2022年新高考语文现代文阅读专项练习

2022高考语文现代文阅读专项练习

第一套......................................................................-1-

第二套.....................................................................-13-

第三套.....................................................................-27-

第四套.....................................................................-41-

第五套.....................................................................-53-

第一套

基础题组

现代文阅读I

阅读下面的文字，完成『5题。

材料一：

乡愁，是中国诗歌的一个历久常新的普遍主题。余光中多年来写了许多以乡愁为主题的

诗篇，《乡愁》就是其中情深意长、音调动人的一首。《乡愁》的美令人瞩目，特别是音乐美。

《乡愁》的音乐美，主要表现在回旋往复、一唱三叹的旋律上，其中“乡愁是……”与“在

这头……在那（里）头”的四次重复，四节中同一位置上“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“浅

浅的”等叠词的运用，使得全诗低回掩抑，如怨如诉。而“一枚”“一张”“一方”“一湾”等

数量词的运用，不仅表现了诗人的语言功力，也增强了全诗的音韵之美。《乡愁》，犹如音乐

中柔美而略带哀伤的“回忆曲”，是海外游子深情而美的恋歌。

余光中等诗人的贡献还在于，他们找回了汉字与汉语的时间性之间的联系，并探索了通

过文字排列实现诗歌音乐性的种种结构的道路，这是古典诗歌没有摸索出来的。在这个意义

上，他们真正为新诗的音乐性，甚至为汉语的音乐性开辟了新的道路。

（摘编自《新诗鉴赏词典》）

材料二：

诗歌的音乐性一向是业界争论的热点问题。

关于诗歌的音乐性，文学评论家谢冕在接受本报记者采访时提出，包括新诗在内的所有

诗歌都必须包含音乐性.诗歌要有音乐性，没有了音乐性，就与其他的文体没有区别了。而

中国新诗缺少的恰恰是音乐性。现在的很多诗人不懂旧体诗，甚至认为旧体诗好写，这是因

为他们不知道诗歌内在的一些规律，不知道怎么用词，不知道声韵上怎么表达才动听。

北京师范大学教授李山说，现代诗没有必要像古诗那样讲究平仄、中间对偶，但讲究语

言的和谐还是必要的。李山所强调的向古诗学习，并不是要我们回到传统，而是倡导现代的

散体诗如何在借鉴古代汉语有声调这一特点的基础上，创作出符合现代品位、又能充分体现

汉语魅力的诗，他认为这是需要大力尝试的。

诗人王久辛说，出现新诗有无音乐性的疑问，是不懂修辞的诗人提出的一个很可笑的疑

问。真正懂修辞的诗人是不会提出这样的疑问的，因为畅达的修辞，高妙、精微、动人的修

辞，那种有复合性的修辞，都是对诗歌音乐性的一种大胆的创造、勇敢的探索。诗人西川提

出，格律是个假命题。主张诗歌要讲究格律的人，是“要给新诗立规矩的人”，他称这些人大

多是一些创造力匮乏、趣味良好、富有责任感的好心人。他们多以19世纪以前的西方诗歌为

参考系，弄出些音步或音尺，但这没什么意义。

（摘编自《辽宁日报》）

材料三：

中国新诗走过的一百年里，质疑之声似乎从未断过。诗人郑敏甚至从源头上对新诗做了

否定：20世纪之所以没能出现“李白”“杜甫”，原因是“五四”时期引入了西方文化的末流,

割断传统，使得白话诗万劫不复。

如此说来，这真是一部让人沮丧的百年新诗史。但是且慢，持不同意见者也大有人在。

诗人于坚就坚持认为，“中国20世纪的所有的文学样式，小说、散文、戏剧等等，成就最高

的是新诗，被误解最多的是新诗，被忽略最多的也是新诗，这正是伟大的迹象”。

既然如此，我们该如何看待新诗？

千百年的熏陶与培育，使得国人至今依然不屈不挠地拿新诗与古诗一决高下，依然用发

展了几千年的古汉语经验来衡量当下的诗歌创作。中国古典诗歌有着超稳定的审美规范，平

仄间的韵律流转充满内外交融的音乐性，起承转合的结构又极为自然。从如此强大的古典诗

歌参照系出发，读者对新诗的数落与普遍不满便可以预料：能让人完整记住的新诗名篇凤毛

麟角，经典之作屈指可数；新诗语言做不到出神入化；新诗离真正走进大众生活及其内心世

界还有距离。

然而，必须正视一个严酷的事实，古典诗歌堪称优美的诗情画意，在后起的新诗这里已

经出现了脱节或者转变。新诗与古诗既可比又不可比。可比在于，在诗的本体属性上新诗具

有与母体同质性的一面；不可比在于，新诗经过挣脱，走向了一种全面的自洽的生长，现代

新诗与古体诗已然成为两种不同“制式”的诗歌。对这两种状态下的诗歌，显然不能用一把

尺子去衡量，”花开两朵，各表一枝”的评价体系或许才是明智之举。

多年来，诗歌界有这么一个共识，新时期的中国诗歌用二三十年的时光，几乎走完了西

方现代、后现代诗歌的全部征程，“浓缩”了西方近百年的现代诗、后现代诗发展历史。学习

和吸收西方现代诗歌，无疑为中国新诗提供了转型契机，但这种转型不是分阶段的蜕变，而

儿乎是共时性完成的。中国新诗对西方现代诗歌的吸收，有时消化很好，有时消化不良，有

时过于贪食一一狼吞虎咽、饥不择食，有时反复挑剔一一食不厌精、脍不厌细，以致营养过

剩。

在中外诗歌的评价与比照中，人们总是将各国的诗歌菁华与国际级大师串联起来，组成

纵深队列的国际军团一一从20世纪第一个诺贝尔文学奖得主法国的普吕多姆，到爱尔兰的叶

芝，再到瑞典的特朗斯特罗姆……多国联军步步进逼，综合全部优势，用世界诗歌的精粹“总

和”轻松地把单一国家的百年新诗比了下去。这种缺乏对等参照的评价标准无形中变成自我

矮化，拉大了所谓中国诗歌“追赶”世界诗歌的差距。

除了与古代诗歌、西方现代诗歌直接或间接的“对抗”，中国新诗还在通过不断的艺术违

规和越界为自己开疆拓土，发明和发现新的题材、内容、形式和语言，创造新的诗歌范式。

新诗自身也形成了自由、多变、求新的小传统，对新诗的接受与评价也应该面对其自身小传

统的考核，而不是固执于诗歌大一统的本质主义观念，不必执念新诗必须是古诗的一种分支

与延续。

最后，还涉及对前辈诗人的具体评价问题。当下不少诗人对新诗诞生之初的历史成绩持

否定态度，如“用今天的眼光看，穆旦和徐志摩的诗歌写作都是二三流”，这种断语相当有代

表性。他们用已经大大发展了的现时尺度去审视过去，忽视了任何接受与评价都不能偏离历

史特定语境的原则。

（摘编自《人民日报》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.余光中等人探索了新诗音乐性，为新诗的发展做出了贡献，使之超越了古典诗歌。

