浙江省三锋联盟2024-2025学年高一下学期期中联考语文试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页浙江省三锋联盟2024-2025学年高一下学期期中联考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：园林是关于空间处理的艺术，中国人独特的空间观念影响了中国古典园林的规划与设计。中国古代园林不仅仅是主人休闲娱乐之地，还承担了古人对宇宙空间的认识与感悟。在中国人的观念里虚实相生，正如老子说的那样：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”“室”之所以为“室”，就是因为其内部“无”（空间）的存在。所以，在老子那里，“无”并不是没有，而是另外一种存在的状态。老子的观点极大地影响了中国的古典园林设计。老子认为“道”是只可意会而不可言说的，因此对道的体悟需要借助某种媒介，而山水就有该种作用。所以南朝文人宗炳说游山玩水的作用在于“澄怀味象”“以形媚道”，而在城市化进程加剧之时，园林便充当了自然山水“悟道”的功能。园林的每个房间本来是与户外相隔离的，但通过窗户又与户外相联系，正如明人的小诗写的那样：“一琴几上闲，数竹窗外碧。帘户寂无人，春风自吹入。”这种“望”可以把周围的景色都纳入眼底。中国古人对“望”有着特殊的情怀。顾随教授说：“千古英雄志士，定是登高望远不得；一旦登了望了，那满腔经济学问、见识抱负，便要一起‘发作’，弄得不可开交。”因此，古典园林中，不但走廊、窗子与“望”有关，而且一切亭台楼阁在设计时必是为了“望”。这些园林中的建筑不必像民宅那样循序建造，也不需讲究方向次第，而是“按时景为精”“方向随宜”，空间开阔通透而不求封闭屏障。古典园林中的“借景”即是为了达到园林“可望”的效果。“隔”是与“望”相辅相成的中国古典园林的另外一个特点。“隔”也是为了更好地“观望”，而不是单纯划分出封闭的空间。正如由“望”形成的“借景”，“隔”则形成了“分景”之妙。园林中的“分景”一方面可以有效防止视觉上的审美疲劳，另一方面则达到了移步换景的效果。“隔”与“望”都建立在虚实相关的空间观念之上，在中国人的概念里没有绝对的封闭与开放，古典园林规划上的曲折、婉转回旋之美便建立在这种“有无相生”的空间观念之上。中国古典园林的空间设计不仅体现了中国人对“道”的感悟，也营造了独特的诗画般的意境，“借景”与“分景”等造园手法实现了虚实相生的空间感，使得有限的空间得到无限的扩大，静止的景色依物而变。（摘编自徐成浩、孙晓昕《中国古典园林的空间艺术》）材料二：中国古典园林具有源远流长的哲学与文化艺术底蕴，其审美特点随着文化艺术的发展而不断改变。中国古典园林虽然为人工建造，但其中体现出崇尚自然的美学观念。中国古典园林建造时，往往借助天然形成的山水构成园林的主基调。不管是山水还是植物，都赋予了古典园林自然的生命力，并尽量贴近自然，融入自然，展示出自然之美。在我国的传统文化中，“和谐”思想源远流长，和谐美也是中国古典园林的基本造园思想。中国古典园林通过人文艺术景观与自然景观的有机和谐统一，使得园林内部的各组成要素之间呈现出和谐共生之美。人文艺术景观与自然景观的和谐统一，不仅包括形式的和谐，还包括园林与人的美善统一，也包括有若自然、胜似自然的和谐统一，表现出“天、地、人”和谐统一的境界。情境交融是中国古典园林表达情意的一种手法。很多文人墨客喜欢将对人生的态度、情怀和感悟及对山水事物的理解，通过园林中的文字、图画、雕刻、植物等充满个性和诗情画意的元素表达出来，由此激发游赏者的情感和对人生的思索，即园林意境的体现。为了达到情境交融的艺术审美效果中国古典园林在设计建造过程中，力求使游赏者在有限的层次空间内，仿佛置身于变幻的仙境中，忽而浓翠蔽日、古木参天，忽而山高水阔、别有洞天，尽量避免形成一览无余、尽收眼底的视觉效果。中国古典园林变幻莫测的空间布局，蕴含着中国礼乐文化与山水自然情境交融的审美效果。中国古典园林的建造原则是顺应自然、升华自然。在选址布局上，我国历代造园者喜欢按照“因地制宜”的方式进行布局，依照原有的山形地势和植物分布突出各自的景色特征，保存自然的审美风格。在建筑手法上，其除了方便供游人观赏园景外，还要满足人文精神与审美及园居享乐的需求。在造园技法上，中国古典园林的历代造园者们大多喜欢自然山水式园林。即使在没有自然山水的地方，造园者们也会通过叠山理水、配植花草树木来模仿自然山水环境，使园林富有天然之趣。园林中原有的自然山水、花鸟虫鱼，融入人工建造的亭台楼阁，形成诗情画意的自然环境，这一自然是比现实自然界的自然更高层次的理想自然。所以，园林建造中的选址布局、建筑手法、造园技法均以遵循自然、升华自然为原则，以达到“虽由人作，宛自天开”的最高审美境界。（摘编自马玛骞、林海《中国古典园林艺术审美意蕴探析》）1．