2024-2025学年云南省保山市高二上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1云南省保山市2024-2025学年高二上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国文明的起源不是“众星拱月”，而是“满天星斗”。在这一理念下中原文明不再是唯一的、中心的中华文明源头。把巴蜀文明看作与中原文明平行发展的多元一体的中华文明中的一元，才能看到二者的差异和特色。中国经历过一个辉煌的青铜时代，三星堆和殷墟两个考古遗址分别代表了巴蜀文明和中原文明青铜时代的辉煌期，但三星堆代表的巴蜀文明和殷墟代表的中原文明经历的却不一样。殷墟青铜器的主要造型是青铜“物”器，即用青铜器制作的各种物品，最为常见的有鼎、尊等，纹饰大多是动物，鲜有单独的人形纹样。而三星堆出土的青铜器则拥有大量的“人”形，如青铜大立人像、青铜纵目面具，金杖上和兽形器上刻着的小人，青铜神坛上所铸的大小不等、形态各异的13个人像等等。中原文明出土的青铜器大部分发掘于家族墓葬之中，作为陪葬的明器，象征着财富和政治权力。西周早期的毛公鼎的铭文中多次出现“父、王、家”等字样，内容清晰地表达了王权在家族内的传承。这说明，此时权力已被家族私有化，是一种“家天下”的形式。巴蜀文明的青铜器则多用于大型祭祀。从祭祀坑的规模、大小和发掘出来的青铜器数量来看，祭祀仪典具有相当宏大的规模，必定是国家级的重要仪典。因此，三星堆的青铜器是公共器物，是国家礼器，不是专为某个家族和个人订制的。是什么造成了巴蜀文明和中原文明在青铜时代的差异？首先在于两种文明所代表的权力模式存在差异。考古学家李伯谦把“古国”分为“崇尚神权”和“崇尚王权”两类。近几年三星堆最吸引人的文物就是结构复杂、层次多样的青铜神坛，专家认为它的奇特造型生动地诠释了正在进行的一次神巫仪式。而中原文明里几乎所有已知的主要兵器都能找到青铜制造品，甲骨文中“王”字是青铜兵器“钺”的象形字，是“内行刀锯，外用甲兵”的国王形象演化而来的。《左传》有谓“国之大事，在祀与戎”，如果把“祀”与“戎”分开来论，在宣扬和巩固国家权力方面，巴蜀文明注重的是祭祀，而中原文明更看重战争。青铜时代是一个记录英雄的时代。中原文明的首领都有过领导本氏族战胜自然灾害的功绩，大禹治水，商汤试图投火祛灾，后稷教人种植菽、黍、粟等农作物。但人们初次见到三星堆“人”形青铜器时几乎都震惊于它的“大”，体量“大”，高度“大”。这种“大”带给人们最直接的心理感受就是崇高感、神秘感和震撼力，这是神灵能够带给人的崇高感和威严感。以青铜纵目面具为例，它虽然有可能是氏族英雄蚕丛演化而来的，但体量大大超越了人面的实际尺寸，具备宗教意义上神的力量。巴蜀文明与中原文明在青铜时代的差异来源不止于此。中原文明区域地势平坦，湿润多雨，交通便利，农业资源丰富。在此基础上中原文明形成了立足现实、脚踏实地，既重视生存发展和物质实利，也重视沟通的文化基因。对巴蜀文明而言，雄伟的横断山脉造成四川东西地貌的巨大反差，川西高原耸立、雪山巍峨，川东盆地则地势平坦，河流纵横。高原和盆地之间是一道降雨带，形成中国的雨雾之极，多种奇花异卉和珍禽异兽终日笼罩其中。这很容易让巴蜀人产生对大自然的敬畏之情，并刺激了巴蜀人的想象力，由此形成神秘的宗教情结和对艺术的迷狂。这是三星堆文化发展为神权古国的自然生态原因，也是巴蜀文明独自向内发展形成的文化成果。巴蜀文明独特的文化基因并没有随着古蜀国的灭亡而湮灭，而是成为中华文化系统中的文化基因之一，展现着自己强大的生命力和传播力。（摘编自裴争《青铜时代巴蜀文明与中原文明的差异初探》）材料二：由于文献资料的缺乏，关于古蜀国的历史源头目前并无确切记载。李白在《蜀道难》中曾慨叹：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！”诗中的蚕丛和鱼凫，便是传说中的两位蜀王。《华阳国志·蜀志》里说蚕丛“其目纵”，这与三星堆遗址出土的眼睛与脸呈90度垂直的青铜人正好能对应上。《蜀王本纪》云：“蚕丛始居岷山石室中。”清代陈登龙的《蜀水考》记载岷江“南过蚕陵山，古蚕丛氏之国也”。三星堆出土的一件玉璋上，刻有古代蜀人祭祀神山的情景，这里的神山指的就是陈登龙笔下的蚕陵山。鱼凫王朝时期，古蜀国日渐强盛，宏大的三星堆古城就是在这一时期建成。三星堆作为鱼凫王朝的都城，是古蜀王国最高权力中心所在，其他不同层级和边缘地区的各级次中心是这个中心在各地实施统治的坚强基础和有力支柱。这种情况与三星堆青铜雕像群所呈现的层级结构完全一致。蜀王更迭都发生在蜀族内部部落之间，所以古蜀文化保持了发展的连续性。在2000多年时间里，随着国力的强盛，古蜀国通过武力征伐，开疆拓土，三星堆文化展示出了“强烈的扩张性和辐射性”。渝东、鄂西及云贵区域，面对已经高度发展的古蜀文明，基本上没有抵抗力。从鄂西出土的鸟头柄来看，此地有可能是古蜀王国镇抚其东界的官员驻节之地；云南、贵州出土的青铜人物，也表明了西南夷各族从属于古蜀王国的事实。由于古蜀国掌控着西南地区，中原商王朝面对自己急需的一些战略物资，如冶铜所需的矿产资料，只能选择向古蜀国购买。在这一贸易过程中，中原商王朝的文化渐渐传入古蜀国。三星堆遗址中出土的青铜器，基本都是以模范法来铸造，这是商周时期应用最广泛的青铜器铸造方法。此外，其中部分青铜尊和櫐，形制上与中原商文化同类铜器大体一致。但在三星堆出土文物中，类似中原的青铜器只占少数，更多的是体现本土文化特色的全面罩、头像、神树、大型青铜人等。不仅改变了今人对中国古代青铜器以殷墟青铜器为代表的认知，也在事实上重构了中华文明中青铜知识的图谱。受古代“内诸夏而外夷狄”观念影响，人们也在很长时期都将中原文明视作唯一的文明中心。如果不是三星堆遗址的发掘，人们恐怕很难想象，在4000年前的西南边陲，曾存在一个与中原文明同样璀璨的古蜀文明。（摘编自《三星堆文化对中华文明意味着什么？》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中华文明源头是多元的，人们一度将中原文明视作唯一的中华文明中心，是受“内诸夏而外夷狄”观念影响。B.殷墟青铜器的主要造型是用青铜器制作的各种物品，常见的有鼎、尊等，纹饰以动物为主，单独的人形纹样较少。C.发掘于家族墓葬之中的西周早期青铜器属于私器，三星堆的青铜器是公共器物，是国家礼器，二者用途不同。D.古蜀国灭亡不等于巴蜀文明消亡，巴蜀文明至今还有一定影响力，并与中原文明共同构建了中华文化系统。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.三星堆“人”形青铜器能够带给人崇高感和威严感，主要原因是巴蜀青铜器体量“大”、高度“大”，具备宗教意义上神的力量。B.由于缺乏文献资料，目前无法判断古蜀国的历史源头，但在诗歌、地方志等资料中间或能见到有关古蜀国的记载。C.古蜀国在与中原商王朝的经贸过程中，被中原文化同化，三星堆遗址中出土的青铜器大多以模范法来铸造即是力证。D.三星堆遗址的发掘意义重大，为今人更深入研究古蜀国提供了珍贵的实证材料，极大地丰富了我国文化的内涵。3.下列选项中，不能作为论据论证古蜀国具有“强烈的扩张性和辐射性”的一项是（）A.古蜀国第三代开明王保子帝杜褒西征青衣羌、南伐僚人与僰人，大大拓展了蜀国的疆域与生存空间。B.楚肃王四年，古蜀国一度向东攻至楚国国都郢都，一向自大的楚国被迫修筑扦关抵御蜀人的进攻。C.周烈王姬喜八年，蜀王杜尚在灭亡了秦岭地区的两个小国后，分封自己的弟弟为汉中侯，建立了苴国。D.秦灭巴蜀时，古蜀国开明王朝的末代蜀王，在带兵北伐遭遇失败后，仓皇遁走至武阳，后为秦军所害。4.请简要说明巴蜀文明与中原文明在青铜时代存在差异的原因。5.两则材料侧重点有所不同，请简要概括。【答案】1.C2.C3.D4.①权力模式差异：巴蜀文明崇尚神权，注重祭祀，如三星堆青铜神坛诠释神巫仪式；中原文明崇尚王权，更看重战争，甲骨文中“王”字与兵器“钺”象形。②英雄崇拜不同：中原文明首领有战胜自然灾害功绩；巴蜀文明“人”形青铜器有神灵般的崇高感和威严感，如青铜纵目面具。③自然生态影响：中原地势平坦、资源丰富，形成务实、重视沟通的文化基因；巴蜀地貌反差大、雨雾多，产生敬畏和想象，形成神秘宗教情结和艺术迷狂。5.