B.李山认为新诗创作没有必要讲究格律，西川则认为讲究格律会使诗人失去创造力。

C.于坚认为对新诗的误解、忽略，表明新诗己经引起了人们的注意，处境开始变好。

D.材料三认为，对诗人进行评价不应该抹去时代背景，否则容易做出不恰当的评价。

2.根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（）

A.余光中的《乡愁》借助叠词和数量词表现出的音韵美，显示了深厚的语言功力。

B.材料一以著名诗人余光中的《乡愁》为例，证明了中国新诗富有音乐性的特点。

C.材料二中谢冕与王久辛均认为，要使新诗具有音乐性，诗人就要提高自身素养。

D.从材料二中可以看出，业界对新诗音乐性的认识不同，争论可能还要持续下去。

3.下列说法中，不符合材料三观点的一项是（）

A.中国古典诗歌处于高峰期后的“熟透”阶段，现代新诗处于生长期，二者不可比。

B.中国古典诗歌千百年的熏陶与培育，使得现代新诗具有了与母体同质性的一面。

C.与西方现代诗歌相比，中国新诗的发展时间短，虽有学习借鉴，依然不够成熟。

D.新诗经过不断地探索、实践、创新，挖掘自身的元素，逐渐走向了自治的生长。

4.材料三是从哪几个角度分析“我们该如何看待新诗”这一问题的？请结合材料简要概

括。

5.应如何评价百年新诗？请结合材料谈谈你的认识。

现代文阅读II

阅读下面的文字，完成6-9题。

千口古枣园

魏胜先

豫北内黄县六村乡千口村，有一处闻名遐迩的古枣园一一千口千年古枣园。

千口千年古枣园，北靠晋豫鲁铁路干线，西傍颛顼、帝善二帝陵，南邻梁庄镇，东接硝

河坡。古枣园占地一千余亩，枣树万余棵，其中中心区一百零二亩，现存古枣树一千两百余

棵，许多树龄在千年以上，树围在一百七十厘米左右。被林业部门鉴定命名的“千年枣树王”,

树龄约一千五百多年。

步入园内，一望无垠的古枣树纵横交错，苍劲茂盛。棵棵树干表面沧桑斑驳，色如火山

石，状若鳄鱼皮。树冠八方张开，虬髯盘旋，气宇轩昂，新枝绿叶间串串玛瑙似的枣随风摇

曳。置身于树下，仰首可摘枣，俯身能刨花生，既赏美景，又饱口福，惬意无比。

五十多年前，孩提时代的我，每年秋天都跟着大人们来这儿拾红枣、刨花生，那时觉得

这里不过就是个枣园而已。然而，今天我驻足园内，却有不一样的感受。

我遇到一位老者，姓刘，八十五岁，性情耿直，看管古枣园已有半个多世纪。他饶有兴

致地给我讲起了古枣园的历史，以及与古枣园有关的故事一一

内黄，因黄河而得名。汉代以前，古黄河曾流经这块土地的南面，故称内黄。早在秦汉

时期，这里的先民就在黄河故道栽种枣树。漫漫黄河故道，成就了内黄红枣的美名。自2002

年以来，县里多年举办红枣节，吸引了数十万名海内外游客。

千口，地处内黄县南端，也因黄河而得名。这里曾是古黄河上的一个渡口，因旧时黄河

常年决口，先民频频搬迁，故名“迁口”。后人为了书写方便，逐渐变为“千口”。

精神矍铳的刘老汉凝望着硕果累累的古枣园，在锄把上磕磕烟斗，告诉我，他小时候枣

园就是这个样子。祖辈们都说，这儿自古以来就是块好地，沙质细软，枣树长得好。

先辈们从试种酸枣开始，经过一代代人的反复试验，终于培育出耐旱、耐盐碱、耐瘠薄,

