2025年士兵考学语文冲刺卷

2/25.255.25一、名篇名句默写（本题共1小题，6分）1.《阿房宫赋》中“______________”和“______________”两句，用比喻描绘长桥之雄伟和复道之绚丽。2.在《书愤》中，陆游借“________________，________________”两句，抒写自己年轻时的满腔愤恨和收复中原失地的豪情壮志。3.设问是古诗文中常用的手法，常用来强化重点，引人思考，如“______________？______________”。二、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成1~5小题。材料一：最新一期《国家人文历史》杂志将带大家走近“西游故事”。贞观十九年（645年）正月二十五，已经西行取经18年的玄奘携佛经回抵长安。他在漫漫长途中经历了什么？万历二十年（1592年），百回本小说《西游记》问世，给出了神奇而隽永的回答。“西游故事”的源头，是唐代的玄奘取经。这是一段真实的历史：公元627年，年仅27岁的玄奘从唐帝国的首都长安出发，前去天竺（印度）求取真经。他出玉门关，穿过八百里流沙，翻越帕米尔高原，通过西突厥控制的草原，渡过恒河，到达了佛教圣地——那烂陀寺，最终带着657部佛经回到长安。从出发到返回，玄奘西游历时18年，行程2万多公里。他回国后口述的《大唐西域记》一书，叙述了他的旅行经历和见闻。后来玄奘的徒弟慧立和尚写了一本《大慈恩寺三藏法师传》。在这本书里，慧立为了夸大师父的业绩，扩大佛教的影响，开始给玄奘的事迹涂上一些神秘色彩。玄奘西游的故事流传到民间以后，人们又按照自己的理想和兴趣对它不断进行“改编”，使得取经故事逐渐演化为市井廛音。宋代，说书人编了一本十七节的《大唐三藏取经诗话》，取经的人除玄奘外，多了一个白衣秀士的猴行者，自称是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王。从这个猴行者身上已经可以看到《西游记》中孙悟空的影子。到了金、元两朝，玄奘取经的故事已被搬上了舞台，金代艺人演戏的脚本中有《唐三藏》，元朝的杂剧中有吴昌龄写的《唐三藏西天取经》。除杂剧外，元朝还出现了《西游记平话》……丰饶的艺术土壤最终使吴承恩笔下的《西游记》成为经典：满篇神魔，天马行空，殊方绝域，无奇不有。经过几百年的翻刻、评点和传播，“西游故事”所包含的思想变得丰富而复杂：佛家说佛，道家见道；平凡者赞叹其英雄主义，奋斗者肯定其进取精神……这使小说在兼具理性与人性光辉的同时，也为后代各类创作者提供了经久不衰的中国IP和无尽无竭的源头活水。随着时代发展和技术进步，“西游故事”衍生出各自的时代表达，“古典”就此成为“今典”。（摘编自2025年《国家人文历史》第4期导读）材料二美国有钢铁侠，日本有奥特曼，中国有什么？——齐天大圣。2024年8月20日，一款产自杭州、出版自浙江的首个国产3A游戏《黑神话：悟空》，强势登陆国内外多个平台，掀起国风热潮。最新数据显示，该游戏的销售额已超15亿元，凭实力“硬控”全球玩家，真正实现了“破圈”。它以经典名著《西游记》为背景，引人踏上危险与新奇的西天之路。灵隐寺济公殿神像、景宁时思寺的大雄宝殿……密集的中国文化元素引发众多国外游戏爱好者连夜恶补“猴子”的身世，海外社区火速跟风，建起多个《西游记》学习园地。现如今，“伪国风”“假国风”随处可见，“魔改”“审美降级”备受争议。国风不是简单可复制的“流量密码”，也不是降低品质的“免死金牌”。单凭“国风”二字，不足以解释《黑神话：悟空》的成功。正如游戏制作人冯骥所说，“踏上取经路，比抵达灵山更重要”。游戏在“出海”过程中，势必会面临水土不服的难题。既有文化作品在处理中西文化差异时，曾多次被贴上“讨好外国人”的标签。为何《黑神话：悟空》的做法能引来无数称赞？譬如在翻译过程中，他们不仅对悟空、金箍棒等采用中文直译，还将“土地公公”译为“keeper”（维系者、传承者），巧妙地兼顾了中西文化的差异，在尊重文化传统的同时注入新意蕴，充分展现了一种由内而外的文化自信。