①材料一：重点探讨青铜时代巴蜀文明与中原文明的差异，从青铜器造型、用途、权力模式、英雄崇拜、自然生态等方面进行分析，并指出巴蜀文明独特文化基因的传承。②材料二：围绕古蜀国历史，介绍其历史源头传说、发展连续性、扩张辐射性，以及与中原商王朝的文化交流，强调三星堆遗址发掘对认识古蜀文明的重要意义。【解析】【导语】这篇阅读文章通过对比巴蜀文明与中原文明在青铜时代的差异，揭示了中华文明的多元性。材料一从青铜器的造型、用途、权力模式等方面分析了两种文明的差异，强调巴蜀文明的神权特征与中原文明的王权特征。材料二则通过文献与考古发现，探讨了古蜀国的历史及其扩张性，展示了三星堆文化对中华文明的重要贡献。两则材料共同打破了中原文明作为唯一文明中心的传统观念，丰富了对中华文明起源的认知。【1题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“发掘于家族墓葬之中的西周早期青铜器属于私器”错误。原文说的是“中原文明出土的青铜器大部分发掘于家族墓葬之中，作为陪葬的明器，象征着财富和政治权力”，属于家族私有，但未直接称其为“私器”，选项过于绝对。故选C。【2题解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“被中原文化同化”错误。材料二说“在这一贸易过程中，中原商王朝的文化渐渐传入古蜀国”，但“三星堆遗址中出土的青铜器，基本都是以模范法来铸造”“类似中原的青铜器只占少数，更多的是体现本土文化特色的……”，说明古蜀国并没有被中原文化同化。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.这说的是开明王朝的末代蜀王北伐遭遇失败后的情况，不能说明古蜀国具有“强烈的扩张性和辐射性”。故选D。【4题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。①权力模式差异：材料一提到“考古学家李伯谦把‘古国’分为‘崇尚神权’和‘崇尚王权’两类”，巴蜀文明崇尚神权，“近几年三星堆最吸引人的文物就是结构复杂、层次多样的青铜神坛，专家认为它的奇特造型生动地诠释了正在进行的一次神巫仪式”，注重祭祀；而中原文明崇尚王权，“中原文明里几乎所有已知的主要兵器都能找到青铜制造品，甲骨文中‘王’字是青铜兵器‘钺’的象形字”，更看重战争。不同的权力模式导致了二者在青铜时代的差异。②英雄崇拜不同：中原文明“首领都有过领导本氏族战胜自然灾害的功绩，大禹治水，商汤试图投火祛灾，后稷教人种植菽、黍、粟等农作物”；巴蜀文明的“人”形青铜器，“如青铜纵目面具，它虽然有可能是氏族英雄蚕丛演化而来的，但体量大大超越了人面的实际尺寸，具备宗教意义上神的力量”，给人崇高感和威严感，体现了不同的英雄崇拜。③自然生态影响：中原“地势平坦，湿润多雨，交通便利，农业资源丰富。在此基础上中原文明形成了立足现实、脚踏实地，既重视生存发展和物质实利，也重视沟通的文化基因”；巴蜀“雄伟的横断山脉造成四川东西地貌的巨大反差……多种奇花异卉和珍禽异兽终日笼罩其中。这很容易让巴蜀人产生对大自然的敬畏之情，并刺激了巴蜀人的想象力，由此形成神秘的宗教情结和对艺术的迷狂”，不同的自然生态塑造了不同的文化基因，造成青铜时代的差异。【5题解析】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。①材料一重点探讨青铜时代巴蜀文明与中原文明的差异。开篇指出“把巴蜀文明看作与中原文明平行发展的多元一体的中华文明中的一元，才能看到二者的差异和特色”，随后围绕青铜时代巴蜀文明与中原文明的差异展开论述。从青铜器造型上，“殷墟青铜器的主要造型是青铜‘物’器……三星堆出土的青铜器则拥有大量的‘人’形”；用途上，“中原文明出土的青铜器大部分发掘于家族墓葬之中……巴蜀文明的青铜器则多用于大型祭祀”等方面进行对比。还从权力模式、英雄崇拜、自然生态等方面分析差异原因，最后强调“巴蜀文明独特的文化基因并没有随着古蜀国的灭亡而湮灭”。②材料二围绕古蜀国历史展开。先介绍“由于文献资料缺乏，关于古蜀国的历史源头目前并无确切记载”，但通过诗歌、地方志等资料有相关传说。接着阐述古蜀国发展的连续性，“蜀王更迭都发生在蜀族内部部落之间，所以古蜀文化保持了发展的连续性”，以及其“强烈的扩张性和辐射性”，如“古蜀国第三代开明王保子帝杜褒西征青衣羌、南伐僚人与僰人”等。还提及与中原商王朝的文化交流，“在这一贸易过程中，中原商王朝的文化渐渐传入古蜀国”，最后强调“如果不是三星堆遗址的发掘，人们恐怕很难想象……曾存在一个与中原文明同样璀璨的古蜀文明”。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。在旷野里（节选）①柳青他们进了乡政府的办公室。屋里屋外，立刻被围严了。这里那里，“县委书记”这几个字从这个人嘴里低声地送到那个人耳边，有人甚至探头从窗口往里看，屋里热得没法停。乡长和文书推着挤进来的村干部们出去，因为住着没有高烟囱的小屋的庄稼人身上总带一股烟熏气，加上汗水的酸味，空气坏得呛人。朱明山叫乡干部不要推他们，索性到院里的阴影里去谈。“我们这回是和棉蚜虫斗争，又不怕走漏了消息！”他的话总唤起人们愉快的笑容。蔡治良用勤快的脚步从人群中走过来。崔浩田介绍着，朱明山就和他握手。他虽去城里开过几回会了，可是在熟识的乡党们面前，县委书记单单和他谈话，他拘束得眼不知往哪里看好。“治良同志，”朱明山喜欢的眼光盯着他消瘦但是坚决的长脸，“咱们要在你们这里首先突破棉蚜虫的阵势，你看能行吗？”“能行！”蔡治良点头说，眼角里瞟见多少人抿嘴笑着盯他，面部表情更吃力了。他只是不时咳嗽着，好像清理着喉咙准备说话的样子。人们等着他说话，可是他竟再连一声也没吭。朱明山见这个植棉能手有点过分紧张，他就叫把乡长和文书也叫到跟前，同崔浩田和李瑛研究开会的事。李瑛把工作组和乡干部商量的办法和程序谈了谈。朱明山听了，摇了摇头。“我看不需要那么多的人讲话。这又不是举行什么仪式！不要把时间浪费在讲话上了。”这套讲究形式的做法一直搞到乡下使朱明山控制不住愤懑。乡长脸上很难看。他努着厚嘴唇讷讷地说：“村干部不实干，推不动群众。他们拿个传话筒满街喊叫治虫，我们一走，他们就把传话筒换在胳膊底下，和群众一块儿说没信心的话哩……”“说啥哩嘛！”有一个挤在跟前的村干部不满意地走开了。他一边走一边喃喃说：“一开会不是半夜就是鸡叫，说过来说过去就是那几句，谁个倒有信心嘛？”“以前的办法不对，这不是县上派的工作组连夜下来了吗？”蔡治良转身对那走开的人倔强的背影和解着，又转过身来建议，“开会吧，那两个村的干部来了。”朱明山、崔浩田和李瑛一看，院里刚进来五六个人，后边继续往里走。“开会，”朱明山对崔浩田说，“还是你讲一下吧，简单一点。”“你不讲几句吗？”“我讲什么？科学最有力量的宣传是实验。”于是乡长宣布开会，区委书记站在正屋的门台上讲话了。四十多个村干部在小院里溜墙根和房檐的阴影蹲了一圈。朱明山在乡政府办公室的门槛上坐下来抽烟，转眼注视着一圈听众情绪上的反应。开始的时候，人们瞪大了眼睛盯着崔浩田，用心地听着，好像唯恐有一句陕北口音听不明白。后来渐渐越来越多的人，脸上显示出满意的笑容。当崔浩田讲到科学不是依靠行政命令，也不是依靠反复唠叨，而是依靠成功的实际打破迷信的时候，有些村干部把嘴里噙的烟锅拔开，对身旁的人信服地点头。刚才不满地走开的那人蹲在朱明山对面的墙根大声说：“开头这么办就畅了！”“没有拿来两个喷雾器？”乡长觉得这人好像有意在县委书记面前臭他，忿愤地质问，“是不是两个摆弄瞎了一对？”“老百姓没见过那东西，这个一弄那个一弄就坏了。”有人辩解。崔浩田制止了争吵，继续把话讲完。他一讲完，到处议论开了。一个拐角处发生了争执。有人打赌说，经过两三天给村干部和群众的棉地试办，一定能把全部群众发动起来；有人则说能发动大部分，而不敢说全部。“众位同志，”蔡治良站起来了，“依我的意见，咱们先不要说这些白话。你们算一算账，大部分人把棉花治好了，就是还有些打不破迷信的人呢，他们愿意眼盯着叫油汗把棉花吸干？”全院的人静下来了，他才又说：“我有个意见……”朱明山高兴地从板凳上站起来，看这个植棉能手会提出什么意见。“我这个意见可是想出来的，没试验过。”蔡治良首先声明，然后才说，“早上我听见李瑛同志说要发动全体都治虫，刚才我泡烟叶水的时候就想：要把棉花地的虫一概治了，要多少烟叶呀？”“对哩。”有人同意。