2025年高考历史热点预测：春节申遗文化传承（押题热点+押题预测）学生版+解析

猜押04春节申遗，文化传承（押题热点+押题预测）

一、春节的历史起源与演变

1、先秦时期的年节雏形

核心考点：商朝甲骨文"岁祭”、周朝“腊祭”

命题角度：原始农业文明对自然周期的崇拜（春节与农历二十四节气的关系）；《诗经•七月》"十月获稻,

为此春酒”反映农耕节庆传统

2、汉代春节定型

核心考点：汉武帝太初历（前104年）确立正月为岁首

命题角度：”从太初历到清代《时宪历》，分析历法变革对春节民俗的影响”

3、唐宋春节的国际化

核心考点：唐朝长安元日朝会、宋朝《东京梦华录》记载

命题角度：唐朝接纳西域胡商参与春节一体现开放包容的中华文化特质

二、春节民俗中的社会变迁

1、宗法制度的体现

核心考点：西周宗法制

命题角度：年夜饭座位次序、祖先祭祀仪式反映长幼尊卑秩序

2、商品经济的影响

核心考点：北宋年画市场、明清晋商“年关结账”习俗

命题角度：”从《清明上河图》看宋代春节市井文化到现代‘春节经济'的延续”

3、近代化冲击与传承

核心考点：民国改用公历（1928年”废旧历"运动）

命题角度：政府强制改革vs民间顽强保留传统（体现文化韧性）

三、中外文化交流

1、东亚文化圈的影响

核心考点：唐朝遣唐使制度、明朝册封体系

命题角度：越南/韩国春节习俗与中国同源（如贴春联、发压岁钱）

2、近代西方的观察记录

核心考点：利玛窦《中国札记》、马戛尔尼使团见闻

命题角度：18世纪欧洲人对中国春节“神秘庆典”的描述反映中西文化认知差异

四、非物质文化遗产保护

1、中国非遗保护历程

核心考点：2004年加入《保护非遗公约》、2011年《非遗法》

命题角度：昆曲（2001）、二十四节气（2016）成功案例一春节作为"活态文化"的典型性

2、文化安全与软实力

核心考点：汉代"罢黜百家"文化整合一当代反对"文化挪用”（如韩国申遗争议）

命题角度：”从春节申遗看传统文化在全球化时代的保护与创新”