此外，游戏虽多处融入中国历史建筑景点，但这些景点既小众又新鲜，都不是西方人耳熟能详的“网红打卡点”。相较于吸引外国人，游戏对本国人的普及价值更高，也难怪近日相关游戏取景地的门票销量能暴涨3倍。不少国外游戏爱好者初见孙悟空时都会联想到日本漫画《龙珠》。过去有太多人在描绘中国、解释中国，这也反映出我国优秀传统文化在“出海”过程中面临“先入为主”的困境。《黑神话：悟空》以一种喜闻乐见的方式推动“西游故事”走出国门，真正实现了一种主动式文化输出，自然展现出中国文化的独特吸引力。游戏场景中的实景还原，吸引海外游戏爱好者来看看远不限于游戏的大好河山。在当前外籍人士过境免签政策下，我们可进一步开发《黑神话：悟空》的线下沉浸式旅游路线，联动上下游，打造产业“同心圆”，让闻风而来的外国朋友们重走“西天取经路”，亲身体验中国“city不city”。当然也需警惕，文旅经济大热带来的无数商机，在推动地方经济发展的同时，也让文化元素沦为吸引游客的噱头，还造成千景一面等现象，消耗了公众的情感与信任。类似《西游记》这样的“国民IP”，不仅是无数人童年回忆的寄托，更承载着对一个国家和民族的期待，映射出弘扬中华优秀传统文化的殷切希望。冯骥曾坦言，自己的创作是为了展现更有境界的中国美学和东方神话。为了达成这个目标，他一路披荆斩棘，真正体现了“天命人”不认命的真谛。目前，该游戏已经有了一个不错的开端，但还需接受时间的检验。国风文化产业将不止于这一座里程碑，或许在不久的将来，我们还能看到一个“黑神话宇宙”。文化的传承与传播也是一条“取经路”，充满机遇与挑战。（摘编自《〈黑神话：悟空〉破圈背后——如何以现代方式讲好中国故事》）4．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）（3分）A．玄奘西游的故事流传到民间以后，人们对它不断进行改编，如宋代话本中加入了猴行者，使得故事有了神秘色彩。B．金代的《唐三藏》、元朝的《唐三藏西天取经》《西游记平话》，为明朝吴承恩创作《西游记》提供了艺术土壤。C．《黑神话：悟空》的成功表明，清除“伪国风”“假国风”，避免“魔改”“审美降级”，就能够具有全球影响力。D．《黑神话：悟空》的场景没有选用西方人耳熟能详的“网红打卡点”，这是为了避免贴上“讨好外国人”的标签。5．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）（3分）A．《国家人文历史》第4期导读，开篇抛出问题后，即点出万历二十年的《西游记》这一具有代表性的作品，令人感到熟悉而亲切。B．不同时期的人们“改编”玄奘西行取经的故事时，都结合了自己的理想并加入艺术化元素，但均是以历史人物为原型进行创作的。C．《黑神话：悟空》的“出海”，让孙悟空以“齐天大圣”的形象走向世界，也能让外国游戏爱好者主动了解《西游记》相关内容。D．游戏制作人冯骥表示，自己的创作是为展现中国美学和东方神话，体现出文化创作者在传播中华优秀传统文化过程中的责任担当。6．下列对《黑神话：悟空》获得极大成功的启示的分析，不恰当的一项是（

）（3分）A．讲好中国故事一定要尊重文化传统，兼顾中西文化差异，注入新意蕴，展现文化自信。B．借大家熟知的“国民P”，唤醒国人的文化记忆，才可能打造出令人惊艳的文化产品。C．文化传播的破局点在于引发精神共鸣，传递人类共通的情感，比如成长、反抗命运等。D．抓住文化产品大热带来的无数商机，依仗公众的情感与信任，推动地方经济的蓬勃发展。7．围绕“西游故事”，《国家人文历史》第4期导读是从哪些方面引导读者阅读本期杂志的？请结合材料一概括说明。（4分）8．材料一结尾说“西游故事”从“古典”成为“今典”，请结合两则材料探究其原因。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。战争和人（节选）王火①童霜威穿着长袍外加獭皮领大衣，围着围巾，戴着礼帽，在西北风中，笼着双手，走进寒山寺去。“古寒山寺”匾额的山门依旧，通过林木凋尽的小院，石板路通向森森然的大雄宝殿。