“再说柴灰吧，”蔡治良继续说，摇摇头，“那东西不怎呛人，劲儿不大。”“上地去，长。”又有人插嘴。“我想出个办法，大家看怎样。”蔡治良最后才说，“你们说那辣子好呛人？一斤能热多少水？熬一担，掺几担白水，味还不小吧？”“好意见，好意见！”全院的人嚷着。朱明山不由得走到蔡治良跟前，心里想：这个人的钻研精神比有些干部强百倍。“还有，”蔡治良进一步说，“烟叶和辣子不能用完，人还要吃；煤油人不吃。笑啥？那东西掺上水治虫，虫还活得了？那东西和硫黄、石灰还不一样，轻一点重一点，没蚀劲儿。”“还有吗？”朱明山高兴地问，也像还不满足。“想到的就这些，”蔡治良仍然拘束地说，“这是烟叶呛得我想起的，不敢保证能顶事。”“所有这些新办法，都要在这几天里试验。”朱明山向崔浩田和刚刚从屋里出来的李瑛吩咐，“以后再提出来的办法，也要试验。试验成功就请大家参观。”“药械已经准备好了。”李瑛报告。“准备好了就出动。”〖备注〗①本文节选自柳青写于1953年的未完成佚作《在旷野里》，2018年刊登于《人民文学》。6.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.蔡治良用勤快的脚步从人群中走过来勤快：急促B.这套讲究形式的做法一直搞到乡下使朱明山控制不住愤懑愤懑：愤怒C.蔡治良转身对那走开的人倔强的背影和解着和解：平息纷争，重归于好D.他才又说：“我有个意见……”意见：建议7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文情节完整，首尾呼应。开头部分富有场景感，既写出了人们争着去看“县委书记”的迫切之情，也引出了蔡治良、崔浩田等人物，和结尾情节遥相呼应。B.蔡治良虽是植棉能手，但在与县委书记交谈时并不能应对自如，“拘束得眼不知往哪里看好”“不时咳嗽”等叙述，生动形象地写出了他的紧张。C.本文对乡长这一次要人物着墨不多，但通过这一人物既反映出当时很多基层干部工作流于形式的事实，又反衬了主要人物朱明山的优良工作作风。D.本文多次写到“打破迷信”“实验”“试验”，体现了对科学实效的高度重视，又真实地反映了实际生活，深刻揭示社会转折时期的走向。8.小说节选部分叙述了渭河平原某县爆发棉蚜虫害，县委书记朱明山等干部组织消灭虫害的工作，请结合情节，概括主要人物朱明山的形象。9.优秀小说的语言都富有特色，如《荷花淀》的语言具有诗情画意，《祝福》的语言冷峻深刻，请分析本文的语言特色。【答案】6.C7.A8.①务实，反对形式主义。他反对开会讲形式、浪费时间，认为科学宣传靠实验。②善于发现人才，重视人才。他欣赏蔡治良的钻研精神，关注蔡治良提出的意见。③雷厉风行，决策果断。听完汇报后迅速安排工作，要求试验新办法并组织参观。9.①具有浓郁的地域特色。如“说啥哩嘛”等方言的运用，增添了作品的乡土气息。②简洁明了。对话简洁，多为短句，符合人物身份和情境，使情节推进迅速。③质朴平实。语言通俗易懂，如实描写乡村场景和人物对话，真实反映乡村工作情况。【解析】【导语】本文节选自柳青《在旷野里》，描写20世纪50年代中国农村，县委书记朱明山与基层干部、群众共应对棉蚜虫害。文章语言朴实生动，对话真实自然，刻画人物心理和细节，展现蔡治良的拘束与钻研、朱明山的务实与果断。小说强调科学实践的重要性，反映农村工作困境与变革需求，具有时代感，通过塑造人物形象传递积极向上的精神力量。【6题解析】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。C.“和解：平息纷争，重归于好”错误。原文“和解”指蔡治良主动缓和矛盾，在这里是“解释、劝解”的意思，不是“平息纷争，重归于好”。故选C。【7题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“首尾呼应”“和结尾情节遥相呼应”错误。本文情节并不完整，没有首尾呼应。开头写众人围观县委书记，引出故事；结尾只是工作安排，并非呼应开头。故选A。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①务实，反对形式主义。由“我看不需要那么多的人讲话。这又不是举行什么仪式！不要把时间浪费在讲话上了”可知，朱明山明确反对开会时的冗长讲话和形式主义，认为科学宣传的关键在于实验而非空谈。他批评“讲究形式的做法一直搞到乡下”，表现出他对实际工作的重视和对形式主义的反感。②善于发现人才，重视人才。由“朱明山不由得走到蔡治良跟前，心里想：这个人的钻研精神比有些干部强百倍”可知，朱明山对蔡治良提出的治虫新方法表示赞赏，认为他的钻研精神胜过一些干部。他不仅关注蔡治良的意见，还鼓励试验新办法，体现了他重视基层干部的创新能力和实践经验。③雷厉风行，决策果断。由“‘所有这些新办法，都要在这几天里试验。’朱明山向崔浩田和刚刚从屋里出来的李瑛吩咐，‘以后再提出来的办法，也要试验。试验成功就请大家参观。’”可知，朱明山在听完汇报后迅速安排工作，要求立即试验新办法并组织参观。他的果断决策和行动力展现了他高效务实的工作作风。【9题解析】本题考查学生分析文章语言特色的能力。①由“‘说啥哩嘛！’有一个挤在跟前的村干部不满意地走开了”可知，文中使用了大量陕北方言，如“说啥哩嘛”“传话筒”等，这些方言不仅增强了作品的乡土气息，也使人物形象更加鲜活，贴近生活。②由“‘没有拿来两个喷雾器？’乡长觉得这人好像有意在县委书记面前臭他，忿愤地质问，‘是不是两个摆弄瞎了一对？’”可知，文中对话多为短句，语言简洁直接，符合人物身份和情境。这种简洁的语言风格使情节推进迅速，避免了冗长拖沓。③由“‘我这个意见可是想出来的，没试验过。’蔡治良首先声明，然后才说，‘早上我听见李瑛同志说要发动全体都治虫，刚才我泡烟叶水的时候就想：要把棉花地的虫一概治了，要多少烟叶呀？’”可知，文中语言通俗易懂，真实再现了乡村场景和人物对话。蔡治良的发言朴实无华，反映了普通农民的思维方式和生活状态，使作品具有强烈的现实感和真实感。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：魏安釐王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。平原君数遗魏王及公子书，请救于魏。秦王使使者告魏王曰：“诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。”魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺。平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？”公子患之，数请魏王。魏王畏秦，终不听公子。公子自度终不能得之于王，欲以客往赴秦军，与赵俱死。行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。侯生乃屏人间语，曰：“嬴闻如姬父为人所杀，自王以下欲求报其父仇，莫能得。公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”公子从其计，如姬果盗晋鄙兵符与公子。公子遂将晋鄙军，进兵击秦军，遂救邯郸，存赵。（节选自《史记·魏公子列传》，有删改）材料二：及秦围赵，公子数请魏王敕晋鄙令救赵，王终不听。公子如侯生言，得兵符，大破秦师于邯郸下。公子无忌既存赵遂不敢归魏与宾客留居赵使将将其军还魏。赵王与平原君计，以五城封公子。赵王扫除自迎，执主人之礼，引公子就西阶。公子侧行辞让，从东阶上，自言罪过，以负于魏，无功于赵。赵王与公子饮至暮，口不忍献五城，以公子退让也。赵王以鄗为公子汤沐邑。（节选自司马光《资治通鉴》，有删改）材料三：余以为窃符未足以罪信陵也。赵，魏之障也。赵、魏，又楚、燕、齐诸国之障也。故救赵者，亦以救魏；救一国者，亦以救六国也。然则，信陵果无罪乎？曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳；非为赵也，为一平原君耳。（节选自唐顺之《信陵君救赵论》，有删改）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。公子无忌A既存B赵C遂不敢D归魏E与宾客留F居G赵H使将将其军还魏。