【高中语文】高一下学期期末适应性模拟考试语文试题

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页高一下学期期末适应性考试语文试卷一、现代文阅读（一）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：由于民族精神的差异性，中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧存在着鲜明的区别。这种区别主要表现在以下几个方面：首先，中国古典悲剧没有也不可能摆脱封建儒家思想观念的影响，因而多数作品中的悲剧人物被束缚在现存总体秩序的罗网中而无法抽离，从而损失个体自主意识和对命运的反抗精神。而西方悲剧中的多数主人公总是和现存的总体秩序处于不可调和的对立状态，他们总是以挣脱现存秩序的束缚、否定现存秩序的合理性为自己行动的最终目的。其次，中国古典美学强调“中和之美”，在悲剧创作中则表现为“哀而不伤”。中国古典悲剧中的许多作品都具有“悲欢离合”的情节特征和苦乐相错的表现手法，往往有一个“欢乐的尾巴”，以“团圆”结局。如《窦娥冤》《赵氏孤儿》《娇红记》等作品，都不同程度地渗透着喜剧的因素。而西方悲剧，特别是古希腊悲剧，则强调“庄严的风格”在悲剧作品中的统一性，倾向于情节的发展要一悲到底，并往往以主人公毁灭而告终，从而在死亡中给悲剧盖上真实性的最后的印记。哈姆莱特“生存还是死亡”这一著名的内心独白，就道出了西方悲剧冲突的严峻、残酷和不可调和的特征。第三，与西方以帝王贵族为主人公来揭开悲剧的历史不同，中国古典悲剧在早期就表现出贫民化的倾向。“偏于琐屑中传出苦情”是中国早期悲剧创作中的一个重要特点。贫民化倾向在后来的《窦娥冤》《琵琶记》和《桃花扇》等优秀的戏剧作品中，都得到了充分的体现。亚里士多德作为西方悲剧论的开山者，所界定的悲剧都是“英雄悲剧”，悲剧主人公必须是名声显赫、超越常人的“著名人物”。古希腊悲剧中的主角多是神化的英雄，而莎士比亚笔下的悲剧角色，也都出于名门望族。在西方的一些戏剧理论家看来，悲剧和喜剧的根本区别就在于前者是模仿帝王贵人的行动，而后者是模仿卑微小民的行动。（摘编自赵凯《悲剧与人类意识》）材料二：在西方文化中，人没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系是一种主要的关系，人处于自然的主宰之下，西方人观念中的“人性”不仅仅是指一部分人的性质，而是指所有人都不能没有的性质。人的各种悲剧的最深的根须不仅仅是扎根于人的自身，更扎根于超人间的意志的存在。在人之外有一个更巨大的力量制约着人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性。人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的。这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本观念。哈姆莱特的悲剧不仅有哈姆莱特的过错，还有他母亲和国王的过错，更有哈姆莱特根本无法超越的诸种无法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲剧不仅有她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更有存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲剧不仅是她的悲剧，也是所有女性的悲剧，甚至还是整个人类的悲剧。而在中国文化中，人和自然是绝对分离开来的。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全得到解决，人的所有悲剧都是由人的过错造成，而非社会因素。人应当为自己所有的缺陷担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人间的因素。西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们力量的发挥。平民是弱者，弱者是没有力量的人，他需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与超人间的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者都是悲剧的制造者。但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已构成。尽管悲剧主人公反抗的不是超人间的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众对悲哀情绪的共鸣，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。当然，它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲剧精神的内涵相对薄弱。（摘编自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧之所以有着明显的区别，是因为中西方之间在民族精神方面存在差异。