枯草老树，几只冻饿的麻雀在檐头叽啾，一片萧瑟。几棵黄栌、红枫已经只剩几片变色的枯叶了。他心境像寒冬一样悲凉。右侧一间宽大洁净的寮房里已经安排得整整齐齐，文房四宝、生活用具，一应俱全。房子古老陈旧了些，砖地格外阴冷。陪伴的“冷面人”搭了个小床在房间西头做伴，他一定早来“安排”过了，寺里几个面黄肌瘦的和尚似已与他相熟。一会儿，他提来了开水瓶，泡了茶，生上了通红的炭火盆，自己像个下人似的缩到一边去坐着了，只卑恭地说：“童委员，今后有什么事尽管吩咐就是。”来到寒山寺，处处都能触动回忆中的情思。十八九年前，一个美丽的春天，与柳苇在这寒山寺里一起观看过俞曲园重写勒石的张继《枫桥夜泊》诗碑，他和她曾兴致勃勃地讨论过这首七绝应当怎样解释；两三年前，由江怀南陪同来到寒山寺时，大雄宝殿上善男信女正在匍匐叩头。现在，这里冷冷清清，阒无人声，看来香火已断，真是不胜沧桑！想起同江怀南游苏州的美好往事，又联想到今天江怀南堕落成为汉奸，他有一种难用言语表述的忏悔，梗塞心头，既有痛楚，也有不快。童霜威在寒山寺住下了。②并没有削发为僧，却不抽烟，不喝酒，吃素斋，不看报。不问身外一切事，甚至不管是几月几号，颇有带发修行的味道。这是一种囚禁的生涯，只是能离开血腥的“七十六号”也就差强人意了。不准走出寺庙，经常有“冷面人”陪伴在身边，无法同人谈天。寺里一些饥寒交迫黄皮寡瘦的和尚，似乎都避着他，常远远地用一种奇异、畏惧的眼光看着他。他寂寞极了，情绪消沉，一颗心确实如同死灰了。夜晚常常孤灯只影，捧着线装本的《金刚经》《无量寿经》《弥陀经》……逐张翻阅，似懂非懂。面上平静，心里波澜滚滚。到夜晚睡觉，思前想后，死去的和活着的亲人和朋友，战前和战后的种种酸甜苦辣的经历，特别是被杀害了的前妻柳苇，战死在南京的胞弟军威，在上海的儿子家霆……都像放电影似的出现在心上。每当夜雨潇潇，听着雨声，更有“半夜窗前十年事，一时随雨到心头”的感觉了。不让他走出寒山寺就近到枫桥镇去看看，他心里总有怅怅的感觉。他是多么想再看看柳苇家的故居啊！那故居现在什么样子了啊！他是多么想到枫桥镇和枫桥上再拾起当年的旧梦沉醉在其中啊！记得第一次逛枫桥镇运河边上的寒山寺，站在大殿一侧的堂屋里，柳苇陪他看着寒山和拾得那造型古朴、生动自然、赤足蓬头的塑像，站着的是寒山，手拿莲花，坐着的是拾得，双手捧着净瓶。他问：“寒山寺的得名是由于寒山在此吗？”她点头说：“是啊，考之姚广孝记称：在唐朝元和年间，有寒山子，来此缚茆以居。后来游天台寒岩，与拾得、丰干为友，终隐而去。希迁禅师在此建伽蓝，遂额曰寒山寺。寒山是个诗人，有《寒山子诗集》流传后世。拾得据说是个孤儿，由天台山国清寺高僧丰干收养，起了个法名叫拾得。传说他两家本是七世冤家，仇深不共戴天，但从他们这一代起，由高僧丰干点化为僧，消除怨仇，亲如手足。在寒山寺住持，成了有名的高僧。”他笑了，说：“故事真是美妙！看来佛家主张以慈悲祥和救苦救难为主义，主张消除仇恨，化干戈为玉帛，所以有此传说。”她也笑了，说：“可惜人世间不太平！就拿寒山寺说吧，一千多年来屡建屡毁，多数毁于战争。元代末，毁于战火，清朝咸丰十年，全寺再次毁于战火。现有建筑，都是清朝光绪、宣统年间重建的⋯⋯”啊！现在，他每天常在寺里徘徊。这是冬天，连秋虫的“唧唧”之声都没有了，只间或有鸟雀“吱——”的一声从树中飞出又飞向遥远不可知的地方。但他却常仿佛依稀听见柳苇在秋夜的月下吹箫，洞箫袅袅，声入心扉。青灯古佛，看着金身褪色尘土堆封蛛网攀结的寒山、拾得塑像，看着整个残败失修的古刹建筑，看着凋零寥落只间或有香烟缭绕的寺院景象，重霜威眼泪常想夺眶而出。③往事多么不堪回首，多么不堪回首！他明白，这种难以忍受的死一般的、沙漠上一般的寂寞，是他们逼迫我就范“悔悟”的手段。正因如此，必须经受得住这种在劫难逃的磨难。想通了这一点，他有时就能清醒地自持，对一切采取安之若素的态度了。他尽量想使自己悟解人世的虚幻，超脱痛苦与烦恼，四大皆空，变成个不动感情的人，苦的是心里办不到。他学老僧盘腿打坐入定，闭上眼也仍是胡思乱想。