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.平原君，即赵胜，赵武灵王之子，战国时有名的“四公子”之一，以招揽宾客著称。B.伐，指功劳，功伐，与《屈原列传》中“每一令出，平伐其功”的“伐”意思不同。C.引，指引导、引领，与《苏武传》中“虞常果引张胜”的“引”意思相同。D.东阶，在古代礼仪中，通常主人走东阶，客人走西阶。若客人愿意降低身份，也可以走东阶。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.当邯郸被秦国围攻时，平原君多次向魏王求救，由于秦王的威吓，魏王选择在邺城驻扎，观望局势。B.信陵君最终能够击退秦军，成功将赵国解救，其中离不开侯嬴的精心谋划、如姬报恩盗符等因素。C.信陵君通过非正当手段解了邯郸之围，认为自己虽然辜负了魏国，但对于赵国来说是一个有功之臣。D.唐顺之认为，赵、魏等国之间是唇亡齿寒的关系，救赵国也是救自己，正所谓“盖失强援，不能独完”。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）让魏公子曰：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。”（2）曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。14.三则材料均谈及信陵君窃符救赵，但侧重点各有不同，请分别简要概括。【答案】10.CEH11.C12.C13.（1）（平原君）责备魏公子说：“我之所以自愿同您结为婚姻，是因为您行为高尚，讲义气，能够解救别人的困难。”（2）（我）说：又不是这样。我所指责的，是信陵君的心思。14.①《史记》侧重记载信陵君窃符救赵的过程，包括侯赢出谋划策、如姬盗符等情节；②《资治通鉴》侧重写信陵君救赵后的情况，如赵王封城、信陵君辞让等；③《信陵君救赵论》侧重对信陵君窃符救赵行为的评价，认为其行为有利有弊。【解析】【导语】这篇阅读文章通过三则材料，从不同角度展现了信陵君窃符救赵的历史事件。材料一详述信陵君在侯嬴策划下盗兵符救赵，彰显其智勇；材料二描绘其救赵后谦逊态度及在赵受尊崇，体现人格魅力；材料三则从历史评价角度，质疑其行为动机，认为其更多出于私情。三则材料相互补充，既呈现事件复杂性，又激发对信陵君行为动机的深思。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：公子无忌已经使赵国得以保存，于是不敢回到魏国，和宾客留在赵国居住，派将领率领他的军队返回魏国。“公子无忌”是主语，“既”是副词，作状语，“存”作谓语，“赵”作“存”的宾语，主谓宾结构完整，“赵”后应断开，即在C处断开；“不敢”是能愿动词，与“归”一起构成合成谓语，“魏”是“归”的宾语，句意完整，“归魏”后应断开，即在E处断开；“与宾客”是状语，“留居”是谓语，“赵”作“留居”的宾语，句子结构完整，在“赵”后应断开，即在H处断开。故选CEH。【11题解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。A.正确。B.正确。功劳/夸耀。句意：这是五霸那样的功劳啊。/每一项法令颁布后，屈平就夸耀自己的功劳。C.错误。意思不同。引导、引领/牵连。句意：引导公子走到西边的台阶。/虞常果然招出了张胜。D.正确。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“但对于赵国来说是一个有功之臣”错误。材料二明确信陵君“自言罪过，以负于魏，无功于赵”，认为自己对魏有罪、对赵无功，而非“有功之臣”。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“让”，责备；“所以”，……的原因；“急”，为……而着急。（2）“然”，这样；“诛”，指责；“者……也”，判断句。【14题解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①材料一着重描述信陵君救赵过程。赵国遭秦围困，“平原君数遗魏王及公子书，请救于魏”，但“魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺”。信陵君“数请魏王”无果，欲率门客赴死。侯嬴献策，提及“如姬父为人所杀，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子死，无所辞”，信陵君依计，“如姬果盗晋鄙兵符与公子”，最终“进兵击秦军，遂救邯郸，存赵”。②材料二关注信陵君救赵后的情况。信陵君救赵后，“不敢归魏，与宾客留居赵”。赵王“以五城封公子”，亲自迎接，“执主人之礼，引公子就西阶”，而信陵君“侧行辞让，从东阶上，自言罪过，以负于魏，无功于赵”。因信陵君谦让，赵王“口不忍献五城，以公子退让也。赵王以鄗为公子汤沐邑”。③材料三从动机层面分析评价。指出“赵，魏之障也。赵、魏，又楚、燕、齐诸国之障也。故救赵者，亦以救魏；救一国者，亦以救六国也”，强调救赵的重要意义。然而，“余所诛者，信陵君之心也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳；非为赵也，为一平原君耳”，批判信陵君窃符动机仅为赵国和平原君，而非从魏国及六国整体利益考量。参考译文：材料一：魏安釐王二十年，秦昭王已经打败了赵国长平的军队，又进兵围攻邯郸。平原君多次给魏王和公子写信，向魏国请求救援。秦王派使者告诉魏王说：“诸侯中有敢援救赵国的，等我拿下赵国后，一定调兵先攻打它。”魏王害怕了，派人阻止晋鄙进军，把军队驻扎在邺城。平原君的使者络绎不绝地来到魏国，责备魏公子说：“我赵胜自愿攀附您并和您结为姻亲的原因，是因为公子有高尚的道义，能够为别人的困难而着急。况且公子纵然轻视我赵胜，抛弃我让我投降秦国，难道就不可怜您的姐姐吗？”公子为此事忧虑，多次请求魏王（出兵）。魏王害怕秦国，始终不听从公子。公子自己估计终究不能从魏王那里得到救兵，就打算带着门客去同秦军拼命，与赵国一起死。（公子带着队伍）经过夷门，见到侯生，把自己打算同秦军拼命的情况全都告诉了他。侯生于是让旁人避开，悄悄地对公子说：“我听说如姬的父亲被人杀害，从魏王以下的人都想为她父亲报仇，但都没能成功。公子派门客斩下了她仇人的头，恭敬地献给了如姬。如姬愿意为公子去死，不会推辞，只是没有机会罢了。公子如果真的开口请求如姬帮忙，如姬必定答应，那么就能得到虎符，夺取晋鄙的军队，向北救援赵国，向西打退秦国，这是如同五霸那样的功业啊。”公子听从了他的计策，如姬果然偷出晋鄙的兵符交给了公子。公子于是率领晋鄙的军队，进军攻打秦军，最终解救了邯郸，保存了赵国。材料二：等到秦国围攻赵国，公子多次请求魏王下令让晋鄙救援赵国，魏王始终不听。公子按照侯生所说的，得到了兵符，在邯郸城下大败秦军。公子无忌已经使赵国得以保存，于是不敢回到魏国，和宾客留在赵国居住，派将领率领他的军队返回魏国。赵王与平原君商议，用五座城池封赏公子。赵王亲自打扫庭院迎接公子，依照主人迎接贵宾的礼节，引导公子走向西边的台阶。公子侧身而行推辞谦让，从东边的台阶走上，自己称有罪过，认为辜负了魏国，对赵国没有功劳。赵王与公子喝酒一直喝到天黑，因为公子谦让，赵王不忍心说出献五座城池的事。赵王把鄗邑作为公子的汤沐邑。材料三：我认为窃取兵符的行为不足以怪罪信陵君。赵国，是魏国的屏障。赵国和魏国，又是楚国、燕国、齐国等国的屏障。所以援救赵国，也就是援救魏国；援救一个国家，也就是援救六国。既然这样，那么信陵君果真没有罪过吗？我说：又不是这样。我所指责的，是信陵君的本心。他窃取兵符，不是为了魏国，不是为了六国，而是为了赵国罢了；不是为了赵国，而是为了一个平原君罢了。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。夷门①歌王维七雄雄雌犹未分，攻城杀将何纷纷。秦兵益围邯郸急，魏王不救平原君。公子为嬴②停驷马，执辔愈恭意愈下。亥③为屠肆鼓刀人，嬴乃夷门抱关者。非但慷慨献良谋，意气兼将身命酬。向风刎颈送公子，七十老翁何所求。〖备注〗①战国时期，魏国都城大梁的东门。②嬴：即侯嬴，魏国的隐士，信陵君慕其名，亲自执辔御车，迎为上客。③亥：即朱亥，战国魏人，与侯嬴相善，隐于市，为屠户，后助信陵君救赵。