2024-2025学年吉林省普通高中G8教考联盟高一上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1吉林省普通高中G8教考联盟2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（31分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：中国古代的城市规划学说散见于《考工记》《商君书》《管子》等典籍之中，大体上可以划分为规则式和不规则式两大类。《考工记》是《周礼》的最后一节，具体描述城市的规划布局。《周礼》是儒学经典著作，对礼制的发展影响深远，是中国早期规划思想的渊源。中国古代绝大多数城市的形式是方正的，并且有一条中轴线，这与古代统治者推崇儒家哲学思想有着密切的关系，是儒家“礼制”思想的具体表现。如隋大兴、明清北京的城市布局中，都有一条从皇宫正门直到都城正南门的宽阔笔直的中心道路作为城市的中心轴线，这反映了封建社会儒家理论中“居中不偏”“不正不威”的传统观念，将至高无上的皇权用建筑环境加以烘托，达到为其政治服务的目的。在中国，虽然《周礼》是城市规划的主导思想，但严格按照《考工记》的规划布局在具体实践中必然会遇到很多的困难。在这种情况下，《管子》对城市建造提出了与《考工记》的某些理念和具体作法完全不同的理论，也就是依照自然环境，自由布局。《管子·乘马》中说：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。因天材，就地利。故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”管子的思想重点强调“因地制宜、重视经济和功能分区”三个方面，强调城市规划与自然环境相协调。因此在规划中也有着大量基于“宇宙”观念的规划布局，例如“象天法地”的思想和“阴阳五行”的思想。（摘编自刘婧、王金平《中国古代城市规划及其现代发展浅析》）材料二：在古代，中国天文学相当发达，人们早就认识到北斗及众星是围绕北极周日旋转的，北极星恒定不动，在古人心目中是极其神圣的。于是古人把“镶嵌”在这湛蓝天幕上的天体，组合成一个独具民族特色的天穹模式——以北极星为中心的天象体系。以三垣中紫微垣为中心，以四象、五宫、二十八宿为主干，构成中国天界诸神的主体框架，也构成了中国文化中一个重要的文化原型。“紫微”位处五宫中央，《史记·天官书》又称它为“中宫”，是天帝太一常居的天宫神阙。紫微圣宫，环绕天之北极，巍巍然屹立，帝星太一神居中坐镇，君临八方。满天星斗环绕帝星，如臣奉君，形成拱卫之势，“帝星”左右，有“三公”“四辅”“太子”等星。古人法天象地，天子“象天设都”，皇帝之居位自然也要与天之中心——北极相吻合。历史上著名的周公营造洛邑开法天象地思想之先河，在伊洛平原找到了地之中心——“土中”，于是在黄河和涧河之间修起了成周——洛邑。周公“中天下”“于土中”，就是对应北极，确定天下的中心。周朝800年后，秦汉王朝相继建立。秦都咸阳，固然有出自乡土观念、利用天险等方面的考虑，但天国思想无疑是决定其定都选址的重要考量因素。咸阳地处关中，渭河平原号称“八百里秦川”，不仅土壤肥沃，物产丰饶；而且重要的是，以咸阳为中心，象征天界“紫微宫”，渭水便与天河呼应。更具匠心的是，每到夏历十月，天象恰恰与都城乃至整个天朝布局完全吻合。这时，“银河”与渭水相应，“离宫”与阿房宫同经，“紫薇”呼应咸阳，“阁道”辉映复道，形成一个天地人间一体化的神奇世界。这正是古人天国思想的生动写照。汉人崇信北斗，认为斗即帝车，城市营造（如图）有意追求形似北斗。“运于中央，临制四乡”，合汉高祖刘邦威加海内、巡视四方的意图。建长安为斗城，自有中央居要、四方辐辏的象征意义。当时中国经过秦、楚、吴、越、燕、赵向外开拓，地方已达万里，以四方拱卫的内向、向心形结构布局都城和四夷，形成四方辐辏的经济供给形式。这本质上与中国农业社会的经济发展性质是相协调的。〖备注〗汉长安平面图，未央宫为正殿。周人注重天地的对应位置，追求人主所居之地与天帝居所的感通，开中国宫室营造“象天设都”传统之先。至秦代，“象天设都”思想有了发展，追求“再现”天之壮景。再到汉代，“览”秦制，“跨”周法，走向一种近乎写意和创造性的“表现”阶段。东方社会长久以来的形象类比精神，造就了中国传统的文化解释学的重要经验之一，即所谓“远取诸物，近取诸身”。以宏观的“物”和近观层次的“身”，解释和理解身边的事物，将这种经验运用到身边的人或事理之中。就营国制度而言，就是上取法天象，下合乎诸身，以最直接理性的态度对待都城的营造布局。中国古代法天象地的城市建设思想本质上是对天道、自然的尊重，是一种尊重宇宙运行规律的朴素哲学观，正如《易经·系传》所云：“在天成象，在地成形，变化见矣。”这种思想与当今社会所倡导的可持续、生态文明的思想本质上是一致的，而更可贵的是，古人将这种朴素的实用理性思想上升到文化哲学的高度。（摘编自牛雄、卢健松《中国古代天文思想与城市营造》）材料三：在过去几年里，住房和城乡建设部等相继发布了一系列文件，提出了完整社区的目标、完整社区的建设标准和建设指南。在这些文件里，主要是依据《城市居住区规划设计标准》，把目前人们生活所需求的方方面面都包括在完整社区规划之中。未来城市的规划可以有非常炫酷的技术表演，但是对于普通居民，对于老人、孩子来说，建设一个实实在在的社区，确保全体老百姓都能住上好房子，拥有好的小区、好的社区、好的城区，这个过程就是未来城市规划的目标。未来城市是人类的理想。在把理想转变为现实的过程中，可以有多种不同的行动方案。现在看来，以下几个维度是大家都普遍认同的。其一是具有宜居性，老百姓要有幸福感。其二是要有韧性，对各个方面的灾害要有足够的抵抗能力。其三是权利的公平性。其四是智慧生活逐步融入未来城市的方方面面。其五是低碳，从生态环境、和谐共生的角度来构想未来的发展。（摘编自毛其智《未来城市规划研究》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.《周礼》是中国早期规划思想的渊源，其《考工记》中所描述的城市规划布局大体上属于不规则式布局。B.严格按照《考工记》的规划布局不容易，所以《管子》以此为基础，在某些理念和作法上作出了补充。C.北极星在古人心目中极其神圣，故古人定都选址只考量是否对应北极，来确定天下的中心。D.中国古代法天象地的城市建设思想，不仅具有实用性，能为实践提供参考，更具有文化哲学上的高度。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.“因天材，就地利。故城郭不必中规矩，道路不必中准绳”反映管子依照自然环境，自由布局的理念。B.古人认识到北斗及众星围绕北极周日旋转，北极星恒定不动，据此构建了以北极星为中心的天象体系。C.“紫微”位处五宫的中央，满天星斗环绕帝星，形成拱卫之势，这样的天象给古人法天象地提供了根据。D.未来城市的规划不需要炫酷的技术，而在于给老百姓建设一个实实在在的社区，这就是未来城市规划的目标。3.下列说法不能体现材料二“形象类比精神”的一项是（）A.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（《赤壁赋》）B.为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。（《论语·为政》）C.暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。（《归园田居·其一》）D.呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（《短歌行》）4.从以下“未来城市多维演变因素图”可知，未来城市的发展受多种因素影响。在这个过程中，对于已有传统，我们有继承、舍弃，也有改进，请结合三则材料具体分析。未来城市多维度演变因素图（选自《张晓东等《新技术背景下未来城市空间演变与规划响应》）【答案】1.D2.D3.C4.①继承了中国古代城市规划中的哲学思想，强调了天地万物的变化和相互联系，使其更具灵活性和适应性，能够应对各种变化和挑战。②继承了中国古代天文学中的“象天设都”思想，将天体运行规律与城市规划相结合，体现了对宇宙运行规律的尊重。③舍弃了古代城市规划中过于注重礼制和等级的观念，如中轴线对称布局等，更加注重宜居性和人性的需求。