他想起了战前死在苏州的章太炎，早年曾以大勋章作扇坠，到总统府诟骂袁世凯包藏祸心，一生七次被追捕，三次入牢狱，革命之志终不屈挠。为了逃避追捕，一次曾悄悄地到浙江余姚，躲在一所寺院里。而今，④他死后厝棺苏州，看到日寇铁骑践踏，岂能瞑目？寺院内不知哪个和尚有一盆盆景放在殿旁。是一棵圆柏，苍老龟裂的主干，老态龙钟。紧贴枯干却从底部又发出了盘曲婆娑的新枝，伸展向上，蓊蓊蔚蔚。有时，他在这棵盆景前默默伫立，觉得自己太像这棵圆柏，生命虽在，但被围栽在一只狭小的“盆”中，已经苍老龟裂，何时能发新枝？遐想虽多，有一条是坚定的。处境哪怕如同囚犯，能不做汉奸，他就觉得欣慰。（有删改）9．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（

）（3分）A．“冷面人”提开水瓶，生炭火盆，卑恭服侍，这些情节引发读者透过“冷”的表象去感受人物本性的“和善”。B．文章用“饥寒交迫黄皮寡瘦”来刻画寺里的和尚，他们是受压迫群体的缩影，其境遇映射出社会公平的缺失。C．有关寒山寺的传说充满了人性光辉，其中蕴含的慈悲、和解的佛教理念，与残酷的现实形成了强烈的反差。D．文中童霜威对与柳苇往昔生活的回忆，增添了小说的浪漫色彩，但对回忆的贪恋也体现了他的软弱与退缩。10．下列对文中画线句子艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A．句子①中童霜威穿着长袍，笼着双手，作者不动声色地借外貌与动作描写便锚定人物的社会地位。B．句子②连用几个“不”字层层递加，又用“甚至”更进一层，把童霜威自我封闭的状态推向了极致。C．句子③运用反复手法强化往事的不堪回首，交织着今昔对比的苦痛，引发读者对世事沧桑的思考。D．句子④站在逝者的视角想象日寇践踏苏州的情状，使读者深切感受到逝者对家国命运的深沉忧虑。11．有人评价本文语言“注入了诗的品格”，请结合文章对此加以分析。（4分）12．假设你是一位文学评论者，受邀对《战争和人》进行点评。请从书中诸多人物的经历出发，阐述战争影响了人们的哪些方面？（6分）三、古代诗文阅读（29分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14小题。宋以忠厚开国，凡罪罚悉从轻减，独于治赃吏最严。盖宋祖亲见五代时贪吏恣横，民不聊生，故御极以后，用重法治之，所以塞浊乱之源也。按本纪，太祖建隆二年，大名府主簿坐赃弃市。乾德三年，员外郎李岳、陈郾，殿直成德钧，皆坐赃弃市。此太祖时法令也。太宗太平兴国三年，诏诸职官以赃论罪，虽遇赦不得叙，永为定制。是太宗法令犹未弛。然寇准谓祖吉、王淮皆侮法受赃，吉赃少乃伏诛，淮以参政王沔之弟，盗主守财至千万，止杖，岂非不平耶。则是时已有委法曲纵者。至真宗时，弃市之法不复见，惟杖流海岛。盖比国初已弛纵矣。《仁宗本纪》则并杖流之例亦不复见。《苏颂传》，知金州张仲宣坐枉法赃应死法官援李希辅例杖脊黥配海岛颂奏仲宣赃少应减，神宗曰：“免杖而黥之可乎？”颂引“刑不上大夫”为对，遂免黥，永为定制。自是宋代命官犯赃抵死者，例不加刑，当时论者谓颂一言而除黥刺，以为仁人之言其利溥。益可见姑息成风，反以庇奸养贪为善政，其于不肖官吏之非法横取，盖已不甚深求。继以青苗、免役之掊克，花石纲之攘夺，遂致民怨沸腾，盗贼竞起。宋江等三十六人横行河朔，官军万人不敢捕。方腊之乱，凡得官吏，必恣行杀戮，备极惨毒，以泄其愤。陈遘疏所谓贪污嗜利之人，倚法侵牟，不知纪极，怨痛结于民心，故至此也。南渡后，高宗虽有诏，按察官岁上所发摘赃吏姓名以为殿最，然本纪未见治罪之人。惟孝宗时，上元县李允升犯赃，贷死，杖脊刺面，配惠州牢城，籍其赀，失察上司俱降黜。是时法令虽比国初稍轻，而从积玩之后有此整饬，风气亦为之一变。真德秀所谓乾道、淳熙间，有位于朝者以馈赂及门为耻，受任于外者以苞苴入都为耻，皆孝宗之遗烈也。理宗虽亦诏监司以半岁将劾去赃吏之数来上，视多寡为殿最，然是时蒋重珍疏言，苞苴有昔所未有之物，故民罹昔所未有之害。苞苴有不可胜穷之费，故民有不可胜穷之忧。则知庙堂之诏已为具文，而官吏之朘削如故也。