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗的前四句交代了故事背景，先写七雄争霸天下的局势，后写“窃符救赵”的原因。B.诗歌的五六句通过信陵君对侯嬴的恭敬态度，体现出信陵君求贤若渴、礼贤下士的品质。C.诗歌结尾处既表现出侯嬴对信陵君的忠诚，也进一步烘托出了信陵君的人格魅力。D.本诗侧重叙事，语言质朴平实，与张若虚的《春江花月夜》有相似之处。16.史与诗属不同的范畴，但又有内在的联系，钱锺书曾提出“诗具史笔”的观点。请结合诗句简要分析这一观点在本诗中的具体体现。【答案】15.D16.①历史背景的真实呈现：诗歌开篇“七雄雄雌犹未分，攻城杀将何纷纷。秦兵益围邯郸急，魏王不救平原君”四句，直接将读者带入战国七雄争霸、战乱纷争的历史背景中，为后文信陵君窃符救赵的故事发展提供了坚实的历史依据，体现了“史”的纪实性。②人物刻画的生动性：通过“公子为嬴停驷马，执辔愈恭意愈下”等句，生动刻画了信陵君礼贤下士的形象，使历史人物形象更加丰满，展现了“笔”的文学性。③情节的完整与生动：结尾“向风刎颈送公子，七十老翁何所求”通过侯嬴刎颈相送的壮烈情节，不仅增强了诗歌的戏剧性，也深化了诗歌对忠诚与牺牲精神的赞美，实现了历史事件与文学表达的有机结合。【解析】【导语】王维的《夷门歌》以战国时期信陵君窃符救赵的历史事件为背景，通过简洁的叙事和生动的描写，展现了信陵君礼贤下士、侯嬴忠诚报主的形象。诗歌语言质朴，情感深沉，既具历史感，又富诗意，体现了“诗具史笔”的特点，将历史与诗歌巧妙融合，展现了历史人物的精神风貌。【15题解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。D.“有相似之处”错误。王维《夷门歌》以叙事为主，语言质朴凝练，重在勾勒历史事件与人物形象；而张若虚《春江花月夜》是抒情长诗，语言瑰丽奇幻，以写景抒怀见长，二者风格迥异。故选D。【16题解析】本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。钱锺书提出的“诗具史笔”的观点强调诗歌创作应具备历史的真实性和叙事性，既要反映历史事件的客观真实性，又要通过文学手法展现事件的生动性和人物的复杂性。在王维的《夷门歌》中，这一观点得到了充分体现。①首先，诗歌前四句“七雄雄雌犹未分，攻城杀将何纷纷。秦兵益围邯郸急，魏王不救平原君”直接描绘了战国时期七雄争霸、战乱纷争的历史背景，以及秦国围攻邯郸、魏王袖手旁观的具体事件。这四句诗不仅交代了故事发生的历史环境，还通过简洁而有力的语言，展现了当时紧张的局势和魏王的冷漠态度，具有较强的历史纪实性。②接着，诗歌的五六句“公子为嬴停驷马，执辔愈恭意愈下”通过描写信陵君对侯嬴的恭敬态度，体现了信陵君求贤若渴、礼贤下士的品质。这种对人物行为和心理的细腻刻画，使历史人物形象更加丰满和立体，展现了诗歌的文学性。③最后，诗歌的结尾“向风刎颈送公子，七十老翁何所求”通过侯嬴刎颈相送的壮烈行为，表现了他对信陵君的忠诚和对理想的追求。这一情节不仅增强了诗歌的戏剧性，也深化了诗歌的主题，使诗歌在叙述历史事件的同时，传达了对忠诚、牺牲等精神品质的赞美。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《〈老子〉四章》中，与俗语“欲速则不达”表达意思相近的描写日常生活现象的两句是“______，______”。（2）在《屈原列传》中，形容屈原保持高洁品德，像蝉蜕壳一样主动远离污浊环境的两句是“______，______”。（3）仕途受挫后，面对权贵，李白曾道：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。在《将进酒》中，他也以“______，______”两句直白表达了权贵奢华不值一提，唯愿沉醉在美酒里。【答案】（1）企者不立跨者不行（2）自疏濯淖污泥之中蝉蜕于浊秽（3）钟鼓馔玉不足贵但愿长醉不愿醒三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共5小题，20分）阅读下面文字，完成下面小题。逻辑学是研究用于区分正确推理与不正确推理的方法和原理的学问。同一律、矛盾律、排中律共同构成其公认的基本规律。在研究的过程中，逻辑学家们的推理遍及多个领域，涉及多种题材。然而，逻辑学家最关注的不是题材，①，即论证。作为推理的产品，论证不管是过程还是结果都可以被完整地写出来，并予以检验与分析。英国哲学家图尔明在20世纪50年代提出了一个好论证的模型。他指出，一个好的论证，应该由数据或根据、结论、保证、支撑、辩驳以及限定六个部分组成。生活和学习中，逻辑无处不在。②，从现实角度来说，当下互联网已经成为逻辑混乱的“重灾区”，网络生活的“碎片化”和网络表达的“情绪化”正在深刻地影响着人们的思维方式、行为模式。若要修改网络乱象，运用逻辑思维审慎地接受和表达观点、理性地甄别和筛选信息极为重要。从长远角度来说，一个世纪以来对国民性的反思，半个世纪以来对“李约瑟难题”的求解，逻辑都是关键词之一。在中小学阶段，许多学校并没有专设逻辑课，逻辑思维的培养任务分散到了各个学科的学习当中。语文学科有不确定性一面，主要表现在丰富的内涵，多义的语词，多样的美感；③，突出体现在逻辑性上。由于逻辑是语言的内在规则之一，二者天生捆绑在一起，因而语文学科有必要讲逻辑。语文学科逻辑性的增强意味着语文确定性的增强，进而增强语文学习的能见度与方向感。18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。19.文中的“矛盾律”指的是两个互相矛盾或互相反对的命题不能同真，必有一假。请根据矛盾律，完成题目。云南省2025年普通高考实行“3+1+2”模式，各高校各专业的招生录取除受高考总分、志愿填报顺序等因素影响外，考生选取科目的影响不容忽视。某高校在滇招生，其部分专业的录取基本要求如下：民族学专业：要求“1”中必选历史。临床医学专业：要求“1”里必须选物理，且“2”里得包含化学。法学专业：要求“1”选历史，“2”须从政治、地理里至少择其一。小亮一心想报考该校以上专业中的一个，已知他“1”选了历史，“2”中选了地理，以下推断正确的一项是：（）A.小亮能被民族学专业录取，因其已满足选科要求。B.小亮若报临床医学专业，因“2”中没选化学，不符合要求。C.小亮报法学专业，满足选科条件，就能被录取。D.小亮仅凭借已选的科目，无法确定能否被法学专业录取。20.根据以下文字，给文中加点词“论证”下一个定义，不超过60字。论证是一种理性的思维活动。在这个过程中，需要提出明确的观点或主张，并且要提供一系列的理由、证据来支持所提出的观点，通过合理的逻辑推导，使他人能够理解并接受该观点，其目的是确立某个论断的真实性或正确性。21.下列句子中的引号与文中“重灾区”的引号，作用相同的一项是（）A.将于1997年年底退役的“不列颠尼亚”号很快消失在南海的夜幕中。B.百团大战中这个小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳话。C.挑战层出不穷，“世界怎么了、我们怎么办”的时代之问需要不断作出解答。D.从白衣战士冲锋在前的身影里，人们看到了“苟利国家生死以”的英勇无畏。22.文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。【答案】18.①而是过程②学习逻辑的重要性体现在多个方面③但语文学科也有确定性的一面19.D20.论证是一种通过提出明确观点、提供理由证据并经合理逻辑推导，确立论断真实性或正确性的理性思维活动。21.B22.修改后的句子为：若要整治网络乱象，运用逻辑思维审慎地接受和表达观点、理性地甄别和筛选信息极为重要。【解析】【18题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①前文提到“逻辑学家最关注的不是题材”，后文需强调其关注的核心对象，“不是……而是……”是常见的并列关联词搭配，且结合后文“即论证”以及前文对推理的阐述，此处可填“而是过程”，与“题材”形成对比。②横线下文分述“现实角度”和“长远角度”，需总起句概括逻辑的重要性，故可填“学习逻辑的重要性体现在多个方面”。