心模式，再邀观众踏上诗意之旅，聆听跨越千年的诗意回响”“巧用视听语言及多元化呈现视野，推动当下年轻人与传统诗词审美共振，更好感悟中国文化历久弥新的生命力”，材料三“国内首款3A级单主机游戏作品《黑神话：悟空》全球同步发售，上线后，该游戏获得极大关注度，以其游戏名为词条登榜微博热搜实时第一；众多网友在短视频直播平台开启实时游戏直播，一度获得众多网友的围观”可知，《宗师列传•大唐诗人传》《黑神话：悟空》这两个立足于传统文化作品，通过创新方式展现了传统文化的风采，并获得极大的成功，由此可以概括为：在立足于传统文化的基础上，大胆创新表达形式，拓宽传承渠道，增强传播效果，如在游戏中赋能传统文化。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。根据“传统文化短视频”“堪称网络传播时代的中国田园诗”可知，李子柒短视频创作的成功，这里面还有着其素材是取材于中国传统文化的功劳，由此明确观点——李子柒得以破圈并不只是借助时代网络东风。《宗师列传•大唐诗人传》《黑神话：悟空》两个作品成功的原因，在三则材料中总结为两个：一、立足于传统文化；二、采用了创新的表现形式。由此，学生在谈李子柒破圈并只是借媒介时代的东风时，也应当从这两个方面谈论。再有，材料二谈到影视作品创作的特殊性，李子柒的传统文化短视频也是影视作品，因此在谈及其作品表现形式时，也应结合材料二中的内容。由此，可以谈如下看法：①立足于传统文化方面：李子柒的成功首先在于她深深植根于中国传统文化的沃土之中。她的视频都是对中国传统文化的生动演绎。这些看似“旧”的元素，实际上蕴含着深厚的历史积淀和文化价值，它们超越了时间的限制，触动了现代观众对于美好、纯净、和谐生活的向往。李子柒通过镜头展现的不仅仅是物质的生产过程，更是一种宁静与质朴的精神世界的回归，一种对简单、质朴生活的追求。②采用创新的表现形式方面：在媒介技术日新月异的今天，李子柒巧妙地将传统文化与现代传播手段相结合，充分利用了现代媒介的优势。她的视频不仅仅是内容的展示，更是一场视觉与听觉的盛宴。高清的画质、细腻的镜头语言、悠扬的背景音乐，以及精心设计的叙事结构，共同构建了一个既真实又梦幻的田园世界。这种创新的表现形式，不仅让传统文化以更加生动、直观的方式呈现给现代观众，也极大地增强了内容的吸引力和感染力。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。两个青蛙灶萧红楼上的声音从窗洞飘落下来了。“让我们都来看吧，秦铮又回来了，又是同平野一道……”秋雨过后，天色变作深蓝，静悄的那边就是校园的林丛。校园像幅画似的，绘着小堆小堆的黄花；地平线以上，是些散散乱乱的枝柯，在晚风里取暖；拥挤着的树叶上，跳跃着金光。秦铮提篮里的青蛙，跳到地面，平野在阳光里笑着，惊惧的肩头缩动着，把青蛙装进篮里。裙襟被折卷一下，秦铮坐在水池旁愉快着，她的眼睛向平野羞涩地笑，别离使她羞涩了。平野和她的肩头相依，但只是坐着，他躲避着热情似的坐着。一种初会的喜悦常常是变做悲哀的箭，连贯地穿了两颗心，水珠在树叶上闪起金光，滚动着，风来了，水珠落了。也和水珠一样，秦铮的眼泪落了，落到平野的衣襟上、手上、唇上，这情人的泪，水银似的在平野的灵魂里滚转。平野觉得自己的生命这算是第一次有了意义。“不要哭啊……”楼上的声响震着玻璃窗时，秦铮扭动她的肩头，但不看上去，她知道这又是她的妹妹秦华在作怪。提篮里的青蛙要去寻水，粗糙地呼吸着。秦铮从来爱玩小孩子的事，从乡间回来特地带回两个青蛙，现在青蛙是放在水池里了。晚天染着紫色红色的颜料，各自划分着，划分得不清晰了，越加模糊下去。“这次我到乡下去，受罪极了，猩红热，虎列拉，……各样的传染病都有。只有传染病，没有医生，患病者只有死。——在这样的世界上，我也真希望死了。因为你，我死的希望破碎了。你不是常说吗?想要死的人，那是自私，或是个人主义的变态。”平野吻了她手一下，并且问：“那里工作怎样?”平野又像恢复了自己似的，人像又涌上他的心来，他不再觉得自己是在喊口号了。他们的声音低下来，暗下来，和苍茫的暮色一样，苍茫下去。南楼宿舍睡在夜里了，北楼也睡在夜里，久别的情绪苍白着，不可顿挫地强硬起来，纠缠起来。踱荡着他们的热情似的，穿着林丛踱荡，踏着月光踱荡，秦铮是愉快的，讲了一些流水似的话，别离不再压紧她了。她轻松地跳着舞步，可是平野的心情正相反，他徘徊着，他作窘，平野为了她的青春所激动。关于这个，秦铮是忽略了，她永不知道她的青春可能激动了别人，在一个少女这是一件平常的事。南楼的影子倒在水池里，太空镶着无数的星座，秋夜静得和水晶似的透明。秦铮怕羞的背影走上楼梯去。平野站在月光中的池旁，目送她。每次他送秦铮回宿舍时，她都是倒踏着梯级向他微笑着，缓缓地走进去。平野的心思平静下来，转身向北楼走去。二这是一个回忆，完全是一个梦中的回忆。平野醒转来了，铁窗外石壁的顶端，模糊着苍白的星座。深壑的院宇，永恒地刮着阴惨的风，住在这里的人，有的是单身房，有的是群居，有的在等候宣告死刑，也有些是在挨混刑期。等候大刑的人，他们终夜不能睡着，他们吼叫出不是人的声音来，但是他们腿上的铁锁和手上的木枷并不因为吼号而脱落，依然严紧地在枷锁着。五个人中的两个人是瘫落在墙角里，不喊叫也不挣脱，使你看到，你可以联想起那是两个年老的胡匪被死恐吓住了?但，他们不是，那两张面孔，并不苍白；手足安然的，并不颤索。提着枪打着裹腿的人，整夜在看守着这五个人，这是为了某种事体。提枪的人，总是不间断地在袖口间探望自己的手表，就像希望着天快亮起来似的。但，天亮起来又有什么事体要发生呢?这个事体，看守人和被看守人都像明白似的。被看守人嚎叫着，他们不能滚转，提枪的人在那里踱来踱去。其中的一个向着那两个永不知嚎叫的人说：“怎么你们的不是行抢，只为了几张碎纸在身上就……”说话的被那个提着枪的绞断了话声，但是他现在一点都不知惧怕什么叫枪，他大骂了一阵，没有法治他。提枪的那个人仍然是走来走去，一面看他袖口间的表。平野，他是一个永久要住在这里的犯人，因为法律判定他是这样。因为三年前的那天晚间，他同秦铮在校园里谈一些关于乡间和工作的事，第二天，秦铮的父亲处死刑了，第三天，秦铮被捕了。接着就是平野。现在秦铮和平野是住在同一个铁包的院里，现在已三年了。放在水池里两个青蛙变作了一群小青蛙，在校园里仍是叫着。在三年之中，他们总是追随三年前的旧梦，平野醒转来了。醒来他寻觅不见秦铮，他又闭起眼睛，窗子铁栏外，有不转动的白色的月轮，外面嚷着这样的声音，平野听到了：“又是五个：两个政治犯，三个强盗犯，被提出去。”过了一刻，车轮的声音轧过了，渐远了。（有删改）〖备注〗这篇小说创作于1933年，当时东北人民正处于日伪统治生活的水深火热之中。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说运用现实主义手法，以特殊的历史时期为背景，讲述了一对青年学生的故事。