下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．“虚实相生”观念和“和谐”思想都对中国古典园林设计产生了重要影响，但在园林设计中也需考虑循序建造、方向次第。B．“道”具有只可意会而不可言说的特点，需借助一定媒介才可体悟，南朝文人宗炳认为，自然山水的“悟道”功能需借助园林来实现。C．“隔”与“望”均是中国古典园林的重要特点，两者相辅相成，并分别形成了古典园林的“借景”和“分景”之妙。D．“虽由人作，宛自天开”是中国古典园林艺术的最高审美境界，古典园林的选址布局、建筑手法、造园技法均能体现对这一理想境界的追求。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．由“‘隔’也是为了更好地‘观望’”可知，中国古典园林中的“隔”既可以有效防止审美疲劳，又能有移步换景的效果。B．材料一中“按时景为精”与材料二中“依照原有的山形地势和植物分布突出各自的景色特征”，体现出古典园林不同的造园原则。C．中国古典园林富有天然之趣，这和历代造园者们大多追求将园林与自然山水相结合以及园林建造有意模仿自然山水有着密切关系。D．中国古典园林虽是人工创造的艺术，但并非完全由人工建造，因其往往以天然形成的山水为主基调，所以仍需受自然条件的限制。3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第四段观点的一项是（

）A．《归园田居记》中记载苏州拙政园的建造：“地可池则池之；取土于池，积而成高，可山则山之；池之上，山之间，可屋则屋之。”B．宁波天一阁前开凿“天一池”直通月湖，四周叠砌假山、修亭建桥、种花植草，体现江南庭院式的园林特色。C．观赏者登上苏州留园的冠云楼，可远眺西北方向的虎丘塔，在视觉上扩大了留园的空间感，使留园获得无限的“景外之景”。D．北京颐和园内“知春亭”取“见柳而知春”之说命名，亭畔遍植垂柳，春来柳丝吐绿，让人有“春江水暖鸭先知”之感。4．材料一引用老子和顾随的话，各有什么作用？请简要分析。5．大观园是我国古典名著《红楼梦》中的一座理想化“纸上园林”，展现了极高的审美价值。大观园既利用了原址宁国府会芳园旧有的树木、山石、流水等景观，又建有精致的亭台楼阁；潇湘馆等处“有自然之理，得自然之气，虽种竹引泉，亦不伤于穿凿”，馆内的清幽翠竹与林黛玉的孤高性格相契合；园内匾额楹联满目，碑刻书法全具，蔚然成景；大观园采用多种造园手法，实现了步移景异的空间变化。上面对大观园的介绍体现了中国古典园林的哪些艺术审美特点？请结合材料二进行简要分析。阅读下面的文字，完成各题。庖丁解牛胡炎有人请庖丁解牛。其时庖丁刚刚睡醒，正在细细梳发。近午的日光斜照窗棂，在墙壁上投下朦胧的光影。庖丁也站在光影里，形销骨立。他听到了来人的声音，不急，衣冠整齐后，这才打了个哈欠，缓步出门。上午睡觉，是庖丁的习惯。来人奉上酬银。庖丁瞟一眼，银面肃然。酬银自是不菲，这是庖丁的身价。“有劳了！”来人赔笑，拱手。“申时到。”庖丁说，“好草好料，别委屈了牛。”来人诺诺点头，告辞。庖丁坐在院中石桌旁。石桌一尘不染，光华如砥。石桌的上方，是一棵老杏树，疏枝繁叶，有鸟雀啄着青杏，自在呜啭。庖丁沏了菊花茶，轻啜慢品。清苦中的淡香，入喉便浸淫了灵魂。再吃几块茶点，便作午餐了。庖丁只吃素食，从不食肉。然后，磨刀。磨得很细、很轻。磨刀声如风行水上，有绵长的乐感。用抹布擦拭干净，刀映着日光，有如明镜。庖丁在刀背上看自己的脸，眉似弯弓，目如悬月。庖丁微微笑了笑，又以食指试刀刃，似触未触间，一粒血珠饱满如豆。庖丁把食指含在嘴里，吮了。牛很壮硕，毛色黄亮。庖丁端详一阵，甚是满意。院中早拥了一众看客，引颈跷足，观赏庖丁的绝技。庖丁仍不急，柔柔地抚摸牛脊。良久，再抚牛的面颊。庖丁的手柔若无骨，分明不是拿刀的手。牛一动不动，眼神迷离。庖丁退后一步，对牛说：“我们开始吧。”牛眨了下眼睛，有泪花闪动。“不怕。”庖丁笑笑，取出刀来。众看客屏息敛声，四下静得落发可闻。刀抖碎了日光，走进牛的肌肤。绵延时，宛似游龙；迅疾时，寒光四溅，波月飞花。酉时，刀入鞘内，庖丁背着手，看眼前的牛。牛依旧站立着，尚有鼻息。“刽子手！”牛哞叫了一声，说。庖丁一愣，这是他平生第一次听到牛说人话。日已偏西，夕阳里有血光，牛被血光涂染，徒增了几分悲壮。“你说什么？”“刽子手！”庖丁说：“不，我是艺术家。”牛拼尽了最后一丝气力：“刽子手从不说自己是刽子手。”话落，身体分作两半，轰然倒地。暮色黏稠，庖丁在暝晦的路上独行。外物皆似隐去，唯余那头会说话的牛。庖丁看到自己的刀在牛身上开花。美，美极了！打他将解牛技艺练到炉火纯青起，这花已开了二十余年。可是，牛说他是刽子手。庖丁忽而泪湿双目，世间，终是知音难觅。月色清寒，浴着落泪的庖丁。庖丁感到很委屈，也很孤独。牛说：“上山吧。”“为何？”