B．西方悲剧注重情节的发展一悲到底，往往通过主人公的死亡结局来展现戏剧冲突的严峻、残酷和不可调和的特征。C．在中国的悲剧中，人的悲剧是由人的自身原因造成的，而西方悲剧中人的悲剧则都是由超人间的意志造成的。D．中国悲剧中的冲突是弱者与强者的冲突，只有弱者才可能成为悲剧主人公，西方悲剧中的冲突双方则都是强者。2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．材料一和材料二在论述时都谈到了儒家文化对个体的影响，但二者论述的目的并不相同。B．中国悲剧中的人物都没有个体自主意识和反抗精神，他们无法摆脱现存总体秩序的束缚。C．中国古典美学强调“中和之美”，许多古典悲剧作品都不同程度地渗透着喜剧的因素。D．在西方观念中，人没有左右自己全部命运的自由性，在儒家文化中，人则能解决自身问题和社会问题。3．下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（

）A．悲剧是历史的必然要求和这个要求实际上不可能实现的冲突。——恩格斯B．悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。——鲁迅C．悲剧是人的伟大的痛苦或者伟大人物的灭亡。——车尔尼雪夫斯基D．始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨。——王国维4．请简要分析材料一的论证特色。（4分）5．请结合《窦娥冤》课文及材料二内容，简要分析《窦娥冤》是如何体现中国古代悲剧的悲剧性的。（6分）（二）阅读下面的文字，完成小题。农民（节选）①契诃夫老爷来了，村里的人这样称呼县警察所长的到来。茹科沃村只有四十家人，可是他们欠下官府和地方自治局的税款已经积累到两千多卢布了。县警察所长在小饭铺里停下。在那儿，他“喝了两杯茶”，然后步行到村长家里去。村长家门的附近已经有一群欠缴税款的人等着了。村长安契普·谢杰尔尼科夫尽管年轻，只不过三十岁出点头，却很凶，总是帮着上级说话，其实他自己挺穷，也总不能按期纳税。在全村开会时候，人人怕他，听他的话。有时，在街上，或者在小饭铺附近，他忽然抓住一个醉汉，倒绑上醉汉的手，把醉汉关进禁闭室里去。他从没看过书，可是他不知从哪儿学来各式各样文绉绉的字眼，人家虽然不能常常听懂他的意思，倒也因此敬重他。奥西普带着他的缴税底册走进村长的小木屋，那县警察所长正坐在过道屋墙角一个桌子那儿，写什么东西。“他欠一百一十九个卢布，大人，”轮到奥西普的时候，安契普说，“在复活节以前他付过一卢布，打那时候以后没给过一个钱。”县警察所长抬头看奥西普，问：“这是为什么，老兄？”“请您开恩，大人，”奥西普激动地说，“容我说几句，头年柳托列茨村的老爷对我说：‘奥西普，把你的干草卖了吧……卖给我。’怎么不行呢？我有一百普特干草要卖出去。我们谈妥了价钱……本来挺好，两厢情愿……”“我不懂你说这些干什么，”县警察所长说，“我问你为什么不缴欠款？”“我缴不出来嘛！”“这些话是岂有此理，大人，”村长说，“固然，契基尔杰耶夫②家道贫寒，不过此中症结都在白酒上，他们是一班胡作非为之徒。”县警察所长写下几个字，然后镇静地对奥西普说：“出去。”不久他就坐上车走了。他还没走出一俄里路，安契普·谢杰尔尼科夫已经从契基尔杰耶夫的小木屋里拿着茶炊走出来。老奶奶跟在后面，用尽气力尖声叫道：“不准你拿走！该死的！”他迈开大步，走得很快，她呢，在后面紧紧地追他，驼着背，气冲冲，喘吁吁，差点跌倒。她忽然站住，握着拳头使劲捶胸嚷着：“圣徒啊，他们欺侮我！好人啊，替我申冤报仇！”“老奶奶！”村长厉声说，“不得无理取闹！”契基尔杰耶夫家的小木屋里缺了茶炊显得沉闷极了。老奶奶哇哇地叫，玛丽亚③呜呜地哭，小姑娘们看见她们流眼泪，也哭了。奥西普把事办砸了，闷声不响。尼古拉④低着头，也一声不响。老奶奶爱他，为他难过，可是现在却忘了怜悯，忽然哇啦哇啦地骂他，对准他的脸摇拳头。她尖声叫道，这全得怪他不好，他在信上夸口，说什么在“斯拉夫商场”一个月挣五十卢布，那为什么他汇给他们那么一点点钱？为什么他上这儿来，而且把家眷也带来？要是他死了，上哪儿去找钱来葬他……奥西普嗽了嗽喉咙，拿起帽子，找村长去了。天擦黑了。安契普·谢杰尔尼科夫正在炉子旁边焊什么东西，他的孩子们挺瘦，没有洗脸洗手，在地板上爬着玩，不见得比奥西普家的小孩强多少。他妻子难看而长着雀斑，大着肚子，正在缠丝。有一张长凳上摆着五个茶炊，排成一行。奥西普说：“安契普，发发慈悲，把茶炊还给我吧！”“拿三个卢布来，你就取走。”“我拿不出来嘛。”安契普鼓起腮帮子，火呜呜地响，吱吱地叫，亮光映在茶炊上。奥西普揉搓着帽子说：“把它还给我吧！”①黑皮肤的村长好像变得完全漆黑，活像一个魔法师。他扭过头来对着奥西普发话，声音很凶：“这全得由地方行政长官决定。到本月二十六日，你可以到行政会议去口头或者书面申诉你不满的理由。”奥西普一点也听不懂他的意思，只好到此为止，回家去了。过了十天光景，县警察所长又来了，待了一个钟头就坐上车走了。②那些天，天气寒冷而且有风，河老早就结冰了，可是雪仍旧没下。在一个节日的前夜，有几个邻居到奥西普家里来坐着闲谈。消息倒有几个，不过听着都十分不痛快。