语文（西宁卷）（全解全析）

2025年中考第二次模拟考试（西宁卷）语文（考试时间：150分钟试卷满分：120分）注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、基础知识积累与运用(共18分)1.阅读下面语段，按要求作答。(8分)中华民族经历了无数难以想象的惊涛hài（

）浪，锤炼出不屈不挠的民族品格。尤其是近代以来，在民族危亡的严峻时刻，铁骨铮铮的中国人前仆后继，浴血奋战，书写了一部可歌可泣的英雄史诗；在国民党白色恐怖肆虐之际，中国共产党人以坚贞不屈的气节，quán（

）释了对共产主义的信仰；当美帝国主义在中朝边境武力挑衅之时，中国人民志愿军唱着如雷贯耳的战歌，越过关山险隘，打破了美国侵略者不可战胜的神话。作为新时代的中学生，必须发扬和继承不屈不挠的民族精神，以炽热情怀书写时代华章。(1)给加点的汉字注拼音。（2分）铁骨铮铮()

挑衅()(2)根据拼音写出相应的汉字。（2分）惊涛hài()浪

quán()释(3)指出文段中画线成语使用不恰当的一项（

）（2分）A．前仆后继 B．可歌可泣 C．坚贞不屈 D．如雷贯耳(4)语段中划波浪线的句子有语病，请你修改。（2分）作为新时代的中学生，必须发扬和继承不屈不挠的民族精神，以炽热情怀书写时代华章。【答案】(1)zhēnɡxìn(2)骇诠(3)D(4)修改意见：将“发扬”和“继承”互换位置或作为新时代的中学生，必须继承和发扬不屈不挠的民族精神，以炽热情怀书写时代华章。【解析】（1）本题考查字音。铁骨铮铮（tiěgǔzhēngzhēng）：指人有骨气，刚正坚贞。挑衅（tiǎoxìn）：借端生事，企图引起冲突或战争。（2）本题考查字形。惊涛骇浪（jīngtāohàilàng）：凶猛而使人害怕的波涛，比喻险恶的环境或遭遇。诠释（quánshì）：说明，解释，对一种事物的理解方式，或者是用心感受的一种方式、方法。（3）本题考查词语运用。A.前仆后继：前面的人倒下了，后面的人紧跟上去，形容不怕牺牲，英勇奋战。使用正确；B.可歌可泣：值得歌颂、赞美，使人感动流泪，形容英勇悲壮的感人事迹。使用正确；C.坚贞不屈：意志坚定，决不屈服。使用正确；D.如雷贯耳：响亮得像雷声传进耳朵里，形容人的名声大。这里形容战歌响亮，望文生义，使用有误；可改为“气壮山河”等；故选D。（4）本题考查修改病句。病因：语序不当，应先“继承”再“发扬”。修改建议：将“发扬”和“继承”互换位置。2．下列内容表述有误的一项是（

）（2分）A．古代部分诗文标题含有文体标志词，如三国时诸葛亮的《出师表》、南北朝时陶弘景的《答谢中书书》、唐朝李贺的《雁门太守行》、北宋欧阳修的《醉翁亭记》、北宋周敦颐的《爱莲说》、明代宋濂的《送东阳马生序》等。B．《诗经》是我国第一部诗歌总集，也是我国诗歌最重要的一个源头。其作品常用赋、比、兴手法，如《蒹葭》就运用了“兴”的手法。C．现代汉语的许多成语出自古代典籍，如“不耻下问”出自《论语》，“一鼓作气”出自《左传》，“刮目相看”出自《资治通鉴》。D．酒杯，在古代有不同的称谓，如“觥筹交错”中的“觥”“筹”，“金樽清酒斗十千”中的“樽”。【答案】D【解析】本题考查文学文化常识。D.有误，“觥筹交错”中的“筹”不是酒杯的称谓，“筹”是酒筹，是用来行酒令的竹签之类的东西，所以该选项关于酒杯称谓的表述错误。故选D。3．原文默写。（8分）（1）酒，是人类物质劳动生产的精华琼浆；诗，是人类精神劳动产生的高雅奇葩。“中国诗酒文化”历史悠久独具特色。李白的“①，玉盘珍羞直万钱”（《行路难》）写出了高朋满座、华丽炫目的酒宴场景；范仲淹的“②，燕然未勒归无计”（《渔家傲•秋思》）借酒抒发思乡与功业未立的惆怅之情。（2）古代先贤都有自己的忧乐观。范仲淹《岳阳楼记》中“③，④”把百姓的忧乐放在心中，表达了他远大的政治抱负；宋濂《送东阳马生序》中“以中有足乐者，⑤”以苦为乐，表明了文章主旨。（3）古诗中常有诗人的自画像。“⑥，⑦”（《春望》）是杜甫愁绪缠绕、搔头思考时的自画像；“浩荡离愁白日斜，⑧”（《己亥杂诗•其五》）是龚自珍傍晚离京、策马东行时的自画像。【答案】金樽清酒斗十千浊酒一杯家万里先天下之忧而忧后天下之乐而乐不知口体之奉不若人也白头搔更短浑欲不胜簪吟鞭东指即天涯【解析】本题考查名句名篇默写。注意本题中的易错字：樽、浊、奉、搔、簪、吟、鞭、涯。二、综合性学习(共8分)为了培养学生的家国情怀，黔程中学开展了以“家国，因你更美好”为主题的综合实践活动，请你参与。4．黔程中学七年级（1）班的同学探究了“家”“国”两字的字源。根据下图，下列表述不恰当的一项是（