“你曾是我们的朋友。”山道崎岖，草莽在月色中匍匐，有虫鸣和溪涧之声传来，辽远空明。满天繁星童谣般闪烁。草香雾气一样缭绕，让庖丁有些恍惚。庖丁看到一个少年，剃着瓦块头，骑在牛背上，口含柳叶，吹着清亮的柳笛。山雀在柳笛中舞蹈，甚而有胆大者，落在他的肩上，与他戏耍。庖丁恍然想起，自己曾是个牧童。影影绰绰，果然有一群牛。这些牛中，有他牧养过的，也有它们的亲人、子孙和朋友。庖丁心头一热，加快了脚步。近了，群牛化作一团乱影，消逝无踪。庖丁怅然四望，心底忽而生出一股苍凉。月光漫泄、收拢，在他眼前站成了一面银镜。镜中人气质卓然，向他微笑。“以解牛之技而冠天下者，非庖丁莫属。”镜中人说。庖丁拱手一揖：“谬赞了。”镜中人庄重了神色，道：“既可解牛，则人宜可解，不错吧？”庖丁怔了一下，无话。“这般沉默，是不能，还是不敢？”镜中人冷笑，兀自脱了衣服，亮出清朗的肌体。庖丁也冷笑了。抽出刀，以神遇而不以目视，对着镜中人，若笔走龙蛇，舞得潇洒自如，舞得狂放不羁。不消半个时辰，庖丁收手，掷刀于地上，发出叮当脆音。“你是个真正的艺术家。”镜中人说。须臾，头颅坠落，全身作千百碎块落入草丛，噗噗有声。是夜，牛哞雄浑，响彻夜空。男牛、女牛、大牛、小牛，用哞唱庆贺一个仇人的死亡。然而不久，它们便后悔了。它们迎来了笨拙的屠夫，那些屠夫的刀功不仅拙劣，而且足够凶狠。活着的牛们，开始深深地怀念庖丁，怀念那些死在庖丁手里的牛——那样幸福而优雅地死去，已成这世间的绝唱。不过，也有人说，庖丁没死，午夜时分，他在月色里磨刀。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．作品开篇写庖丁睡醒后的情景，通过景物烘托和简洁的动作、神态描写，表现出庖丁对自己解牛的技艺十分自信。B．庖丁让请他解牛的人好草好料喂牛，并在解牛前长时间柔柔地抚摸牛脊和牛的面颊，可见他于心不忍，心中充满了矛盾。C．“宛似游龙”“波月飞花”等比喻，从正面写庖丁的解牛绝技，生动形象地突出了他解牛时动作之快，并且充满了美感。D．庖丁归途中看到的牧童、镜中人其实都是庖丁自己，这两种角色展现了不同时期的庖丁形象，前者纯真，后者勇敢。7．对于文中画波浪线的部分，下列说法不正确的一项是（

）A．石桌、老杏树、鸟雀等意象勾勒了庖丁的生活环境，突出了他与自然和谐共存的状态。B．庖丁喝菊花茶，吃茶点，从不食肉，可见他性情高雅，有一颗清高恬淡的灵魂。C．“很细、很轻”写庖丁磨刀动作，“风行水上”“绵长的乐感”写出了磨刀声的轻细美妙。D．“微微笑了笑”一笔神态细节，流露出庖丁对自己“眉似弯弓，目如悬月”脸相的满意。8．为何牛说庖丁是“刽子手”而镜中人却说庖丁“是个真正的艺术家”？9．对文末画线的句子，有读者说是画蛇添足应删除；也有读者说不能删除。你赞同哪一种说法？请简要说明。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题材料一：王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣锦食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（节选自《孟子·梁惠王上》）材料二：后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。（节选自《孟子·滕文公上》）材料三：凡谷：成熟有早晚，苗秆有高下，收实有多少，质性有强弱，米味有美恶，粒实有息耗。地势有良薄，山泽有异宜。顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获。入泉伐木，登山求鱼，手必虚；迎风散水，逆坂走丸，其势难。凡谷田：绿豆小豆底为上；麻、黍、胡麻次之；芜菁、大豆为下。良地一亩，用子五升，薄地三升。谷田必须岁易。凡春种欲深宜曳重挞夏种欲浅直置自生。凡种谷，雨后为佳：遇小雨，宜接湿种；遇大雨，待秽生。春若遇旱，秋耕之地，得仰垄待雨。夏若仰垄，匪直荡汰不生，兼与草秽俱出。凡田欲早晚相杂，有闰之岁，节气近后，宜晚田；然大率欲早，早田倍多于晚。早田净而易治，晚者芜秽难治。其收任多少，从岁所宜。早谷皮薄，米实而多；晚谷皮厚，米少而虚也。食者，民之本；民者，国之本；国者，君之本。是故人君上因天时，下尽地利，中用人力，是以群生遂长，五谷蕃殖；教民养育六畜，以时种树，务修田畴，滋殖桑麻。为治之本，务在安民；安民之本，在于足用；足用之本，在于勿夺时；勿夺时之本，在于省事；省事之本，在于节欲；节欲之本，在于反性。未有能摇其本而靖其末，浊其源而清其流者也。（节选自《齐民要术》）10．文中划波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。