例如为了抵欠款，有两三家的公鸡被捉去送到乡公所，不料在那儿死掉了，因为没有人喂它们。有几家的绵羊给拉走了结果一头羊闷死了。那么现在就有一个问题要解答：这都该怪谁呢？③“该怪地方自治局！”奥西普说，“不怪它，还怪谁？”“当然，该怪地方自治局。”虽然谁也不知道地方自治局是什么东西，可是样样事情，什么欠款啦，欺压啦，歉收啦，都怪在地方自治局身上，这种情况由来已久。当初一些富裕的农民自己开了工厂、小铺和客店，当上了地方自治会议员，却始终心怀不满，后来便在自己的工厂和铺子里大骂地方自治局。他们谈到上帝还不把雪送下来，谈到该去砍柴了，可是坑坑洼洼的道路上没法走车子。原先，十五年到二十年以前，大家谈的话要有趣味得多。④在那年月，他们谈加金色火漆印的圣旨，谈土地的划分，谈新土地，谈埋藏的财宝，总之，他们的话里暗示着什么；现在呢，茹科沃的人根本没有什么秘密，他们的全部生活，大家看得明明白白。他们没别的可谈，只能谈贫穷和饲料，谈天还不下雪……大家沉静了一阵。然后他们又想起公鸡和羊，又开始争论该怪谁不对。“该怪地方自治局！”奥西普垂头丧气地说，“不怪它，还怪谁呢？”（有删改）【注】①《农民》创作于1897年，描述了俄国农民在19世纪末极度贫困的生活现状。②契基尔杰耶夫：奥西普，他与老奶奶是夫妻。③玛丽亚：奥西普夫妇的大儿媳，为人善良懦弱。④尼古拉：奥西普夫妇的儿子，本来在莫斯科某旅馆打工，因突患重病无法继续工作，只得携带妻女投奔故乡父母。6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．只有四十家人的茹科沃村竟然欠两千多卢布税款，一定程度上表现出统治阶层对农民压榨之残酷。B．奥西普谈他贩卖干草的经历，目的是炫耀自己与大人物打交道的经历，但显然县警察所长对此毫无兴趣。C．“老爷来了”“请您开恩，大人”等语言表现了农民们逆来顺受的心理，面对欺凌，他们表现得卑微又麻木。D．“过了十天光景，县警察所长又来了”，这句话意味着村民的税收问题仍未得到解决，这也增加了人们的不安。7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（

）A．句子①以奥西普的视角描写出村长外貌的可怕变化，表现出村长的凶恶和奥西普的畏惧。B．句子②是环境描写，营造了压抑的氛围，烘托了人们晦暗的心境，引出下文邻居间的闲谈。C．句子③是奥西普的语言描写，在文中反复出现，表现出他的怨气深重与其思想的局限。D．句子④运用排比、对比和比喻表现了农民生活与精神状态的今昔变化，突出现在的赤贫。8．文中画波浪线的句子中提到的人物分别具有什么样的心态？请结合文本内容进行分析。（6分）9．本文描写了哪些异化的人际关系？表达了作者怎样的思想感情？（6分）二、古诗文阅读（一）阅读下面的文言文，完成小题。今天下之人恶介甫之甚者，其诋毁无所不至。光独知其不然，介甫固大贤，其失在于用心太过，自信太厚而已。何以言之？自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职、委任而责其成功也；其所以养民者，不过轻租税、薄赋敛、已逋责也。介甫以为此皆腐儒之常谈，不足为，思得古人所未尝为者而为之。于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”樊须请学稼孔子犹鄙之以为不知礼义信况讲商贾之末利乎？使彼诚君子邪，则固不能言利；彼诚小人邪，则固民是尽，以饫上之欲，又可从乎？是知条例一司已不当置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官，于是言利之人皆攘臂圜视，炫鬻争进，各斗智巧，以变更祖宗旧法，大抵所利不能补其所伤，所得不能偿其所亡，徒欲别出新意，以自为功名耳，此其为害已甚矣。又置提举常平、广惠仓使者四十余人，使行新法于四方。先散青苗钱，次欲使比户出助役钱，次又欲更搜求农田水利而行之。所遣者虽皆选择才俊，然其中亦有轻佻狂躁之人，陵轹州县，骚扰百姓者。于是士大夫不服，农商丧业，故谤议沸腾，怨嗟盈路，迹其本原，咸以此也。《书》曰：“民不静，亦惟在王宫邦君室。”伊尹为阿衡，有一夫不获其所，若己推而内之沟中。孔子曰：“君子求诸己。”介甫亦当自思所以致其然者，不可专罪天下之人也。夫侵官，乱政也。介甫更以为治术而称施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱雇市佣而使之。此三者常人皆知其不可，而介甫独以为可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳。夫皇极之道，施之于天地，人皆不可须臾离，故孔子曰：“道之不明也，我知之也，智者过之，愚者不及也。道之不行也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。”介甫之智与贤皆过人，及其失也，乃与不及之患均，此光所谓用心太过者也。（节选自司马光《与王介甫书》）10．文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。樊须A请学稼B孔子犹鄙C之D以为不知礼E义信F况讲商贾G之末H利乎？