）（3分）A．“家”字和“国”字，如果从词性上来看，都是名词。B．由图一中的“家”的字形可知，“家”是半包围结构。C．在古代汉语中，“国”既指国家，也可以指国都、京城。D．图二中有一个错别字，“诸候”的“候”应为“侯”。5．黔程中学七年级（2）班的同学探究了“家国情怀”的含义。请阅读以下三则材料，从中提炼“家国情怀”的含义。（2分）材料一孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”材料二张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”材料三习近平：“我将无我，不负人民。”6．下面是黔程中学校团委发布的一则关于举办“爱国诗歌朗诵会”的通知，其中有两处表达不妥，请找出来并修改。（3分）关于举办“爱国诗歌朗诵会”的通知同学们：①为弘扬爱国主义精神，提高广大学生诗歌朗诵的意识，②校团委定于本周五下午3点在学校报告厅举办“爱国诗歌朗诵会”。③题材不限，凡讴歌祖国、歌颂英雄等健康向上的作品，均可作为朗诵。④每班派一名选手参赛，各班利用班会课认真选拔。⑤请各班参赛选手于本周三下午2点到校团委办公室抽签。黔程中学校团委2024年4月23日【答案】4．B5．示例：家国情怀就是拥有仁爱之心，有责任和担当，有为民族和国家无私忘我的博大胸怀。6．第①句搭配不当，可将“意识”改为“水平”或把“提高”改为“增强”。第③句成分残缺，在“朗诵”后加“的内容”。【解析】4．本题考查基础知识综合。B.“家”字是上下结构，上面是“宀”（表示房屋），下面是“豕”（猪，代表家畜），并非半包围结构。故选B。5．本题考查材料的提炼与归纳。材料一句意：意思是在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人；在抚养教育自己的小孩时，不应忘记其他没有血缘关系的小孩。强调要将对家人的爱推及他人，体现一种博爱的精神。材料二句意：要为社会确立起以“仁”为核心的价值体系，为百姓指明正确的命运方向，继承和发扬古代圣贤的学说，为后世开创太平盛世。展现出强烈的社会责任感和历史使命感。材料三句意：表达的是一种为了人民，完全奉献自我，不考虑个人得失，一心为人民谋福祉的崇高境界。综上，家国情怀就是拥有仁爱之心，有责任和担当，有为民族和国家无私忘我的博大胸怀。6．本题考查病句修改。第①句，搭配不当，动词“提高”与宾语“意识”搭配不恰当，可将“意识”改为“水平”或把“提高”改为“增强”。第③句，成分残缺，缺少宾语中心语，可在“朗诵”后加“的内容”。三、古诗文阅读(共14分)(一)阅读下面的诗歌，完成下面小题。（4分）次北固山下王湾客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。7.尾联表达了诗人怎样的思想感情，请任选角度分析。【答案】借“家书”表达了诗人对家乡和亲人思念的愁绪，以及新年将近，自己却漂泊在外的无奈和哀愁。（其他角度言之有理即可）【解析】本题考查诗歌情感主旨。“乡书何处达？归雁洛阳边”意思是：身在旅途，我的家书应该送到什么地方呢？还是托北归的大雁，让它捎到远方的故乡。诗人漂泊他乡，放眼望去，眼前景物虽美，但自己却归期难卜，心中不免产生淡淡的乡愁。他想寄一封信给家乡，表达自己对家乡的思念之情，但不知该寄到何处，于是只好将希望寄托在归雁上，希望归雁能将自己的思乡之情带回洛阳。这两句诗既写景又点题，既表达了诗人的思乡之情，又呼应了诗题“次北固山下”，流露出新年将近，自己却漂泊在外的无奈和哀愁。(二)阅读下面文言文，回答问题。(10分)甲余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。（节选自宋濂《送东阳马生序》）乙天台陈君庭学①，能为诗，擢②四川都指挥司照磨③，由水道至成都。成都，川蜀之要地。扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪④其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈⑤矣。予甚自愧：方予少时，尝有志于出游天下，顾⑥以学未成而不暇；及年壮可出，而四方兵起，无所投足⑦；而予齿益加耄矣！欲如庭学之游，尚可得乎？然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没⑧户，而志意常充然⑨，有若囊括于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉。苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！（节选自宋濂《送天台陈庭学序》，有删改）【注】：①陈庭学：天台学士，宋濂的后辈。②擢：提升。③照磨：指挥司的属官，主管宗卷、钱粮。④纪：同“记”记叙。⑤侈：大，多。⑥顾：不过。⑦无所投足：谓没有能去游览的地方。⑧没：遮没。⑨充然：形容盛大貌。8．下列句子中加点词含义相同的一项是（

）（2分）A．既加冠

既览必发为诗 B．以衾拥覆

以例自免归C．故余虽愚

此其故何也？ D．礼愈至

由水道至成都9．用现代汉语翻译下面的句子。（2分）（1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。（2）尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。10．下面关于两篇文章的说法不正确的一项是（