④改进了古代城市规划中的技术手段和方法，引入了现代科技手段和技术标准，如智慧城市建设等。⑤更加关注社会公平和包容性，为不同群体提供平等的生活机会和发展空间。【解析】【导语】材料一强调中国古代城市规划的两种主要思想：儒家礼制主导的规则式布局和《管子》提倡的因地制宜的自由布局，反映了古代城市规划与政治、自然环境的紧密联系。材料二则从天文思想出发，阐述了中国古代城市建设中的“法天象地”理念，体现了古人对宇宙规律的尊重和哲学思考。材料三则着眼于未来城市规划，提出了宜居性、韧性、公平性、智慧生活和低碳等维度，强调城市规划应以人为本，注重可持续发展。【1题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。A.“其《考工记》中所描述的城市规划布局大体上属于不规则式布局”错误，根据材料一第二段“中国古代绝大多数城市的形式是方正的，并且有一条中轴线”可知，《考工记》中所描述的城市规划布局大体上属于规则式布局。B.“《管子》以此为基础，在某些理念和作法上作出了补充”错误，由材料一最后一段“《管子》对城市建造提出了与《考工记》的某些理念和具体作法完全不同的理论，也就是依照自然环境，自由布局”可知，《管子》并非以《考工记》为基础进行补充，而是提出了与《考工记》完全不同的城市规划理念，即“依照自然环境，自由布局”。C.“古人定都选址只考量是否对应北极”错误，根据材料二第五段“秦都咸阳，固然有出自乡土观念、利用天险等方面的考虑，但天国思想无疑是决定其定都选址的重要考量因素。”可知，定都考虑因素很多，天国思想不是唯一考虑因素。故选D【2题解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。D.“未来城市的规划不需要炫酷的技术”错误，根据材料三第一段“未来城市的规划可以有非常炫酷的技术表演”可知，城市规划不是不需要技术，另外，“让百姓都能住上好房子，拥有好的小区、好的社区、好的城区”，也需要好的技术。故选D。【3题解析】本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。材料二“形象类比精神”强调通过形象化的比喻将宏大的自然现象类比解释身边的事物。A.通过将人生比作“蜉蝣”和“沧海一粟”，表达人生的短暂与渺小。这是一种典型的“形象类比”，将宏观的自然现象（天地、沧海）与微观的人生经历进行类比，体现了“形象类比精神”。B.通过将“为政以德”比作“北辰”（北极星），表达统治者如果以德治国，就会像北极星一样，众星（百姓）自然围绕。这是一种典型的“形象类比”，将天象与政治治理进行类比，体现了“形象类比精神”。C.描述的是田园风光，并未体现出将天体或自然现象与人类社会现象进行类比的精神，因此不能体现材料二的“形象类比精神”。D.通过“鹿鸣”来比喻“嘉宾”，表达了对宾客的欢迎之情。这是一种典型的“形象类比”，将自然现象（鹿鸣）与人事（嘉宾）进行类比，体现了“形象类比精神”。故选C。【4题解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。继承方面：①《易经》中“在天成象，在地成形，变化见矣”的哲学思想，强调了天地万物的变化和相互联系，这种变化和联系的观念可以指导未来城市规划，使其更具灵活性和适应性，能够应对各种变化和挑战，如材料三中提到的“其二是要有韧性，对各个方面的灾害要有足够的抵抗能力”。②中国古代城市规划中的“象天设都”思想，体现了对天道、自然的尊重，这种尊重自然、追求和谐的理念可以被继承并融入未来城市规划中。例如，在建设生态城市、绿色城市时，注重与自然环境的协调，保护生态环境，实现人与自然的和谐共生。舍弃方面：③《考工记》中描述的规则式城市布局，虽然在古代有其合理性，但在现代城市规划中，过于刻板的方正、对称、有中轴线的模式不再适应多样化的城市功能需求和居民的生活方式，因此需要舍弃这种过于僵化的规划模式，采用更加灵活、多样化的规划方法，如材料三中提到的“但是对于普通居民，对于老人、孩子来说，建设一个实实在在的社区，确保全体老百姓都能住上好房子，拥有好的小区、好的社区、好的城区”。改进方面：④在继承传统的基础上，将现代科技与传统理念相结合，提高城市规划的科学性和智能化水平。例如，利用大数据、人工智能等技术，对城市交通、能源、环境等方面进行优化管理，提高城市的运行效率和居民的生活质量，如材料三中提到的“其四是智慧生活逐步融入未来城市的方方面面。其五是低碳，从生态环境、和谐共生的角度来构想未来的发展”。⑤在城市规划中，除了考虑经济发展和城市建设的需要，还要更加关注社会公平和包容性，为不同群体提供平等的生活机会和发展空间。例如，建设完整社区，确保全体居民都能享受到优质的公共服务和良好的生活环境，实现社会的和谐稳定，如材料三中提到的“其三是权利的公平性”。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。读山贾平凹在城里待得一久，身子疲倦，心也疲倦了。回一次老家，什么也不去做，什么也不去想，懒懒散散地乐得清静几天。家里人都忙着他们的营生，我便往河上钓几尾鱼了，往田畦里拔几棵菜了，然后空着无事，就坐在窗前看起山来。山于我是有缘的。但我十分遗憾，从小长在山里，竟为什么没对山有过多少留意？如今半辈子行将而去了，才突然觉得山是这般活泼泼的新鲜。每天都看着，每天都会看出点内容；久而久之，好像面对着一本大书，读得十分地有滋有味了。其实这山来得平常，出门百步，便可蹬着那道崖缝夹出的细水，直嗓子喊出一声，又可以叩得石壁上一片嗡嗡回音。太黑乱，太粗笨了，浑浑沌沌的。早晚一推窗子，黑兀兀地就在面前，午后四点，它便将日光逼走，阴影铺了整个村子。但我却不觉得压抑，我说它是憨小子，憨得可恼，更憨得可爱。这么再看看，果然就看出了动人处，那阳面，阴面，一沟，一梁，缓缓陡陡，起起伏伏，似乎是一条偌大的虫，蠕蠕地从远方运动而来了，蓦然就在那里停下，骤然一个节奏的凝固。这个发现，使我大惊，才明白其中大智：强劲的骚动正寓以屑屑的静寂里啊！于是，我常常捉摸这种内在的力，寻找着其中贯通流动的气势。但我失望了，终未看出什么规律。一个山峁，一个山峁，见得十分平凡，但怎么就足以动目，抑且历久？一个崖头，一个崖头，连连绵绵地起伏，却分明有种精神在团聚着？我这么想了：一切东西都有规律，山则没有；无为而为，难道无规律正是规律吗？最是那方方圆圆的石头生得一任儿自在，满山遍坡的，或者立着，或者倚着，仄，斜，蹲，卧，各有各的形象，纯以天行，极拙极拙了。拙到极处，却便又雅到了极处。我总是在黎明，在黄昏，在日下，雨中，以我的情绪去静观，它们就有了别样形象，愈看愈像，如此却好。如在屋中听院里拉大锯，那音响假设“嘶，嘶，嘶”，便是“嘶”声，假设“沙，沙，沙”，便是“沙”声。真是不可思议。有趣的是山上的路那么乱！而且没有一条直着，能从山下走到山顶，能从山顶走到山底，常常就莫名其妙地岔开，或者干脆断去了。我终未解，那短短的弯路，看得见它的两头，为什么总感觉不到尽头呢？如果将那弯线儿拉直，或许长了，那一定却是感觉短了呢，因为城里的大街，就给人这种效果。这效果太过直白无趣。我懂了：这就是含蓄，丰富吧！我早早晚晚是要看一阵山上的云雾的：陡然间，那雾就起身了，一团一团，先是那么翻滚，似乎是在滚着雪球。滚着滚着，满世界白茫茫一片了，偶尔就露出山顶，林木蒙蒙地细腻了，温柔了，脉脉地有着情味。接着山根也出来了。但山腰，还是白的，白得空空的。正感叹着，一眨眼，云雾却倏忽散去，从此不知消失在哪里了。我想这不是别的什么，大概这阅历久久的大山们在显示妩媚和灵怪，也说不定。如果是早晨，起来看天的四脚高悬，便等着看太阳出来，山顶就腐蚀了一层红色，折身过山梁，光就有了棱角，谷沟里的石石木木，全然淡化去了，隐隐透出轮廓，倏忽又不复存在，如梦一般。完全的光明和完全的黑暗竟是一样看不清任何东西，使我久久陷入迷惘，至今大惑不解。看得清的，要算是下雨天了。自然那雨来得不要太猛，雨扯细线，就如从丝帘里看过去，山就显得妩妩媚媚。渐渐黑黝起来，黑是泼墨地黑，白却白得光亮，那石的阳处，云的空处，天的阔处，树头的虚灵处……一时觉得山是个莹透物了，似乎可以看穿山的那边，有蓄着水的花冠在摇曳，有一只兔子水淋淋地喘着气……很快雨要停了，天朗朗一开，山就像一个点着的灯笼，凸凸凹凹，深深浅浅，就看得清楚：远处是铁青的，中间是黑灰的，近处是碧绿的，看得见的那石头上，一身的苔衣，茸茸的发软发腻，小草在铮泠泠挺着，每一片叶子，像长着一颗眼珠，亮亮地闪光。