11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“介甫固大贤”与《庖丁解牛》“因其固然”中的“固”含义相同，都是“本来”的意思。B．“聚文章之士及晓财利之人”与《阿房宫赋》中“梳晓鬟也”中的“晓”含义用法相同。C．“君子求诸己”的“诸”与《烛之武退秦师》“将焉取之”中的“焉”用法相同。D．须臾，与《促织》中“食顷”“旬余”“未几”“无何”等都是时间词。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．在司马光看来，大贤人王安石之所以会被一些人诋毁、厌恶，是因为他在变法中用心过了头，过于自信。B．司马光认为，农人、商人等出现议论纷纷、满腹牢骚等乱象的本源，在于王安石推行的新法。C．文中罗列王安石的三个做法，认为普通人都知道那样不合适，王安石竟认为可行，说明他的见识不如普通人。D．司马光借伊尹担任阿衡官职的事情，来要求王安石反思自己，不能够把罪单单推给天下的人。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职、委任而责其成功也。（2）故谤议沸腾，怨嗟盈路，迹其本原，咸以此也。14．司马光在表达看法时，用了很多论证方法，请找出来并简要分析。（3分）（二）阅读下面这首诗，完成下面小题。促织①杜甫促织甚微细，哀音何动人。草根吟不稳，床下夜相亲。久客得无泪，放妻②难及晨。悲丝与急管，感激异天真③。[注]①这首诗是杜甫于乾元二年（759）秋天所作。当时杜甫还在秦州，远离家乡。②放妻：指妻子。一说指被遗弃的妇女或寡妇。③天真：这里指促织自然真切的鸣声。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联正面点明促织，叫声虽然十分细微，但那哀婉的声音多么动人。以出旬“甚细微”与第二句的“何动人”构成对比，衬托哀音的不同寻常。B．颔联写促织在野外草根里、在屋内床底下，总是鸣声不断；而不论在什么地方鸣叫，总和不得意的诗人心情是互相接近的，表现出不忍远离、常期相傍之意。C．颈联写听到它的叫声，长期客居外乡的人不得不流泪，再也无法安睡到天明；被遗弃的妇女或寡妇也在半夜里被哀鸣之声惊醒，陪着促织洒下泪水。D．这是一首咏物诗。诗歌语言平实，感情丰富，联想自然，音在促织，哀在衷肠；以哀心听之，写出了人民生活的愁苦艰辛，更写出作者忧国忧民的博大胸怀。16．这首诗尾联运用了哪些表现手法？有什么作用？请简要分析。(6分)三、名篇名句默写（6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有以“，”两句来表明自己治国能力的不足，这也从侧面表现了其谦逊的态度。（2）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“，”，写词人于萧条冷落中，仍泛舟于洞庭之上，心神不动，气魄不减。（3）“窗”是生活中的常见物象，拥有独特的美感，古人常常借它来表情达意，例如：“，”。四、语言文字运用（一）阅读下面的文字，完成下面小题。孔子热爱音乐，不只是在欣赏层面，更A，把音乐变成自己熔铸身心的本领。古籍记载，“子与人歌而善，必使反之，而后和之”。①其中体现的不只是夫子对音乐的热爱，②而是他的谦谦君子之德：③孔子对自己没有“偶像包袱”，④他人能够充分欣赏和学习而毫不嫉妒，⑤孔子的这种姿态，⑥放在今天又有多少人能做到呢？其实，乐本身也是一味药，能安神和气，抚慰人心。《史记·孔子世家》记载：“孔子学琴于师襄，十日不进。”通常在师襄子教授学生的过程中，当一首琴曲练得差不多了，就会再教第二首。（

甲

），却仍不肯换新曲目，说还没有把握琴曲的韵律之美；于是再练几天，终于掌握韵律之美了。师襄子说可以继续往下学了，但孔子说“未得其人”，即尚未感通作曲者的内心。于是继续练习。孔子擅长音乐，能歌，能琴。（

乙

），而是内在的诚意。他认为音乐的艺术形式只是B，内在的恭敬和仁爱才是它的大端。无他，但因仁者与天地万物为一体，能够深刻共情他人也。18．请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分）19．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）20．请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分）（二）阅读下面的文字，完成小题。蛇，拥有吉祥、富贵、长寿、重生等寓意，从早期先民的创世神话、图腾崇拜、祭祀活动，到后世社会中的殿堂壁画、小说戏曲。它贯穿不同时代，承载着中华民族的深层观念、信仰和集体文化记忆，成为中华文化独特且不可或缺的部分。在神话传说中，蛇被赋予了非凡的神性与魔力。除了广为人知的女娲、伏羲人首蛇身形象，象征着人类文明的起源与蕴育，还有《山海经》中记载的烛九阴，其强大的力量与神秘的特质令人敬畏。在民俗传统中，蛇被视为家族“守护神”，承载着庇佑子孙的美好祈愿。在文学艺术领域，蛇的形象也频繁出现。从古典诗词到民间戏曲，从精美绘画到传统雕刻，蛇的身影无处不在。民间工艺里，剪纸、刺绣、木雕等作品中，蛇的造型别出心裁，常被赋予吉祥如意的寓意。21．请仔细观察材料中的邮票，分析其构图要素，并说明蕴含的寓意。（5分）22．下列关于蛇的俗语理解与感情色彩判断，不正确的一项是（