B.秦铮在乡下看到的悲惨情形，使她对农民产生了强烈同情，并厌恶“这样的世界”。C.文中画横线的部分突出了监狱环境的阴冷和残酷，烘托了平野内心的恐惧、慌张。D.秦铮和平野因在校园交谈的内容而被捕入狱，这展示出了日伪统治下的白色恐怖。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开篇落笔于秦铮和平野的久别重逢，主要通过心理描写来表现二人爱情的美好，展示出特殊时代的人性之美。B.小说善用对比手法，如将等候大刑的不停吼叫的人与那两个永不知嚎叫的人进行对比，表现后者坚定的革命意志。C.小说多次写监狱看守人看向袖口间的手表，这个简单的动作既写出了看守人的不耐烦，又写出了他对生命的漠视。D.小说以“车轮的声音轧过了，渐远了”结尾，颇具画面感，同时运用留白手法，暗示这两个政治犯、三个强盗犯的结局。8.小说标题“两个青蛙”具有丰富意蕴，请结合文本简要分析。9.这篇小说具有散文化小说的特点，请从情节、环境、语言等角度简要赏析。【答案】6.C7.A8.①“两个青蛙”指秦铮从乡下特地带回来的两只青蛙，它们被秦铮和平野放人了校园里的水池中，见证了秦铮和平野的爱情生活，代表着秦铮对生活的热爱。②“两个青蛙”具有象征意义，象征秦铮和平野两个人，小说结尾部分写水池里的两个青蛙变作了一群小青蛙，象征着秦铮和平野对自由的向往和对未来的期望。9.①小说淡化情节，散化结构，第一部分主要写平野和秦铮的爱情生活，第二部分主要写平野和秦铮的牢狱生活，没有激烈的矛盾冲突和跌宕起伏的情节，故事性不强。②小说注重环境描写，营造散文化的意境氛围，如“秋雨过后，天色变作深蓝，静悄的那边就是校园的林丛”，运用散文的笔触，给人以静谧微凉之感，具有抒情性。③小说语言散文化，灵活运用了比喻、拟人、对比等多种修辞手法，如“这情人泪，水银似的在平野的灵魂里滚转”，巧设比喻，生动形象地展现了平野看到秦铮流泪时的感受，富有诗性美。【解析】【导语】这篇小说通过细腻的描写与富有诗意的语言，呈现了特殊历史背景下的一段悲剧爱情故事。作者以压抑的监狱环境与校园里的青春美好形成鲜明对比，揭示了在白色恐怖统治下，个体命运的脆弱与无法掌控。在人物描写上，平野与秦铮的情感变化和心理活动被刻画得细致生动，引人深思。此外，小说中融入的象征与隐喻，如“两个青蛙”，丰富了文本的内涵，增强了作品的感染力。【6题解析】本题考查学生对文本内容的理解能力。C.“烘托了平野内心的恐惧、慌张”错误，文中画横线部分主要突出监狱环境的阴冷残酷，描写只是客观地展现监狱的状况，但并未体现平野内心的恐惧、慌张。故选C。【7题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析赏析的能力。A.“主要通过心理描写来表现二人爱情美好”错误，小说开头主要是通过动作，语言和神态描写来表现二人爱情的美好。故选A。【8题解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。①青蛙被放进校园的水池里，在这个特定的场景中，它们成为秦铮和平野相处过程中的一个特殊存在。秦铮和平野一起面对青蛙，如平野把青蛙装进篮里，秦铮坐在水池旁愉快着等情节，见证了秦铮和平野的爱情生活。这两只青蛙就像是他们爱情的一个小小的见证者，给他们的相处时光增添了一份自然的纯真和美好。②青蛙在水池里的存在如同秦铮和平野在校园这个特定环境中的存在。他们如同青蛙一样，有着自己的生活轨迹和情感世界。小说结尾部分写水池里的两个青蛙变作了一群小青蛙，这种变化可以看作是一种生命的延续和发展，象征着希望的不断滋生。在秦铮和平野身处牢狱的困境中，这一变化更具有深刻的意义。它代表着他们对自由的向往从未停止，即使身处艰难的环境，他们心中依然有着对未来的期望。就像青蛙的繁衍一样，他们的希望也在不断地生长和壮大。【9题解析】本题考查学生分析小说体裁特征和表现手法的能力。①情节方面：小说淡化情节，散化结构。第一部分主要描写平野和秦铮的爱情生活，如他们在校园的互动，平野吻秦铮的手等场景，充满温情；第二部分主要写平野和秦铮的牢狱生活，没有激烈的矛盾冲突和跌宕起伏的情节。整体故事性不强，更像是生活片段的组合。②环境方面：小说注重环境描写，营造散文化的意境氛围。如“秋雨过后，天色变作深蓝，静悄的那边就是校园的林丛。校园像幅画似的，绘着小堆小堆的黄花；地平线以上，是些散散乱乱的枝柯，在晚风里取暖；拥挤着的树叶上，跳跃着金光。”这段描写运用散文的笔触，细腻地描绘了校园的秋景，给人以静谧微凉之感，具有抒情性，为人物的活动提供了富有诗意的背景。③语言方面：小说语言散文化，灵活运用了比喻、拟人、对比等多种修辞手法。如“这情人的泪，水银似的在平野的灵魂里滚转”，巧设比喻，生动形象地展现了平野看到秦铮流泪时的感受，富有诗性美。再如将等候大刑的不停吼叫的人与那两个永不知嚎叫的人进行对比，凸显不同人物的性格特点，增强了作品的表现力。二、古代诗文阅读（30万）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。尝试观于上志有得天下者众矣其得之必以公其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鸿范》①曰：“无偏无党，王道荡荡。”天下非一人之天下也，天下之天下也。荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣，万物皆被其泽得其利，此三皇五帝之德也。（节选自《吕氏春秋·孟春纪第一》）材料二：《书》曰：“不偏不党，王道荡荡。”言至公也。古有行大公者，帝尧是也。贵为天子，富有天下，得舜而传之，不私于其子孙也。非帝尧孰能行之？孔子曰：“巍巍乎！惟天为大，惟尧则之。”此盖人君之至公也。夫以公与天下，其德大矣。推之于此，刑之于彼，万姓之所戴，后世之所则也。（节选自刘向《说苑·至公》）材料三：祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其仇也，将立之而卒。又问焉。对曰：“午②也可。”于是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤③也可。”于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。君子之谓祁奚：“于是能举善矣。称其仇，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。《尚书》曰‘无偏无党，王道荡荡’，其祁奚之谓矣。解狐得举，祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，能举善也。