）（2分）A．甲文以记叙为主，语言质直雅正，纯乎史家笔法，杂以情景描写，给人身临其境之感。B．甲文中宋濂用跑远路、拜名师、虚心求教的办法来克服了“无硕师名人与游”的困难。C．乙文中宋濂认为游览山水对陈庭学作诗大有益处，让他的诗歌气势更充沛，文辞更豪壮，志向更加高昂。D．乙文中宋濂提到古代贤士颜回、原宪居陋室却志向意气充沛，是希望陈庭学能安贫乐道，志向高洁。11．甲乙两文均为宋濂所写赠序，请结合两文具体内容，从劝勉方法的角度分析他是如何劝勉后辈的。（4分）【答案】8．A9．（1）因为内心有值得/足够快乐的事，不觉得吃的穿的不如人/比不上别人。口体之奉，指吃穿的供给。（2）（我）曾经有出外游历天下的愿望，但是/不过因为学业未成没有空闲的时间。10．D11．①甲文作者现身说法，以亲身求学勤劳且艰苦的经历勉励马生，更有示范意义，以情动人，有说服力；娓娓道来，使人易接受。②乙文先赞赏出游让陈庭学的作诗益工，惋惜自己不能出游，衬托陈庭学出游对作诗的益处；举先贤事例，以颜回、原宪身居陋室仍有大成为例，委婉劝勉陈庭学能效仿先贤，不要把游历作为提升的唯一途径。【解析】这两篇赠序展现了宋濂劝学的双重维度：甲文以现身说法的叙事力量，通过“砚冰坚”“足肤皲裂”等细节白描，构建寒门学子的精神图腾；乙文则运用对比映照手法，在“山水之助”与“陋室之乐”的辩证中，揭示治学的核心在于心志而非外境。两文共同形成“外砺筋骨-内养浩气”的劝学体系，其劝勉艺术体现在：以苦难叙事激发共情（甲），借地理人文拓展视野（乙），最终指向颜回式的内在超越，完成从方法指导到精神引领的升华。8．本题考查一词多义。A.都解释为：已经，……之后；B.用/按照；C.所以/原因，缘故；D.周到/到达；故选A。9．本题考查翻译。注意关键词：（1）以：因为；中：指内心；足乐者：指值得快乐的事情；口体之奉：指吃穿的供给；不若：即不如。（2）尝：曾经；志：指愿望；不暇：没有空闲。10．本题考查理解文章内容。D.乙文中宋濂提到古代贤士颜回、原宪居陋室却志向意气充沛，是希望陈庭学能明白，除了游历山水可以提升自己，还有其他途径可以让自己的志向和学识得到提升，而不仅仅是希望他安贫乐道，志向高洁。所以选项说法不正确。故选D。11．本题考查对比阅读。甲文作者宋濂通过叙述自己幼时借书抄书、成年后百里求师、从师时的艰苦条件等亲身经历，如“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”“负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”等，向马生展示了自己求学的勤奋与艰苦。这种现身说法的方式，能够让马生切实感受到作者求学的不易，更具有示范意义，以作者自身的经历来打动马生，使他明白只要勤奋努力，克服困难，就能学有所成，这样的劝勉方式很有说服力，且娓娓道来，让人容易接受。乙文宋濂先肯定了陈庭学游历山水对其诗歌创作的积极影响，如“既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈矣”，同时惋惜自己因各种原因不能出游，通过对比衬托出陈庭学游历的益处。然后举颜回、原宪身居陋室却能志向高远的事例，“然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者”，委婉地劝勉陈庭学不要仅仅依赖游历山水来提升自己，还有其他方式可以让自己的志向和学识得到升华。这种劝勉方式先扬后抑，既肯定了陈庭学的优点，又通过举例引导他思考其他提升自己的途径，使陈庭学更容易接受作者的观点，达到劝勉的目的。【点睛】参考译文：【甲】我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别寒冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，我因此能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑不能与才学渊博的老师和有名的学者交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人学生挤满了他的屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和一些。