这时候，漫天的鸟如撕碎纸片的自由，一朵淡淡的云飘在山尖上空了，数它安详。我总恨没有一架飞机，能使我从高空看下去山是什么样子，曾站在房檐看院中的一个土堆，上面甲虫在爬，很觉得有趣，但想从天上看下面的山，一定更有好多妙事了。但我却确实在满月的夜里，趴在地上，仰脸儿上瞧过几次山。那时月亮还没有出来，天是一个昏昏的空白，山便觉得富富态态；这时候月光上来了，但却十分地小，山便又觉得瘦骨嶙峋了。到底我不能囫囵道出个山来，只觉得它是个谜，几分说得出，几分意会了则不可说，几分压根儿就说不出。天地自然之中，一定是有无穷的神秘，山的存在，就是给人类的一个窥视吗？我趴在窗口，虽然看不出个彻底，但却入味，往往就不知不觉从家里出来，走到山中去了。我坐在一堆乱石之中，聚神凝想，竟几次不知这山中的石头就是我呢，还是我就是这山中的一块石头？（有删改）5.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“我”身心疲倦，在老家看山时有所思悟，这与朱自清先生的《荷塘月色》中“我”漫步荷塘寻得宁静有异曲同工之妙。B.作者笔下的石头富有生命情调，《故都的秋》中的落蕊等颇显悲凉，作家将不同的情感赋予景物，使“物皆著我之色彩”。C.文中的山带有拙朴、平常、黑乱、粗笨、憨小、浑浑沌沌、面目难识、内蕴明了等特点，虽有情味，却让人一无所知。D.作者从多个角度读山，表达自己的感受。如从记录“早晨”看山到描写“下雨天”看山，场景的转换有内在的连续性。6.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.题目“读山”不仅是读山中之景，更是读山代表的哲理。作者以“读山”为切入点，进而推及人生，耐人寻味。B.“活泼泼”“黑兀兀”这些词语具有较强的乡土特色，这体现出一个作家的创作风格，一般会受到地域的影响。C.文中划横线的句子“一朵淡淡的云飘在山尖上空了，数它安详”运用通感手法，写出了云的安详，营造了空灵静谧的意境。D.本文的叙述视角，与《我与地坛》相似，有“我”的感受、“我”的观察，使作品更具有真实性。7.作者在读山的过程中有哪些思考？请结合文章简要概括。8.文末画波浪线的句子，作者提到“到底我不能囫囵道出个山来，只觉得它是个谜”，全文是如何写出这种“谜”的感受的？请简要分析。【答案】5.C6.C7.①作者由“山起起伏伏，从远方蜿蜒而来，而又蓦然停下”，领悟到粗笨、混沌可却表现大智，强劲骚动往往寓含在屑屑的静寂里。②作者捉摸山的内在力与气势，发现山无规律，悟到自然无为也是规律。③作者由“那方方圆圆的石头生得一任儿自在，山上的路那么乱，纯以天行”，领悟到拙到极处，便是雅到极处。④作者有“山上的路那么乱”而且“总感不到尽头”，领悟到弯曲蕴含含蓄和丰富。8.①从山的形态、色彩、光影等多角度，展现出山的多样性和变化性，山的变化无常尽显大自然“谜”之神秘。②将山与城市、与日常生活进行对比，“如今半辈子行将而去了，……读得十分地有滋有味了”；通过联想和比喻揭示出山独特魅力和内在意义，体现出山中深邃的哲理、智慧像谜难以被译解。③作者在表达对山的精神内涵的思考时多处使用问句，如“不知这山中的石头就是我呢，还是我就是这山中的一块石头”，产生留白，激起读者想象并思考山与人的关系的未知之谜。【解析】【导语】本文通过细腻的笔触和独特的视角，展现了作者对山的深刻感悟与哲思。文章从多个角度描绘了山的形态、气质和内在精神，表达了作者对自然的热爱与敬畏。文章不仅写景，更融入作者对人生的思考，揭示了山的神秘与复杂，体现了“物皆著我之色彩”的艺术境界。全文语言凝练，意境深远，既展现了山的自然之美，也引发读者对生命与自然的深刻思考。【5题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“却让人一无所知”错误，由“我这么想了：一切东西都有规律，山则没有；无为而为，难道无规律正是规律吗”，可知作者已经发觉了山的规律；由“几分说得出，几分意会了则不可说，几分压根儿就说不出。天地自然之中，一定是有无穷的神秘，山的存在，就是给人类的一个窥视吗”，可知作者懂得了山的道理，那就是山本来就不能全说清楚，可见并不是“让人一无所知”。故选C。【6题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“运用通感手法”错误，“一朵淡淡的云飘在山尖上空了，数它安详”中，用赋有人物情态的词语“安详”描写云，是运用了拟人的手法，而不是通感手法。故选C。【7题解析】本题考查学生分析作品结构，概括作品主题的能力。①作者通过对山的外在形态的描写，如“阳面，阴面，一沟，一梁，缓缓陡陡，起起伏伏”“蓦然就在那里停下，骤然一个节奏的凝固”，表现出山的动态美，作者由此明白其中蕴含着大智，那就是“强劲的骚动正寓以屑屑的静寂里”。②作者在观察山的过程中，发现山的形态看似无规律，但“无为而为，难道无规律正是规律吗”，这一思考表明，作者认为山的无规律本身就是一种规律，体现了自然界的复杂性与哲理性。③作者在观察山石的过程中，发现那些方方圆圆的石头“生得一任儿自在，满山遍坡的，或者立着，或者倚着，仄，斜，蹲，卧，各有各的形象，纯以天行，极拙极拙了”，直接得出感悟，那就是“拙到极处，却便又雅到了极处”。④作者观察山路，“那么乱！而且没有一条直着，能从山下走到山顶，能从山顶走到山底，常常就莫名其妙地岔开，或者干脆断去了”，并感到疑惑，看得见它的两头，却总感觉不到尽头，后来终于懂了，“这就是含蓄，丰富吧”，也就是弯曲蕴含着含蓄和丰富。【8题解析】本题考查学生理解文章内容，分析表现手法的能力。①对山的形态、色彩、光影等细节的描绘，如“早晚一推窗子，黑兀兀地就在面前，午后四点，它便将日光逼走，阴影铺了整个村子”，展现出山的多样性和变化性，使读者感受到山的神秘和丰富；还使用联想和比喻，如“如在屋中听院里拉大锯，那音响假设‘嘶，嘶，嘶’”“山就像一个点着的灯笼，凸凸凹凹，深深浅浅，就看得清”，分别通过联想和比喻，形象地描绘雨中看山的真实想法情形，多方面地揭示山的丰富和大自然的神秘。②将山与城市、与日常生活进行对比，通过联想和比喻，揭示出山的独特魅力和内在意义，如将山的静寂与城市的喧嚣对比，突显山的宁静与深邃；在描绘山的过程中，融入了对自然、生命、宇宙深刻的哲理性思考，如“无为而为”的哲学观念，使山的形象超越了自然本身，成为一种精神的象征；还通过自己在山中的亲身体验，如静观、漫步、冥想等，将个人的情感与山的形象紧密结合，使山的“谜”性更加生动和具体。③文中多处使用问句，如第四段“一切东西都有规律，山则没有；无为而为，难道无规律正是规律吗”，用反问句的形式强调作者自己的感悟“无规律正是规律”；再如文末无论身处山外，还是走到山中，不断发问，“天地自然之中，一定是有无穷的神秘，山的存在，就是给人类的一个窥视吗”，“不知这山中的石头就是我呢，还是我就是这山中的一块石头”，连续两个疑问句，产生留白，不仅表达对山的精神内涵的思考，也激发读者去思考山与人的关系之谜。二、古代诗文阅读（39分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：先主①遣诸葛亮自结于孙权，权遣周瑜、程普等水军数万与先主并力，与曹公战于赤壁，大破之，焚其舟船。先主与吴军水陆并进，追到南郡，时又疾疫，北军多死，曹公引归。（节选自陈寿《三国志·蜀书·先主传》，有删改）材料二：于时韩（遂）、马（腾）之徒尚狼顾关右，魏武②不得安坐郢都以威怀吴会，亦已明矣。彼荆州者，孙、刘之所必争也。荆人服刘主之雄姿，惮孙权之武略，为日既久，诚非曹氏诸将所能抗御。故曹仁守江陵，败不旋踵，何抚安之得行，稽服之可期？将此既新平江、汉，威慢扬、越，资刘表水战之具，藉荆楚械棹之手，实震荡之良会，廓定之大机，不乘此取吴，将安俟哉？至于赤壁之败，盖有运数。实由疾疫大兴，以损凌厉之锋，凯风自南，用成焚如之势。天实为之，岂人事哉？然则魏武之东下，非失算也。魏武后克平张鲁，蜀中一日数十惊，刘备虽斩之而不能止，由不用刘晔之计，以失席卷之会，斤石既差，悔无所及，即亦此事之类也。（节选自裴松之《三国志注》卷十，有删改）材料三：赤壁之战，（曹）操之必败，（周）瑜之必胜，非一端也。舍骑而舟，既弃长而争短矣。操之兵众，众则骄，瑜之兵寡，寡则奋，此其一也。操乘破袁绍之势以下荆、吴，操之破绍，非战而胜也，固守以老绍之师而乘其敝也，以此施之于吴则左矣；吴凭江而守矢石不及举全吴以馈一军而粮运于无虑之地，愈守则兵愈增、粮愈足，而人气愈壮，欲老吴而先自老，又其一也。