夫唯善，故能举其类。《诗》云‘惟其有之，是以似之’，祁奚有焉。”（节选自《左传·卷十四》）〖备注〗①《鸿范》：《尚书》中的一篇。②午：祁午，祁奚之子。③赤：羊舌赤，字伯华，羊舌职之子。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。尝试观A于上B志C有得天下者D众矣E其得之F必以公G其失之H必以偏。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.遗，丢失、遗落，与《过秦论》“秦无亡矢遗镞之费”中“遗”词义相同。B.称，举荐，与《屈原列传》“上称帝喾，下道齐桓”中“称”词义不同。C.焉，代词，与《种树郭橐驼传》“若甚怜焉，而卒以祸”中“焉”用法相同。D.物，指人，与《谏太宗十思疏》“傲物则骨肉为行路”中“物”词义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.吕不韦通过查看古代典籍，得出大公无私是古代君王得天下的重要原因的结论。B.荆人失弓，孔子认为去“荆”好，老子认为去“人”好，老子比孔子境界更高。C.尧帝虽贵为天子，富有天下，却把帝位传给舜，孔子称赞尧帝就像天一样伟大。D.祁奚举贤时不避仇不避亲，使解狐、祁午等各得其位，左丘明称赞他公正无私。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）天地大矣，万物皆被其泽得其利，此三皇五帝之德也。（2）推之于此，刑之于彼，万姓之所戴，后世之所则也。14.三则材料都引用了《尚书》“无偏无党，王道荡荡”句，但论述的侧重点不同。请简要概括。【答案】10.CEG11.D12.D13.（1）天地很大，万物都受到它的恩泽，获得它的好处，这是三皇五帝的品德啊。（2）在此处推行它，在别处就会把它当作典范，（这样做）被百姓拥戴，被后代效法。14.①材料一侧重于论述君主地位的确立在于大公无私（或“天下是天下人的天下”）；②材料二侧重于论述君王治理天下要有大公无私之心；③材料三侧重于论述臣子要有公正无私的美德，才能推举人才。【解析】【导语】这篇文言文通过引用《尚书》的“无偏无党，王道荡荡”一语，讨论大公无私的重要性。材料一指出，古代圣王治理天下的成功在于公正无私。材料二通过尧帝传位于舜的例子，强调至公是古代君主德行的典范。材料三讲述了祁奚举贤不避偏私的事例，表扬其公正。整体文章通过历史人物和事件，对至公无私的美德进行了深刻的阐述，体现了古人对公正的理想追求。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：（我）曾经试着查看古代典籍，能够得天下的人很多，他们得天下一定是因为大公无私，他们失天下一定是因为偏私。“尝试观”是谓语，“于上志”是后置状语，C处断开；“有得天下者”主语，“众矣”谓语，句意完整，E处断开；“其得之必以公”“其失之必以偏”结构相同，中间G处断开。故CEG处断开。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：有一个荆人丢了一张弓。/秦国没有丢失一支箭那样的消耗。B.正确。“称”，举荐/称道、述说。句意：他推荐了解狐。/往上追述称道帝喾，往下称述齐桓的事迹。C.正确。句意：晋侯又问祁奚谁可接替他的职位。/好像很怜爱他们，而最终却给他们造成了灾祸。D.错误。“傲物则骨肉为行路”中“物”也指人。句意：确立一个军尉的官职而成就三人。/傲慢地对待他人，那么亲骨肉也会成为不相干的路人。故选D。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“左丘明称赞他公正无私”错，不是左丘明称赞祁奚，原文是“君子之谓祁奚”，这里的“君子”是泛指有品德的人。故选D。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“被”，受到；“泽”，指恩泽；“利”，指好处；“此……也”，判断句。（2）“推”，推行；“刑”，通“型”，作动词，当作典范；“戴”，拥戴；“则”，效法。【14题解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①材料一：开头就提出“必先公，公则天下平矣”，接着通过查看古代记载以及荆人遗弓等事例来论述，重点强调君主得天下、失天下与是否公正相关，侧重于说明君主地位的确立在于大公无私，天下是天下人的天下，突出“公”对君主的重要性。②材料二：先是引用《尚书》句子说“言至公也”，然后以帝尧把帝位传给舜而不私于子孙为例，着重论述君王在治理天下过程中要有大公无私之心，这样才能被百姓拥戴，被后世效法，重点在君王治理天下时的“公”心体现。③材料三：以祁奚举贤不避仇不避亲，让解狐、祁午等人各得其所的事例，最后用“《尚书》曰‘无偏无党，王道荡荡’，其祁奚之谓矣”来点明，侧重于说明臣子要有公正无私的美德，这样才能推举出优秀的人才，重点落在臣子举贤时的公正无私方面。参考译文材料一：先前圣王治理天下，一定以大公无私为先。大公无私，那么天下就太平了。我曾经试着查看古代典籍，能够得天下的人很多，他们得天下一定是因为大公无私，他们失天下一定是因为偏私。凡是君主地位的确立，都缘于大公无私。所以《鸿范》中说：“不偏私不结党，王道广大无边。”天下不是一个人的天下，天下是天下人的天下啊。有一个荆人丢了一张弓，却不肯去找，他说：“荆人丢了弓，由荆人拾到它，又为什么要寻找呢？”孔子听到了就说：“去掉‘荆’字就好了。”老子听了说：“再去掉‘人’字就好了。”所以老子是最大公无私的。天地那么大，万物都受到它的恩泽，获得它的好处，这是三皇五帝的品德啊。材料二：《尚书》中说：“不偏私不结党，王道广大无边。”说的就是大公无私的道理。古代有践行大公无私的人，尧帝就是这样的人。尧帝尊贵为天子，富有天下，发现舜而传位给他，不偏私传给自己的子孙。除了尧帝这样的人谁能够做得到呢？孔子说：“伟大啊，只有天是最伟大的，只有尧能够效法天。”尧帝大概是最大公无私的君主。以大公无私来治理天下，他的道德境界就高大啊！在此处推行它，在别处就会把它当作典范，（这样做）被百姓拥戴，被后代效法。材料三：祁奚请求告老退休，晋侯问祁奚谁可继承他的职位。他推荐了解狐，解狐是他的仇人，晋侯正准备让解狐接替祁奚而解狐却死了。晋侯又问祁奚谁可接替他的职位，祁奚回答说：“祁午可以。”这时羊舌职死去，晋侯问祁奚：“谁可以接任羊舌职的职务?”祁奚回答说：“羊舌赤可以。”晋侯就让祁午担任中军尉，让羊舌赤辅佐他。君子评论祁奚说：“祁奚能推荐优秀的人才。推举他的仇人，不是为了讨好；立他的儿子，不是为了偏私；推举他的辅佐者，不是为了结党。