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴的时候，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终能够有所收获。当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，积雪有几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿来热水浇洗，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅店里，店主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的丝绸衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边挂着香袋，光彩照人，如同神仙一般；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学的勤奋和艰苦大概就是这样。【乙】天台士陈庭学君，会写诗。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后，凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文士游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。四、现代文阅读(共24分)(一)阅读下面文章，回答问题。(11分)中国扇文化①中国被誉为制扇王国。中国扇文化有着深厚的文化底蕴，是中华文化的一个组成部分。②据晋人崔豹《古今注》记载，中国扇子发端于虞舜时代。我们的祖先在烈日炎炎的夏季，随手拾取植物叶或禽羽，进行简单加工，用以障日引风，故扇子有“障日”之称。最早的扇子多见于皇宫中，做礼仪之用，也是权力的象征物。③扇文化在我国已有三、四千年历史，四川成都出土的战国金银错铜壶上奴隶手执长柄扇的图像，目前被认为是中国最早的扇子图。历经数千年改进、演变、完善，扇子已发展成为了几百种不同的样式，但真正被藏家所垂青的，只有团扇和折扇二种：一是团扇，其形尚圆，不能折叠；二是折扇，可自如敞开收叠。④团扇，因形状团圆如月暗合中国人合欢吉祥之意，又名“合欢扇”；又因其由丝织物制成，故又称“纨扇”。团扇盛行于西汉，尤以中原一带所制最为考究，有“齐纨楚竹”之说，即指用山东绢和湖南竹制作扇面的纨扇。西汉成帝的妃嫔班婕㚥还写过一首著名的《团扇歌》，团扇成为我国传统风格的扇型。⑤折扇到明清时期发展到鼎盛。明清折扇用料贵重，将象牙、玳瑁、鸡翅木制成扇骨，制作精湛。扇骨上采用了各种艺术的表现手法博得人们所爱，在象牙骨、红木、乌木骨大边上镂雕、细刻，成“琴式”“螳螂腿”“水浪式”等。扇面有细洒金、雨金、雪金、格巾、发簪、老矾面、泥金面等。这些扇面都成为书画家的用武之地，挥毫泼墨为后人留下珍贵的墨宝。在不足盈尺的扇面上经丹青高手巧运匠心，精心布局，才能表现出美的情致和神韵。明代宣德皇帝朱瞻基在扇面上所作《松下读书图》被视为罕世之宝。⑥中国扇子蕴含着丰厚的文化内涵。历经千年，一把小小的扇子，不但已成为融实用价值与美学价值于一体的精美工艺品，还拥有很多扇子故事、传说和趣闻轶事，如《苏东坡画扇结案》《康熙题扇》等。数千年的扇文化积累了很多的扇诗、扇词、扇联、扇谜。⑦扇子与舞台艺术也有着密切关系。扇子被誉为舞台第一道具，著名川剧演员阳友鹤，仅使用折扇的表演姿态就有70多种。舞台上，不仅有风韵婀娜的扇舞：还有以扇为名或以扇为媒的“扇戏”，如《桃花扇》《沉香扇》等。⑧在古代，最喜欢用扇子的人是书生、谋士。扇子是一种儒雅智慧的象征。诸葛亮羽扇纶巾的形象深入人心，扇子轻轻一摇，就有了计谋。清朝时，纪晓岚就经常摇着扇子吟诗做对子，好像扇子一摇就生出了妙语佳段。⑨在源远流长的岁月中，小小的扇子凝聚了古今工艺美术之精华，孕育着中华文化艺术的智慧，是民族传统文物中的艺术瑰宝。12．用简洁的语句概括第②段的主要内容。（2分）13．第⑤段具体说明折扇是精美的工艺品。其精美表现在：（1）；（2）。（2分）14．第③段画线句中“目前”是否可以删除？为什么？（3分）15．下列对文章内容理解不正确的一项是（