③前文提到语文的“不确定性”（多义性），后文强调其“逻辑性”（确定性），需用转折句衔接，故可填“但语文学科也有确定性的一面”，引出下文对语文学科逻辑性的论述。【19题解析】本题考查学生理解逻辑问题的能力。A.民族学专业要求“1”中必选历史，小亮“1”选了历史，但仅满足这一个条件不能确定他就能被民族学专业录取，因为录取还受高考总分、志愿填报顺序等因素影响。B.临床医学专业要求“1”里必须选物理，而小亮“1”选了历史，不满足选物理这一条件，就已经不符合要求，不因为“2”中没选化学。C.法学专业要求“1”选历史，“2”须从政治、地理里至少择其一，小亮“1”选了历史，“2”中选了地理，满足选科条件，但录取还受高考总分、志愿填报顺序等因素影响，不能确定就能被录取。D.如前面分析，小亮仅凭借已选的科目，不能确定能否被法学专业录取。故选D。【20题解析】本题考查学生压缩语段下定义的能力。下定义的基本格式为“被定义概念=种差+邻近属概念”。邻近属概念：文中明确指出“论证是一种理性的思维活动”，所以“理性的思维活动”就是“论证”的邻近属概念。种差：从给定文字中可以提取出论证这种思维活动的特点，即“提出明确的观点或主张，并且要提供一系列的理由、证据来支持所提出的观点，通过合理的逻辑推导，使他人能够理解并接受该观点，其目的是确立某个论断的真实性或正确性”。将种差和邻近属概念按照下定义的格式进行整合，同时注意字数限制，形成的定义为：论证是一种通过提出明确观点、提供理由证据并经合理逻辑推导，确立论断真实性或正确性的理性思维活动。【21题解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中“重灾区”的引号表示特殊含义。A.“不列颠尼亚”号的引号是特定称谓。B.“插曲”的引号表示特殊含义，与“重灾区”引号作用相同。C.“世界怎么了、我们怎么办”的引号是直接引用。D.“苟利国家生死以”的引号是直接引用。故选B。【22题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有一处语病：搭配不当。“修改”与“乱象”不能搭配，应将“修改”改为“整治”。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。成为数学家需要有怎样的品质？“坐得住。”曾留学俄罗斯、获俄罗斯国家科学博士学位的我国著名数学家周向宇毫不犹疑地这样回答《中国科学报》记者的提问。在他看来，这比天赋更重要。早在周向宇学生时期，数学所资深数学家就评价道：周向宇能出成绩，因为他坐得住。如今，我们每天都在接收海量的数据，社交软件不断弹出的消息提醒，短视频那令人眼花缭乱的内容，这些都在试图将我们的注意力从手中的事情上夺走。“坐得住”，这看似简单的三个字，却成了许多人在这个时代难以达到的一种状态。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“坐得住”为话题写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这一道话题作文题。材料首先以著名数学家周向宇认为成为数学家“坐得住”比天赋更重要这一观点引入。周向宇学生时期就因“坐得住”被资深数学家看好并最终取得成绩。接着，将视角拉到当下时代，指出在信息爆炸的今天，社交软件消息提醒、短视频等海量信息不断争夺人们的注意力，“坐得住”成了许多人难以达到的状态。这里形成了一种对比，过去专注的品质在当下实现起来困难重重，反映出时代发展带来的信息洪流对人们专注力的冲击。“坐得住”蕴含着对自我意识的掌控和对目标的执着坚守，是一种内在精神力量的外显。它体现了现象与本质的辩证关系，外界纷繁复杂的信息是现象，而“坐得住”所代表的专注与定力才是能让人触及成功本质的关键。持续“坐得住”的积累，是实现从知识储备到能力提升，再到成果突破的量变到质变的转化。从个人成长角度看，“坐得住”是自我沉淀与积累的保障，能让人在学业、事业等方面稳步前行；从社会发展角度看，当个体普遍具备“坐得住”的品质，社会将减少浮躁，在各个领域实现更扎实、更具价值的进步。天赋固然重要，但没有“坐得住”的品质，天赋也难以充分发挥。而在当下时代，一方面我们享受着信息带来的便利，另一方面却又被其分散精力，如何在这种矛盾中平衡，做到“坐得住”，是值得思考的问题。这一话题极具时代感，现代社会的快节奏和信息过载让“坐得住”显得尤为珍贵，它关乎个人在学业、事业等方面能否取得成就，也关乎整个社会是否能在浮躁氛围中沉淀下来，实现真正的发展。写作时，文章开头可结合材料引出“坐得住”这一话题，强调其在当下时代的重要性与稀缺性，引发读者兴趣。接着从个人成长、学术研究、社会发展等层面展开论述。在个人成长层面，讲述在学习过程中“坐得住”能让人克服外界干扰，专注知识积累，提升自我，通过列举学生因专注学习取得优异成绩的事例来增强说服力；学术研究层面，以古今中外科学家如牛顿、袁隆平等专注科研的故事，论证“坐得住”是取得科研突破的关键；社会发展层面，分析当下社会普遍存在的浮躁现象，指出只有大家都能“坐得住”，才能在各自岗位踏实工作，推动社会进步。然后进一步深入探讨如何做到“坐得住”，如培养自律能力、明确目标、减少外界干扰等。最后总结全文，再次强调“坐得住”的意义，呼吁大家在时代浪潮中坚守专注，“坐得住”以实现个人价值与社会价值。立意：1.坐得住冷板凳，方能守得住梦想。2.坐得住，才能行得远。3.拒信息洪流，守专注“静土”。云南省保山市2024-2025学年高二上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国文明的起源不是“众星拱月”，而是“满天星斗”。在这一理念下中原文明不再是唯一的、中心的中华文明源头。把巴蜀文明看作与中原文明平行发展的多元一体的中华文明中的一元，才能看到二者的差异和特色。中国经历过一个辉煌的青铜时代，三星堆和殷墟两个考古遗址分别代表了巴蜀文明和中原文明青铜时代的辉煌期，但三星堆代表的巴蜀文明和殷墟代表的中原文明经历的却不一样。殷墟青铜器的主要造型是青铜“物”器，即用青铜器制作的各种物品，最为常见的有鼎、尊等，纹饰大多是动物，鲜有单独的人形纹样。而三星堆出土的青铜器则拥有大量的“人”形，如青铜大立人像、青铜纵目面具，金杖上和兽形器上刻着的小人，青铜神坛上所铸的大小不等、形态各异的13个人像等等。中原文明出土的青铜器大部分发掘于家族墓葬之中，作为陪葬的明器，象征着财富和政治权力。西周早期的毛公鼎的铭文中多次出现“父、王、家”等字样，内容清晰地表达了王权在家族内的传承。这说明，此时权力已被家族私有化，是一种“家天下”的形式。巴蜀文明的青铜器则多用于大型祭祀。从祭祀坑的规模、大小和发掘出来的青铜器数量来看，祭祀仪典具有相当宏大的规模，必定是国家级的重要仪典。因此，三星堆的青铜器是公共器物，是国家礼器，不是专为某个家族和个人订制的。是什么造成了巴蜀文明和中原文明在青铜时代的差异？首先在于两种文明所代表的权力模式存在差异。考古学家李伯谦把“古国”分为“崇尚神权”和“崇尚王权”两类。近几年三星堆最吸引人的文物就是结构复杂、层次多样的青铜神坛，专家认为它的奇特造型生动地诠释了正在进行的一次神巫仪式。而中原文明里几乎所有已知的主要兵器都能找到青铜制造品，甲骨文中“王”字是青铜兵器“钺”的象形字，是“内行刀锯，外用甲兵”的国王形象演化而来的。《左传》有谓“国之大事，在祀与戎”，如果把“祀”与“戎”分开来论，在宣扬和巩固国家权力方面，巴蜀文明注重的是祭祀，而中原文明更看重战争。青铜时代是一个记录英雄的时代。中原文明的首领都有过领导本氏族战胜自然灾害的功绩，大禹治水，商汤试图投火祛灾，后稷教人种植菽、黍、粟等农作物。但人们初次见到三星堆“人”形青铜器时几乎都震惊于它的“大”，体量“大”，高度“大”。这种“大”带给人们最直接的心理感受就是崇高感、神秘感和震撼力，这是神灵能够带给人的崇高感和威严感。以青铜纵目面具为例，它虽然有可能是氏族英雄蚕丛演化而来的，但体量大大超越了人面的实际尺寸，具备宗教意义上神的力量。巴蜀文明与中原文明在青铜时代的差异来源不止于此。中原文明区域地势平坦，湿润多雨，交通便利，农业资源丰富。在此基础上中原文明形成了立足现实、脚踏实地，既重视生存发展和物质实利，也重视沟通的文化基因。