《尚书》说‘不偏私不结党，王道广大无边’，大概说的是祁奚。解狐得到推荐，祁午得到职位，羊舌赤得到官职，确立一个军尉的官职而成就三人，是祁奚推荐优秀人才的结果。只有自己有善德，所以才能推举他的同类。《诗经》说‘只有自己有这种善德，才能寻找到与自己相似的人。’祁奚就具有这种善德。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成小题。秋波媚①陆游七月十六日晚，登高兴亭②，望长安南山。秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉。多情谁似南山月，特地暮云开。灞桥烟柳，曲江池馆③，应待人来。〖备注〗①这是陆游48岁在南郑担任军中要务时所作。他身穿戎装，往返前线，当时有利的形势和军中威武的生活，让他触景生情写下此词。②高兴亭：地处南宋抗金前线，正对长安南山。③灞桥、曲江为长安著名景地。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开篇两句哀怨的号角声与烽火的光焰交织在一起，渲染了秋日里边地紧张的战争气氛。B.词人击筑高歌，凭高望远，把酒洒向国土，引起收复关中兴致，给人以惋惜悲哀之感。C.在这皎洁的月光下，词人站在高兴亭上，放眼远望，把想象的射程，从南郑瞄向长安。D.这首词以拟人化手法和大胆的想象，描绘期待宋军收复失地情景，极具浪漫主义情调。16.全词刻画了什么样的人物形象？是如何刻画的？请简要分析。【答案】15.B16.（1）塑造了一个矢志报国、慷慨激昂的爱国志士形象。（2）①通过动作描写刻画人物形象。诗人击筑高歌、登高祭酒等动作中可见诗人慷慨激昂、矢志不移的形象特征。②通过环境描写烘托人物形象。如下阕联想到长安灞桥烟柳、曲江池馆的风景，等待宋军到来的环境描写烘托了矢志报国的形象。【解析】【导语】本词通过秋夜登高远望长安南山的情景，抒发了对收复中原、恢复故土的渴望。词中描绘了嘹亮的角声、烽火的紧迫与旷远的月夜景象，通过情感与景物的交织，展现了以作者为代表的忠诚爱国的形象，表达壮志未酬的复杂心情，充满浪漫主义情怀。【15题解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。B.“给人以惋情悲哀之感”错，击筑慷慨悲歌，登高酹酒，祭奠那些为国捐躯的将士，想到将要收复失地长安，词人豪情激越，兴致高昂，给人以豪迈开阔之感，而不是惋情悲哀之感。故选B。【16题解析】本题考查学生鉴赏文学作品的形象和表达技巧的能力。（1）形象：“悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉”三句，通过两个具有典型意义的动作，展示出诗人热爱祖国而又无比乐观的襟怀。词人付以南山月、灞桥柳、曲江馆人的心态与情感，上至“明月”、“暮云”，下至“烟柳”、“池馆”，都在期待宋军收复失地、胜利归来。通过动作描写与景物烘托，塑造了一个矢志报国、慷慨激昂的爱国志士形象。（2）塑造手法：①通过动作描写刻画人物形象。“悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉”三句，诗人正面出场，通过两个具有典型意义的动作，展示出诗人热爱祖国而又无比乐观的襟怀。一是“悲歌击筑”，用荆轲刺秦王的故事，表示誓死夺取胜利的决心；二是“凭高酹酒”，这里不只是奠祭为国捐躯的将士，更重要的是预祝收复长安，获得全胜。“此兴悠哉”一句，无保留地抒发了这一壮志豪情。②通过环境描写烘托人物形象。“多情谁似南山月，特地幕云开”二句，以拟人的手法，移情于景。作者高兴地发现，原来漂浮的暮云不知何时已经散去，展露出十六日晚上分外皎洁的明月，把诗人遥望中的长安照得如同白昼一般。这南山的明月，道是无情却有情，诗人对此又怎能不喜出望外呢！正是因为有了这样一个良好的自然条件，诗人站在高兴亭上，放眼远望，把想象的射程，从南郑瞄向长安，目标是如此集中、清晰。诗人仿佛真地看到长安城外灞桥两岸的烟柳在迎风摇摆，长安城南的曲江，无数亭台楼馆都一齐敞开大门，正期待南宋军队早日胜利归来。月下高兴亭的美丽景物与想象的长安灞桥烟柳、曲江池馆等待宋军到来的情景，烘托了矢志报国的形象。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《蜀道难》中用夸张的手法，以排山倒海之势，极写蜀道上水石相激、山谷震响的场面的句子是“____________，____________”。（2）《临安春雨初霁》，诗人闲居小楼，百无聊赖，以写字品茶来消磨时光的句子是：____________，____________。（3）古人写诗句，喜欢把方位名词写入诗词中，高中课文中以“东南”连在一起入诗词的句子有：____________，____________。【答案】（1）飞湍瀑流争喧豗砯崖转石万壑雷（2）矮纸斜行闲作草晴窗细乳戏分茶（3）天台四万八千丈对此欲倒东南倾（东南形胜，三吴都会）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成小题。人工智能为经济发展提供了重要机遇，但A。图灵奖得主、多伦多大学教授杰弗里·辛顿认为，目前的人工智能已经可以通过学习掌握“欺骗”人类的方式，“一旦人工智能具备了‘欺骗’的能力，就有了‘控制’人类的能力，这样的超级智能可能会带来很大的安全风险。”在通用人工智能（AGI）时代到来之前，人工智能的安全风险主要来自“人”。我们不应该假设机器是公正的，因为机器可能会试图改变人类的行为。更准确地说，是机器的所有者想要改变其他人的行为。综上，随着人工智能的本事越来越大，人工智能的“对齐”问题浮上水面。所谓“对齐”，即人工智能系统的目标要和人类的价值观与利益“对齐”，保持一致。B？OpenAI首席执行官山姆·阿尔特曼认为，①在人工智能技术的研发过程中要重视安全风险，②建立统一的国际标准，③以可验证的方式建立人工智能安全开发的信任体系。④今年2月，⑤中国在《全球安全倡议概念》中提出加强人工智能领域安全治理，⑥表示应加强对人工智能潜在风险的预防。⑦中国在人工智能领域拥有优秀的大量人才，⑧可以在人工智能安全治理领域发挥了领导作用。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。19.文中第二段后半部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意，将修改后的句子抄写在横线上。【答案】18.A：也引发了安全方面的担忧（或争议）B：如何做到“对齐”？（如何让人工智能与人类“对齐”？）19.（1）第⑤句，修改为：中国在《全球安全倡议概念》中提出加强人工智能领域安全治理的意见。