凡春种A欲深B宜曳C重挞D夏种E欲浅F直置G自生11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“衣帛”文中指穿丝织的衣服。“衣”在这里用作动词，意为穿，与《出师表》中的“臣本布衣”的“衣”意思不同。B．“稼穑”，在这里泛指农业劳动，其中的“稼”为种植，“穑”为收割。C．材料一的“树之以桑”中的“树”，指种植，与材料二的“树艺五谷”的“树”意思不同。D．“若”，意为如果，与《齐桓晋文之事》中的“若寡人者，可以保民乎哉”中的“若”意思不同。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．孟子反对用武力征服，主张推行王道，而王道的关键在于先解决百姓的生计问题，然后进行教化。孟子将这种思想阐述得较为细致具体，勾画了一副衣食无忧、守礼知义的美好画面。B．后稷教百姓生产劳动之法，栽培的谷物成熟了，百姓便得到了养育。百姓不仅要吃饱穿暖，住得舒服，还需要接受教育。C．种植庄稼要顺应四季变化，如果听凭主观情感去做，就如同潜入泉水中砍树，只会空手而归；就如同逆风泼水，形势艰难。D．国家是君主的根本，所以明君必须要对天时地利了如指掌，教导百姓耕种收割，指导他们养育六畜，按季节种植树木。13．将下列句子翻译成现代汉语。（1）视为止，行为迟，动刀甚微。（2）早田净而易治，晚者芜秽难治。其收任多少，从岁所宜。14．国以民为本，民以食为天。请结合以上相关材料，简要概括中国历代君王重视农业的好处。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题。鹤危稹楚楚雪衣明，烟霞径里行。不管陶令野，有节伯夷清。一见消尘虑，相亲长道情。秋风着梧叶，时作九皋声。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首句将鹤的羽毛比作白雪，叠音词“楚楚”强调了鹤羽鲜亮整洁的特征。B．次句中的“烟霞”借代山水、山林，这是以鹤的生活环境衬托其精神品格。C．颔联连用两个典故，“陶令”指即陶渊明，因曾任彭泽令，故称。“伯夷”是商周之际的贤人，商末孤竹国君长子。D．颈联抒情，意为初见鹤即可消除俗念，常相亲则能培养超凡脱俗的情操。16．请简要分析本诗刻画的“鹤”的形象。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中冉有的“，”表现了他谦逊的态度和对礼乐的重视。（2）《登岳阳楼》中表现了杜甫在个人的不幸时还记挂着家国之悲的诗句是“，”。（3）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“，”描绘的景象与苏轼《赤壁赋》中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”所呈现的景象有极高的相似度。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。《哪吒之魔童闹海》无疑是国产动画的耀眼明珠，它以大胆创新的姿态重塑经典神话。影片在人物塑造上极具巧思，哪吒不再是刻板印象里的小英雄，而是被赋予了魔丸转世的复杂身世，内心满是孤独与渴望认同的矛盾，形象饱满鲜活。在剧情推进中，亲情、友情、命运的抗争等元素交织，紧密相扣，每一个情节转折都（A），极大地牵动着观众的情绪。从视觉效果看，精美的画面犹如一幅幅灵动的艺术画卷，将奇幻的神话世界逼真呈现，特效的运用更是（B），让哪吒与敖丙的对决场面震撼人心。它在传承传统神话的基础上，巧妙地融入现代价值观，“我命由我不由天”的呐喊，冲破命运的枷锁，深深烙印在观众心间，激励着人们勇敢追求自我，成为国产动画迈向新高度的有力见证。18．下列对文中画横线句子使用的修辞手法判断正确的一项是（

）A．比喻、拟人 B．借代、夸张 C．比喻、借代 D．拟人、夸张19．请在文中的括号内填入恰当的成语。

20．长短句变换题：把下面这个长句改写成几个较短的句子，可以改变语序、增删词语，但不得改变原意。《哪吒之魔童闹海》是一部在人物塑造上极具巧思、剧情推进中多种元素交织紧密且视觉效果精美的国产动画电影。阅读下面我的文字，完成下面小题。海平面上升是全球气候变化的显著性影响之一。过去30年内海平面上升了10.25cm，且①，预计到2050年将迅速上升25～30cm。提到海平面为什么会上升，可能大家想到的最直接的原因就是冰川融化。确实，全球气候变暖导致格陵兰冰原、南极冰盖以及山地冰川加速融化，这引发了全球海平面的大幅度上升。不过，除了冰川融化，还有一个容易被大众忽视的因素，那就是②，其实它才是导致海平面升高的最主要原因。气候变暖会使海水从表层到两千米左右深层的温度增高，而当温度为25℃时，水温每增加1℃，100m厚的海水层就会热膨胀约0.5cm．当人类赖以生存的地球环境遭受灭顶之灾，地球气候将会进入“地狱模式”，变得彻底不宜居。到那时，人类将被迫面临流浪“他乡”的命运。治理全球气候变暖问题，是应对海平面上升问题的根本措施。二氧化碳等温室气体是导致全球变暖的“罪魁祸首”，它像“毯子”一样围在地球表面，随着二氧化碳的增多，③，那地球气温上升的速度也就越来越快。因此，要想给地球降温，减少大气中二氧化碳等温室气体是关键。因此，实施“碳达峰”和“碳中和”的战略具有十分重大的意义。21．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。①②③23．下列选项中的引号与例句中的引号作用最接近的是（