一、春节的历史起源与演变

1.（2025•天津•一模）明末清初，颜元在书院中专门开辟了锻炼身体、操练战争器械、数学地理等教学内

容。康熙曾命传教士测绘全国地图，传教士运用当时非常先进的三角测量并结合经纬度测量，制成全国地

图《皇舆全图》。这说明明清时期（）

A.东西方科技文化交流密切B.吸收西方文明成果促进社会发展

C.中国科技取得飞速的发展D.开放包容、兼收并蓄的文化特质

2.（2025•贵州铜仁•模拟预测）唐高宗咸亨年间，萨珊波斯被阿拉伯军队所灭，波斯王子卑路斯到唐朝求

救。唐朝封他为右武卫将军，让他在长安城里做官，跟随他来的波斯王室成员和贵族子弟上千人后来也都

一直居住在长安。唐朝的做法反映出（）

A.唐朝文化开放包容的特征B.中华民族乐善好施的特质

C.唐朝官员居高临下的心态D.古代中国天下中心的意识

3.（2025•云南大理•二模）中国自古以来就以礼义之邦而著称，“礼既为一切万物之至极”，因而古代中国“亲

仁善邻，国之宝也”，1954年新中国正式倡议的和平共处五项原则成为处理国际关系的基本准则。这说明（）

A.中华文化的全球影响力

B.中国在国际中的大国担当

C.中华文化的包容与创新

D.中华文化圈强大的吸引力

4.（2025•贵州毕节•二模）唐代的交州、广州、泉州和扬州四大港都有大量外国商人，设有“蕃坊”，允许外

国商人居住，任命“蕃长”自我管理，番商“有同类自相犯者，须问本国之制，依其俗法断之”，允许商人建清

真寺，作祷告和宣讲教义。材料所反映的唐代风貌，表述最准确的是（）

A.国力强盛B.中西贯通C.开放包容D.商业繁荣

5.（2025•重庆•一模）元至正八年（1348）,定州民众捐资重建礼拜寺，附《重建礼拜寺记》。碑文记载“回

回之人遍天下，而此地尤多，朝夕亦不废礼”，称伊斯兰教“奉正朔，躬庸租，君臣之义无所异，上而慈，下

而孝，父子之亲无所异，以至于夫妇之别、长幼之序、朋友之信，举无所异乎！”碑文内容反映了（）

A.开放包容的宗教政策B.统治者维护儒学正统地位

C.多元文化交流与互鉴D.经济的发展影响民众信仰

6.（2025•安徽合肥•二模）1956年的春节大联欢是新中国最早的春节联欢晚会，节目包括：工人合唱《我

们为你们歌唱》、苏联舞蹈《红梅花儿开》、越剧《春香传》、相声《劳动号子》、新疆歌舞《丰收的葡

萄架》等。钱学森、华罗庚、巴金等人应邀参加晚会。这次春节大联欢（）

A.展现了团结奋斗的社会风貌B.贯彻了“双百”方针的要求

C.受到了科教兴国战略的影响D.庆祝了“一五”计划的完成

7.（2025•广西柳州•二模）阅读材料，回答问题。

材料一在中国古代，天文和历法一直受到高度重视。至公元1851年，历代政权颁行了100余部历法。《夏

小正》是中国最古老的历书，形成于公元前5世纪左右，包含了许多关于气候、星象及物候方面的叙述，

按一年十二个月的顺序排列。古代的历法，现在名为“农历”或“阴历”，仍决定人们欢度“春节”以及

“中秋”“端午”等节日的具体日期。

——摘编自李约瑟《中华科学文明史》

材料二中国古代天文学兴盛颇早，授时颁历一直是历代君主的要务。例如，北宋确定了西夏的附属地位

后，宋真宗将新历和冬服赐予西夏。在元政府的支持下，郭守敬吸取阿拉伯天文历法的优点，创立《授时

历》。它所确定的地球公转时间比实际相差仅26秒。明朝政府对《授时历》进行了微改，并将其命名为《大

统历》。清朝政府也将修改历法作为头等大事，顺治年间颁行了传教士汤若望等参与制定的《时宪历》。

——摘编自张培瑜等《中国古代历法》

材料三王贞仪（1768—1797）,著名女天文学家、历法学家、算学家。幼年时即随祖父王者辅学习天文、

历法和数学。她不仅阅读中外天文著作，还长年坚持夜观天象、日算星辰，日积月累，取得了丰富的理论

知识和天文数据资料。她对西洋传入的天文学一分为二地看待，认为“西历虽至密，亦未能言概准”“有

所行，即有所不行；有所是，即有所不是"。她还积极宣传阐述哥白尼的“日心说”，自己制作实验仪器，

弄清楚了日食、月食的形成原理，并写下了《月食解》等重要著作。

——摘编自章梅芳《王贞仪：为科学发展奠定基础的天文学家》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出中国古代重视天文历法的表现。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括中国古代天文历法发展的特点。