（2）第⑦句，修改为：中国在人工智能领域拥有大量优秀的人才。（3）第⑧句，修改为：可以在人工智能安全治理领域发挥领导作用。【解析】【18题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A处，前面句子谈人工智能的作用，此处和其为转折关系，后文有“多伦多大学教授杰弗里·辛顿认为……这样的超级智能可能会带来很大的安全风险”，可知此处谈对其安全性的担忧，可填“也引发了安全方面的担忧（或争议）”。B处，前面提到“对齐”，后文“……建立统一的国际标准……”阐述做法，此处承上启下，可填：如何做到“对齐”？或者：如何让人工智能与人类“对齐”？【19题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。第⑤句，“提出加强人工智能领域安全治理”，成分残缺，缺少宾语中心词，可修改为：中国在《全球安全倡议概念》中提出加强人工智能领域安全治理的意见。第⑦句，“优秀的大量人才”语序不当，表数量的定语“大量”应放在前面，修改为：中国在人工智能领域拥有大量优秀的人才。第⑧句，“可以在人工智能安全治理领域发挥了”不合逻辑，“可以……发挥”表示未然，“了”表示已然，去掉“了”。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成小题。中央广播电视总台大型文化节目《典籍里的中国》开播，主持人撒贝宁带领观众徜徉于①的中华典籍之中，知来路，明去处。最新播出的第二季第九期，以东汉文字学家许慎的视角，走进中国第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字书《说文解字》。《说文解字》搜集9353个正篆作为字头，收列重文1163个，以五百四十部首“分别部居、据形系联”，构建出一个庞大、严谨、精妙的汉字说解体系，有着经久不衰的价值。节目讲述许慎的故事，拜师，修书，游历，讲学，献书，展现了他丰富多彩的一生。从意气风发的少年，到殚精竭虑的中年，再到饱受眼疾所困却依然②的晚年，许慎精益求精，为《说文解字》投注了毕生心血。尤为难得的是，他坚持“知之为知之，不知为不知”，实有不明之处则称“阙”，乃空缺之义，体现出③的精神。20.请在文中横线处填入恰当的成语。21.文中画波浪线的句子中并列词语间的逗号改为顿号好不好，请结合语段简要分析。22.《说文解字》中说：“玉，石之美者。”玉具有丰富的文化内涵，《红楼梦》中和玉相关的内容很多，下列说法不正确的一项是（）A.《红楼梦》中以美玉比喻人物例子举不胜举，如形容黛玉“好一似无瑕白玉遭泥陷”，写黛玉如白玉陷于泥潭，最后只能独伴青灯古殿。B.《红楼梦》中有大量诗词歌赋用美玉表现事物之美，如众人咏白海棠时，宝玉写到“捧心西子玉为魂”，黛玉写到“碾冰为土玉为盆”。C.以“珍、珠、瑞、环、琏”等跟“玉”有关、寓意美好的字来给贾宝玉同辈即贾珍辈男子命名，寄予着贾府长辈对子侄的美好期许和祝愿。D.《红楼梦》中贾宝玉所佩“通灵宝玉”体现了神话色彩，作者将“玉”与“女娲补天”联系在一起，此玉是天地之神物，具有超自然之力。【答案】20.①浩如烟海②矢志不渝③实事求是21.不好。①顿号是句子内部最小的停顿，常用在并列的词语之间；而用逗号作为分隔，将词语变为几个短句，使停顿时间变长。②逗号加强了语气，既凸显动作行为之独立性，也强化了许慎不同阶段不同的人生经历。22.A【解析】【20题解析】本题考查学生理解并正确使用成语的能力。第①空，语境修饰“中华典籍”，结合“大型文化节目《典籍里的中国》”和“徜徉”可知，此处要表达中华典籍内容丰富。可选“浩如烟海”。“浩如烟海”，意思是浩大繁多，犹如烟波浩渺的大海，形容文献、资料等极其丰富。第②空，语境用来形容许慎晚年的特点，结合“饱受眼疾所困却依然”可知，这里想表达的是：从意气风发的少年，到殚精竭虑的中年，再到饱受眼疾所困却依然努力进行最后一遍校订。用来强调许慎对著书校书事业的坚定执着。可选“矢志不渝”。“矢志不渝”，指立下志愿，绝不改变。第③空，结合“他坚持‘知之为知之，不知为不知’，实有不明之处则称‘阙’，乃空缺之义”可知，许慎根据实际情况研学，且认真细致，可选“实事求是”。“实事求是”，意思是指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。【21题解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。不能改为顿号。①顿号表示并列词语之间和序次语之后的停顿，表示的是短语内部的结构关系，而逗号表示的是句子内部的结构关系。“拜师”“修书”“游历”“讲学”“献书”这是几个并列短语，而不是并列词语，之间应该用逗号。②“拜师”“修书”“游历”“讲学”“献书”这是5种不同的动作行为，是5件事，用逗号停顿，使停顿时间变长，各部分独立强调，语气更加强烈，突出许慎不同阶段的人生经历。【22题解析】本题考查学生掌握名著常识的能力。A.“好一似无瑕白玉遭泥陷”说的是妙玉，而不是黛玉。故选A。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。现代诗人林庚说：“人走路要昂着头，我一生都是昂着头的。”但成熟的稻穗总低垂着头，优雅的垂丝海棠也低垂着头，饱满的向日葵亦低垂着头……这些无言的万物中都内蕴着生命的智慧。以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一则引语式材料作文题。材料中现代诗人林庚强调人要昂着头，代表着一种自信、积极向上、勇敢面对生活的态度，展现出对自我价值的肯定和追求梦想的坚定。而成熟的稻穗、垂丝海棠、饱满的向日葵低垂着头，这并非是软弱或自卑，而是在经历成长、收获后的谦逊。它们因充实而内敛，体现出对自身和周围世界的尊重，这是一种沉淀后的智慧。材料通过对比，引发我们对两种不同生命姿态的思考，引导我们探讨在人生的不同阶段、不同情境下，应如何把握“昂首”与“低头”的平衡。若写议论文，可采用总分总的结构。开头通过引用材料或相关名言引出论点，比如探讨“昂首与低头的人生智慧”。中间部分可以分别论述“昂首”的意义，如它能让人充满自信地迎接挑战，举例贝多芬即便双耳失聪仍昂首追求音乐梦想；再论述“低头”的价值，像孔子谦逊好学，不耻下问，低头向他人请教成就一代圣贤。最后总结两者缺一不可，要在不同情境下合理运用。也可采用递进式结构，先阐述“昂首”与“低头”的表面含义，接着深入分析其背后的精神内涵，最后探讨如何在生活中践行这种生命智慧，层层递进，深入挖掘主题。论证上，举例论证可以多列举名人事例，如苏轼一生多次被贬，却能在困境中昂首保持乐观，又能在面对生活时低头虚心学习，从生活中汲取创作灵感。