）例句：二氧化碳等温室气体是导致全球变暖的“罪魁祸首”。A．在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为使人们笔下钟爱的形象。B．后来我们将其命名为“青蒿素”。C．我们之间被水面这一薄薄的“栅栏”分隔开来。D．按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下。六、作文24．阅读下面的材料，根据要求写作。高中语文必修下册第三单元主题是“探索与创新”。本单元几篇文本从不同角度体现了人类不断探索未知、创新实践与追求真理的精神品质。那么，在当下这个科技飞速发展而环境日益恶化、文明高度发展而贫富差距空前扩大、物质无比丰富而内心日渐空洞的时代，“探索与创新”对个人成长尤其是对当代青少年的成长有什么重要意义呢？对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案【答案】1．D2．B3．D4．①引用老子的话，论证中国人有虚实相生的观念，并强调了老子思想对中国古典园林设计的重要影响。②引用顾随的话，强调了中国古人对“望”的特殊情怀，并引出下文对中国古典园林的大量建筑设计都与“望”有关的论证。5．①崇尚自然：园中建筑如潇湘馆“有自然之理，得自然之气”，能体现出崇尚自然的美学观念。②讲究和谐：大观园里既有树木、山石等自然景观，又融入匾额、楹联、碑刻、书法等人文艺术，能体现人文艺术景观与自然景观的和谐统一。③情境交融：大观园潇湘馆内的清幽翠竹与林黛玉的孤高性格相契合，是园林意境的体现；又有步移景异的空间变化，其空间布局也能体现情境交融的审美特点。④顺应自然，升华自然。大观园利用了原址会芳园旧有的树木、山石、流水等自然景观，其选址布局采用“因地制宜”的方式，体现顺应自然的原则；而精致的亭台楼阁又是对自然的升华。【详解】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“但在园林设计中也需考虑循序建造、方向次第”错误。根据材料一第三段“这些园林中的建筑不必像民宅那样循序建造，也不需讲究方向次第”可知，园林建筑“不必像民宅那样循序建造”，选项曲解文意。B.“南朝文人宗炳认为，自然山水的‘悟道’功能需要借助园林来实现”错误。根据材料一第二段“因此对道的体悟需要借助某种媒介，而山水就有该种作用。所以南朝文人宗炳说游山玩水的作用在于‘澄怀味象’‘以形媚道’”可知，宗炳只强调了自然山水的“悟道”作用，并未表达“自然山水的‘悟道’功能需要借助园林来实现”这一观点，园林具有“悟道”功能是作者的观点，选项张冠李戴。C.“并分别形成了古典园林的‘借景’和‘分景’之妙”错误。根据材料一“正如由‘望’形成的‘借景’，‘隔’则形成了‘分景’之妙”可知，选项将两者对应关系说反了。故选D。2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。B.“体现出古典园林不同的造园原则”错误。“按时景为精”即一切以时景为转移，亦即一切必须因时、因地制宜，这与“依照原有的山形地势和植物分布突出各自的景色特征”均可体现“因地制宜”原则。故选B。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二第四段强调中国文化与自然山水情境交融的审美特点。A.“可山则山”“可屋则屋”体现的是因地制宜、就地取材的造园原则。B.侧重体现的是园林顺应自然、升华自然的原则。C.体现的是古典园林的“借景”技法。D.强调文化与山水交融的意境美，可体现这一审美特点。故选D。4．本题考查学生分析论证手法的作用的能力。①根据材料“在中国人的观念里虚实相生，正如老子说的那样：‘凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用’”可知，引用老子的话，论证了中国人有虚实相生的观念；再根据材料“在老子那里，‘无’并不是没有，而是另外一种存在的状态。老子的观点极大地影响了中国的古典园林设计”可知，引用老子的话强调了老子思想对中国古典园林设计的重要影响。②根据材料“中国古人对‘望’有着特殊的情怀。