（3）根据材料三并结合所学知识，简要评价王贞仪进行天文历法研究所体现出的研究方法。

8.（2025••江苏泰州•模拟预测）阅读材料，完成下列要求。

节名时间说明（起源、习俗、影响）

春农历正庆祝春节的习俗活动以祭祀祖神、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为

-44-月初一主要内容，形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

中国清公历4月

最早只是一种节气的名称，后来与寒食风俗相融合，形成一个祭祀祖先的节日。

节日明4日至6

节清明祭祖，慎终追远，是中华民族认祖归宗的纽带。

日

中农历八中秋节的起源和农业生产有关，秋天是收获的季节。中秋节以月之圆兆人之团圆，

秋月十五为寄托思念故乡，思念亲人之情，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。

-44-a

情

公历2月情人节又叫圣瓦伦丁节，是西方国家的传统节日之一、起源于基督教。原流行于

人

节14日欧美，现在中国也广泛流行。

万

西方公历10是基督徒崇敬和纪念所有基督教圣徒的节日，在1840年左右传入美国之后，节

圣

节日月31日日逐渐演变成人鬼同乐的“狂欢节”。

圣

公历12圣诞节是一个宗教节日，因为把它当作耶稣的诞辰来庆祝，故名“耶诞节”。从

诞

最初的宗教节日，发展成为一个具有全球性的节日。

节月25日

提取材料中的信息并结合1听学知识，从中外历史关联的角度，写一篇历史短文。（要求：主题明确，史论

结合，逻辑严谨，表述成文）

9.（2025••江西•模拟预测）阅读材料，完成下列要求。

材料一中华民国成立后，以阳历为标准纪年。然而，民间仍习惯用阴历，由此形成了所谓的“历法二元

社会”。无论是南京临时政府还是北洋政府，都主张推行阳历，把阳历作为“民国正朔”，以显示与世界

文明诸国共同一致。当时舆论把两个新年分别称为“民国之新年”与“国民之新年”。从1920年开始，关

于改革旧历新年的讨论文章在《申报》中大量出现，改革旧历新年礼俗、大力批判传统新年礼俗，成为舆

论中的主流话语。1922年2月2日，《申报》发文极言压岁钱的危害。陈独秀在1924年初写道：“中国的

旧历新年，没有丝毫历史上纪念的意义，全国人竞有十余日事实上的休息，各社会一切停顿，真是世界上

一件怪事”。蒋梦麟则认为“袁氏（袁世凯）保持阴历，欲为帝制之陪衬。”社会教育团的讲演员周少英，

在众人忙着过年的时候，他拿着小旗子作讲演，反对旧历年俗，提倡过阳历新年。演讲结束后，到了自己

的家，“放下小旗子接过猪头腊肉”，依旧进行旧历新年的各种准备，并为自己申辩道：“我亦未能免俗

耳”。甚至连国民党的元老蔡元培，在国民政府禁止过阴历新年的同时却在家中“关门过年”。

——摘编自忻平《政俗关系视野下的民国“新年”之争——以〈申报〉为中心》

材料二20世纪50年代，王汶石在小说中写道，区委书记严克勤在除夕夜冒着风雪赶到渭河平原的一个

小村庄，原因在于“合作社的许多事情吸引着他，县委会的决议燃烧着他，许多同志除夕之夜仍在农村里

继续工作的情景召唤着他”。《创业史》中的梁生宝，于除夕夜在饲养室值守，甚至不愿意让就近的社员

代替自己喂养牲畜。20世纪80年代，贾平凹的小说中写道：“'腊八’已过，家家开张营业，或是筹备年

货。有的将一切家什搬上街道，登高趴低地扫尘刷墙；有的在烟腾雾照地做豆腐，酿米酒；更多的是一群

一伙地在逛街。”在路遥笔下双水村春节呈现出盛况空前之境：“全村所有闹秧歌的人才和把式都集中在

这地方……随着锣鼓点，这些人就满院子翩翩起舞。"20世纪90年代，刘庆邦的《神木》、王安忆的《乡

关处处》中有关春节的叙述则把镜头聚焦于进城务工人员的返乡。

——摘编自王慧勇《乡村变革的“节日”修辞——论当代乡土小说中的“春节”书写及其叙事功能》

（1）根据材料一并结合所学知识，简析民国初期“新年”之争出现的原因及影响。

（2）根据材料二并结合所学知识，评价当代乡土小说中的“春节”书写演变。

10.（2025•北京门头沟•一模）中华文化的世界意义

材料一北京中轴线历经元、明、清3个由不同民族建立的王朝以及近现代，逾7个世纪的城市历史演进

而延续至今，既吸收前代都城规划设计理念和实践成果，延续古老的以中轴线为都城规划设计基准线的历

史传统，又根据北京的自然地理环境和人文社会环境的变化而增加新的内容、赋予新的内涵，彰显了中华

文明突出的连续性和创新性。

国国

口安「n

外金水桥

J广场及a

南

北京中轴线示意图

——北京市文物局《让文化遗产焕发时代新韵——北京中轴线成功申遗的历程、做法与启示》

材料二乙巳年春节将是首个世界“非遗版”春节。中国年也是“世界年”，这不仅是一种印象，更是生动的

现实。在即将到来的这个世界“春节周”，如果我们到英国伦敦的特拉法加广场走一走，在美国旧金山看一场

盛大的花车巡游，去法兰克福庙会学做剪纸和糖画，到新加坡牛车水采购年货，当万盏灯笼点亮日本长崎

冬夜，《茉莉花》的旋律在加拿大多伦多音乐会响起，我们必能深切体会春节如今在世界范围内的巨大影

响力并为之感动。截至目前，全球已有近20个国家将春节定为法定节假日，举办春节民俗活动的国家和地

区则达到近200个。

——环球时报2025年1月27日第014版《中国春节何以成为“世界时刻”》

（1）阅读材料一，结合所学，说明保护文化遗产“北京中轴线”的意义。

（2）阅读材料二，结合所学，分析中国春节习俗风靡世界的原因。

二、春节民俗中的社会变迁

1.（2025•北京房山•一模）春秋战国时期，祝融八姓（如曹姓郑国、如姓郊国、芈姓楚国）广泛分布于中

原至江汉流域，制国国君自铸铜钟铭文称为祝融之孙，楚国祭祀简牍亦载祝融为祖先。晋国狐氏（戎狄）

与晋国公室都以唐叔为祖先。材料反映出（）