）（2分）A．中国扇子已成为融实用价值与美学价值于一体的精美工艺品，蕴含着丰厚的文化内涵。B．文章介绍了中国扇文化的工艺美术和艺术智慧，表现了作者对于中华文化的高度赞美。C．文章第⑦段用了列数字的说明方法，准确说明了以扇为名或以扇为媒的“扇戏”之多。D．文章第⑧段用了举例子的说明方法，生动说明了扇子是一种儒雅智慧的象征。16．文章第④⑤段的顺序是否可以互换？为什么？（2分）【答案】12．中国扇子的起源与功能（用途）。13．扇骨上采用了各种艺术的表现手法，制作精湛；扇面上经丹青高手巧运匠心，精心布局，表现出美的情致和神韵。14．不能删除。“目前”表示现在，从时间上进行了限制。说明奴隶手执长柄扇的图像现在是被认为是中国最早的扇子图。可能随着考古发现会有变化，如果删除，与事实不符。体现了说明文语言的准确性。15．C16．不能。第④段主要说明的是西汉时期流行的团扇的特点，第⑤段主要说明的是明清时期流行的折扇的特点，两段按时间先后顺序排列。照应了第③段中的“但真正被藏家所垂青的，只有团扇和折扇二种：一是团扇，其形尚圆，不能折叠；二是折扇，可自如敞开收叠。”，先介绍“团扇”，再介绍“折扇”，所以不能互换。【解析】这篇文章通过对中国扇文化的历史、种类、工艺、文化内涵及其在艺术中的应用等方面的详细介绍，展现了扇子在中国文化中的重要地位。文章结构清晰，从扇子的起源到其在不同历史时期的发展，再到其文化象征意义，层层递进。通过具体的例子和历史故事，文章不仅传达了扇子的实用和美学价值，还体现了其作为文化载体的深厚内涵，表达了对中华传统文化的赞美与珍视。12．本题考查对内容的理解与概括。根据第②段“据晋人崔豹《古今注》记载，中国扇子发端于虞舜时代”可知，这段内容介绍了中国扇子的起源，明确指出其发端时间为虞舜时代。“我们的祖先在烈日炎炎的夏季，随手拾取植物叶或禽羽，进行简单加工，用以障日引风，故扇子有‘障日’之称。最早的扇子多见于皇宫中，做礼仪之用，也是权力的象征物”，这句话表明了扇子的功能用途，最初是祖先用来障日引风，并且在早期多见于皇宫，有做礼仪和象征权力的作用。综上所述，第②段主要内容为中国扇子的起源与功能（用途）。13．本题考查对内容的理解与概括。根据第⑤段“明清折扇用料贵重，将象牙、玳瑁、鸡翅木制成扇骨，制作精湛。扇骨上采用了各种艺术的表现手法博得人们所爱，在象牙骨、红木、乌木骨大边上镂雕、细刻，成‘琴式’‘螳螂腿’‘水浪式’等”可知，扇骨上采用了各种艺术的表现手法，制作精湛；根据第⑤段“在不足盈尺的扇面上经丹青高手巧运匠心，精心布局，才能表现出美的情致和神韵”可知，扇面上经丹青高手巧运匠心，精心布局，表现出美的情致和神韵。14．本题考查说明语言。作答时，首先表明观点态度，不能删去。其次结合具体内容阐明理由。定性：“目前”，意思是现在、此刻，从时间上起限制作用。带词解句：联系画线句“四川成都出土的战国金银错铜壶上奴隶手执长柄扇的图像目前被认为是中国最早的扇子图”可知，在此指说明奴隶手执长柄扇的图像现在是被认为是中国最早的扇子图。可能随着考古发现会有变化。删词解句：奴隶手执长柄扇的图像被认为就是中国最早的扇子图；删去后与原义、事实不符。说明文语言特点：“目前”一词体现了说明文语言的准确性、科学性。15．本题考查对内容的理解与分析。C.文章第⑦段“扇子被誉为舞台第一道具，著名川剧演员阳友鹤，仅使用折扇的表演姿态就有70多种。舞台上，不仅有风韵婀娜的扇舞，还有以扇为名或以扇为媒的‘扇戏’，如《桃花扇》《沉香扇》等”，“70多种”使用列数字的说明方法是为了说明扇子与舞台艺术的密切关系，该选项理解错误。故选C。16．本题考查说明顺序。根据第③段“但真正被藏家所垂青的，只有团扇和折扇二种：一是团扇，其形尚圆，不能折叠；二是折扇，可自如敞开收叠”可知，文章先提及了团扇和折扇这两种受藏家垂青的扇子类型，并且按照团扇在前、折扇在后的顺序来介绍。根据第④段“团扇，因形状团圆如月暗合中国人合欢吉祥之意，又名‘合欢扇’；又因其由丝织物制成，故又称‘纨扇’。团扇盛行于西汉”可知，这一段重点围绕团扇展开，详细说明了团扇的名称由来、制作材料相关内容以及盛行时期是西汉，主要是在介绍西汉时期团扇的特点。而第⑤段“折扇到明清时期发展到鼎盛”，此句表明这一段是针对明清时期折扇的情况进行说明，包括折扇在这个时期用料贵重、扇骨和扇面的制作工艺等特点。这样的顺序安排是按照时间先后顺序，先是西汉时期团扇的情况，再是明清时期折扇的情况，与第③段中先团扇后折扇的介绍顺序相照应，使文章逻辑清晰、条理分明，所以不能互换。