北来之军二十万，刘表新降之众几半之，而恃之以为水军之用，新附之志不坚，而怀土思散以各归其故地者近而易，表之众又素未有远征之志者也，故黄盖之火一爇而人皆骇散，荆土思归之士先之矣，此又其一也。积此数败，而瑜之明足以见之；即微火攻，持之数月，而操亦为官渡之绍矣。知此，而兵之所忌与敌之足畏与否也，皆可预料而定也。（节选自王夫之《读通鉴论》卷九，有删改）〖备注〗①先主：指刘备。②魏武：指曹操。9.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。吴凭江A而守B矢石C不及D举E全吴F以馈一军G而粮H运于无虑之地10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.疾疫，暴发瘟疫，与《劝学》“非能水也”的“水”用法相同。B.明，明白，清楚，与《登泰山记》“苍山负雪，明烛天南”的“明”含义不同。C.固，坚决地、坚定地，与《赤壁赋》“固一世之雄也”的“固”含义不同。D.老，使困乏，使动用法，与《师说》“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”的“耻”用法相同。11.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.赤壁之战中，刘备遣诸葛亮与孙权展开结盟，双方联军水陆并进，共抗曹操；曹操因军中瘟疫流行，伤亡惨重，终致大败，无奈撤退。B.裴松之认为，曹操平定张鲁后失去占领蜀地的机会，非战之罪，而是运数和疫情所致，其战略决策本身并无失误。C.王夫之认为，曹操必败，周瑜必胜，原因众多，例如曹军舍骑用舟，以短击长；曹操沿用官渡旧法，战术不当等。D.三则材料共同揭示了赤壁之战的复杂性和多变性，其中包括战术选择、兵力对比、疫病影响，以及战略应用等多个方面的综合因素。12.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）荆人服刘主之雄姿，惮孙权之武略，为日既久，诚非曹氏诸将所能抗御。（2）操之兵众，众则骄，瑜之兵寡，寡则奋，此其一也。13.材料二和材料三都谈及赤壁之战曹军失败的原因，请分析其不同之处。【答案】9.BDG10.D11.B12.（1）荆州人佩服刘备的雄姿，畏惧孙权的武略，时日已久，实在不是曹操手下部将可以抵御的。（2）曹操的士兵多，兵多就会骄傲，周瑜的士兵少，兵少就会奋发，这是一个原因。13.不同点：①材料二强调疾疫对曹军的影响，导致战斗力大减；②材料三则关注于战术选择和军队士气的问题。【解析】【导语】这三则材料从不同角度探讨了赤壁之战的背景、过程及失败原因。材料一以简洁的叙述描绘了刘备与孙权结盟、联合作战的过程，突出了瘟疫对曹军的影响。材料二通过裴松之的评注，强调了曹操在战略上的无奈，认为失败是运数和疫情所致，而非战术失误。材料三则从王夫之的视角分析了曹操必败的多重原因，包括战术选择不当、兵力对比不利等。【9题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：吴国凭借长江坚守，箭和垒石攻打不到，用整个吴国的力量来供给一支军队，粮草从没有隐患的地方运送来。“吴凭江而守”是主谓结构，“吴”是主语，“凭江而守”是谓语，表意完整，故在B处断开；“矢石不及”是主谓结构，“矢石”是主语，“不及”是谓语，表意完整，故在D处断开；“举全吴”是动宾结构，“举”是谓语，“全吴”是宾语，“以馈一军”是目的，故在G处断开；“而粮运于无虑之地”中“而”是连词，表示承接关系；“粮运”是主语，“于无虑之地”是状语，表意完整，中间不断开。故选BDG。【10题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。“疾疫”，暴发瘟疫，名词作动词/“水”，游泳，名词作动词。句意：当时军中又暴发瘟疫。/并非善于游泳。B.正确。“明”，明白，清楚/雪反射的光。句意：这是很明白的事了。/雪反射的光照亮了南面的天空。C.正确。“固”，坚决地、坚定地/本来。句意：是坚守来使袁绍的军队困乏从而趁其困乏而取胜的。/本来就是一个盖世英雄。D.错误。“老”，使……困乏，使动用法/以……为耻，意动用法。句意：是坚守来使袁绍的军队困乏从而趁其困乏而取胜的。/他们的才智低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。故选D。【11题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“其战略决策本身并无失误”错误。根据材料二“魏武后克平张鲁，蜀中一日数十惊，刘备虽斩之而不能止，由不用刘晔之计，以失席卷之会，斤石既差，悔无所及，即亦此事之类也”可知，裴松之认为曹操没有采取刘晔的计策，对局势估算错误，失去了席卷蜀地的良机。故选B。【12题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“惮”，畏惧，害怕；“诚”，实在，的确；“非……所……”，否定判断句。（2）“骄”，骄傲，骄纵；“奋”，奋发，振作，“……也”，判断句式。【13题解析】本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。不同点：①材料二文中详细阐述了“实由疾疫大兴，以损凌厉之锋”，说明在赤壁之战时，曹军内部爆发了大规模的疫病，使得原本锐利的兵锋受到极大损害，直接影响了曹军的战斗力，成为导致曹军失败的重要原因。②材料三指出“舍骑而舟，既弃长而争短矣”，曹操的军队本擅长陆战，骑兵是其优势，但在赤壁之战中却选择水战，这是战术上的失误。文中提到“操之破绍，非战而胜也，固守以老绍之师而乘其敝也，以此施之于吴则左矣”，曹操战胜袁绍是通过坚守消耗对方使其疲惫而取胜，曹操想用同样的方法对付东吴，导致士气低落。“新附之志不坚，而怀土思散以各归其故地者近而易，表之众又素未有远征之志者也”，这些新投降的士兵本来就意志不坚定，思念故土，一有变故就容易溃散，使得曹军整体士气受到影响，黄盖之火一起，这些人便骇散，致使整个曹军的溃败。参考译文：材料一：刘备派遣诸葛亮与孙权结盟，孙权派遣周瑜、程普领军数万，与刘备合力，与曹操在赤壁交战，大败曹军，焚烧了曹军战船。刘备与吴军水陆大军齐发，追击曹军直到南郡，当时军中又暴发瘟疫，曹军伤亡惨重，曹操（只好）撤退回去了。材料二：当时韩遂、马腾之徒仍然对关西像狼一样虎视眈眈，曹操并不能安安稳稳坐守郢都（指荆州）以威德怀柔江东，这是很明白的事了。荆州，是孙权、刘备必争之地。荆州人佩服刘备的雄姿，畏惧孙权的武略，时日已久，实在不是曹操手下部将可以抵御的。所以曹仁守江陵，一下就败了，怎么可以说能够安抚敌人，使他们来归降呢？曹操趁这刚刚平定江、汉之地，威震扬州、越州的时机，凭借原来刘表水战的器具，倚靠荆楚的水军，这实在是震慑扫荡敌人的大好机会、廓清平定南方的关键时机，不乘此机会夺取东吴，还要等到什么时候呢？至于兵败赤壁，那是运数啊。实在是因为军队里流行疫病，损耗了凌厉的兵锋，风又从南吹到北，助长了炽盛的火势。这是上天的力量，难道是人事的失误吗？所以魏武帝向东而下，并不是他的失算。魏武帝后来平定张鲁，蜀地一日间就发生数十次动乱，刘备即使斩杀兵将也不能阻止，魏武帝由于没有采纳刘晔的计策，才失去了席卷蜀地的机会，对局势估算错误，后悔也来不及，这就是一个此类事件的例子。材料三：赤壁之战，曹操一定失败，周瑜一定获胜，不只有一个原因。（曹操）舍弃骑兵选择舟战，已是放弃优势而凭短处争胜了。曹操的士兵多，兵多就会骄傲，周瑜的士兵少，兵少就会奋发，这是一个原因。曹操想趁着打败袁绍的形势来攻下荆州、吴地，曹操打败袁绍，并不是打战获胜的，是坚守来使袁绍的军队困乏从而趁其困乏而取胜的，用这种战术来对付吴国就错了啊；吴国凭借长江坚守，箭和垒石攻打不到，用整个吴国的力量来供给一支军队，粮草从没有隐患的地方运送来，越坚守那么兵力越强盛、粮食越充足，而人气越旺盛，想要使吴国困乏反而使自己先困乏，这又是一个原因。北方的军队二十万，刘表刚刚投降的士兵几乎占到一半，而依仗他们把他们当作水军来用，刚刚依附的人意志不坚定，而且怀念本土一心想要分散而各自回到故土的人，因离故土很近，很容易逃回，刘表的士兵又向来没有远征的志向，因此黄盖的火一引燃而人们都惊骇溃散，荆州想回到故土的人先逃跑了，这又是一个原因。