）A．“蛇吞象，心难满”，借蛇妄图吞象这一夸张行为，讽刺人贪心不足，含贬义。B．“打蛇打七寸”，强调做事要循序渐进，有把握有步骤地工作，是中性表达。C．“蛇过了才打棍”，比喻做事滞后，已经错过了最佳时机，含贬义。D．“蛇盘兔，运不枯”，包含着顺遂、富足的美好祝愿，含褒义。五、作文（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。据说，法国科学家法布尔曾做过一个著名的“毛毛虫”实验。这种毛毛虫有一种“跟随者”的习性，总是跟随着前面的毛毛虫走。法布尔把若干个毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈，并在花盆周围不到20厘米的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆一圈又一圈地走。一个小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还是在不停地“团团转”，一连走了七天七夜，它们最终因为饥饿和精疲力弱而死去。其实，这样盲从的场面在人类社会生活中也并不罕见。孔子也许正是看到了这一点，才在《论语》中说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”以上材料对你有什么样的启示，请结合上述材料，写一篇议论文，谈谈你的认识和思考。要求：选准角度；确定立意，立意应在材料含义范围之内；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页高一下学期期末适应性考试语文试卷参考答案1．C2．B3．B4．①运用了总分的论证结构，条理清晰。开头提出了“中国古典悲剧的美学风格和西方悲剧存在着鲜明的区别”的中心论点，然后从三方面展开论述。②运用了多种论证手法，如：对比论证，把中西方的悲剧美学品格进行对比；举例论证，列举了《窦娥冤》《赵氏孤儿》等作品。③语言科学严谨。运用了“多数”“许多”“往往”等词语，使表达恰切有分寸。5．①悲剧主人公因别人的不道德行为而失去了正常的幸福生活。《窦娥冤》中，窦娥因张驴儿父子的不道德行为而失去了正常的、平静的生活，最后蒙冤而死。②悲剧主人公反抗悲剧命运。窦娥死后，发出三桩誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父亲惩罚坏人，这是她对自己悲剧命运的反抗，对张驴儿父子不道德行为的反抗。③观众出现相应的审美反应。窦娥的悲剧能够唤起观众对窦娥遭遇的悲哀情绪的共鸣，加强观众对悲剧精神的渴望，净化观众的心灵。【解析】1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。C.“西方悲剧中人的悲剧则都是由超人间的意志造成的”错误，根据材料二第一段内容“人的各种悲剧的最深的根须不仅仅是扎根于人的自身，更扎根于超人间的意志的存在”，可知西方悲剧中人的悲剧形成的原因，不仅有超人间的意志，还有人自身的原因。故选C。2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。B.“中国悲剧中的人物都没有个体自主意识和反抗精神”错误，根据材料第二段“多数作品中的悲剧人物被束缚在现存总体秩序的罗网中而无法抽离，从而损失个体自主意识和对命运的反抗精神”，可知多数作品中的悲剧人物没有个体自主意识和对命运的反抗精神，“都”太绝对。故选B。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一的主要观点是：中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧存在着鲜明的区别；B.不适合，是鲁迅对悲剧的定义，并不能体现出材料一提出的中方和西方悲剧的美学品格的区别。故选B。4．本题考查学生分析论证特色的能力。①论证结构上：由开头的“中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧存在着鲜明的区别。这种区别主要表现在以下几个方面”，主体部分的“首先，中国古典悲剧……从而损失个体自主意识和对命运的反抗精神”“其次，中国古典美学强调‘中和之美’，在悲剧创作中则表现为‘哀而不伤’”“第三，与西方以帝王贵族为主人公来揭开悲剧的历史不同，中国古典悲剧在早期就表现出贫民化的倾向”，可知：运用了总分的论证结构，条理清晰，开头提出中心论点，然后从三方面展开论述。②论证方法上：由“中国古典悲剧没有也不可能……而西方悲剧中……为自己行动的最终目的”“中国古典美学强调‘中和之美’，在悲剧创作中则表现为‘哀而不伤’……如《窦娥冤》《赵氏孤儿》《娇红记》等作品，都不同程度地渗透着喜剧的因素”，可知：运用了多种论证手法，如对比论证，把中西方的悲剧美学品格进行对比；举例论证，列举了《窦娥冤》《赵氏孤儿》等作品。③论证语言上：由“因而多数作品中的悲剧人物”“而西方悲剧中的多数主人公总是”“中国古典悲剧中的许多作品”“并往往以主人公毁灭而告终”等内容，可知：语言科学严谨，运用了“多数”“许多”“往往”等词语，使表达恰切有分寸。