对比论证，将昂首挺胸勇往直前却因自负失败的人和懂得适时低头、谦逊前行最终成功的人进行对比，突出两者结合的重要性。还可以引用名言警句，如“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”，增强文章的说服力。论证语言要准确、生动且富有逻辑性。可以运用比喻、拟人等修辞手法，如“昂首是搏击长空的雄鹰，低头是扎根大地的古木”，使论证更加形象。同时，注意用词的精准，让表达更具说服力。素材选择：韩信能胯下之辱低头隐忍，又能在战场上昂首指挥千军万马；陶渊明不为五斗米折腰是一种昂首的气节，而归隐田园后低头享受宁静生活，从自然中获得心灵滋养；袁隆平一生致力于杂交水稻研究，面对科研难题昂首攻坚，取得巨大成就后却依然低调谦逊，低头扎根田间继续探索。还可写竹子，在生长初期努力扎根，低头积蓄力量，而后才能昂首挺拔。立意：1.昂首与低头，皆是人生智慧。2.适时昂首，恰当低头促成长。3.以昂首之姿追梦，以低头之态处世。陕西省部分学校2024-2025学年高三上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：“终于等到唐代诗人更新朋友圈了，早就想和这些天才朋友同频共振”“一本活起来的《唐诗三百首》，行走的唐代顶流”“边看综艺边做笔记，这是中国人专属的学习型浪漫”……日前，由中央广播电视总台央视综合频道CCTV-1推出的大型文化综艺节目《宗师列传·大唐诗人传》开播，首播即获广泛关注。第一季《宗师列传·唐宋八大家》曾以珠玑之姿，绘就东方气韵的大美画卷。如今第二季继续深耕“沉浸式实景演绎+电影化拍摄+AI赋能文旅体验”的核心模式，再邀观众踏上诗意之旅，聆听跨越千年的诗意回响。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，对中国人来说，牙牙学语时，唐诗给予了孩童关于世界最初的想象；人到中年，唐诗又赋予生活际遇、人生况味恰如其分的表达，常在言谈间成为不经意的“嘴替”，可以说，唐诗是编写进中华民族基因的文学代码。来自千年前的声音为何能直击今人内心，又如何长留心间、代代回响？《宗师列传·大唐诗人传》从文化根脉上寻找传承逻辑，再将唐诗、诗人、时代大事件，通过创新表达交织串联，引领观众在“穿越实景探访”与“影视化片段”中自由穿梭，一窥长安城中的气节、风骨、情怀和胸襟。“海内存知己，天涯若比邻”的挚友之情、“穷且益坚，不坠青云之志”的积极进取，亦有“宁为百夫长，胜作一书生”的豪情万丈等，诗人们挥毫泼墨，以笔为剑、以情为引。在学者看来，这些诗句流传至今，在乎中华精神、中华文脉之不朽，是滋养人们精神、塑造个人情操、坚定理想信念的“根”与“魂”。节目正是抓住生生不息的“唐诗之路”，大胆创新，巧用视听语言及多元化呈现视野，推动当下年轻人与传统诗词审美共振，更好感悟中国文化历久弥新的生命力。节目特别之处，还在于它架设了一座跨越千年的双向桥梁，让历史与现实交织成一幅流动的文化长卷。主持人不仅带领探访团以“今人”身份穿越千年，与观众一起沉浸式感受诗韵芳华，还“反客为主”，邀请王勃以“古人”之姿回到今天的江西故地重游。在胜地犹在的滕王阁，人们可以看到3D动态全息投影还原滕王阁的29次修建，还可以漫步王勃广场，看江西的科研工作者们用自主研发的LED技术点亮璀璨南昌。如此古今“双向穿越”的巧思，营造出“文心相通、古今共鸣”的文化磁场，让唐诗与今人的生活遥相呼应，成为能够述说当下的今人之诗。（节选自《与“唐代顶流”交朋友是什么感受？》来源：文汇报｜王彦2024年11月08日）材料二：电影作为一种独特的艺术形式，不仅以光影画面震撼着观众的视觉，更以其内在的文学性触动着人们的心灵。如何理解电影的文学性，找到文学与电影的相通契合之处，是当下电影创作与研究面临的普遍问题。上世纪80年代初，中国电影界展开了“电影文学性”的大讨论。电影改编文学作品，常常是将文学作品“打碎”，作为素材重新创作。中国第五代女导演刘苗苗在中国艺术研究院日前举行的“电影的文学精神”论坛上谈改编体会时说：“改编就是在原作中找到自己内心中能够和作品本身接通的东西，这样才能够完成从文学形式到电影形式的置换。”作家石一枫曾说过：“我们前辈作家以文字思维居多，而我们这代人是画面性思维，是先蹦出画面，然后再把画面翻译成文字，因为从我这代开始的中国人生活中有了屏幕，这不但影响作家的写作，也体现出电影对文学的影响。”而我认为电影和文学天然有着不可分割的联系，但文学和电影又是两种不同的艺术形式，照搬是无法取得成功的。改编过程中，电影如果没有实现形式的置换，再好的小说也拍不好。当我们回首中国电影走过的道路，不难发现，获得国内外大奖的中国电影作品很多都改编自文学名著。不仅有《红楼梦》《西游记》《水浒传》《三国演义》《聊斋》等古代经典名著，也有鲁迅、茅盾、巴金、曹禺、老舍、沈从文、钱锤书、张爱玲等一大批现代作家的作品，更有莫言、余华、陈忠实、刘恒、刘震云、贾平凹、梁晓声、刘慈欣、麦家等一大批当代作家的作品，还有唐家三少、猫腻、江南、天蚕土豆、辰东等知名网络作家的作品。可以说，改革开放以来的中国电影史，几乎就是一部文学改编史。这些文学作品改编而成的电影不乏成功之作，但也有一些作品由于没有准确把握电影与文学的重合点和区别点，而稍显逊色，有些作品还曾引起了争议。在这个背景下，我们比较电影与文学的意义不外乎三个方面：其一，我们的改编者要寻找文学与电影两种媒介的分歧点和交叉点，处理好这两种艺术形式的转换；其二，电影创作者要更加明确电影的特殊性，扬长避短，更大限度发挥银幕视觉表现力的艺术优势，在人工智能时代创作出独具异彩的影像视听美感；其三，影视工作者要从电影电视的特殊规律出发，从空间艺术和时间艺术的交叉点入手，吸取文学营养。还有，电影导演要敢于向文学作品靠近，以电影的视听方式呈现文学原著中最能打动人心的精神、主题、人物、故事和情感。（节选自《文学精神与电影精神交相辉映》来源：文艺报｜张卫2024年10月30日）材料三：2024年08月20日上午10时，国内首款3A级单主机游戏作品《黑神话：悟空》全球同步发售，上线后，该游戏获得极大关注度，以其游戏名为词条登榜微博热搜实时第一；众多网友在短视频直播平台开启实时游戏直播，一度获得众多网友的围观；Steam（海外知名游戏平台）更是评价为“86%的特别好评”，全球玩家给予好评。《黑神话：悟空》面对全球市场发行，为何选择《西游记》IP？冯骥说：“我们选择《西游记》题材，并不考虑这个题材在市场是不是受欢迎或者是否已经过时，而是想到这个题材的时候，自己会不会有激动的感觉。”玩家将扮演“天命人”（悟空），探索昔日传说的真相，重走“西游之路”。游戏展现出了极高的完成度，不仅体现在画质、优化等技术条件上，也在玩法、机制、世界观等游戏内容方面得到了海内外玩家的高度认可。