(二)阅读下文,回答问题。(13分)作家梦与夜壶灯普玄①几年前，某文学杂志举办了一次笔会。笔会过程中，主办方邀请我们乘船旅行采风。在船上，一位来自河北的作家找到我，和我谈起多年前我在《收获》杂志发表的一篇小说，他对其中一个细节无比赞叹。我正在高兴有人多年后还记得我作品中的细节时，他突然说了一句让我吃惊的话。②“你差一点就出来了，太可惜了，这些年你在干什么?”他说。“出来了”，在我们这个圈子里，是站在风口上，出名的意思。③他的话深深地刺激了我。那天我远远地站在游船的甲板上，任太阳毫无遮拦地照射着我，任江风一阵一阵扑面而来。同行的那两三位正处在风口上的“80后”作家围聚在一起，傲视众人，仿佛世界在他们手中。④那天夜里，我一个人坐在宾馆房间的窗前，久久没有入睡。我如同看风景一样看着我百孔千疮、波峰波谷的人生。我看见了一只夜壶灯。它像一个走失的孩子，悬在一个无人的路口。我看见它还亮着，亮在无人处，它是我的梦想。⑤我的作家梦和夜壶灯有关，夜壶灯是什么呢？农村里夜间说书使用的大煤油灯，扁圆形，外面露出一根粗灯捻。它太像一只夜壶了，农村人都称它为“夜壶灯”。⑥我的作家梦源自说书，源自《水浒传》,源自英雄和江湖的故事。那时候没有书读。我弟弟曾经攒过几十本连环画，并以此向村里人和家里的客人炫耀。连环画里的故事就是我们的世界，那些说书人来说书的日子，就是我们的节日。一个场子，无论是在家门前还是生产队的稻场，夜壶灯挂在树上或者一根柱子上，故事开始了，我的梦想也开始了。⑦我们追着说书人，从这个营子追到那个营子，对说书人所讲的故事和人物着迷。我明白了一件事，同一个故事，从不同的地方出来就会不一样，故事是可以编的。这应该是我作家梦的起源。夜壶灯就这么开始点亮，它深入我的心灵和梦境。⑧我上大学时加入校文学社，开始参加各类文学活动。我开始发表作品，先是千字文、小散文，后来是小说。一开始发表在地市级刊物上，后来上了省级刊物，再后来上了《当代》《收获》这些大刊。这样持续走向风口，似乎是正常的发展轨迹。⑨但是，这个时候出了一件事，它打乱了我的生活和写作的正常节奏。刚刚进入新世纪，我两岁多的儿子被诊断出患了一种当年罕见的疾病——孤独症。⑩梦想会被一些看似偶然的事情生硬地打断，这是很多人为实现梦想出发的时候没有想到的。我们全家四处求医，从一开始找不到病名和病因到最终确诊。我们需要钱，需要时间和精力，需要对孩子投入无限的爱。⑪那些年，我觉得每天都有一只老虎在后面追，每天都有一把火在后面烧。在那种情况下，我想坐在书桌前安静地读书写作，可能吗?那只夜壶灯，似乎离我越来越远了。⑫离自己的梦想越来越远是一件很痛苦的事。很多个夜晚，我半夜醒来，坐着发呆，我在寻找我的夜壶灯。它在迷茫的夜里，在一团一团黏稠的雾中，我需要费很大的力气去寻找它。我像寻找丢失过两次的患孤独症的儿子一样，在街头的角落里找到他的时候，筋疲力尽，泪流满面。⑬我在生活中碰到了很多错过风口而不忘梦想的人。这些人和我一样，大部分辛苦劳碌。他们在生活中忙碌、奔波时常弯腰妥协，但是身上必然会保持一种东西，这种东西外在的形式是多样的。⑭我有一位作家朋友，一个人靠开出租车支付患有脑瘫的孩子的治疗费用。一位姓周的诗人朋友，经常为节约一点费用干一些与砖瓦打交道的粗活，他的手很粗糙，但是他用这双手写出了清新细腻的小诗。⑮这样的人在生活中有很多，包括我。我也一直不让我的夜壶灯熄灭。⑯在我四处奔波为儿子治病的十几年里，我大部分时间花在挣钱和儿子的治疗上，但是我始终丢不下作家梦。我买了很多期刊和书在奔波中随身携带，随时提醒自己，眼前有一只夜壶灯；我还深入到社会生活最痛苦、最直接、最琐碎的第一线，这使我同时以两种眼光审视着我们这个时代的生活和文学，也看到了新世纪后的文学在复杂的社会生活中踉踉跄跄的步伐。⑰我站在两边看，用两种眼光看，看到了单纯站在一个角度，甚至站在风口所看不到的风景。我和那些沉寂在生活中却不失梦想的大多数作家一样，在劳碌中紧盯着我们的夜壶灯，同时也紧盯着我们的社会生活。我们会发现，真正的文学并不在那些所谓的风口，并不在那些浪花的高处，而在生活的深处。只有在这些地方，才有时代之象。⑱在一篇一篇地书写身边故事的时候，我发觉那只夜壶灯又回来了，不，它其实一直就在我心里，只是过去我总是到很远的地方去寻找它。它其实一直亮在我们百孔千疮而又疲惫不堪的生活中，亮在和我一样每天辛苦奔波的普通百姓之中。（选文有删改）17．下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的两项是（