5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①根据材料二第三段“而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德行为而失去了这样的生活”，结合《窦娥冤》的主体情节，善良的主人公窦娥，因为不善良的张驴儿父子，最后被押赴刑场，含冤致死。可知：悲剧主人公因别人的不道德行为而失去了正常的幸福生活，如《窦娥冤》中窦娥因张驴儿父子的不道德行为而失去了正常的、平静的生活，最后蒙冤而死。②根据材料二第三段“尽管悲剧主人公反抗的不是超人间的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运”，结合窦娥在被行刑前，发出“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”这三桩誓愿，最后在窦娥死后，化成鬼魂申冤，告诉了父亲，由父亲惩罚坏人，沉冤得到昭雪。可知：悲剧主人公反抗悲剧命运，窦娥发出三桩誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父亲惩罚坏人，这是她对自己悲剧命运的反抗，对张驴儿父子不道德行为的反抗。③根据材料二第三段“这种悲剧同样唤起观众对悲哀情绪的共鸣，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用”，结合《窦娥冤》巨大成就和在文学史上的深远影响，尤其是对读者（观众）带来的心灵震撼。可知：观众出现相应的审美反应，窦娥的悲剧能够唤起观众对窦娥遭遇的悲哀情绪的共鸣，加强观众对悲剧精神的渴望，净化观众的心灵。6．B7．D8．①老奶奶：“哇哇地叫”体现了她内心的愤怒。②玛丽亚：“呜呜地哭”表现其伤心、不知所措。③小姑娘们：看到大人流泪，也跟着哭，内心恐惧不安。④奥西普：把事办砸了，闷声不响，内心无奈、自责、懊恼、郁闷。⑤尼古拉：对家庭帮不上忙还拖后腿，内心羞愧沉重。4．9．异化关系：①村长安契普明明也是穷人，却对同样贫穷的村民毫不怜悯，凶狠冷漠，成为统治阶级的帮凶。②警察所长的职责本来是要保护百姓的，却对底层百姓进行剥削压迫。③母亲对生病的儿子没有了亲情，只剩下赤裸裸的利益计算。思想情感：表达了作者对底层农民悲惨生活的同情以及对造成异化的黑暗社会的批判和否定。【解析】6．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。B.“目的是炫耀自己与大人物打交道的经历”错误，奥西普谈他卖干草的经历，目的是解释自己没有收入的原因，想借此博得同情。故选B。7．本题考查学生对文章艺术特色的分析和鉴赏的能力。D.“句子④运用排比、对比和比喻”错误，句子④中没有运用比喻的手法。句子中“他们谈加金色火漆印的圣旨，谈土地的划分，谈新土地，谈埋藏的，财宝”运用了排比的手法。“在那年月”“现在呢”今昔对比，突出现在的赤贫。故选D。8．本题考查学生赏析人物心理感受的能力。安契普拿走了家中的茶炊，老奶奶一路紧跟，想要拿回来，但没有成功，她“哇哇地叫”体现出内心的气愤。善良懦弱的玛丽亚面对这样的事不知道该怎么做，只能“呜呜地哭”，表现了她的伤心和不知所措。小姑娘们看到家里的大人们哭，内心不明白，但也充满恐惧不安，跟着一起哭。奥西普本想在警察所长那博得同情，但事情没有办成，茶炊还被安契普抢走，内心充满了愧疚自责和郁闷。尼古拉本来在莫斯科某旅馆打工，因突患重病无法继续工作，只得携带妻女投奔故乡父母，面对这样艰难的生活，他却什么都不能做，只能一声不响，体现了他内心的愧疚。9．本题考查学生分析作品情节、理解作品内涵的能力。村长安契普“其实他自己挺穷，也总不能按期纳税”但对同样贫穷的农民没有同情心，在奥西普面对警察所长时，“‘他欠一百一十九个卢布，大人，’轮到奥西普的时候，安契普说，‘在复活节以前他付过一卢布，打那时候以后没给过一个钱。’”他反而成了统治者的帮凶，同一阶层的人不互相帮助却冷漠无情。“老爷来了，村里的人这样称呼县警察所长的到来”，村民对警察所长的称呼就体现了双方关系的不对等，警察的职责是保护人民，现在却来催收税款，成为压迫百姓的人。“她尖声叫道，这全得怪他不好，他在信上夸口，说什么在‘斯拉夫商场’一个月挣五十卢布，那为什么他汇给他们那么一点点钱？为什么他上这儿来，而且把家眷也带来？要是他死了，上哪儿去找钱来葬他……”，老奶奶对因患病无法继续工作的尼古拉毫无怜悯，并且埋怨他带来家眷，当面讨论他死亡埋葬的话题，母子之间都没有真情可言。这些异化的人际关系都是因为当时社会的黑暗，“‘该怪地方自治局！’奥西普垂头丧气地说，‘不怪它，还怪谁呢？’”底层的农民生活的如此艰难都是由于当时的社会造成的，“例如为了抵欠款，有两三家的公鸡被捉去送到乡公所，不料在那儿死掉了，因为没有人喂它们。有几家的绵羊给拉走了结果一头羊闷死了”表达了作者对底层农民的同情。10．BDF11．B12．C13．（1）古来圣贤用来治理国家的方法，不过是让众官都能适合自己的职务，委派任务而要求他取得成功。（2）所以谤议像沸腾的开水在翻滚，怨恨、嗟叹之声充满了道路，寻求其根本原因，都是因为推行新法。