A.华夏各族已成为统一的经济实体B.宗法制度有效区分政治等级关系

C.周天子加强了对周边各族的统治D.华夏共同祖先观念的萌生与发展

2.（2025•河北•模拟预测）上、下方位本来是被先民用来标识物理垂直空间高、低的。殷商时期，殷人将

上、下的方位秩序引入广阔的社会空间，使其成为神灵体系、宗庙系统、祖先称谓、地理地名等领域内分

类和命名的一种重要依据。这一变化体现出（）

A.神权与王权已紧密结合B.宗族观念影响国家治理

C.尊卑秩序观念逐渐形成D.国家组织动员能力较强

3.（2024•广东•模拟预测）根据《左传•隐公传》记载，春秋时期，鲁国第十三任国君为惠公，他的妾为他

生了个儿子叫息，后来惠公又娶了正妻，生了个儿子叫允。惠公薨时，允尚年少，无法独立执政，就立息

为国君，在当时的人们看来，息的王位来的不合礼制，死后谥号称为“隐公”。“隐公”的称谓反映了（）

A.依据选贤任能确定王位继承人B.分封制形成的统治秩序被削弱

C.鲁国保留了浓厚的宗法制传统D.治国理政方式发生了根本变化

4.（2025•新疆乌鲁木齐•二模）北宋程颐提出“天下治乱系宰相，君德成就责经筵“，他担任经筵官时坚持坐

讲，理由是“不惟义理为顺，以养主上尊儒重道之心”。据此推断（）

A.宰相掌控国家行政大权B.经筵制度规范了君主德行

C.理学意图强化伦理秩序D.北宋实行崇文抑武的方针

5.（2025•内蒙古赤峰•二模）班固在论述春秋五霸时提出：“昔三王之道衰，而五霸存其政，率诸侯朝天子，

正天下之化，兴复中国，攘除夷狄，故谓之霸也。”班固这一论断意在说明五霸（）

A.削弱周王权威B.维护等级秩序C.侧重道德感召D.新建治理模式

6.（2025•广东•模拟预测）西周实行两大制度：一是构成了以“，家天下’为特征的周代王制的纵向构造“；一

是包含“‘天子建国'与‘诸侯立家'两个层次”，构成“周代王制的横向构造”。由此，西周统治者实现了族权与

政权的有效结合。“纵向构造”和“横向构造”分别指（）

A.宗法制和分封制B.分封制和宗法制

C.宗法制和礼乐制D.世官制和分封制

7.（2025•山东•模拟预测）西周时期，经天子的赏赐或中央王朝的认定，土地可在贵族间交换，但仍需由

基层司、师、史官员负责交付与管理。耕作田地的庶人，也同样由基层官员管理。这说明，西周时期（）

A.土地掌握在各级贵族手中B.天子是社会资源的最高掌控者

C.分封制与宗法制有机结合D.中央对地方的控制加强

8.（2025•山东临沂•一模）先秦时期，“五服”指受周王管制的诸侯地区，包括侯、宾、要、荒四外服，而内

服则为王畿所在。图1到图2的变化体现了（）

ra।色冏”/1解“小J®图图2泰汉”〃服”乐意图

A.大一统国家体制的建立B.宗法制与分封制的消亡

C.内地边疆一体化的形成D.华夷之辨观念趋于淡化

9.（2025•陕西咸阳•二模）阅读材料，完成下列要求。

材料在五千年的中华文明史中，“周秦之变”被视为第一次大变局，指的是秦朝与西周相比在社会结构

方面发生的深刻变化，这次大变局从春秋礼坏乐崩开始，到商鞅变法之际剧烈变化，并以秦始皇建立帝制

中国为终点。变化的直接原因是作为国家社会二元一体基础的西周宗法制的崩溃。宗法制的社会基础是农

业民族的祖先崇拜心理。春秋战国时代黄河流域人口激增，治水，救灾成为保障农业生产和农业人口正常

生活的前提，客观上要求统一和集权。西周松散的社会结构落后于时代需要，最终被统一的中央集权的秦

王朝取代。周秦之变所产生的秦制，直到今天依然影响着我们。

——摘编自陈明《儒学的历史文化功能一士族：特殊形态的知识分子研究》

（1）以示意图的形式构建周秦之际政治、经济、文化变革之间的逻辑关系。

（2）根据材料并结合所学知识，分析“周秦之变”的影响。

10.（2025•山东荷泽•一模）改革开放使中国人民走上了富裕安康的广阔道路。阅读材料，回答问题。

材料某市民在不同年份春节家庭消费主要支出项目

1978年1992年2008年

面粉18.7元面粉41元面粉28元

肉2.16元鱼肉57元肉蛋奶185元

盐0.16元衣服104元花卉70元

火柴0.2元磁带12元手机话费56元

布13元报刊3.8元旅游1780年

自行车156元彩电2600元数码相机2750元

根据材料并结合所学知识，以“富裕安康之路”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正

确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）

三、中外文化交流

1.（2025•浙江•模拟预测）如图是西安发掘的遣唐使井真成墓志拓片。井真成是唐玄宗开元年间由日本来

唐的遣唐使，他于734年逝世于中国，唐玄宗赠授他为“尚衣奉御”，丧葬事务由唐官方负责。下列关于唐朝

中日文化交流，表述正确的是（）

①日本高僧法显来长安求法，回国携带了大量的佛经和诗文集

②唐招提寺是奈良仿唐制建造的寺院

③长安作为当时的国际大都会，聚集了许多日本的使节、侨民、商人

④唐朝的海上丝绸之路，从广州出发，可以到达朝鲜、日本

A.①②B.②④C.②③D.①④

2.（2025•天津•一模）据史料记载，古代中国就有一套名为“二王三恪”的礼仪制度，用以处理新旧王朝的关

系，新王朝必须册封旧王朝及其皇室成员，将其视为宾客而非臣子。这一制度起源于尧舜禹时期，实施始

于周武王时期，成为之后历代王朝更迭的常见做法。这说明（）

A.该制度实施的前提是世袭制B.该制度有利于维护政权稳定

C.此时期各民族进一步的交融D.政治制度要有久远文化传统

3.（2025•黑龙江吉林•二模）如图是日本奈良时代（710—784年）铸造的“和同开环”铜币和越南前黎朝

（980—1009年）铸造的“天福镇宝”。它们的出现（）

A.推动了东亚贸易繁荣B.体现了文化交流融合