综合这几个失败的原因，足以看出周瑜的英明；就算没有火攻，僵持几个月，那么曹操也就成了官渡之战中的袁绍了。能分析到这些方面，那么用兵的忌讳，以及敌人是否值得畏惧，都是可以通过事先的分析而加以料定的。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成小题。初到黄州苏轼自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。逐客不妨员外置①，诗人例作水曹郎②。只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊③。〖备注〗①员外置：指定额以外的官员，苏轼此时授检校水部员外郎。②水曹郎：水部员外郎。梁代的何逊、唐代的张籍、宋代的孟宾子皆以诗名，且都曾任水部郎。③压酒囊：宋代官俸一部分用实物来抵数，叫折支，这里说检校官的“折支”，多用官府中酿酒用剩的酒袋来抵数。作者曾自注：“检校官例，折支多得退酒袋。”14.对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）A.开篇两句用语简洁，诗人借“自笑”“为口忙”“转荒唐”之语，以自嘲口吻回顾自己的人生道路，同时也表露出作者复杂的心绪。B.三四两句宕开一笔，描绘初到黄州风尘仆仆中见江波而思鱼美，望修竹而羡笋香，把美景和内心感受自然融合在一起。C.最后两句如绵里藏针，表面上写诗人贬官到此将会破费朝廷的“压酒囊”，实际却感慨万千，体现出幽默之感，用语巧妙。D.诗歌语言沉郁顿挫，豪迈悲壮，大有《诗经》“哀而不伤”的风韵，写出了诗人微妙的感情，显示了诗人高超的表达技巧。15.本诗虽是作者被贬时所写，但却情感丰富，请结合全诗具体分析其情感。【答案】14.D15.①开篇两句诗人回顾人生道路，年轻时为口腹生计而奔忙，老来被贬黄州的伤感与自嘲之情。②诗人初到黄州，看长江联想到鱼美，望好竹联想到笋香，喜悦之情，溢于言表，也包含对未来美好生活的憧憬。③在扫兴的“员外置”前加了一个“不妨”，在倒霉的“水曹郎”前加了一个“例作”，用典自况，表现出安之若素、心胸开阔的豁达之情。④“压酒囊”就是工钱，虽然钱不多，可对于一个“无补丝毫事”的人来说，有无功受禄的惭愧之情，同时也有怀才不遇，对朝廷不能委以重任的嘲讽。【解析】【导语】《初到黄州》这首诗，是苏轼在被贬至黄州后所作，反映了他面对人生逆境时的豁达与自嘲。诗中，苏轼以幽默的笔触描绘了自己对美食的热爱，以及对自然美景的欣赏，同时也流露出对自己政治生涯的无奈和自省。在这首诗中，苏轼巧妙地运用了自嘲和讽刺，表达了自己对于官场生活的淡泊和对文学创作的执着追求。通过这首诗，我们可以窥见苏轼在逆境中依然保持乐观、积极的生活态度，以及他对于个人价值和社会责任的深刻思考。【14题解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和语言鉴赏能力。D.“诗歌语言沉郁顿挫，豪迈悲壮”错误，本诗语言平实清浅，但内涵丰富。故选D。【15题解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和作者观点态度的能力。①首联“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐”中，诗以自嘲口吻开头，自嘲自己因言获罪。此前诗人一直官卑职微，只做过杭州通判，密州、徐州、湖州三州知州，到湖州仅两月便下御史台狱，年轻时的抱负均成泡影，只能说为口腹生计而奔忙。“老来”，诗人当时方四十五岁，这个年龄在古人已算不小了。“事业转荒唐”指”乌台诗案”事，屈沉下僚尚可忍耐，无端的牢狱之灾更使他检点自己的人生态度，表现出对自己命运的无奈。对平生遭遇尤其是被贬黄州的伤感与自嘲之情，“自笑”“荒唐”是对过去的自嘲与否定，又含有几分伤感。②颔联“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”描写黄州的美景，初到黄州，正月刚过，又寄居僧舍，“长江绕郭”“好竹连山”诗人却因黄州三面为长江环绕而“知鱼美”和“觉笋香”，表达了对自然的热爱和欣赏，对未来生活的憧憬及自得其乐之情（旷达之情）。③颈联写以祸为福的宽慰心态，用典自况。“为口”而至此，可以说是人生的大不幸了，诗人却以苦为乐，以祸为福，在扫兴的“员外置”前加了一个“不妨”，在倒霉的“水曹郎”前加了一个“例作”，安之若素，自我调侃。其心胸开阔，个性旷达便跃然纸上。④尾联“只惭无补丝毫事，尚费言家压酒囊”，写无功受禄的愧怍，质朴自然。身为“员外”，却没能为国家出力办事，而又要白白花费国家的钱银，实在是惭愧。“压酒囊”就是工钱，虽然钱不多，可对于一个“无补丝毫事”的人来说，还要费这工资，确实惭愧。无功受禄的惭愧，暗含对朝廷权势者的嘲笑。同时，反话正说，“只惭”“压酒囊”，勾勒出一种风趣而带讽刺性的喜剧气氛。表明了诗人旷达的情怀，以及在逆境中寻求生活的乐趣。（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）“月”古诗文中有不同的意蕴，形成不同的审美，既有《赤壁赋》中出于东山之后便“____________”貌似懂得人物情感而犹豫不决的月亮；也有《琵琶行》中“___________”一句为诗人和友人离别而哀伤的月亮。（2）杜甫《登高》中“____________，____________”两句，视角高低变化，描写有声有色，展现了夔州秋天独特的景色。（3）《永遇乐·京口北固亭怀古》中“_____________，____________”两句写南宋人民对北方侵略者的屈服和对国耻的淡忘。作者通过这一景象，暗示了南宋朝廷的软弱和妥协。（4）中国古典诗词往往能借助想象扩大诗歌的意境，如《梦游天姥吟留别》中写诗仙李白在梦境中跨越镜湖的描写有“_____________”的语句；又如《虞美人》中李煜由东风触发情思，用语句“_____________”想象故国的宫殿，表达亡国之痛。（5）姚鼐《登泰山记》中写日出时云彩的色彩变化的句子是“____________，___________”。【答案】（1）徘徊于斗牛之间别时茫茫江浸月（2）风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回（3）佛狸祠下一片神鸦社鼓（4）一夜飞度镜湖月雕栏玉砌应犹在（5）极天云一线异色须臾成五采三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成小题。在九塔寺的重修中，还有一个好经验，值得我们效法。九个小塔都已残破，没有一个塔刹存在。山东同志们在正式施工以前，在地面、在塔上，先用砖干摆，从各个角度观摩，看了改，改了看，直到满意才定案，正式安砌上去。这样的精神值得我们学习。诚然，（甲），做试验很容易；像赵州桥那样庞大的结构，做试验就很难了。但在赵县却有一个最有利的条件。西门外金代建造的永通桥(也是全国重点保护文物)，真是“天造地设”的“试验室”。（乙），先用这座小桥试做，从中吸取经验教训，那么，现在大桥上的一些缺点，也许就可以避免了。毛主席指示我们“一切要通过试验”，在文物建筑修缮工作中，我们尤其应该牢牢记住。于是在正定隆兴寺重修与维护上，我们也算有了一点经验。不仅正定隆兴寺重修了转轮藏和慈氏阁，还清除了大觉六师殿遗址的瓦砾堆，将原来的殿基和青石佛坛整理出来，全寺环境整洁，这是很好的。但摩尼殿的木构柱梁（过去虽曾一度重修）有许多已损坏到A的程度，戒坛也够资格列入“危险建筑”之列了。此外，正定城内还有若干处急需保护以免继续坏下去的文物建筑。今年度正定分到的维修费是不太多的，理应B，尽可能地做些“输血”“打针”的抢救工作。但我们所了解到的却是以经费中很大部分去做修补大觉六师殿殿基和佛坛的石作。这是一个对于文物建筑的概念和保护修缮的基本原则的问题。古埃及、希腊、罗马的建筑遗物绝大多数是残破不全的，修缮工作只限于把倾倒坍塌的原石归安本位，而绝不应为添制新的部分。即使有时于结构的必需而“打”少数“补丁”，亦仅是由于维持某些部分使不致拼不拢或者搭不起来，不得已而为之。大觉六师殿殿基是一个残存的殿基，而且也只是一个残存的殿基。它不同于转轮藏和慈氏阁，丝毫没有修补或再加工的必要。在这里，可以说钢是没有用到刀刃上了。这样的做法，我期期以为不可，实在不敢赞同。