5．①道理论证，判断性论断，如侵官，乱政也；贷息钱，鄙事也等，表达掷地有声；②举例论证，用樊须学稼的事情来讲逐利是古人所鄙弃的，非君子的追求；③引用论证，多用先贤名言作证自己的看法，使论证有理有据，更充分；④对比论证：古圣贤和王安石；王安石和百姓等比对，说王安石变化的不得当。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：樊须请求学种庄稼，孔子还鄙薄他，认为他不知道礼、义、信，何况现在讲的是商人的微末之利呢？“孔子犹鄙之”主谓宾齐全，前后断开，即BD处断开；“礼义信”是“不知”的宾语，其后F处断开。“商贾之末利”是偏正结构，中间不断开。故选BDF。11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。A.正确。都是“本来”。句意：您本来是大贤人。/顺着它本来的生理结构。B.错误。通晓，知道；早晨。句意：聚集擅长文章之士及通晓财利之人。/这是宫妃们在梳理晨妆的发髻。C.正确。都是兼词，分别相当于“之于”和“于何”。句意：君子要求的是自己。/将要从哪里取得它想要的土地呢？D.正确。句意：人们都片刻不能离开它。故选B。12．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“说明他的见识不如普通人”错，根据原文“非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳”可知，司马光并不是说王安石的见识不如普通人，而是说他为了求功忽视掉了这些东西。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“所以”，用来……的；“称”，适合；“责”，责令、要求。（2）“故”，连词，因此，所以；“盈”，满；“迹”，寻求，追寻。14．本题考查学生分析论证方法的能力。①道理论证，判断性论断，如“夫侵官，乱政也。介甫更以为治术而称施之；贷息钱，鄙事也”，表达掷地有声；②举例论证，“樊须请学稼，孔子犹鄙之，以为不知礼义信，况讲商贾之末利乎？”用樊须学稼的事情来讲逐利是古人所鄙弃的，非君子的追求；③引用论证，“《书》曰：‘民不静，亦惟在王宫邦君室。’”“孔子曰：‘君子求诸己。’”“孔子曰：‘道之不明也，我知之也，智者过之，愚者不及也。道之不行也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。’”等，多用先贤名言作证自己的看法，使论证有理有据，更充分；④对比论证，“自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职、委任而责其成功也；其所以养民者，不过轻租税、薄赋敛、已逋责也。介甫以为此皆腐儒之常谈，不足为，思得古人所未尝为者而为之”，古圣贤和王安石；“此三者常人皆知其不可，而介甫独以为可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳”王安石和百姓等比对，说王安石变化的不得当。参考译文：当今天下十分厌恶您的人，他们对您毁谤、污蔑，所有的坏话都用上了。我个人认为这样做是不恰当的，您本来是大贤人，您的失误在于用心过了头、自信心太强罢了。为什么这样说呢？古来圣贤用来治理国家的方法，不过是使众官都能适合自己的职务，委派任务而要求他取得成功；他们的养民之法，不过是减轻租税，减少赋税，赦免逃避债务的人。您认为这些都是迂腐儒生的老生常谈，不值得去做，而一心想做古人所不曾做过的事情。于是，财利方面的事不再委派盐铁、户部、度支三司经管而改由中书省、枢密院长官兼领，又建立制置三司条例司，聚集擅长文章之士及通晓财利之人，让他们去大讲功利。孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”樊须请求学种庄稼，孔子还鄙薄他，认为他不知道礼、义、信，何况现在讲的是商人的微末之利呢？假使他们真的是君子，就本来不应该讲利；假使他们真的是小人，则本来要刮尽人民的财富，(这样)，要满足皇上、朝廷在财政上的需要，又怎么能从愿呢？因此知道三司条例司这一官署，是不当设置而设置了，又在官署中不按正常作法用人，有的人往往一下子得到好的官职，于是讲利的人都捋袖出臂，张目环顾，自夸自卖，争着进用，各自斗智斗巧，以改变祖宗旧有的法度，大概其利不能弥补其害，所得不能抵偿所失，只不过是另出一番新意，用来为自己求取功名罢了，但它的危害已经够严重了。又委任常平仓、广惠仓的特派员四十多人，使他们在各个地方推行新法。起初是发放青苗钱，接着想使每户出免役钱，后来又想再制订出农田水利法而加以推行。所委派的人虽然都是选择才能出众之士，但其中也有侵犯州、县官的职权、扰乱百姓使他们不得安宁的轻浮狂躁之徒。于是，士大夫不服气，农人、商人丧失了他们的产业，所以谤议像沸腾的开水在翻滚，怨恨、嗟叹之声充满了道路，寻求其根本原因，都是因为推行新法。《尚书》说：“民心不平静，还要考虑那些发动叛乱的人，有的就出在王宫里面和邦君的家里。”伊伊担任阿衡的官职，只要有一人不能得到安适的处所，他就像是自己把这个人推下了山沟里。孔子说：“君子要求的是自己。”