顾随教授说……”可知，引用顾随教授的话首先是为了证明中国古人对“望”有着特殊情怀；再根据材料“一切亭台楼阁在设计时必是为了‘望’”“古典园林中的‘借景’即是为了达到园林‘可望’的效果”“‘隔’也是为了更好地‘观望’”等内容，可知下文皆是对中国古典园林中“望”这一设计理念的阐释，故引用顾随教授的话可以引出下文对中国古典园林的大量建筑设计都与“望”有关的论证。5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①崇尚自然：根据材料二“中国古典园林虽然为人工建造，但其中体现出崇尚自然的美学观念。中国古典园林建造时，往往借助天然形成的山水构成园林的主基调”可知，中国古典园林体现出崇尚自然的美学观念。潇湘馆等处有“有自然之理，得自然之气”展现了大观园建筑对自然美的追求，体现出了崇尚自然的美学观念。②讲究和谐：根据材料二“中国古典园林通过人文艺术景观与自然景观的有机和谐统一，使得园林内部的各组成要素之间呈现出和谐共生之美”可知，中国古典园林通过人文艺术景观与自然景观的有机和谐统一，从而体现和谐美。大观园“利用了原址宁国府会芳园旧有的树木、山石、流水等景观，又建有精致的亭台楼阁”“园内匾额楹联满目，碑刻书法全具”，可见大观园融自然景观与人文景观于一体，能体现人文艺术景观与自然景观的和谐统一。③情境交融：根据材料“情境交融是中国古典园林表达情意的一种手法。很多文人墨客喜欢将对人生的态度、情怀和感悟及对山水事物的理解，通过园林中的文字、图画、雕刻、植物等充满个性和诗情画意的元素表达出来”可知，中国古典园林表达情意的一种手法为情景交融。大观园“馆内的清幽翠竹与林黛玉的孤高性格相契合”可知，潇湘馆内的清幽翠竹展现了林黛玉的孤高性格，体现古典园林情境交融的审美特点。再根据材料“为了达到情境交融的艺术审美效果，中国古典园林在设计建造过程中，力求使游赏者在有限的层次空间内，仿佛置身于变幻的仙境中”可知，中国古典园林在设计建造过程中，要有空间变化。而大观园“采用多种造园手法，实现了步移景异的空间变化”，因此均能体现古典园林情境交融的审美特点。④顺应自然、升华自然：根据材料“中国古典园林的建造原则是顺应自然、升华自然”“园林中原有的自然山水、花鸟虫鱼，融入人工建造的亭台楼阁，形成诗情画意的自然环境，这一自然是比现实自然界的自然更高层次的理想自然”可知，中国古典园林的建造原则是顺应自然、升华自然。大观园在会芳园基础上建成，并利用旧有树木、山石、流水等，其选址布局采用“因地制宜”方式，体现了顺应自然的原则；而其中人造的亭榭等又是对自然的升华。所以体现中国古典园林的建造原则是顺应自然、升华自然。【答案】6．C7．D8．①牛说庖丁是“刽子手”是因为庖丁浑然不顾牛的眨眼乞求、泪花闪动，为了成就自己所谓艺术家的名号而用一把锋利解牛刀无情地剥夺了牛的生命。②镜中人却说庖丁“是个真正的艺术家”，不仅因为他技艺高超，动作行云流水，具有艺术美感，更在于庖丁敢于解剖自己。9．示例一：赞同删除。①对庖丁的形象前文已经完成刻画，这个句子对塑造庖丁形象并没有多大作用；②删除这个句子，小说的情节完整性并没有受到影响；③小说的主题是要表达对人的生命和动物生命以及人和自然如何和谐共存的思考，这个句子与主题无关。示例二：赞同不能删除。①给情节留白，激发读者思考：为什么庖丁明明解剖了自己却没有死？为什么他要在午夜时分月色里磨刀而不是如前文所写的在阳光下磨刀？②使上面“活着的牛们，开始深深地怀念庖丁”的情节有了着落点；③更含蓄地深化了“人应当尊重一切生命并不断地解剖自己”的主题；④让庖丁不死，更符合读者的阅读心理。【详解】6．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。A.“庖丁对自己解牛的技艺十分自信”错误，景物烘托和动作、神态描写刻画了一个孤独、从容、悠闲的庖丁形象。B.“心中充满了矛盾”错误，应为“心中充满了对牛的悲悯情怀”。D.“勇敢”错误，镜中人是另一个与牧童对立的庖丁形象——自诩解牛技艺高超却丧失了对生命的敬畏之心。故选C。7．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。D.“对自己‘眉似弯弓，目如悬月’脸相的满意”错误，满意的不是“眉似弯弓，目如悬月”的脸相，而是刀磨得明亮锋利，恰到好处。故选D。8．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。①原文通过牛被解前的细节描写“牛眨了下眼睛，有泪花闪动”和临终控诉“刽子手从不说自己是刽子手”形成强烈反差。庖丁虽以艺术家的优雅手法解牛“刀抖碎了日光”“波月飞花”，但本质上仍是剥夺生命的行为。牛的反讽式控诉“刽子手从不说自己是刽子手”直指庖丁用艺术外衣掩盖杀戮本质的虚伪性，这与庖丁素食主义“只吃素食”形成道德悖论，强化了批判力度。