）（3分）A．笔会中“我”受到刺激的根本原因是“我”没有成为站在风口上的作家。B．文章以“夜壶灯”勾连起“理想”与“现实”，叙写了丢失与寻找的心路历程。C．因为照顾患有孤独症的儿子，“我”写作水平降低，难以在文坛出名。D．“我”找到夜壶灯时，泪流满面，这“泪”中有辛酸、激动与感慨。E．为儿子奔波治病虽然影响了“我”的写作，但也让“我”深入到社会生活的第一线，看到不一样的风景。18．依据文章内容，梳理“我”作家之路的轨迹。（3分）①→大学后开始创作并发表在刊物上→②→在坚持阅读与书写生活的过程中找到文学的真谛19．结合上下文，赏析文中第④段画线句。（3分）我看见了一只夜壶灯。它像一个走失的孩子，悬在一个无人的路口。我看见它还亮着，亮在无人处，它是我的梦想。20．文中第⑬段画线句提到“身上必然会保持一种东西”，请结合小说主旨，说说这种“东西”的内涵。并谈一谈对“我”而言，这种“东西”和“夜壶灯”的关系。（4分）【答案】17．AC18．幼年时因说书爱上写作照顾孤独症儿子打乱写作的正常节奏19．①运用比喻的修辞手法，将夜壶灯比作走失的孩子，生动地写出了“我”回顾人生时迷茫失意的心境。②夜壶灯虽然“走失”但还“亮着”，说明“我”虽茫然但始终未放弃作家梦。表现我对追求作家梦想的坚定、执着的精神。20．内涵：是指即使身处逆境也从未放弃的对作家梦的追求；是放下名利后对文学本真的热爱。关系：说书人的夜壶灯是“我”作家梦的起源，后来夜壶灯点亮了“我”的内心，成为了“我”心中最纯粹的作家梦，夜壶灯的光芒令“我”即使忙碌于生活中时，也能关注社会生活，谱写时代之象。【解析】这篇散文以“夜壶灯”为意象，巧妙串联起作者的文学梦想与现实困境。通过个人经历展现了作家在名利诱惑与生活重压下的精神坚守，揭示了文学创作的本质不在风口浪尖，而在生活深处。文中对孤独症儿子的描写尤为动人，将个人苦难升华为对文学真谛的思考。作者用质朴的语言和生动的比喻，展现了在生活夹缝中依然保持文学初心的坚韧品格，最终在苦难中找到了更深刻的创作视角。17．本题考查内容理解。A.结合第④段“我如同看风景一样看着我百孔千疮、波峰波谷的人生”，第⑪段“些年，我觉得每天都有一只老虎在后面追，每天都有一把火在后面烧。在那种情况下，我想坐在书桌前安静地读书写作，可能吗？那只夜壶灯，似乎离我越来越远了”，可知：受刺激的根本原因并非“未成为风口上的作家”，而是作者因儿子患病等生活波折远离文学梦想的遗憾与反思；C.第⑱段“在一篇一篇地书写身边故事的时候，我发觉那只夜壶灯又回来了，不，它其实一直就在我心里，只是过去我总是到很远的地方去寻找它”，文中未提及“写作水平降低”，仅说明家庭变故影响创作节奏，未否定其文学能力；故选AC。18．本题考查内容梳理。①空：结合第⑦段“我们追着说书人，从这个营子追到那个营子，对说书人所讲的故事和人物着迷”“这应该是我作家梦的起源。夜壶灯就这么开始点亮，它深入我的心灵和梦境”可知幼年时因说书爱上写作；②空：结合第⑨段“但是，这个时候出了一件事，它打乱了我的生活和写作的正常节奏。刚刚进入新世纪，我两岁多的儿子被诊断出患了一种当年罕见的疾病——孤独症”可知照顾孤独症儿子打乱写作的正常节奏；19．本题考查句子赏析。这句话运用了比喻的修辞手法，将“夜壶灯”比作“走失的孩子”，生动形象地写出了“我”的作家梦在生活的波折中似乎迷失的状态。“悬在一个无人的路口”“亮在无人处”，通过环境描写，烘托出一种孤独、迷茫的氛围，突出了“我”在面对生活困境时，对作家梦想的不确定和迷茫。同时，“亮在无人处”突出梦想虽被现实遮蔽却始终不灭。强调了作家梦在“我”心中的重要地位，表现我对追求作家梦想的坚定、执着的精神，为下文“我”努力寻找梦想、坚守梦想做铺垫。20．本题考查文章主旨。内涵：结合第⑯段“在我四处奔波为儿子治病的十几年里，我大部分时间花在挣钱和儿子的治疗上，但是我始终丢不下作家梦”和第⑭段“我有一位作家朋友，一个人靠开出租车支付患有脑瘫的孩子的治疗费用。一位姓周的诗人朋友，经常为节约一点费用干一些与砖瓦打交道的粗活，他的手很粗糙，但是他用这双手写出了清新细腻的小诗”可知文章讲述了“我”和一些朋友在生活困境中依然坚守梦想的故事，所以这种东西就是指即使身处逆境也从未放弃的对作家梦的追求，也就是坚守梦想的精神品质；结合第⑰段“我和那些沉寂在生活中却不失梦想的大多数作家一样，在劳碌中紧盯着我们的夜壶灯，同时也紧盯着我们的社会生活。我们会发现，真正的文学并不在那些所谓的风口，并不在那些浪花的高处，而在生活的深处。只有在这些地方，才有时代之象”可知这种东西也指放下名利后对文学本真的热爱。关系：结合第⑥段“夜壶灯挂在树上或者一根柱子上，故事开始了，我的梦想也开始了”第⑦段“这应该是我作家梦的起源。夜壶灯就这么开始点亮，它深入我的心灵和梦境”可知说书人的夜壶灯是“我”作家梦的起源；结合第⑯段“在我四处奔波为儿子治病的十几年里，我大部分时间花在挣钱和儿子的治疗上，但是我始终丢不下作家梦。我买了很多期刊和书在奔波中随身携带，随时提醒自己，眼前有一只夜壶灯”可知孩子患上孤独症后，我在艰难的奔波中，夜壶灯点亮了“我”的内心，成为了“我”心中最纯粹的作家梦；结合第⑰段“我和那些沉寂在生活中却不失梦想的大多数作家一样，在劳碌中紧盯着我们的夜壶灯，同时也紧盯着我们的社会生活。我们会发现，真正的文学并不在那些所谓的风口，并不在那些浪花的高处，而在生活的深处。只有在这些地方，才有时代之象”可知夜壶灯的光芒令“我”即使忙碌于生活中时，也能关注社会生活，谱写时代之象。五、名著阅读(共6分)班级举行《经典常谈》名著阅读主题活动，请阅读材料，回答问题。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情感表达到家就成，用不着费话。重叠可以说是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐、韵脚的协调，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。（选自朱自清《经典常谈》，有删改）21．如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？（2分）22．学完教材中《〈诗经〉二首》以后，小丽不理解《诗经》中为什么要用“重章叠句”，请你结合材料内容为她解说。（2分）23．下列对《经典常谈》中相关内容的解说，不正确的一项是（