对于中国人来说，虽然生活在不同的年代，但每个人记忆里都有一个孙悟空。这个形象最初是经典名著《西游记》里会七十二变的齐天大圣；后来又登上了戏剧舞台，成为《升平宝筏》里的短打武生；再后来他成为《大闹天宫》中的美猴王，成为几代人心中不可磨灭的记忆烙印。随着IP进阶解构，他又变成了电视剧版《西游记》里陪唐僧西天取经的大师兄；又或是在动画电影《西游记之大圣归来》中，那个被压在山下五百年后寻找初心的孙悟空。近几年，也有不少改编自《西游记》的创意作品。比如综艺节目《喜人奇妙夜》中的喜剧作品《八十一难》就深受网友好评。此外，还有真人短剧《大王别慌张》、动画短片集《中国奇谭》首个故事《小妖怪的夏天》，这些都是改编自“西游”IP的优秀作品。一步步走来，《西游记》IP最终实现了文学人物在媒介社会的跨越。近期，不少外国网友在社交媒体上晒出动态，正在努力学习《西游记》。比如找来1986版《西游记》电视剧，连各种译文版小说也精心研读，只为玩好《悟空》。资深游戏策划师叶玮告诉北京青年报记者：“我试玩后感觉该款游戏并非看完1986版《西游记》就能顺利上手，游戏中共有81个关卡，很多内核的内容需要阅读小说版《西游记》才能更深刻理解，外国网友会因为《黑神话：悟空》自主学习，中华传统文化也会借助游戏产品出海。”（节选自《“悟空”靠什么吸引全球玩家》来源：北京青年报｜王磊2024年08月21日）1.下列对材料一有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.大型文化综艺节目《宗师列传·大唐诗人传》以特别的方式给了国人专属的学习型浪漫，首播便备受关注。B.唐诗是编写进中华民族基因的文学代码，充满诗意和遐想，我们牙牙学语时关于世界最初的想象便是来自唐诗。C.“穷且益坚，不坠青云之志”等诗句中蕴含着不朽的中国精神，它们流传至今，滋养人们精神，塑造个人情操。D.在“双向穿越”的巧思中，主持人“反客为主”邀请古人临胜地重游的做法，是“文心相通、古今共鸣”的升华。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.“电影文学性”的讨论由来已久，找到文学与电影的相通契合之处，实现形式置换是电影人成功拍摄影视的必备功课。B.名著中“悟空”这一经典形象，以不同的形象特征留存于人们的记忆里，今天又以《黑神话：悟空》更新了其形象特征。C.文学精神与电影精神交相辉映，但同其他影视作品相比较，将文学作品“打碎”改编的电影，很多都在国内外获得大奖。D.玩家们精心研读小说版《西游记》，不止可以玩好《悟空》，还可以在重走“西游之路”中加深对中国传统文化的了解。3.根据材料二，下列选项不能用来隐喻电影人对待经典文学作品态度的一项是（）A.高山仰止，景行行止。——《诗经·小雅》B.如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风》C.天下事，坏于懒与私。——朱熹D.自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。——苏轼4.传承中国文化，讲好中国故事是我们每个人的责任与使命，如何在新时代赓续中国传统文化，请结合材料谈谈你的看法。5.近日，断更近三年的知名传统文化短视频创作者李子柒推出最新作品，单条视频播放量破亿，《人民日报》点评说“她的视频，堪称网络传播时代的中国田园诗”，有人却说李子柒的素材陈旧，破圈只是借媒介时代的东风而已，对此你怎么看，请结合材料简要说说。【答案】1.B2.C3.D4.①深研传统文化，挖掘其内在的文学性触动人们的心灵，使之历久弥新。（立足于传统文化本身）②大胆创新表达形式，拓宽传承渠道，增强传播效果，如在游戏中赋能传统文化。（立足于传统文化的表达形式）5.李子柒得以破圈并不只是借助时代网络东风。①李子柒的素材取材于中国传统文化领域，虽旧但仍有很多触动我们心灵的东西，历久弥新；网络时代，日新月异，但田园生活的宁静与质朴会穿越时空触动人们的心灵。（突出强调其出圈缘由是耕织于优秀中国传统文化）②在人工智能时代，我们这代人是画面性思维，李子柒巧借时代东风，最大限度发挥银幕视觉表现力的艺术优势，创作出了独具异彩的影像给人视听美感。（突出强调其利用现代媒介的优势）【解析】【导语】三则材料以多角度探讨中国传统文化与现代媒介间的融合与传播，分别以综艺节目《宗师列传·大唐诗人传》、电影改编以及游戏《黑神话：悟空》为例，深入挖掘传统文学在新时代的生命力。文章分析了文学、影视、游戏如何在文化传播中实现形式转换，并激发观众情感共鸣，同时反思抓住现代媒介特点的重要性，指出文化创新需以深刻理解经典为基础。【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选文中信息的能力。B.“我们牙牙学语时关于世界最初的想象便是来自唐诗”错，曲解文意，原文是说“牙牙学语时，唐诗给予了孩童关于世界最初的想象”，我们关于世界的想象部分是来自唐诗，并不代表我们关于世界的想象都来自唐诗。故选B。【2题解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“但同其他影视作品相比较”错，无中生有，文中并没有“同其他影视作品相比较”的表述。故选C。【3题解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。电影人对待经典文学作品的态度是尊重、创新、改编、重构，不能照搬照抄。A.高山仰止，景行行止：《诗经》中这句话意味着行为正大光明，经常“喻以行为正大光明”经常“喻以‘喻以行为正大光明’的‘喻以行为正大光明’之士”为行为准则。这可以隐喻电影人对经典文学作品的尊重和敬仰。B.如切如磋，如琢如磨：《诗经》中的这句话原意是形容加工玉石骨器，后来用来比喻人有了好的本质，还应致力于学问思辩、行为举止、品德修养等方面的磨炼和提高。这可以隐喻电影人在改编经典文学作品时，会精心打磨，力求创新和提升。C.天下事，坏于懒与私：朱熹的这句话强调懒惰和自私会破坏事业。这是一种普遍的警示，可以隐喻电影人在对待经典文学作品时，要避免懒惰，不能照搬照抄，这样做是无法取得成功的。D.自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬：苏轼的这句话意味着从变化的角度来看，强调天地间的万事万物都是在不停地发生变化的，这与话题无关。故选D。【4题解析】本题考查学生分析概括文中作者的观点态度的能力。①根据“由中央广播电视总台央视综合频道CCTV-1推出的大型文化综艺节目《宗师列传·大唐诗人传》开播，首播即获广泛关注”“推动当下年轻人与传统诗词审美共振，更好感悟中国文化历久弥新的生命力”可知，《宗师列传•大唐诗人传》文化综艺节目热播，展现唐诗及唐代诗人的风采，引领观众感受传统文化的魅力，促进年轻人与传统诗词的审美共振，展现中国文化历久弥新的生命力，由此可以概括为：立足于传统文化本身，深研传统文化，挖掘其内在的文学性触动人们的心灵，使之历久弥新。