对巴蜀文明而言，雄伟的横断山脉造成四川东西地貌的巨大反差，川西高原耸立、雪山巍峨，川东盆地则地势平坦，河流纵横。高原和盆地之间是一道降雨带，形成中国的雨雾之极，多种奇花异卉和珍禽异兽终日笼罩其中。这很容易让巴蜀人产生对大自然的敬畏之情，并刺激了巴蜀人的想象力，由此形成神秘的宗教情结和对艺术的迷狂。这是三星堆文化发展为神权古国的自然生态原因，也是巴蜀文明独自向内发展形成的文化成果。巴蜀文明独特的文化基因并没有随着古蜀国的灭亡而湮灭，而是成为中华文化系统中的文化基因之一，展现着自己强大的生命力和传播力。（摘编自裴争《青铜时代巴蜀文明与中原文明的差异初探》）材料二：由于文献资料的缺乏，关于古蜀国的历史源头目前并无确切记载。李白在《蜀道难》中曾慨叹：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！”诗中的蚕丛和鱼凫，便是传说中的两位蜀王。《华阳国志·蜀志》里说蚕丛“其目纵”，这与三星堆遗址出土的眼睛与脸呈90度垂直的青铜人正好能对应上。《蜀王本纪》云：“蚕丛始居岷山石室中。”清代陈登龙的《蜀水考》记载岷江“南过蚕陵山，古蚕丛氏之国也”。三星堆出土的一件玉璋上，刻有古代蜀人祭祀神山的情景，这里的神山指的就是陈登龙笔下的蚕陵山。鱼凫王朝时期，古蜀国日渐强盛，宏大的三星堆古城就是在这一时期建成。三星堆作为鱼凫王朝的都城，是古蜀王国最高权力中心所在，其他不同层级和边缘地区的各级次中心是这个中心在各地实施统治的坚强基础和有力支柱。这种情况与三星堆青铜雕像群所呈现的层级结构完全一致。蜀王更迭都发生在蜀族内部部落之间，所以古蜀文化保持了发展的连续性。在2000多年时间里，随着国力的强盛，古蜀国通过武力征伐，开疆拓土，三星堆文化展示出了“强烈的扩张性和辐射性”。渝东、鄂西及云贵区域，面对已经高度发展的古蜀文明，基本上没有抵抗力。从鄂西出土的鸟头柄来看，此地有可能是古蜀王国镇抚其东界的官员驻节之地；云南、贵州出土的青铜人物，也表明了西南夷各族从属于古蜀王国的事实。由于古蜀国掌控着西南地区，中原商王朝面对自己急需的一些战略物资，如冶铜所需的矿产资料，只能选择向古蜀国购买。在这一贸易过程中，中原商王朝的文化渐渐传入古蜀国。三星堆遗址中出土的青铜器，基本都是以模范法来铸造，这是商周时期应用最广泛的青铜器铸造方法。此外，其中部分青铜尊和櫐，形制上与中原商文化同类铜器大体一致。但在三星堆出土文物中，类似中原的青铜器只占少数，更多的是体现本土文化特色的全面罩、头像、神树、大型青铜人等。不仅改变了今人对中国古代青铜器以殷墟青铜器为代表的认知，也在事实上重构了中华文明中青铜知识的图谱。受古代“内诸夏而外夷狄”观念影响，人们也在很长时期都将中原文明视作唯一的文明中心。如果不是三星堆遗址的发掘，人们恐怕很难想象，在4000年前的西南边陲，曾存在一个与中原文明同样璀璨的古蜀文明。（摘编自《三星堆文化对中华文明意味着什么？》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中华文明源头是多元的，人们一度将中原文明视作唯一的中华文明中心，是受“内诸夏而外夷狄”观念影响。B.殷墟青铜器的主要造型是用青铜器制作的各种物品，常见的有鼎、尊等，纹饰以动物为主，单独的人形纹样较少。C.发掘于家族墓葬之中的西周早期青铜器属于私器，三星堆的青铜器是公共器物，是国家礼器，二者用途不同。D.古蜀国灭亡不等于巴蜀文明消亡，巴蜀文明至今还有一定影响力，并与中原文明共同构建了中华文化系统。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.三星堆“人”形青铜器能够带给人崇高感和威严感，主要原因是巴蜀青铜器体量“大”、高度“大”，具备宗教意义上神的力量。B.由于缺乏文献资料，目前无法判断古蜀国的历史源头，但在诗歌、地方志等资料中间或能见到有关古蜀国的记载。C.古蜀国在与中原商王朝的经贸过程中，被中原文化同化，三星堆遗址中出土的青铜器大多以模范法来铸造即是力证。D.三星堆遗址的发掘意义重大，为今人更深入研究古蜀国提供了珍贵的实证材料，极大地丰富了我国文化的内涵。3.下列选项中，不能作为论据论证古蜀国具有“强烈的扩张性和辐射性”的一项是（）A.古蜀国第三代开明王保子帝杜褒西征青衣羌、南伐僚人与僰人，大大拓展了蜀国的疆域与生存空间。B.楚肃王四年，古蜀国一度向东攻至楚国国都郢都，一向自大的楚国被迫修筑扦关抵御蜀人的进攻。C.周烈王姬喜八年，蜀王杜尚在灭亡了秦岭地区的两个小国后，分封自己的弟弟为汉中侯，建立了苴国。D.秦灭巴蜀时，古蜀国开明王朝的末代蜀王，在带兵北伐遭遇失败后，仓皇遁走至武阳，后为秦军所害。4.请简要说明巴蜀文明与中原文明在青铜时代存在差异的原因。5.两则材料侧重点有所不同，请简要概括。【答案】1.C2.C3.D4.①权力模式差异：巴蜀文明崇尚神权，注重祭祀，如三星堆青铜神坛诠释神巫仪式；中原文明崇尚王权，更看重战争，甲骨文中“王”字与兵器“钺”象形。②英雄崇拜不同：中原文明首领有战胜自然灾害功绩；巴蜀文明“人”形青铜器有神灵般的崇高感和威严感，如青铜纵目面具。③自然生态影响：中原地势平坦、资源丰富，形成务实、重视沟通的文化基因；巴蜀地貌反差大、雨雾多，产生敬畏和想象，形成神秘宗教情结和艺术迷狂。5.①材料一：重点探讨青铜时代巴蜀文明与中原文明的差异，从青铜器造型、用途、权力模式、英雄崇拜、自然生态等方面进行分析，并指出巴蜀文明独特文化基因的传承。②材料二：围绕古蜀国历史，介绍其历史源头传说、发展连续性、扩张辐射性，以及与中原商王朝的文化交流，强调三星堆遗址发掘对认识古蜀文明的重要意义。【解析】【导语】这篇阅读文章通过对比巴蜀文明与中原文明在青铜时代的差异，揭示了中华文明的多元性。材料一从青铜器的造型、用途、权力模式等方面分析了两种文明的差异，强调巴蜀文明的神权特征与中原文明的王权特征。材料二则通过文献与考古发现，探讨了古蜀国的历史及其扩张性，展示了三星堆文化对中华文明的重要贡献。两则材料共同打破了中原文明作为唯一文明中心的传统观念，丰富了对中华文明起源的认知。【1题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“发掘于家族墓葬之中的西周早期青铜器属于私器”错误。原文说的是“中原文明出土的青铜器大部分发掘于家族墓葬之中，作为陪葬的明器，象征着财富和政治权力”，属于家族私有，但未直接称其为“私器”，选项过于绝对。故选C。【2题解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“被中原文化同化”错误。材料二说“在这一贸易过程中，中原商王朝的文化渐渐传入古蜀国”，但“三星堆遗址中出土的青铜器，基本都是以模范法来铸造”“类似中原的青铜器只占少数，更多的是体现本土文化特色的……”，说明古蜀国并没有被中原文化同化。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.这说的是开明王朝的末代蜀王北伐遭遇失败后的情况，不能说明古蜀国具有“强烈的扩张性和辐射性”。故选D。【4题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。①权力模式差异：材料一提到“考古学家李伯谦把‘古国’分为‘崇尚神权’和‘崇尚王权’两类”，巴蜀文明崇尚神权，“近几年三星堆最吸引人的文物就是结构复杂、层次多样的青铜神坛，专家认为它的奇特造型生动地诠释了正在进行的一次神巫仪式”，注重祭祀；而中原文明崇尚王权，“中原文明里几乎所有已知的主要兵器都能找到青铜制造品，甲骨文中‘王’字是青铜兵器‘钺’的象形字”，更看重战争。不同的权力模式导致了二者在青铜时代的差异。②英雄崇拜不同：中原文明“首领都有过领导本氏族战胜自然灾害的功绩，大禹治水，商汤试图投火祛灾，后稷教人种植菽、黍、粟等农作物”；巴蜀文明的“人”形青铜器，“如青铜纵目面具，它虽然有可能是氏族英雄蚕丛演化而来的，但体量大大超越了人面的实际尺寸，具备宗教意义上神的力量”，给人崇高感和威严感，体现了不同的英雄崇拜。③自然生态影响：中原“地势平坦，湿润多雨，交通便利，农业资源丰富。在此基础上中原文明形成了立足现实、脚踏实地，既重视生存发展和物质实利，也重视沟通的文化基因”；巴蜀“雄伟的横断山脉造成四川东西地貌的巨大反差……多种奇花异卉和珍禽异兽终日笼罩其中。