您也当自己想想造成这种局面的原因在哪里，不可单单归罪于天下的人。说到侵夺原有官吏的职权，只能把政治秩序搞乱，您反而以为是治国良法而首先实施；放款收利息，这是鄙陋的事情，您反而作为王道善政而尽力推行；劳役自古都由平民负担，您反而打算征收免役钱，而由官府雇人代为服役。这三项措施，普通的人都知道不适合，而您独自以为可行；并不是您的见识比不上普通的人，而是特意想要建立非同寻常的功业以致忽略了普通人所知道的常识。正大而恰当的治国之道，可以施行于天地之间，人们都片刻不能离开它，所以孔子说：“道之所以不能实行的原因，我知道了：明智的人实行得超过它的限度；愚蠢的人却够不上标准。道之所以不能被人们认识的原因，我知道了：有德行的人要求过高，没有德行的人又要求太低。”您的智慧与德行都超过了一般人，等到其失误的时候，竟然跟愚者、不贤者的“不及”行为相等，这就是我所说的用心过了头。15．D16．①运用了借代和对比（或反衬、衬托）的手法。②诗人借物相形，抑彼而扬此，以“悲丝”“急管”代乐器演奏的音乐，这些悲急的音乐同促织的自然真切的呜声啼叫相比较，都无法让人达到有所感受而情绪激动的效果。③把“哀音何动人”写到了极点，更加烘托出诗人的思乡凄苦孤独和远离家乡的羁旅愁苦之情。【分析】15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。D．本诗并没有“写出了人民生活的愁苦艰辛，更写出作者忧国忧民的博大胸怀”。作者夜间听闻蟋蟀哀婉的叫声从而感秋，至而牵动了思乡之情，表达了诗人远离家乡的羁旅愁怀。故选D。16．本题考查学生鉴赏诗歌的表现手法的能力。尾联“悲丝与急管，感激异天真”的意思是哀切的丝乐和激昂的管乐，也不如这天真的声音如此感人。以“悲丝”“急管”代乐器演奏的音乐，运用了借代的手法。同时，还以“悲丝”、“急管”同促织的啼叫相比较，运用了对比手法，把悲急的音乐声同促织的自然真切的啼叫声对比，以促织叫声“天真”，不受礼俗影响作结，把促织的哀音放在任何乐器的演奏无法达到的效果之上，把“哀音何动人”写到了极点，更加烘托出诗人的思乡凄苦孤独和远离家乡的羁旅愁苦之情。17．如其礼乐以俟君子短发萧骚襟袖冷稳泛沧浪空阔何当共剪西窗烛却话巴山夜雨时（矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶/窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船）【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：俟、萧骚、沧。18．A.孜孜以求/锲而不舍B.细枝末节19．②修改为：而且是他的谦谦君子之德；④修改为：对他人能够充分欣赏和学习而毫不嫉妒。20．甲：孔子尽管已经练得纯熟乙：他看重的不是音乐的形式【解析】19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。②搭配不当。“不只是……而是”关联词搭配不当，②句与①句在内容上有逻辑上的递进关系，应用递进关系的关联词“不只是……而且是”，故改为“而且是他的谦谦君子之德”。④成分残缺。结合③句可知句子主语为“孔子”，④句介词缺失，主语变成“他人”，前后句子主语不一致，应在“他人”前加介词“对”，使“孔子”继续充当整句的主语，故改为“对他人能够充分欣赏和学习而毫不嫉妒”。20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲：前文提到师襄子教授学生的通常情况，后句转折说孔子仍不肯换新曲目，说还未把握琴曲韵律，所以此处语境是描写孔子练琴已经达到了可以换曲目的程度，故可填“孔子尽管已经练得纯熟”。乙：后文提到孔子认为音乐艺术形式是细枝末节，内在的恭敬和仁爱才是大端，结合乙句后文内容判断，此处语境是孔子不注重音乐的艺术形式，故可填“他看重的不是音乐的形式”。21．①邮票含面值“1.20元”、年份“乙巳年”、“CHINA中国邮政”文字，以及三条盘绕构成“福”字的蛇。②蛇与“福”结合，寓意蛇年纳福；蛇象征祥瑞活力，传达吉祥幸福之意。22．B解析：21．本题考查学生图文转换和的能力。①邮票构图元素：这是一张中国邮政发行的邮票，面值为1.20元，发行年份是乙巳年。邮票上除了有中文“中国邮政”外，还有英文“CHINA”，并且有三条盘绕在一起构成“福”字的蛇。②寓意分析。蛇年纳福：在中国传统文化中，生肖与年份相对应，蛇年是十二生肖年份之一。把蛇与“福”字结合起来，寓意着在蛇年这个特定的年份里能够接纳福气，表达了人们对新一年美好生活的向往和祝福。蛇的象征意义：蛇在中国文化里有丰富的象征意义。一方面，蛇象征着祥瑞，例如在一些神话传说中，蛇是具有灵性的生物，能够带来好运；另一方面，蛇也象征着活力，因为蛇的行动敏捷，生命力顽强。邮票通过蛇与“福”字的结合，传达出吉祥幸福的美好寓意，希望人们在蛇年里能够生活幸福、诸事顺遂。22．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。B.“强调做事要循序渐进，有把握有步骤地工作”错误。“打蛇打七寸”这个俗语是指要击中蛇的要害部位，才能一击致命。这里的“七寸”指的是蛇的心脏位置，