）（2分）A．《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作。B．小语对古代的说客感兴趣，他可以选择阅读《〈战国策〉第八》这一篇。C．《诗经》是我国现实主义诗歌的源头。“风、雅、颂、赋、比、兴”合称“六义”，其中“颂”是各地方的民歌歌谣。D．“唐宋八大家”是指唐宋时期的散文家，包括唐代的韩愈、柳宗元、以及宋代的苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修。【答案】21．①歌谣最初是个人心情的诉说；②集众人聚唱，歌谣增多；③经众人修饰，歌谣成为定本。22．示例：《诗经》源于古老的歌谣，重叠或者复沓是歌谣表达情感的重要手段，也由于重复而形成了节奏，《诗经》的重章叠句就源于此。23．C【解析】21．本题考查内容理解和分析。由第一段中的“一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来”可知，歌谣最初是个人情感的表达。由第一段中的“碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜”可知，众人在节日聚会时通过唱歌来娱乐，歌谣的种类和数量因此增多。由第一段中的“流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的”可知，经过集体的修改和完善，歌谣逐渐形成了相对固定的版本。22．本题考查信息提炼与概括。由第一段中的“一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气”，第二段中的“到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情感表达到家就成，用不着说费话。重叠可以说是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头”可知，《诗经》缘于古老的歌谣，重叠或者复沓是歌谣表达情感的重要手段，也由于重复而形成了节奏，诗经的重章叠句就源于此。23．本题考查名著内容。C．《诗经》中“风”是各地方的民歌歌谣，“颂”是宗庙祭祀的乐歌，所以该项中对“颂”的解释错误。故选C。六、写作(共50分)24.请从下面两道作文题中任选一题作文。题一：人生路上，常常面临选择。当我们在勤奋与懒惰、真诚与虚伪、善良与丑恶、坚强与软弱，坚持与放弃等的矛盾中做出正确选择时，成长便已真实而扎实地进行。请以“那一刻，我选择了______”为题写一篇文章。题二：请以“读懂”为话题，自拟题目，写一篇文章，谈谈你的思考与感悟。要求：(1)符合题意，中心明确，情感真实，内容充实，语言通顺，卷面整洁，不得抄袭、套作。(2)不得使用试卷中出现的材料作为作文素材。(3)题二除诗歌外，文体不限。(4)字数不少于600字。(5)文中不得出现真实的人名、校名。题一：【答案】例文：那一刻，我选择了勇敢人生犹如一片汪洋大海，我们如同漂泊其中的船只，总会遭遇汹涌的波涛与莫测的风浪。而那一刻，在那看似无法跨越的恐惧面前，我选择了勇敢，扬起了驶向新方向的风帆。那是学校组织的一次户外拓展活动，其中有一个高空断桥的项目。一座狭窄的断桥高悬在半空中，两端之间有着令人胆寒的距离。当看到那摇摇晃晃的断桥时，我的心瞬间揪紧，双脚也不自觉地开始发软。站在断桥下，听着同学们的惊呼声，我心中充满了矛盾与挣扎。一方面，对高空的恐惧让我只想退缩，那断桥仿佛是一道无法逾越的鸿沟，横亘在我面前；另一方面，内心深处又有个声音在告诉我，不能放弃，要勇敢尝试。我的手心已满是汗水，呼吸也变得急促起来。看着身边的同学一个个鼓起勇气，奋力跳过断桥，我不断地给自己打气：“别人都可以，我也一定行！”终于，轮到我了。我缓慢地爬上梯子，每一步都像是踩在棉花上，绵软无力。当踏上断桥的那一刻，我的双腿开始不受控制地颤抖，往下一看，地面仿佛遥不可及，头晕目眩的感觉瞬间袭来。我紧紧地闭上眼睛，深吸一口气，试图让自己镇定下来。此时，风在耳边呼啸，似乎在嘲笑我的怯懦。“我真的能跳过去吗？万一摔下去怎么办？”恐惧的念头在脑海中不断盘旋。但就在这千钧一发之际，我想起了自己一直以来对勇气的向往，想起了那些在困境中勇往直前的人们。我不能就这样被恐惧打败！那一刻，我咬紧牙关，在心中大喊：“我要勇敢！”然后，我睁开眼睛，不再去看下方，紧紧盯着断桥的另一端，用尽全身的力气，向前纵身一跃。时间仿佛在那一刻静止，耳边只有呼呼的风声。当我的双脚稳稳地落在断桥的另一端时，我简直不敢相信自己做到了！一种前所未有的成就感涌上心头，喜悦的泪水模糊了我的双眼。同学们的欢呼声在耳边响起，我回头望向刚刚跨越的断桥，它似乎不再那么可怕，反而像是我战胜恐惧的一座丰碑。那一刻的选择，如同黑暗中的一道曙光，照亮了我前行的道路。它让我明白，勇敢并非没有恐惧，而是在面对恐惧时，依然能够坚定地迈出前行的步伐。从那以后，每当我在生活中遇到困难想要退缩时，都会想起那一刻的勇敢。它成为了我人生中宝贵的财富，激励着我在未来的日子里，无论遭遇何种挑战，都能勇敢地去面对，去跨越人生中的每一座“断桥”。【解析】本题考查半命题作文。审题立意：这是一道半命题作文，题目“那一刻，我选择了______”，重点在于“那一刻”，它限定了事件发生的特定时间点，要求作者聚焦在一个瞬间来叙述故事。“选择”是核心词，意味着要在面对至少两种不同的行为、品质或态度等时做出决定。从提示语“人生路上，常常面临选择……成长便已真实而扎实地进行”可知，立意方向应是通过描述自己在某个关键时刻做出的选择，展现自身在品德、意志、价值观等方面的成长与进步，突出这个选择对自己人生的积极影响。比如可以选择勇敢，体现自己克服内心恐惧，迈出勇敢一步后的蜕变；选择宽容，展现自己放下怨恨，收获内心豁达的过程。总之，立意要积极向上，能够传达正能量。选材构思：在选材时，可从自身经历出发，选取具有典型性和感染力的事例。比如，学习上，面临是否抄袭作业的选择，那一刻，“我”选择了诚实，拒绝了抄袭，通过自己努力钻研完成作业，结果不仅学到了知识，还收获了老师的信任，更重要的是明白了诚信的价值；生活中，在公交车上看到老人上车却无人让座，内心在犹豫是否要起身让座时，那一刻，“我”选择了善良，主动让座，收获了老人的微笑和周围人的赞许目光，也让自己体会到帮助他人的快乐。构思时，可采用总分总的结构。开头通过一段富有感染力的话语引出“选择”的话题，如“人生犹如一条布满岔口的道路，每一个选择都像是在岔口处的一次转向，而那关键的‘那一刻’，决定了