②文中两处关键描写构成艺术家的认证：一是解牛时的动作描写“绵延时，宛似游龙；迅疾时，寒光四溅”展现技艺的舞蹈美感；二是对镜自剖的象征场景“以神遇而不以目视”“舞得潇洒自如”，将解牛升华为对人性本质的解剖艺术。镜中人的评价“真正的艺术家”既肯定其技艺的极致境界，更赞赏其敢于解构自我的勇气，与后文群牛怀念“幸福而优雅地死去”形成互文。9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。赞同删除：①形象塑造已完成：前文通过解牛、镜中对决等场景“掷刀于地上”已完整展现庖丁形象，末句“磨刀”无新补充。②情节完整性：主线到庖丁自我解剖“全身作千百碎块”已闭环，牛群怀念“活着的牛们……绝唱”作结更自然。③主题表达：核心主题是牛与镜中人对话所呈现的生命尊严与技艺伦理，末句转向“不死”的玄幻色彩，反而冲淡严肃思考。

赞同保留：①留白艺术：午夜磨刀制造悬念——为何不死？为何夜间磨刀？引发对“艺术家的永生”的哲学思考。②情节呼应：解释牛群怀念的原因“笨拙的屠夫”对比，暗示庖丁技艺的不可替代性。③主题深化：将“解剖自我”延伸为持续过程“月色里磨刀”，强调反思精神的永恒性。与“刀映着日光”的开头形成昼夜循环的象征。④这种处理既保留了庖丁作为传奇人物的神秘性，又通过不确定性满足读者对艺术大师“超凡入圣”的想象期待。当牛群怀念庖丁时，读者已对其产生复杂情感，保留生死悬念比明确死亡更具文学张力。【答案】10．BDF11．C12．D13．（1）眼睛因此而凝视不动，动作也因此慢下来，动刀的时候也很轻。（2）早种的田地干净容易整治，晚种的田地杂草多难以整治。田地的收成能有多少，和（当年）年岁是否适宜（田地的种植收割）相随。14．①使百姓丰衣足食；②便于教化百姓懂得人伦；③使社会安定。【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：凡是春播的作物要种得深，应该拖着重重的土块来镇压；夏播的作物要种得浅，直接播下种子让它自然生长。“春种欲深”主谓结构完整，“矣”为句末语气词，应在B处断开；“宜”表应当，“曳重挞”为动宾结构，句意完整，应在D处断开；“夏种欲浅”与“春种欲深”结构对称，主谓结构完整，应在F处断开。故选BDF。11．本题考查学生理解文言实词、虚词的意义和用法的能力。A.正确。动词，穿/名词，衣服。句意：五十岁的人可以穿丝织品了。/我本来是平民。B.正确。句意：后稷教导百姓农业生产。C.错误。都是“种植”的意思。句意：把桑树种植在上面。/种植五谷。D.正确。如果/像。句意：夏天如果耕起垄来。/像我这样的人，可以保护百姓吗？故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“国家是君主的根本，所以明君必须要对天时地利了如指掌”错误。原文“国者，君之本。是故人君上因天时，下尽地利，中用人力，是以群生遂长，五谷蕃殖；教民养育六畜，以时种树，务修田畴，滋殖桑麻”，选项说法过于绝对，于文无据。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“视”，眼睛；“止”，停止、凝视；“行”，动作；“微”，轻。（2）“芜秽”，杂草丛生；“收任”，收成；“岁”，年岁、年成；“宜”，适宜。14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①材料一“五亩之宅，树之以桑……八口之家可以无饥矣”指出种植桑树、养殖禽畜、耕种农田能解决百姓基本温饱问题，可得出“使百姓丰衣足食”。②材料二“饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽……教以人伦”表明百姓在衣食无忧后，通过教化可建立人伦秩序，可得出“便于教化百姓懂得人伦”。③材料三“为治之本，务在安民；安民之本，在于足用”强调农业足用是安民之本，而安民是国家治理的基础，可得出“使社会安定”。参考译文：材料一：大王如果想要施行仁政，为什么不回到根本上来呢：五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要错过它们繁殖的时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要耽误农时，八口之家就可以不挨饿了；认真地兴办学校教育，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了。老年人能穿丝帛、有肉吃，老百姓不挨饿受冻，做到了这些而不能统一天下称王的，还从未有过。材料二：后稷教民众从事农业生产，种植五谷；五谷成熟了，老百姓才能养育。人类生活的通则是：吃饱、穿暖、安居而没有教育，便同禽兽差不多。