C.反映了货币制度创新D.标志东亚文化圈形成

4.（2025•陕西•模拟预测）崔致远是朝鲜半岛公认的汉文学鼻祖。在唐期间，他创作了不少赠酬诗、送别

诗、纪德诗、述怀诗，记录他的生活和交游，并以此抒情写意。他的汉诗还描绘了唐代的拜见礼仪、请托

行卷、江南风俗、社会战乱以及名胜美景。崔致远的创作意在（）

A.学习唐代诗歌的风格流派B.宣扬先进王朝的时代风貌

C.表达浓厚的中华文化情结D.推动中华文化圈传播扩大

5.（2025•河南•模拟预测）“传教士汉学”对中国形象的塑造经历了一个变异的过程。明代末期，在以利玛窦

为代表的传教士那里，中国的形象大体上是健康和良好的，然而到了清代末期，在以明恩溥为代表的传教

士那里，中国的形象则变得不堪入目。这种反差（）

A.说明来华传教士的科学素养降低B.缘于中西物质文明差距的扩大

C.表明传教士来华的目的有所变化D.促进了东西方的双向文化交流

6.（2025•甘肃定西•模拟预测）明末，利玛窦发现中国人“用丝掺以棉织成一种大马士革式的料子，并

且他们模仿欧洲产品，现在又织一种全丝的料子。他们的其他纺织品也在欧洲找到一个现成的市场，他们

所要的价钱大约是我们西方所付同类产品的三分之一或四分之一”。这反映出当时的中国（）

A.对外贸易促进了经济繁荣B.手工业仍有较强国际竞争力

C.对外贸易政策发生了调整D.已被卷入资本主义世界市场

7.（2025•江苏无锡•模拟预测）小明对明清进行多角度研究，他收集了以下资料（见下表），请根据小

明的收集帮他确定一个主题（）

①16世纪中期葡萄牙获取在澳门的居住权

②1608年利玛窦与《坤舆万国全图》

③1689年中俄签订《尼布楚条约》，划定

两国东段边界

©1793年马嘎尔尼访华与礼仪之争

A.专制集权空前强化B.文明冲突与交流

C.国家的巩固与统一D.统治危机的初显

8.（2025•福建福州•一模）1793年，马嘎尔尼使团向乾隆皇帝呈送了天体运行仪，其内部结构精密复杂，

可模拟演示天体运行轨迹；但在呈送清单中，它却被翻译为“一座大架仔”，天文信息被简化为“日月星辰同

地球”。这说明（）

A.翻译交流传播天文知识B.英国科技成果领先世界

C.中西文化交流存在隔阂D.西学东渐冲击传统文化

9.（2024•湖南常德•二模）马戛尔尼使团出访中国后，中国在西方的视野里成为一个愚昧落后、保守顽固

的形象。然而自1920年起，一些英国文学家、哲学思想家踏上中国土地，掀起新一轮中国热。思想家罗素

认为中国文化绝不逊色于任何一个西方发达国家。“中国形象”的变化源于（）

A.新文化运动的深入发展B.中国外交的巨大贡献

C.第一次世界大战的教训D.中华文明的广泛传播

10.（2025•浙江•模拟预测）阅读材料，完成下列要求。

材料一利玛窦与徐光启合作翻译了古希腊数学家欧几里得《几何原本》的部分内容，并使用了几何、点、

线、面、平行线、直锐钝角等数学概念。徐光启对这部书推崇备至。他说：《几何原本》者，度数之宗，

所以穷方圆平直之情，尽规矩准绳之用也……由显入微，从疑得信，盖不用为用，众用所基，真可谓万象

之形囿，百家之学海。

——《徐光启集》卷2《刻〈几何原本〉序》

材料二国际秩序作为国际社会的一种组织方式和表征，源于威斯特伐利亚国际体系，具有明显的西方中

心与欧洲中心主义，朝贡体系中的华夏文化并没有完全被接受，19世纪“不列颠治下的和平”与第二次世

界大战后初期“美利坚治下的和平”是典型体现。中国作为发展中国家代言人，继承了万隆会议的精神与

不结盟运动的遗产，重塑国际秩序的平等性和公正性，以集体的方式走向国际社会的未来。

——摘编自伯特兰•巴迪《世界不再只有“我们”》

（1）根据材料一并结合所学，概括翻译《几何原本》在当时中国的价值，并指出徐光启对西方文化的态度。

（2）阅读材料二并结合所学，围绕“中国与国际秩序”主题，自拟题目，写一篇历史小论文。（要求：立论

正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）

四、非物质文化遗产保护

1.（202争广西南宁•二模）2025年春节上映的中国电影《哪吒2》融合三星堆青铜器、侗族大歌等非遗元

素，将传统国画艺术与现代科技结合，创造出独特的东方美学体系，被誉为“东方叙事的文艺复兴”，该片成

为吸引全球观众的中国文化名片。这一现象说明当前我国（）

A.文化产业实力全球领先B.科技主导了传统艺术的革新

C.文化遗产活化路径成熟D.文化自信和软实力双向提升

2.（2025•安徽•模拟预测）宏村始建于北宋。古宏村人开“仿生学”之先河，依据地理条件，规划并建造了奇

特的牛形村落和人工水系。从空中俯瞰，宏村就像一只昂首奋蹄的大水牛，成为当今“建筑史上的一大奇观”。

宏村的布局体现出（）

A.传统文化在创新中发展B.天人合一的规划理念

C.中国建筑水平世界一流D.古代中国的传统礼制

3.（2025•河南郑州•模拟预测）中国篆刻艺术被评为世界非物质文化遗产，不仅忠实地记载了汉民族的

发展历程，也客观地记载了许多少数民族的发展脉络。这一非物质文化遗产（）

A.体现出中国人独特的审美B.为古文字学研究提供动力

C.是民族学研究的珍贵史料D.记录中国历史的发展脉络

4.（2025•北京房山•一模）新疆地区的治理

材料一1760年，清朝在乌鲁木齐设屯田，至1777年，“共垦地二十八万六百亩有奇。”户部统计“岁

收粮米足供驻军三年之需”。1878年，左宗棠奏：“饬令镇迪道仿古徒民实边法，每户拨地六十亩”“计

迁入者十二万户。”

1762年，清朝“总统伊犁等处将军一员……节制天山南北两路”。清朝在南疆维吾尔集中地区沿用伯克制，

废除伯克世袭制，由朝廷任免升调。在新疆蒙古诸部落中则实行扎萨克制，封王赐爵。在北疆实行州县制，

设镇迪道。1884年刘锦棠奏：“新疆遵旨改设行省，裁汰伯克，酌改乡约……庶几政令齐一。”