贾似道亦疏言，裕财之道，莫急于去赃吏，艺祖杖杀朝堂，孝宗真决刺面，今当仿而行之。以似道之狂谬，尚知赃吏之不可不重惩，而追思艺祖、孝宗之遗法，然则是二帝者，可谓知所务者哉。（节选自赵翼《廿二史札记·宋初严惩赃吏》，有删改）13．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）知金州张仲宣坐枉法A赃应死B法官C援李希辅例D杖脊黥E配海岛F颂奏仲宣G赃少应减。14．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．按，考察，与成语“按部就班”“按图索骥”“按兵不动”中的“按”意思都不同。B．坐，犯……罪，与《鸿门宴》中“项王则受璧，置之坐上”的“坐”意思不同。C．监司：负责监察的官名或官署名统称。宋代指诸路转运使司、提点刑狱司、提举常平司等官署。D．“之”，用于主谓之间，取消句子独立性，与《逍遥游》中“奚以之九万里而南为”的“之”用法相同。15．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）（3分）A．宋太祖亲眼看到五代时期因官吏贪污而民不聊生，所以宋初对贪官污吏的惩治最为严厉，以此来阻遏贪赃枉法的根源。B．苏颂援引“刑不上大夫”说服宋神宗免去张仲宣的黥刑，从此宋代朝廷官员贪污受贿判处死刑的，一概不再增加黥刑。C．北宋后期，青苗法、免役法的搜刮和花石纲的掠夺等侵害事件四起，出现了宋江和方腊等人为首的团体。D．理宗诏命官员上报半年内弹劾除去的贪污官吏数目，并根据数量多少来考核政绩高低，很好地遏制了当时官吏的剥削。16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）反以庇奸养贪为善政，其于不肖官吏之非法横取，盖已不甚深求。（2）是时法令虽比国初稍轻，而从积玩之后有此整饬，风气亦为之一变。17．结合材料，请简要概括宋代惩治贪污的特点以及作者的主张。（3分）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15~16小题。忆江上吴处士[注]贾岛闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆。秋风生渭水，落叶满长安。此地聚会夕，当时雷雨寒。兰桡殊未返，消息海云端。[注]处士：指隐居不入仕的人。18．下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）（3分）A．首联中的“蟾蜍亏复圆”句，既表示友人离开已经很长时间了，又暗含怀念之意。B．颔联写朋友离开长安后的情景：强劲的秋风从渭水那边吹来，长安落叶遍地，显出一派萧瑟的景象，借以表现友人离去后作者寂寞而凄冷的心情。C．颈联回忆过去与朋友聚会的情景：在一个雷雨交加、寒气逼人的晚上，两人聚在一起，欢叙友情。尾联是希望从“海云端”那儿得到朋友的一些消息。D．“兰桡”句中的“兰桡”，指用木兰树做的桨，这里代指船。“殊”是“特殊，不一般”的意思。19．本诗颔联是历来为人称道的名句。白朴在元杂剧《梧桐雨》中化用为“西风渭水，落日长安”。你更欣赏哪句？请结合诗句简要说明。（6分）四、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成18~22题。安徽桐城的六尺巷，就这么一条长不过百米、宽不过两米的小巷，却早已A。巷口的太湖石上镌刻着清朝康熙年间大学士兼礼部尚书张英的那首诗：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨……”一首诗轻轻松松地化解了张、吴两家宅基地之争，留下了一段相互礼让、（

甲

）的佳话。在六尺巷中漫步，我在想，当年吴家的主人一定也是个铁骨铮铮的汉子，光明磊落，自信有理走遍天下。如果吴家的主人是一个不知诗书、不懂“礼让”“和为贵”的人，在张家让出三尺宅基地后，他就不会觉得心中有愧，甚至可能还B，那么也