圣人又为此担忧，派契担任司徒，把人与人之间应有的关系和行为准则教给民众：父子之间有骨肉亲情，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有内外之别，长幼之间有尊卑秩序，朋友之间有诚信之德。材料三：大凡谷物，成熟有早有晚，苗秆有高有矮，收获有多有少，品质有强有弱，米味有好有坏，籽粒有饱满有干瘪。土地有肥沃与贫瘠的差别，山地与水泽适宜种植的作物也不相同。顺应天时，估量地利，那么就会用力少而收获多。仅凭主观想法违反自然规律，就会劳动却没有收获。到深潭中去伐木，到高山上去捕鱼，必然一无所获；迎着风泼水，逆着斜坡滚弹丸，那种形势是很困难的。大凡谷田，以绿豆、小豆作前茬最好；其次是麻、黍、胡麻；再次是芜菁、大豆。肥沃的土地，一亩用五升种子，贫瘠的土地用三升。谷田必须每年换茬。大凡春季播种要深，应当拖着重重的挞镇压；夏季播种要浅，种子放下后让它自然生长。大凡种植谷物，雨后播种最好：遇到小雨，应当趁土壤湿润时播种；遇到大雨，要等杂草长出来再种。春天如果遇到干旱，秋耕过的土地，可以把垄翻起，等待下雨。夏天如果把垄翻起，不但种子会被雨水冲掉长不出来，而且杂草也会一起长出来。大凡种田，应早晚熟的作物互相搭配。有闰月的年份，节气靠后，适宜种晚熟的作物；但一般来说还是早种为好，早种的田要比晚种的多一倍。早种的田干净而且容易管理，晚种的田杂草丛生难以管理。收获量的多少，要根据当年的具体情况而定。早熟的谷物皮儿薄，米充实而且产量高；晚熟的谷物皮儿厚，米不饱满而且产量低。粮食，是人民的根本；人民，是国家的根本；国家，是君主的根本。所以君主对上要顺应天时，对下要充分利用地力，中间要合理使用人力，因此万物能顺利生长，五谷能茂盛繁殖；教导百姓饲养六畜，按时种植树木，致力于修整田地，多种植桑麻。治理国家的根本，在于使百姓安定；使百姓安定的根本，在于使他们丰衣足食；丰衣足食的根本，在于不耽误农时；不耽误农时的根本，在于精简事务；精简事务的根本，在于节制欲望；节制欲望的根本，在于回归人的本性。从来没有动摇了根本而能使枝节安定，弄浊了水源而能使水流清澈的。【答案】15．D16．①清高脱俗（超凡脱俗、遗世独立）。鹤拥有洁白无瑕的羽毛，生活在明山秀水之间，令人见之忘俗。②自由自在，无拘无束。鹤就像陶渊明一样，自在生活，不被世俗所拘束。③清风亮节，节操坚贞。鹤的品格堪比贤人伯夷，坚贞有节。④美名远扬。鹤栖息在高高的梧树上，嘹唳的清音响彻九皋，众人皆闻。【详解】15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。D.“颈联抒情”错误，颈联“一见消尘虑，相亲长道情”为议论，非抒情。故选D。16．本题考查学生鉴赏诗歌事物形象的能力。①“楚楚雪衣明”写出鹤拥有洁白如雪、鲜明亮丽的羽毛，给人一种纯净、高洁的感觉。“烟霞径里行”，鹤能在这样充满诗意和清幽的环境中活动，远离尘世的喧嚣与污浊，显得格外清高脱俗。②“不管陶令野”，诗中将鹤与陶渊明相联系，暗示鹤也如同陶渊明一般，在生活中自由自在，不受世俗规矩、功名利禄等的束缚，能够按照自己的天性在天地间自由翱翔、活动，展现出一种无拘无束的洒脱形象，体现了鹤在精神层面上的自由境界。③“有节伯夷清”，诗中把鹤的品格与伯夷相提并论，意味着鹤也具备像伯夷那样坚贞的节操，在面对世俗的种种诱惑或困境时，能够坚守自身的高尚品质，保持清风亮节，不随波逐流，彰显出其在品德方面的高洁与坚贞。④“秋风着梧叶，时作九皋声”，通过鹤的叫声在九皋回响的描写，暗示鹤如同贤者一般，拥有能够远扬的美名，即便身处相对幽僻之处，其美好的名声也能传播开来，被人们所听闻。17．【答案】如其礼乐以俟君子戎马关山北凭轩涕泗流玉鉴琼田三万顷着我扁舟一叶【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：俟、戎、泗、鉴、顷。【答案】18．A19．A扣人心弦B锦上添花20．《哪吒之魔童闹海》是一部国产动画电影。它在人物塑造上极具巧思。在剧情推进中，多种元素交织紧密。它的视觉效果精美。【详解】18．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。“《哪吒之魔童闹海》无疑是国产动画的耀眼明珠”将影片比作明珠，运用了比喻的修辞手法；“冲破命运的枷锁”把命运当作有枷锁的对象，赋予命运人的特征，运用了拟人的修辞手法。故选A。19．本题考查学生正确使用成语的能力。A处，原文描述“每一个情节转折都（A），极大地牵动着观众的情绪”，需要表达情节紧张激烈、引人入胜的效果。故可用“扣人心弦”。扣人心弦：指事物激动人心，能引起强烈共鸣。B处，前文已提到“精美的画面”，后文说“特效的运用更是（B）”，需体现特效对优质画面的进一步提升。故可用“锦上添花”。锦上添花：指在美好的事物上再增添光彩。20