1772年，伊犁兴办官学，教授满、汉、蒙古文字。1886年“巡抚刘锦棠饬各属设立义学，计通省共设七十

七堂……授以《小学》《孝经》《论语》。”喀什嚼尔现存的清朝碑刻，汉、满、维吾尔文并列，记载“修

渠、平讼、免税”等政事。

材料二1979年至今，新疆人大累计制定地方性法规669件（现行有效161件），通过重大事项决议54

件。2013年新疆被定位为丝绸之路经济带核心区，建成中欧班列乌鲁木齐集结中心。2015年《中国共产党

统一战线工作条例（试行）》中正式提出“五个认同”。2020年确立新时代治疆方略”依法治疆、团结稳

疆、文化润疆、富民兴疆、长期建疆”。同年，新疆第十四届人大代表中少数民族占63.1%（涵盖13个

民族），学前国语教育普及率达95%。截至2024年1月，新疆已建成120个自治区级非遗保护传承基地，

6个维吾尔木卡姆艺术传承中心，建立超过130家非遗工坊。

（1）根据材料一，结合所学，概括清朝对新疆地区有效治理的措施，并简述其作用。

（2）依据材料二，结合所学，提炼一个主题，并加以说明。

5.（2025•江西•模拟预测）阅读材料，完成下列要求。

材料一到了金代，辽上京及燕京地区的窑厂继续生产，其中房山县河北乡磁家务窑厂，生产延续了辽金

元三代。而在磁家务村南有一处窑址，与磁家务属同一体系，或是一个分场，其烧造时间持续到明代初年。

中原陶瓷业，在金初女真人大举南下的过程中遭到了严重破坏。直至世宗大定年间才逐渐得到恢复，主要

有河北的定窑、磁州的观台窑、河南禹县的钧窑以及陕西铜川的耀州窑。

——摘编自李锡厚、白滨《辽金西夏史》

材料二清末、民国时期，磁州窑瓷业在胎质、釉色、彩绘等方面进行的改良，不仅顺应了社会文化及人

们审美时尚之变化，而且继承和保持了磁州窑的民间特色及乡土气息，一定程度上提高了餐器品质，提升

了磁州窑的美誉度，行销华北、东北和西北地区13省及北平、天津两市，促进了磁州窑瓷业在20世纪20

年代至30年代中期的繁荣。

——摘编自庞洪奇《“清末新政”与磁州窑瓷业改良》

材料三20世纪50年代，周恩来总理作出保护、恢复各历史名窑传统手工艺的指示，全国各地名窑纷纷

组建陶瓷研究机构。中央工艺美术学院陶瓷系为这一重要工程做了大量工作，梅建鹰先生八下磁州窑，深

入窑室、操泥制作、教授陶工。一大批工作者经过艰辛劳动，创造出了高温花釉工艺和高浮雕壁画工艺，

设计出了许多新的陶瓷雕塑和日用陶瓷产品。进入21世纪，磁州窑烧制技艺被列为首批国家级非物质文化

遗产保护项目。

——摘编自杨永善主编《中国传统工艺全集•陶瓷》

（1）根据材料一，指出金代陶瓷业发展的概况。

（2）根据材料二，结合所学知识，分析20世纪二三十年代磁州窑瓷业出现繁荣局面的原因。

（3）根据材料三，结合所学知识，总结新中国保护与发展名窑传统手工艺的经验。

6.（2025•河北•模拟预测）阅读材料，按要求作答。

材料一在我国传统手工艺中，有一种使布料出现白色晕染花纹的印染技术，称“绞缀”，现今俗称“扎

染”。大理白族传统的扎染工艺，包括染料制靛工艺、缝扎技法工艺、染色工艺三个层面，其中的缝扎技

法是现代机器无法替代的。盛唐时，扎染在白族地区已成为民间时尚，扎染制品也是当地的贡品之一。据

考证，唐贞元十六年（800年），南诏舞队到长安献艺，所着舞衣“裙襦鸟兽草木，文以八彩杂革”即为扎

染制成。明朝洱海卫红布、清代喜洲布和大理布均是名噪一时的畅销产品。近代大理染织业继续发展，形

成了远近闻名的手工扎染村。

2006年，白族扎染技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

白鼻扎鎏板“云倒

材料二日本的绞染工艺学习了我国隋唐的工艺，保存在日本奈良东大寺中的中国唐代五彩纹缀被视为国

宝。纹缀工艺受到日本《文化财保护法》的保护，英语中的专业术语“shibori”也是日语“绞染”一词的

音译，首届和第六届国际绞染工艺研讨会都在日本召开。

——以上材料均摘编自金少萍《绞缀的世界：白族扎染缝扎技法和纹样图案研究》等

（1）根据材料一，简析白族扎染技艺被列入非物质文化遗产名录的理由。

（2）根据材料并结合所学知识，以“白族扎染”为例，指出非物质文化遗产保护的时代价值，并就进一步保

护和开发非物质文化遗产提出合理建议。

7.（2025•江西•二模）阅读材料，完成下列要求。

材料2025年3月，全国人大代表梅亦在接受记者提问时，用三个词来描绘过去一年江西文旅的生动景象。

一是“红红火火”。江西省接待国内外游客人次创下新高，居全国前列，中部第一。“引客入赣”成效明

显。二是“文韵悠悠”。历代名家在江西留下众多诗歌词赋，引千万游客吟着“飞流直下三千尺”探访庐

山，揣着《道德经》寻梦龙虎山，诵着《可爱的中国》走进上饶。三是“活力满满”。推出文旅“新赣线”，

推动实施赣鄱文化标识焕新计划、“非遗点亮生活”江西行动，升级红色追风、诗旅江西、陶瓷朝圣等品

牌。

假如你是江西文旅推荐官，为了宣传红色追风品牌，请你以文旅推荐官的身份向全国人民推荐江西红色旅

游品牌（要求：主题鲜明，史实准确，介绍两个及以上景点，阐述符合逻辑且语言精准）

8.（2025•江西九江•二模）2024年7月27日，中国政府提交的申遗项目“北京中轴线——中国理想都城秩

序的杰作”正式列入联合国教科文组织《世界遗产名录》。阅读材料，完成下列要求。

材料北京中轴线是指位于北京老城中心，从北端的钟鼓楼，经万宁桥、景山、故宫、太庙、社稷坛、天

安门广场、正阳门、天桥地区、天坛、先农坛，到南端的永定门，长达7.8公里，贯穿北京老城南北，并

始终决定整个北京老城城市格局的庞大建筑群体。

北京中轴线作为都城核心建筑群，从建筑的规模、形式、布局到装饰细节，无不是对这种基于中华文明传

统观念的秩序进行了极致的表达，形成了统领全城的格局形态。

2008年，北京奥运会开幕式上，由烟花组成的29个巨型“脚印”，沿着古老的北京中轴线，一步步走向鸟

巢，象征着大国首都在传统中轴线之上被赋予了古今交融的时代意义，从历史深处走来，向璀璨未来奔去。

——摘编自吕舟《北京中轴线的历史、文化和当代价值》等

请提取材料信息，以“传承•发展”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结

合；逻辑严密，条理清晰）

9.（2025•广西柳州•三模）阅读材料，回答问题。

材料电影《哪吒之魔童闹海》中的每一个细节都充满了对中华传统文化的传承与创新，从道家文化的深

刻内涵，到古代兵器的精美呈现，再到踢琏子这一传统游戏的情感赋予，观众在欣赏神话故事的同时，也

能感受到中华优秀传统文化的独特魅力。在欧美电影占据主导地位的当今世界影坛，《哪吒之魔童闹海》

的成功，无疑为中国电影产业注入了一剂强心针，它证明了只要深入挖掘中华优秀传统文化，通过创新性

的表达方式，就能够打造出具有全球影响力的文化精品。

——摘编自中国历史研究院《电影〈哪吒之魔童闹海〉里的那些中国古代“发明”》

根据材料，围绕“中华传统文化”自拟一个论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合,

逻辑清晰）

10.（2025•云南•二模）阅读材料，回答下列问题。

2023年6月20日，流失海外160余年的7根圆明园石柱跨越万里，安全运抵北京，成为继马首铜像后，又

一批回归原属地的圆明园流失海外的重要文物。为了庆祝文物回归，云南某高中小龚老师带领学生在历史

教学中创设情境重新演绎圆明园石柱的命运，内容如下:

第一幕：历史

1.还原历史：重现I860年圆明园被焚毁劫掠的前因后果

之伤——文物

2.流失文物分布：地图标注圆明园石柱等文物目前流散的国家

的流散与民族

3.民族记忆与创伤：诵读近代国人对圆明园被毁的悲愤诗文

之痛

1.探寻追索机制与法律保护：联合国教科文组织《1970年公约》及中

第二幕：归家

国加入的国际文物追索条约的内容

之路——跨国

2.展示2013年北京大学的学术研究促成挪威博物馆合作；民间力量、

追索与多方努

爱国人士、海外华人社团的努力

力

3.2023年正式归还的细节

第三幕：重生

1.受损石柱原件与修复后状态的对比展示

与传承——

2.新中国成立70年以来，已有300余批次、15万余件文物回归

文物的保护与

3.设置“文物守护者”签名墙，进行小组合作探究：中学生如何对历

文

史文物与文化遗产进行保护与传承

化的延续

根据材料并结合所学知识，任选角度，自拟一个主题，加以阐述。（要求：主题明确，史论结合，论述充

分，逻辑清晰）

猜押04春节申遗，文化传承（押题热点+押题预测）

厂

一、春节的历史起源与演变

1、先秦时期的年节雏形

核心考点：商朝甲骨文"岁祭"、周朝"腊祭”

命题角度：原始农业文明对自然周期的崇拜（春节与农历二十四节气的关系）；《诗经•七月》”十月获稻,

为此春酒”反映农耕节庆传统

2、汉代春节定型

核心考点：汉武帝太初历（前104年）确立正月为岁首

命题角度：”从太初历到清代《时宪历》，分析历法变革对春节民俗的影响”

3、唐宋春节的国际化

核心考点：唐朝长安元日朝会、宋朝《东京梦华录》记载

命题角度：唐朝接纳西域胡商参与春节一体现开放包容的中华文化特质

二、春节民俗中的社会变迁

1、宗法制度的体现

核心考点：西周宗法制

命题角度：年夜饭座位次序、祖先祭祀仪式反映长幼尊卑秩序

2、商品经济的影响

核心考点：北宋年画市场、明清晋商“年关结账”习俗

命题角度：”从《清明上河图》看宋代春节市井文化到现代‘春节经济'的延续"

3、近代化冲击与传承

核心考点：民国改用公历（1928年"废旧历”运动）

命题角度：政府强制改革vs民间顽强保留传统（体现文化韧性）

三、中外文化交流

1、东亚文化圈的影响

核心考点：唐朝遣唐使制度、明朝册封体系

命题角度：越南/韩国春节习俗与中国同源（如贴春联、发压岁钱）

2、近代西方的观察记录

核心考点：利玛窦《中国札记》、马戛尔尼使团见闻

命题角度：18世纪欧洲人对中国春节“神秘庆典”的描述反映中西文化认知差异

四、非物质文化遗产保护

1、中国非遗保护历程

核心考点：2004年加入《保护非遗公约》、2011年《非遗法》

命题角度：昆曲（2001）、二十四节气（2016）成功案例一春节作为“活态文化”的典型性

2、文化安全与软实力

核心考点：汉代"罢黜百家"文化整合一当代反对“文化挪用”（如韩国申遗争议）

命题角度：”从春节申遗看传统文化在全球化时代的保护与创新”

一、春节的历史起源与演变

1.（2025•天津•一模）明末清初，颜元在书院中专门开辟了锻炼身体、操练战争器械、数学地理等教学内

容。康熙曾命传教士测绘全国地图，传教士运用当时非常先进的三角测量并结合经纬度测量，制成全国地

图《皇舆全图》。这说明明清时期（）

A.东西方科技文化交流密切B.吸收西方文明成果促进社会发展

C.中国科技取得飞速的发展D.开放包容、兼收并蓄的文化特质

【答案】B

【解析】据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。

据材料并结合所学可知，明末清初，由于西学东渐，实学受到了学者和统治者的重视，经世致用思想得到

一定传播；康熙曾命传教士测绘全国地图，传教士运用当时非常先进的三角测量并结合经纬度测量，制成

全国地图《皇舆全图》，这有利于促进中国发展，B项正确；材料仅仅体现康熙帝命传教士测绘全国地图,

没有涉及其他方面的科技交流，A项以偏概全，排除A项；材料主旨是强调明清时期西学东渐，清王朝吸

收西方文明成果为我所用，而未涉及中国科技发展的状况，排除C项；“开放包容、兼收并蓄的文化特质”