②根据材料一“如今第二季继续深耕‘沉浸式实景演绎+电影化拍摄+AI赋能文旅体验’的核心模式，再邀观众踏上诗意之旅，聆听跨越千年的诗意回响”“巧用视听语言及多元化呈现视野，推动当下年轻人与传统诗词审美共振，更好感悟中国文化历久弥新的生命力”，材料三“国内首款3A级单主机游戏作品《黑神话：悟空》全球同步发售，上线后，该游戏获得极大关注度，以其游戏名为词条登榜微博热搜实时第一；众多网友在短视频直播平台开启实时游戏直播，一度获得众多网友的围观”可知，《宗师列传•大唐诗人传》《黑神话：悟空》这两个立足于传统文化作品，通过创新方式展现了传统文化的风采，并获得极大的成功，由此可以概括为：在立足于传统文化的基础上，大胆创新表达形式，拓宽传承渠道，增强传播效果，如在游戏中赋能传统文化。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。根据“传统文化短视频”“堪称网络传播时代的中国田园诗”可知，李子柒短视频创作的成功，这里面还有着其素材是取材于中国传统文化的功劳，由此明确观点——李子柒得以破圈并不只是借助时代网络东风。《宗师列传•大唐诗人传》《黑神话：悟空》两个作品成功的原因，在三则材料中总结为两个：一、立足于传统文化；二、采用了创新的表现形式。由此，学生在谈李子柒破圈并只是借媒介时代的东风时，也应当从这两个方面谈论。再有，材料二谈到影视作品创作的特殊性，李子柒的传统文化短视频也是影视作品，因此在谈及其作品表现形式时，也应结合材料二中的内容。由此，可以谈如下看法：①立足于传统文化方面：李子柒的成功首先在于她深深植根于中国传统文化的沃土之中。她的视频都是对中国传统文化的生动演绎。这些看似“旧”的元素，实际上蕴含着深厚的历史积淀和文化价值，它们超越了时间的限制，触动了现代观众对于美好、纯净、和谐生活的向往。李子柒通过镜头展现的不仅仅是物质的生产过程，更是一种宁静与质朴的精神世界的回归，一种对简单、质朴生活的追求。②采用创新的表现形式方面：在媒介技术日新月异的今天，李子柒巧妙地将传统文化与现代传播手段相结合，充分利用了现代媒介的优势。她的视频不仅仅是内容的展示，更是一场视觉与听觉的盛宴。高清的画质、细腻的镜头语言、悠扬的背景音乐，以及精心设计的叙事结构，共同构建了一个既真实又梦幻的田园世界。这种创新的表现形式，不仅让传统文化以更加生动、直观的方式呈现给现代观众，也极大地增强了内容的吸引力和感染力。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。两个青蛙灶萧红楼上的声音从窗洞飘落下来了。“让我们都来看吧，秦铮又回来了，又是同平野一道……”秋雨过后，天色变作深蓝，静悄的那边就是校园的林丛。校园像幅画似的，绘着小堆小堆的黄花；地平线以上，是些散散乱乱的枝柯，在晚风里取暖；拥挤着的树叶上，跳跃着金光。秦铮提篮里的青蛙，跳到地面，平野在阳光里笑着，惊惧的肩头缩动着，把青蛙装进篮里。裙襟被折卷一下，秦铮坐在水池旁愉快着，她的眼睛向平野羞涩地笑，别离使她羞涩了。平野和她的肩头相依，但只是坐着，他躲避着热情似的坐着。一种初会的喜悦常常是变做悲哀的箭，连贯地穿了两颗心，水珠在树叶上闪起金光，滚动着，风来了，水珠落了。也和水珠一样，秦铮的眼泪落了，落到平野的衣襟上、手上、唇上，这情人的泪，水银似的在平野的灵魂里滚转。平野觉得自己的生命这算是第一次有了意义。“不要哭啊……”楼上的声响震着玻璃窗时，秦铮扭动她的肩头，但不看上去，她知道这又是她的妹妹秦华在作怪。提篮里的青蛙要去寻水，粗糙地呼吸着。秦铮从来爱玩小孩子的事，从乡间回来特地带回两个青蛙，现在青蛙是放在水池里了。晚天染着紫色红色的颜料，各自划分着，划分得不清晰了，越加模糊下去。“这次我到乡下去，受罪极了，猩红热，虎列拉，……各样的传染病都有。只有传染病，没有医生，患病者只有死。——在这样的世界上，我也真希望死了。因为你，我死的希望破碎了。你不是常说吗?想要死的人，那是自私，或是个人主义的变态。”平野吻了她手一下，并且问：“那里工作怎样?”平野又像恢复了自己似的，人像又涌上他的心来，他不再觉得自己是在喊口号了。他们的声音低下来，暗下来，和苍茫的暮色一样，苍茫下去。南楼宿舍睡在夜里了，北楼也睡在夜里，久别的情绪苍白着，不可顿挫地强硬起来，纠缠起来。踱荡着他们的热情似的，穿着林丛踱荡，踏着月光踱荡，秦铮是愉快的，讲了一些流水似的话，别离不再压紧她了。她轻松地跳着舞步，可是平野的心情正相反，他徘徊着，他作窘，平野为了她的青春所激动。关于这个，秦铮是忽略了，她永不知道她的青春可能激动了别人，在一个少女这是一件平常的事。南楼的影子倒在水池里，太空镶着无数的星座，秋夜静得和水晶似的透明。秦铮怕羞的背影走上楼梯去。平野站在月光中的池旁，目送她。每次他送秦铮回宿舍时，她都是倒踏着梯级向他微笑着，缓缓地走进去。平野的心思平静下来，转身向北楼走去。二这是一个回忆，完全是一个梦中的回忆。平野醒转来了，铁窗外石壁的顶端，模糊着苍白的星座。深壑的院宇，永恒地刮着阴惨的风，住在这里的人，有的是单身房，有的是群居，有的在等候宣告死刑，也有些是在挨混刑期。等候大刑的人，他们终夜不能睡着，他们吼叫出不是人的声音来，但是他们腿上的铁锁和手上的木枷并不因为吼号而脱落，依然严紧地在枷锁着。五个人中的两个人是瘫落在墙角里，不喊叫也不挣脱，使你看到，你可以联想起那是两个年老的胡匪被死恐吓住了?但，他们不是，那两张面孔，并不苍白；手足安然的，并不颤索。提着枪打着裹腿的人，整夜在看守着这五个人，这是为了某种事体。提枪的人，总是不间断地在袖口间探望自己的手表，就像希望着天快亮起来似的。但，天亮起来又有什么事体要发生呢?这个事体，看守人和被看守人都像明白似的。被看守人嚎叫着，他们不能滚转，提枪的人在那里踱来踱去。其中的一个向着那两个永不知嚎叫的人说：“怎么你们的不是行抢，只为了几张碎纸在身上就……”说话的被那个提着枪的绞断了话声，但是他现在一点都不知惧怕什么叫枪，他大骂了一阵，没有法治他。提枪的那个人仍然是走来走去，一面看他袖口间的表。平野，他是一个永久要住在这里的犯人，因为法律判定他是这样。因为三年前的那天晚间，他同秦铮在校园里谈一些关于乡间和工作的事，第二天，秦铮的父亲处死刑了，第三天，秦铮被捕了。接着就是平野。现在秦铮和平野是住在同一个铁包的院里，现在已三年了。放在水池里两个青蛙变作了一群小青蛙，在校园里仍是叫着。在三年之中，他们总是追随三年前的旧梦，平野醒转来了。醒来他寻觅不见秦铮，他又闭起眼睛，窗子铁栏外，有不转动的白色的月轮，外面嚷着这样的