（改编自《学术论著专题研讨·闲话文物建筑的重修与维护》）17.文中词语“输血”“打针”“打补丁”均采用借喻修辞，请以“雪”为本体写一个句子。要求语意完整，使用借喻；借喻贴切，表达流畅。18.请在文中画横线处填入恰当的成语。19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。20.文中文中画波浪线的句子有2处语病，请进行修改，使语言准确流畅，可少量增删词语不得改变原意。21.简析文中加点词语“钢是没有用到刀刃上”的含义及作者给出这种论断的缘由。【答案】17.（示例1）冬日，一个个会跳舞小精灵，在阳光的照耀下，显得格外晶莹剔透。（示例2）满天的白蝴蝶轻盈地舞蹈着，在这片银白色的童话世界里，孩子们欢笑着，追逐着。（示例3）霎那间,成千上万的伞兵从天而降，给大地披上了银色的毯子。18.A岌岌可危（或“摇摇欲坠”“危如累卵”）B精打细算（或“持筹握算”“量入为出”）19.甲：九座小塔都是极小的东西（或“九座小塔都是较小的结构”）乙：假使在重修大桥以前20.正定隆兴寺不仅重修了转轮藏和慈氏阁，还清除了大觉六师殿遗址的瓦砾堆，将原来的殿基和青石佛坛清理出来，全寺环境整洁，这是很好的。21.含义：①钢要用在刀刃上，俗语，意思指好钢使在刀刃上，才能发挥斩切的作用。比喻人力、财力和物力，必须用在最需要、最紧急的地方，才能产生巨大功力。②本文指没有必要把有限的经费浪费在修补大觉六师殿这个残存的殿基。缘由：①正定城内还有若干处急需保护以免继续坏下去的文物建筑。②今年度正定分到的维修费是不太多的，应尽可能地做些"输血""打针"的抢救工作。然而经费中很大部分去做修补大觉六师殿殿基和佛坛的石作。③大觉六师殿殿基只是一个残存的殿基，丝毫没有修补或再加工的必要。所以说钢是没有用到刀刃上。【解析】【17题解析】本题考查学生语言表达之仿写句子，正确使用修辞手法的能力。借喻是比喻的一种，是以喻体来代替本体，本体和喻词都不出现，直接把甲(本体)说成乙(喻体)。借喻由于只有喻体出现，所以能产生更加深厚、含蓄的表达效果，同时也使语言更加简洁。此处我们需要根据“雪”的特征去联想与其有相似特点的事物，例如“白蝴蝶”“伞兵”等。【18题解析】本题考查学生正确理解并运用成语的能力。A处，根据后文“戒坛也够资格列入”危险建筑“之列了”的语境，这里需要一个能表达“形容形势极其危险，快要倾覆或灭亡”的意思的成语，据此可填“岌岌可危”“摇摇欲坠”等。岌岌可危：形容非常危险，快要倾覆或灭亡。摇摇欲坠：形容十分危险，很快就要掉下来，或不稳固，很快就要垮台。危如累卵：比喻形势非常危险，如同堆起来的蛋，随时都有塌下打碎的可能。B处，前文“今年度正定分到的维修费是不太多”的语境，这里需要一个能表达“精心地计划，详细地打算。在生活或使用人力、物力上精心安排，不使其浪费”的意思的成语。据此可填“精打细算”“持筹握算”等。精打细算：精密地计划，详细地计算。指在使用人力物力时计算得很精细。持筹握算：原指筹划，后称管理财物。量入为出：根据收入的多少来决定开支的限度。【19题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处，与后文“像赵州桥那样庞大的结构”句式对称，意思相反，前文提到九座小塔的重修，所以此处应填“九座小塔都是极小的东西”或“九座小塔都是较小的结构”相近的语句。乙处，需要填写一个假设关系的句子，与后文“先用这座小桥试做”的事实逻辑推断，根据“那么，现在大桥上的一些缺点，也许就可以避免了”，应填“假使在重修大桥以前”相近的语句。最后，注意字数限制。【20题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。句子有两处语病。①语序不当，前后两句主语相同，“不仅”放主语“正定隆兴寺”之后。②搭配不当，“整理”与“殿基和青石佛坛”动宾不搭配，应改为“清理”。【21题解析】本题考查学生分析词语的意义和概括能力。首先，审清题干。题干问的是“钢是没有用到刀刃上”的涵义和结合全文内容分析成因。其次，从文章中寻找并确定与“钢是没有用到刀刃上”相关语境的语句，可从本义和语境义两方面解答。最后，结合文本进行原因分析概括。①从“正定城内还有若干处急需保护以免继续坏下去的文物建筑”可知有更需要维修的建筑。②从“今年度正定分到的维修费是不太多的，应尽可能地做些”输血“”打针“的抢救工作。然而经费中很大部分去做修补大觉六师殿殿基和佛坛的石作。”可知，维修费不足且大部分用在了不是最需要的地方。③从“大觉六师殿殿基只是一个残存的殿基，丝毫没有修补或再加工的必要”可知作者认为六师殿时残存的殿基，没有维修的必要，把经费用于此处是浪费，由此得出结论。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。新年前夕，国家主席通过中央广播电视总台和互联网，发表了二〇二五年新年贺词。巴黎奥运赛场上，我国体育健儿奋勇争先，取得境外参赛最好成绩，彰显了青年一代的昂扬向上、自信阳光。海军、空军喜庆75岁生日，人民子弟兵展现新风貌。面对洪涝、台风等自然灾害，广大党员干部冲锋在前，大家众志成城、守望相助。无数劳动者、建设者、创业者，都在为梦想拼搏。我为国家勋章和国家荣誉称号获得者颁奖，光荣属于他们，也属于每一个挺膺担当的奋斗者。梦虽遥，追则能达；愿虽艰，持则可圆。中国式现代化的新征程上，每一个人都是主角，每一份付出都弥足珍贵，每一束光芒都熠熠生辉。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。【答案】略【解析】这是一则引语式材料作文题。材料以主席的新年贺词为引，展现了我国在各个领域的成就与奋斗精神。从体育健儿的拼搏到人民子弟兵的新风貌，再到党员干部和普通劳动者的奉献，材料强调了“奋斗”与“担当”的主题。同时，材料也点明了中国式现代化的新征程，强调了每个人都是这一进程中的重要角色，每一份付出都值得珍视。整体来看，材料传递的核心思想是：在新时代的征程中，奋斗与担当是实现梦想的关键，每个人都可以通过努力为国家和社会贡献力量。写作时，开头可以从材料中的某个具体事例（如体育健儿的拼搏精神）切入，引出“奋斗”与“担当”的主题。主体论证分析奋斗与担当在个人成长中的重要性，结合历史或现实中的案例（如科学家、运动员、普通劳动者等）进行论证。探讨奋斗与担当在国家发展中的作用，结合中国式现代化的背景，阐述每个人如何通过努力推动社会进步。升华主题，强调奋斗与担当不仅是个人价值的体现，更是时代精神的象征。结尾总结，呼应开头，重申奋斗与担当的重要性，号召每个人在新时代的征程中贡献自己的力量。素材选择：巴黎奥运会上，中国运动员苏炳添在百米赛道上突破自我，刷新亚洲纪录，展现了不懈奋斗的精神；2023年河南洪灾中，党员干部和群众齐心协力，用血肉之躯筑起抗洪防线，体现了众志成城的力量；华为公司在技术封锁下坚持自主研发，推出鸿蒙系统，展现了创业者的坚韧和创新精神；袁隆平院士一生致力于杂交水稻研究，为解决全球粮食问题作出巨大贡献，成为国家勋章获得者的典范。立意：1.奋斗成就梦想，担当铸就辉煌。2.每个人都是新时代的奋斗者。3.中国式现代化需要每个人的力量。吉林省普通高中G8教考联盟2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（31分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：中国古代的城市规划学说散见于《考工记》《商君书》《管子》等典籍之中，大体上可以划分为规则式和不规则式两大类。《考工记》是《周礼》的最后一节，具体描述城市的规划布局。《周礼》是儒学经典著作，对礼制的发展影响深远，是中国早期规划思想的渊源。中国古代绝大多数城市的形式是方正的，并且有一条中轴线，这与古代统治者推崇儒家哲学思想有着密切的关系，是儒家“礼制”思想的具体表现。如隋大兴、明清北京的城市布局中，都有一条从皇宫正门直到都城正南门的宽阔笔直的中心道路作为城市的中心轴线，这反映了封建社会儒家理论中“居中不偏”“不正不威”的传统观念，将至高无上的皇权用建筑环境加以烘托，达到为其政治服务的目的。在中国，虽然《周礼》是城市规划的主导思想，但严格按照《考工记》的规划布局在具体实践中必然会遇到很多的困难。在这种情况下，《管子》对城市建造提出了与《考工记》的某些理念和具体作法完全不同的理论，也就是依照自然环境，自由布局。