这很容易让巴蜀人产生对大自然的敬畏之情，并刺激了巴蜀人的想象力，由此形成神秘的宗教情结和对艺术的迷狂”，不同的自然生态塑造了不同的文化基因，造成青铜时代的差异。【5题解析】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。①材料一重点探讨青铜时代巴蜀文明与中原文明的差异。开篇指出“把巴蜀文明看作与中原文明平行发展的多元一体的中华文明中的一元，才能看到二者的差异和特色”，随后围绕青铜时代巴蜀文明与中原文明的差异展开论述。从青铜器造型上，“殷墟青铜器的主要造型是青铜‘物’器……三星堆出土的青铜器则拥有大量的‘人’形”；用途上，“中原文明出土的青铜器大部分发掘于家族墓葬之中……巴蜀文明的青铜器则多用于大型祭祀”等方面进行对比。还从权力模式、英雄崇拜、自然生态等方面分析差异原因，最后强调“巴蜀文明独特的文化基因并没有随着古蜀国的灭亡而湮灭”。②材料二围绕古蜀国历史展开。先介绍“由于文献资料缺乏，关于古蜀国的历史源头目前并无确切记载”，但通过诗歌、地方志等资料有相关传说。接着阐述古蜀国发展的连续性，“蜀王更迭都发生在蜀族内部部落之间，所以古蜀文化保持了发展的连续性”，以及其“强烈的扩张性和辐射性”，如“古蜀国第三代开明王保子帝杜褒西征青衣羌、南伐僚人与僰人”等。还提及与中原商王朝的文化交流，“在这一贸易过程中，中原商王朝的文化渐渐传入古蜀国”，最后强调“如果不是三星堆遗址的发掘，人们恐怕很难想象……曾存在一个与中原文明同样璀璨的古蜀文明”。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。在旷野里（节选）①柳青他们进了乡政府的办公室。屋里屋外，立刻被围严了。这里那里，“县委书记”这几个字从这个人嘴里低声地送到那个人耳边，有人甚至探头从窗口往里看，屋里热得没法停。乡长和文书推着挤进来的村干部们出去，因为住着没有高烟囱的小屋的庄稼人身上总带一股烟熏气，加上汗水的酸味，空气坏得呛人。朱明山叫乡干部不要推他们，索性到院里的阴影里去谈。“我们这回是和棉蚜虫斗争，又不怕走漏了消息！”他的话总唤起人们愉快的笑容。蔡治良用勤快的脚步从人群中走过来。崔浩田介绍着，朱明山就和他握手。他虽去城里开过几回会了，可是在熟识的乡党们面前，县委书记单单和他谈话，他拘束得眼不知往哪里看好。“治良同志，”朱明山喜欢的眼光盯着他消瘦但是坚决的长脸，“咱们要在你们这里首先突破棉蚜虫的阵势，你看能行吗？”“能行！”蔡治良点头说，眼角里瞟见多少人抿嘴笑着盯他，面部表情更吃力了。他只是不时咳嗽着，好像清理着喉咙准备说话的样子。人们等着他说话，可是他竟再连一声也没吭。朱明山见这个植棉能手有点过分紧张，他就叫把乡长和文书也叫到跟前，同崔浩田和李瑛研究开会的事。李瑛把工作组和乡干部商量的办法和程序谈了谈。朱明山听了，摇了摇头。“我看不需要那么多的人讲话。这又不是举行什么仪式！不要把时间浪费在讲话上了。”这套讲究形式的做法一直搞到乡下使朱明山控制不住愤懑。乡长脸上很难看。他努着厚嘴唇讷讷地说：“村干部不实干，推不动群众。他们拿个传话筒满街喊叫治虫，我们一走，他们就把传话筒换在胳膊底下，和群众一块儿说没信心的话哩……”“说啥哩嘛！”有一个挤在跟前的村干部不满意地走开了。他一边走一边喃喃说：“一开会不是半夜就是鸡叫，说过来说过去就是那几句，谁个倒有信心嘛？”“以前的办法不对，这不是县上派的工作组连夜下来了吗？”蔡治良转身对那走开的人倔强的背影和解着，又转过身来建议，“开会吧，那两个村的干部来了。”朱明山、崔浩田和李瑛一看，院里刚进来五六个人，后边继续往里走。“开会，”朱明山对崔浩田说，“还是你讲一下吧，简单一点。”“你不讲几句吗？”“我讲什么？科学最有力量的宣传是实验。”于是乡长宣布开会，区委书记站在正屋的门台上讲话了。四十多个村干部在小院里溜墙根和房檐的阴影蹲了一圈。朱明山在乡政府办公室的门槛上坐下来抽烟，转眼注视着一圈听众情绪上的反应。开始的时候，人们瞪大了眼睛盯着崔浩田，用心地听着，好像唯恐有一句陕北口音听不明白。后来渐渐越来越多的人，脸上显示出满意的笑容。当崔浩田讲到科学不是依靠行政命令，也不是依靠反复唠叨，而是依靠成功的实际打破迷信的时候，有些村干部把嘴里噙的烟锅拔开，对身旁的人信服地点头。刚才不满地走开的那人蹲在朱明山对面的墙根大声说：“开头这么办就畅了！”“没有拿来两个喷雾器？”乡长觉得这人好像有意在县委书记面前臭他，忿愤地质问，“是不是两个摆弄瞎了一对？”“老百姓没见过那东西，这个一弄那个一弄就坏了。”有人辩解。崔浩田制止了争吵，继续把话讲完。他一讲完，到处议论开了。一个拐角处发生了争执。有人打赌说，经过两三天给村干部和群众的棉地试办，一定能把全部群众发动起来；有人则说能发动大部分，而不敢说全部。“众位同志，”蔡治良站起来了，“依我的意见，咱们先不要说这些白话。你们算一算账，大部分人把棉花治好了，就是还有些打不破迷信的人呢，他们愿意眼盯着叫油汗把棉花吸干？”全院的人静下来了，他才又说：“我有个意见……”朱明山高兴地从板凳上站起来，看这个植棉能手会提出什么意见。“我这个意见可是想出来的，没试验过。”蔡治良首先声明，然后才说，“早上我听见李瑛同志说要发动全体都治虫，刚才我泡烟叶水的时候就想：要把棉花地的虫一概治了，要多少烟叶呀？”“对哩。”有人同意。“再说柴灰吧，”蔡治良继续说，摇摇头，“那东西不怎呛人，劲儿不大。”“上地去，长。”又有人插嘴。“我想出个办法，大家看怎样。”蔡治良最后才说，“你们说那辣子好呛人？一斤能热多少水？熬一担，掺几担白水，味还不小吧？”“好意见，好意见！”全院的人嚷着。朱明山不由得走到蔡治良跟前，心里想：这个人的钻研精神比有些干部强百倍。“还有，”蔡治良进一步说，“烟叶和辣子不能用完，人还要吃；煤油人不吃。笑啥？那东西掺上水治虫，虫还活得了？那东西和硫黄、石灰还不一样，轻一点重一点，没蚀劲儿。”“还有吗？”朱明山高兴地问，也像还不满足。“想到的就这些，”蔡治良仍然拘束地说，“这是烟叶呛得我想起的，不敢保证能顶事。”“所有这些新办法，都要在这几天里试验。”朱明山向崔浩田和刚刚从屋里出来的李瑛吩咐，“以后再提出来的办法，也要试验。试验成功就请大家参观。”“药械已经准备好了。”李瑛报告。“准备好了就出动。”〖备注〗①本文节选自柳青写于1953年的未完成佚作《在旷野里》，2018年刊登于《人民文学》。6.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.蔡治良用勤快的脚步从人群中走过来勤快：急促B.这套讲究形式的做法一直搞到乡下使朱明山控制不住愤懑愤懑：愤怒C.蔡治良转身对那走开的人倔强的背影和解着和解：平息纷争，重归于好D.他才又说：“我有个意见……”意见：建议7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文情节完整，首尾呼应。开头部分富有场景感，既写出了人们争着去看“县委书记”的迫切之情，也引出了蔡治良、崔浩田等人物，和结尾情节遥相呼应。B.蔡治良虽是植棉能手，但在与县委书记交谈时并不能应对自如，“拘束得眼不知往哪里看好”“不时咳嗽”等叙述，生动形象地写出了他的紧张。C.本文对乡长这一次要人物着墨不多，但通过这一人物既反映出当时很多基层干部工作流于形式的事实，又反衬了主要人物朱明山的优良工作作风。D.本文多次写到“打破迷信”“实验”“试验”，体现了对科学实效的高度重视，又真实地反映了实际生活，深刻揭示社会转折时期的走向。8.小说节选部分叙述了渭河平原某县爆发棉蚜虫害，县委书记朱明山等干部组织消灭虫害的工作，请结合情节，概括主要人物朱明山的形象。9.优秀小说的语言都富有特色，如《荷花淀》的语言具有诗情画意，《祝福》的语言冷峻深刻，请分析本文的语言特色。【答案】6.C7.A8.①务实，反对形式主义。他反对开会讲形式、浪费时间，认为科学宣传靠实验。②善于发现人才，重视人才。他欣赏蔡治良的钻研精神，关注蔡治良提出的意见。③雷厉风行，决策果断。听完汇报后迅速安排工作，要求试验新办法并组织参观。9.①具有浓郁的地域特色。如“说啥哩嘛”等方言的运用，增添了作品的乡土气息。②简洁明了。对话简洁，多为短句，符合人物身份和情境，使情节推进迅速。③质朴平实。语言通俗易懂，如实描写乡村场景和人物对话，真实反映乡村工作情况。【解析】【导语】本文节选自柳青《在旷野里》，描写20