是隋唐时期的特征，与明清时期不符，排除D项。故选B项。

2.（2025•贵州铜仁•模拟预测）唐高宗咸亨年间，萨珊波斯被阿拉伯军队所灭，波斯王子卑路斯到唐朝求

救。唐朝封他为右武卫将军，让他在长安城里做官，跟随他来的波斯王室成员和贵族子弟上千人后来也都

一直居住在长安。唐朝的做法反映出（）

A.唐朝文化开放包容的特征B.中华民族乐善好施的特质

C.唐朝官员居高临下的心态D.古代中国天下中心的意识

【答案】A

【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐高宗时期（中国）。

据题干“波斯王子卑路斯被唐朝封官”“波斯王室成员定居长安”，并结合所学知识可知，唐朝对外来文

化采取开放态度，接纳异域人士入朝为官、允许其长期居住，体现了多元包容的文化政策，A项正确；材

料反映的是国家层面的政治文化举措，而非民间慈善行为，排除B项；授予官职并安置是平等接纳而非居

高临下，排除C项；“天下中心意识”强调等级秩序和藩属关系，而题干更突出唐朝对外来群体融入的包

容性，排除D项。故选A项。

3.（2025•云南大理•二模）中国自古以来就以礼义之邦而著称，“礼既为一切万物之至极”，因而古代中国“亲

仁善邻，国之宝也”,1954年新中国正式倡议的和平共处五项原则成为处理国际关系的基本准则。这说明（

A.中华文化的全球影响力

B.中国在国际中的大国担当

C.中华文化的包容与创新

D.中华文化圈强大的吸引力

【答案】A

【解析】根据题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：古代和现代中国。题干中

国的“礼”这一传统文化所蕴含的国与国交往的基本精神，成为与他国交往始终奉行的基本精神，影响力

不断扩展，A项正确；材料强调的是中华文化的影响力，没有直接涉及中国在国际事务中承担大国责任、

发挥大国作用等体现大国担当的内容，排除B项；材料中是中华文化在外交方面的表现，不能体现对他国

文化的包容，排除C项；题干中没有提及中华文化圈以及其他国家或地区受中华文化圈吸引等相关信息，

排除D项。故选A项。

4.（2025•贵州毕节•二模）唐代的交州、广州、泉州和扬州四大港都有大量外国商人，设有“蕃坊”，允许外

国商人居住，任命“蕃长”自我管理，番商“有同类自相犯者，须问本国之制，依其俗法断之”，允许商人建清

真寺，作祷告和宣讲教义。材料所反映的唐代风貌，表述最准确的是（）

A.国力强盛B.中西贯通C.开放包容D.商业繁荣

【答案】C

【解析】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材

料可知，唐代在四大港口为外国商人设立''蕃坊"，允许他们自我管理，依据本国制度和俗法处理内部事

务，还允许其建立清真寺进行宗教活动，这些举措充分体现了唐朝对外来商人及其文化、习俗、宗教等方

面的接纳与尊重，展现出开放包容的社会风貌，C项正确；材料侧重于唐朝对待外国商人的政策和态度，没

有直接体现出唐朝国力强盛的信息，排除A项；材料仅提及外国商人在唐朝港口的相关情况，没有涉及中

西之间在贸易、文化等方面的交流沟通情况，无法得出中西贯通的特征，排除B项；材料强调的是唐朝对

外国商人的管理政策和包容态度，并未突出商业发展的状况，排除D项。故选C项。

5.（2025•重庆•一模）元至正八年（1348）,定州民众捐资重建礼拜寺，附《重建礼拜寺记》。碑文记载“回

回之人遍天下，而此地尤多，朝夕亦不废礼”，称伊斯兰教“奉正朔，躬庸租，君臣之义无所异，上而慈，下

而孝，父子之亲无所异，以至于夫妇之别、长幼之序、朋友之信，举无所异乎！”碑文内容反映了（）

A.开放包容的宗教政策B.统治者维护儒学正统地位

C.多元文化交流与互鉴D.经济的发展影响民众信仰

【答案】C

【解析】根据题干设问词，可知这是本质题。根据本题时间信息可知准确时空是：元朝时期的中国。

根据材料“回回之人遍天下，而此地尤多，朝夕亦不废礼”以及“奉正朔，躬庸租，君臣之义无所异，上

而慈，下而孝，父子之亲无所异，以至于夫妇之别、长幼之序、朋友之信，举无所异乎”可知，一方面说

明伊斯兰教在当地有众多信徒且保持着宗教活动，另一方面将伊斯兰教的一些观念与儒家所强调的君臣、

父子、夫妇、长幼、朋友等伦理道德观念相联系，体现了当时多元文化之间的交流与相互借鉴，不同文化

在一定程度上相互融合，c项正确；材料主要是定州民众捐资重建礼拜寺及碑文记载内容，没有体现元朝政

府层面开放包容的宗教政策，排除A项；材料重点是在阐述伊斯兰教的情况以及它与传统伦理道德观念的

联系，并非强调统治者维护儒学正统地位，排除B项；材料中没有提及经济发展以及经济发展对民众信仰

的影响，排除D项。故选C项。

6.（2025•安徽合肥•二模）1956年的春节大联欢是新中国最早的春节联欢晚会，节目包括：工人合唱《我

们为你们歌唱》、苏联舞蹈《红梅花儿开》、越剧《春香传》、相声《劳动号子》、新疆歌舞《丰收的葡

萄架》等。钱学森、华罗庚、巴金等人应邀参加晚会。这次春节大联欢（）

A.展现了团结奋斗的社会风貌B.贯彻了“双百”方针的要求

C.受到了科教兴国战略的影响D.庆祝了“一五”计划的完成

【答案】A

【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1956年（中国）。

据题干”节目涵盖工人、苏联舞蹈、越剧、相声、新疆歌舞，并邀请科学家、作家参与”，并结合所学知

识可知，1956年正值社会主义改造基本完成和全面建设社会主义的起步阶段，晚会通过多元艺术形式和各

界代表参与，展现了新中国社会各阶层团结奋斗、共同建设国家的精神面貌，A项正确；“双百”方针于

1956年4月提出，而春节晚会举办时间在方针提出之前