《管子·乘马》中说：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。因天材，就地利。故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”管子的思想重点强调“因地制宜、重视经济和功能分区”三个方面，强调城市规划与自然环境相协调。因此在规划中也有着大量基于“宇宙”观念的规划布局，例如“象天法地”的思想和“阴阳五行”的思想。（摘编自刘婧、王金平《中国古代城市规划及其现代发展浅析》）材料二：在古代，中国天文学相当发达，人们早就认识到北斗及众星是围绕北极周日旋转的，北极星恒定不动，在古人心目中是极其神圣的。于是古人把“镶嵌”在这湛蓝天幕上的天体，组合成一个独具民族特色的天穹模式——以北极星为中心的天象体系。以三垣中紫微垣为中心，以四象、五宫、二十八宿为主干，构成中国天界诸神的主体框架，也构成了中国文化中一个重要的文化原型。“紫微”位处五宫中央，《史记·天官书》又称它为“中宫”，是天帝太一常居的天宫神阙。紫微圣宫，环绕天之北极，巍巍然屹立，帝星太一神居中坐镇，君临八方。满天星斗环绕帝星，如臣奉君，形成拱卫之势，“帝星”左右，有“三公”“四辅”“太子”等星。古人法天象地，天子“象天设都”，皇帝之居位自然也要与天之中心——北极相吻合。历史上著名的周公营造洛邑开法天象地思想之先河，在伊洛平原找到了地之中心——“土中”，于是在黄河和涧河之间修起了成周——洛邑。周公“中天下”“于土中”，就是对应北极，确定天下的中心。周朝800年后，秦汉王朝相继建立。秦都咸阳，固然有出自乡土观念、利用天险等方面的考虑，但天国思想无疑是决定其定都选址的重要考量因素。咸阳地处关中，渭河平原号称“八百里秦川”，不仅土壤肥沃，物产丰饶；而且重要的是，以咸阳为中心，象征天界“紫微宫”，渭水便与天河呼应。更具匠心的是，每到夏历十月，天象恰恰与都城乃至整个天朝布局完全吻合。这时，“银河”与渭水相应，“离宫”与阿房宫同经，“紫薇”呼应咸阳，“阁道”辉映复道，形成一个天地人间一体化的神奇世界。这正是古人天国思想的生动写照。汉人崇信北斗，认为斗即帝车，城市营造（如图）有意追求形似北斗。“运于中央，临制四乡”，合汉高祖刘邦威加海内、巡视四方的意图。建长安为斗城，自有中央居要、四方辐辏的象征意义。当时中国经过秦、楚、吴、越、燕、赵向外开拓，地方已达万里，以四方拱卫的内向、向心形结构布局都城和四夷，形成四方辐辏的经济供给形式。这本质上与中国农业社会的经济发展性质是相协调的。〖备注〗汉长安平面图，未央宫为正殿。周人注重天地的对应位置，追求人主所居之地与天帝居所的感通，开中国宫室营造“象天设都”传统之先。至秦代，“象天设都”思想有了发展，追求“再现”天之壮景。再到汉代，“览”秦制，“跨”周法，走向一种近乎写意和创造性的“表现”阶段。东方社会长久以来的形象类比精神，造就了中国传统的文化解释学的重要经验之一，即所谓“远取诸物，近取诸身”。以宏观的“物”和近观层次的“身”，解释和理解身边的事物，将这种经验运用到身边的人或事理之中。就营国制度而言，就是上取法天象，下合乎诸身，以最直接理性的态度对待都城的营造布局。中国古代法天象地的城市建设思想本质上是对天道、自然的尊重，是一种尊重宇宙运行规律的朴素哲学观，正如《易经·系传》所云：“在天成象，在地成形，变化见矣。”这种思想与当今社会所倡导的可持续、生态文明的思想本质上是一致的，而更可贵的是，古人将这种朴素的实用理性思想上升到文化哲学的高度。（摘编自牛雄、卢健松《中国古代天文思想与城市营造》）材料三：在过去几年里，住房和城乡建设部等相继发布了一系列文件，提出了完整社区的目标、完整社区的建设标准和建设指南。在这些文件里，主要是依据《城市居住区规划设计标准》，把目前人们生活所需求的方方面面都包括在完整社区规划之中。未来城市的规划可以有非常炫酷的技术表演，但是对于普通居民，对于老人、孩子来说，建设一个实实在在的社区，确保全体老百姓都能住上好房子，拥有好的小区、好的社区、好的城区，这个过程就是未来城市规划的目标。未来城市是人类的理想。在把理想转变为现实的过程中，可以有多种不同的行动方案。现在看来，以下几个维度是大家都普遍认同的。其一是具有宜居性，老百姓要有幸福感。其二是要有韧性，对各个方面的灾害要有足够的抵抗能力。其三是权利的公平性。其四是智慧生活逐步融入未来城市的方方面面。其五是低碳，从生态环境、和谐共生的角度来构想未来的发展。（摘编自毛其智《未来城市规划研究》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.《周礼》是中国早期规划思想的渊源，其《考工记》中所描述的城市规划布局大体上属于不规则式布局。B.严格按照《考工记》的规划布局不容易，所以《管子》以此为基础，在某些理念和作法上作出了补充。C.北极星在古人心目中极其神圣，故古人定都选址只考量是否对应北极，来确定天下的中心。D.中国古代法天象地的城市建设思想，不仅具有实用性，能为实践提供参考，更具有文化哲学上的高度。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.“因天材，就地利。故城郭不必中规矩，道路不必中准绳”反映管子依照自然环境，自由布局的理念。B.古人认识到北斗及众星围绕北极周日旋转，北极星恒定不动，据此构建了以北极星为中心的天象体系。C.“紫微”位处五宫的中央，满天星斗环绕帝星，形成拱卫之势，这样的天象给古人法天象地提供了根据。D.未来城市的规划不需要炫酷的技术，而在于给老百姓建设一个实实在在的社区，这就是未来城市规划的目标。3.下列说法不能体现材料二“形象类比精神”的一项是（）A.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（《赤壁赋》）B.为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。（《论语·为政》）C.暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。（《归园田居·其一》）D.呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（《短歌行》）4.从以下“未来城市多维演变因素图”可知，未来城市的发展受多种因素影响。在这个过程中，对于已有传统，我们有继承、舍弃，也有改进，请结合三则材料具体分析。未来城市多维度演变因素图（选自《张晓东等《新技术背景下未来城市空间演变与规划响应》）【答案】1.D2.D3.C4.①继承了中国古代城市规划中的哲学思想，强调了天地万物的变化和相互联系，使其更具灵活性和适应性，能够应对各种变化和挑战。②继承了中国古代天文学中的“象天设都”思想，将天体运行规律与城市规划相结合，体现了对宇宙运行规律的尊重。③舍弃了古代城市规划中过于注重礼制和等级的观念，如中轴线对称布局等，更加注重宜居性和人性的需求。④改进了古代城市规划中的技术手段和方法，引入了现代科技手段和技术标准，如智慧城市建设等。⑤更加关注社会公平和包容性，为不同群体提供平等的生活机会和发展空间。【解析】【导语】材料一强调中国古代城市规划的两种主要思想：儒家礼制主导的规则式布局和《管子》提倡的因地制宜的自由布局，反映了古代城市规划与政治、自然环境的紧密联系。材料二则从天文思想出发，阐述了中国古代城市建设中的“法天象地”理念，体现了古人对宇宙规律的尊重和哲学思考。材料三则着眼于未来城市规划，提出了宜居性、韧性、公平性、智慧生活和低碳等维度，强调城市规划应以人为本，注重可持续发展。【1题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。A.“其《考工记》中所描述的城市规划布局大体上属于不规则式布局”错误，根据材料一第二段“中国古代绝大多数城市的形式是方正的，并且有一条中轴线”可知，《考工记》中所描述的城市规划布局大体上属于规则式布局。B.“《管子》以此为基础，在某些理念和作法上作出了补充”错误，由材料一最后一段“《管子》对城市建造提出了与《考工记》的某些理念和具体作法完全不同的理论，也就是依照自然环境，自由布局”可知，《管子》并非以《考工记》为基础进行补充，而是提出了与《考工记》完全不同的城市规划理念，即“依照自然环境，自由布局”。C.“古人定都选址只考量是否对应北极”错误，根据材料二第五段“秦都咸阳，固然有出自乡土观念、利用天险等方面的考虑，但天国思想无疑是决定其定都选址的重要考量因素。”可知，定都考虑因素很多，天国思想不是唯一考虑因素。故选D【2题解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。D.“未来城市的规划不需要炫酷的技术”错误，根据材料三第一段“未来城市的规划可以有非常炫酷的技术表演”可知，城市规划不是不需要技术，另外，“让百姓都能住上好房子，拥有好的小区、好的社区、好的城区”，也需要好的技术。故选D。【3题解析】本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。材料二“形象类比精神”强调通过形象化的比喻将宏大的自然现象类比解释身边的事物。A.通过将人生比作“蜉蝣”和“沧海一粟”，表达人生的短暂与渺小。这是一种典型的“形象类比”，将宏观的自然现象（天地、沧海）与微观的人生经历进行类比，体现了“形象类比精神”。B.通过将“为政以德”比作“北辰”（北极星），表达统治者如果以德治国，就会像北极星一样，众星（百姓）自然围绕。这是一种典型的“形象类比”，将天象与政治治理进行类比，体现了“形象类比精神”。C.描述的是田园风光，并未体现出将天体或自然现象与人类社会现象进行类比的精神，因此不能体现材料二的“形象类比精神”。D.通过“鹿鸣”来比喻“嘉宾”，表达了对宾客的欢迎之情。这是一种典型的“形象类比”，将自然现象（鹿鸣）与人事（嘉宾）进行类比，体现了“形象类比精神”。故选C。【4题解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。继承方面：①《易经》中“在天成象，在地成形，变化见矣”的哲学思想，强调了天地万物的变化和相互联系，这种变化和联系的观念可以指导未来城市规划，使其更具灵活性和适应性，能够应对各种变化和挑战，如材料三中提到的“其二是要有韧性，对各个方面的灾害要有足够的抵抗能力”。②中国古代城市规划中的“象天设都”思想，体现了对天道、自然的尊重，这种尊重自然、追求和谐的理念可以被继承并融入未来城市规划中。例如，在建设生态城市、绿色城市时，注重与自然环境的协调，保护生态环境，实现人与自然的和谐共生。舍弃方面：③《考工记》中描述的规则式城市布局，虽然在古代有其合理性，但在现代城市规划中，过于刻板的方正、对称、有中轴线的模式不再适应多样化的城市功能需求和居民的生活方式，因此需要舍弃这种过于僵化的规划模式，采用更加灵活、多样化的规划方法，如材料三中提到的“但是对于普通居民，对于老人、孩子来说，建设一个实实在在的社区，确保全体老百姓都能住上好房子，拥有好的小区、好的社区、好的城区”。改进方面：④在继承传统的基础上，将现代科技与传统理念相结合，提高城市规划的科学性和智能化水平。例如，利用大数据、人工智能等技术，对城市交通、能源、环境等方面进行优化管理，提高城市的运行效率和居民的生活质量，如材料三中提到的“其四是智慧生活逐步融入未来城市的方方面面。其五是低碳，从生态环境、和谐共生的角度来构想未来的发展”。⑤在城市规划中，除了考虑经济发展和城市建设的需要，还要更加关注社会公平和包容性，为不同群体提供平等的生活机会和发展空间。例如，建设完整社区，确保全体居民都能享受到优质的公共服务和良好的生活环境，实现社会的和谐稳定，如材料三中提到的“其三是权利的公平性”。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。读山贾平凹在城里待得一久，身子疲倦，心也疲倦了。回一次老家，什么也不去做，什么也不去想，懒懒散散地乐得清静几天。家里人都忙着他们的营生，我便往河上钓几尾鱼了，往田畦里拔几棵菜了，然后空着无事，就坐在窗前看起山来。山于我是有缘的。但我十分遗憾，从小长在山里，竟为什么没对山有过多少留意？如今半辈子行将而去了，才突然觉得山是这般活泼泼的新鲜。每天都看着，每天都会看出点内容；久而久之，好像面对着一本大书，读得十分地有滋有味了。其实这山来得平常，出门百步，便可蹬着那道崖缝夹出的细水，直嗓子喊出一声，又可以叩得石壁上一片嗡嗡回音。太黑乱，太粗笨了，浑浑沌沌的。早晚一推窗子，黑兀兀地就在面前，午后四点，它便将日光逼走，阴影铺了整个村子。但我却不觉得压抑，我说它是憨小子，憨得可恼，更憨得可爱。这么再看看，果然就看出了动人处，那阳面，阴面，一沟，一梁，缓缓陡陡，起起伏伏，似乎是一条偌大的虫，蠕蠕地从远方运动而来了，蓦然就在那里停下，骤然一个节奏的凝固。这个发现，使我大惊，才明白其中大智：强劲的骚动正寓以屑屑的静寂里啊！于是，我常常捉摸这种内在的力，寻找着其中贯通流动的气势。但我失望了，终未看出什么规律。一个山峁，一个山峁，见得十分平凡，但怎么就足以动目，抑且历久？一个崖头，一个崖头，连连绵绵地起伏，却分明有种精神在团聚着？我这么想了：一切东西都有规律，山则没有；无为而为，难道无规律正是规律吗？最是那方方圆圆的石头生得一任儿自在，满山遍坡的，或者立着，或者倚着，仄，斜，蹲，卧，各有各的形象，纯以天行，极拙极拙了。拙到极处，却便又雅到了极处。我总是在黎明，在黄昏，在日下，雨中，以我的情绪去静观，它们就有了别样形象，愈看愈像，如此却好。如在屋中听院里拉大锯，那音响假设“嘶，嘶，嘶”，便是“嘶”声，假设“沙，沙，沙”，便是“沙”声。真是不可思议。有趣的是山上的路那么乱！而且没有一条直着，能从山下走到山顶，能从山顶走到山底，常常就莫名其妙地岔开，或者干脆断去了。我终未解，那短短的弯路，看得见它的两头，为什么总感觉不到尽头呢？如果将那弯线儿拉直，或许长了，那一定却是感觉短了呢，因为城里的大街，就给人这种效果。这效果太过直白无趣。我懂了：这就是含蓄，丰富吧！我早早晚晚是要看一阵山上的云雾的：陡然间，那雾就起身了，一团一团，先是那么翻滚，似乎是在滚着雪球。滚着滚着，满世界白茫茫一片了，偶尔就露出山顶，林木蒙蒙地细腻了，温柔了，脉脉地有着情味。接着山根也出来了。但山腰，还是白的，白得空空的。正感叹着，一眨眼，云雾却倏忽散去，从此不知消失在哪里了。我想这不是别的什么，大概这阅历久久的大山们在显示妩媚和灵怪，也说不定。如果是早晨，起来看天的四脚高悬，便等着看太阳出来，山顶就腐蚀了一层红色，折身过山梁，光就有了棱角，谷沟里的石石木木，全然淡化去了，隐隐透出轮廓，倏忽又不复存在，如梦一般。完全的光明和完全的黑暗竟是一样看不清任何东西，使我久久陷入迷惘，至今大惑不解。看得清的，要算是下雨天了。自然那雨来得不要太猛，雨扯细线，就如从丝帘里看过去，山就显得妩妩媚媚。渐渐黑黝起来，黑是泼墨地黑，白却白得光亮，那石的阳处，云的空处，天的阔处，树头的虚灵处……一时觉得山是个莹透物了，似乎可以看穿山的那边，有蓄着水的花冠在摇曳，有一只兔子水淋淋地喘着气……很快雨要停了，天朗朗一开，山就像一个点着的灯笼，凸凸凹凹，深深浅浅，就看得清楚：远处是铁青的，中间是黑灰的，近处是碧绿的，看得见的那石头上，一身的苔衣，茸茸的发软发腻，小草在铮泠泠挺着，每一片叶子，像长着一颗眼珠，亮亮地闪光。这时候，漫天的鸟如撕碎纸片的自由，一朵淡淡的云飘在山尖上空了，数它安详。我总恨没有一架飞机，能使我从高空看下去山是什么样子，曾站在房檐看院中的一个土堆，上面甲虫在爬，很觉得有趣，但想从天上看下面的山，一定更有好多妙事了。但我却确实在满月的夜里，趴在地上，仰脸儿上瞧过几次山。那时月亮还没有出来，天是一个昏昏的空白，山便觉得富富态态；这时候月光上来了，但却十分地小，山便又觉得瘦骨嶙峋了。到底我不能囫囵道出个山来，只觉得它是个谜，几分说得出，几分意会了则不可说，几分压根儿就说不出。天地自然之中，一定是有无穷的神秘，山的存在，就是给人类的一个窥视吗？我趴在窗口，虽然看不出个彻底，但却入味，往往就不知不觉从家里出来，走到山中去了。我坐在一堆乱石之中，聚神凝想，竟几次不知这山中的石头就是我呢，还是我就是这山中的一块石头？（有删改）5.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“我”身心疲倦，在老家看山时有所思悟，这与朱自清先生的《荷塘月色》中“我”漫步荷塘寻得宁静有异曲同工之妙。B.作者笔下的石头富有生命情调，《故都的秋》中的落蕊等颇显悲凉，作家将不同的情感赋予景物，使“物皆著我之色彩”。C.文中的山带有拙朴、平常、黑乱、粗笨、憨小、浑浑沌沌、面目难识、内蕴明了等特点，虽有情味，却让人一无所知。D.作者从多个角度读山，表达自己的感受。如从记录“早晨”