盛花期长、果实肉厚、香甜可口的优良品种一一扁核酸。

扁核酸，因核状扁、味酸甜而得名。其鲜果酥脆多汁，酸甜可口；干果皮薄肉厚，香甜

缠绵。古枣树上结的果，经过专业测定，果酸含量为其他品种的五倍，不仅是滋补营养之佳

肴，还是中药的药引子•蜜蜂在古枣树上采集的枣花蜜，晶莹剔透，味正醇厚，润肺明目，

被誉为蜜中上品。

曾经，这里的先民靠一行行枣树防风固沙；遭自然灾害，靠红枣充饥救急；遇兵匪战乱,

靠枣林天然屏障护身保命。作为冀鲁豫边区革命根据地的据点，千口村古枣林一带培养和保

护了许多地下共产党员、游击队员。

新中国成立后，千口古枣园重焕生机。上世纪六十年代，村里对园内枣树进行逐棵登记。

枣树总数达十万余棵。国家修建汤濮地方铁路时，专门在千口村设站。县里专门在千口车站

建起了红枣系列产品收购门市部。

这里流传着一首民谣：“七月十五枣红圈，八月十五枣动杆，九月十五枣下箔，十月十五

捞不着。”每年枣熟季节，枣园内，道路旁，一排排用高梁秆编织成的枣箔上，厚厚的红枣，

在阳光照射下鲜艳夺目，宛若一方方红色的地毯；土产门市部，门前车水马龙，前来收购红

枣、枣蜜的商贾络绎不绝；院内小山一样的枣垛，源源不断地装上小火车车厢，运往全国各

地。

“枣儿香，枣儿甜，三分种，七分管；剪枝砍皮防枣锈，灭虫翻土疙瘩山。”这是当地枣

农对枣树管理的精辟总结。实行家庭联产承包责任制后，这里每家每户都有了自己承包的土

地和枣园。老枣农如鱼得水，将毕生经验全部倾注在枣树管理上。且不说每年至少五次修剪

荒枝嫩条，光是枣树灭虫就是一场重头戏。为保证果品绿色无公害，枣农们常常用榔头击打

树枝上的枣尺蟾。男人们在前面抢着木杆击打，妇女和小孩儿跟在后面，用指将打落在树根

下的尺蟆一一消灭。有的尺蛾在强震下应声落地，而大部分则吐丝垂吊，缓缓坠地。待复活

后又爬上树干。智慧的枣农把每棵树根下的土封成陡坡，并用木板将土坡拍打光滑，尺蟆欲

爬不能，等来的则是集中就擒。

三年前的一个冬天，南方一位做古董家具生意的经营者看中了这里的古枣树，千里迢迢

赶来，并托人向刘老汉说情，表示想出巨资挖走园中几棵最大的枣树。爱树如命的刘老汉听

说后火冒三丈：“无论给多少钱都不能挖，那可是老祖宗给俺们留下的无价之宝啊！他们要挖

走的不单是树，而是全村人的命根……”对方最后只好悻悻离开。

2018年底，村两委牵头，动员了十二名具有丰富枣树管理经验、勤奋好学的青壮年，依

据国家相关政策，将古枣园中心区一百零二亩土地，从原先三十多个承包户手中流转出来，

成立了古枣园生态农业发展有限责任公司，并投资修建起古朴典雅的千年古枣园大门牌坊，

拉起透景篱笆墙，硬化了古枣园门前道路和停车场。

千年古枣园而今更风光。为了古枣园的今天而世代相守、默默耕耘的沙区人民，他们有

古枣树一样铁骨铮铮的品格，让人看到了这片土地更加美好的明天……

（摘编自2020年08月22日《人民日报》）

6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.千口古枣园古枣树数量多、树龄长、树围粗，纵横交错，苍劲茂盛，古枣园久经岁月

变迁仍充满活力。

B.内黄、千口皆因黄河而得名，这里沙风细软。适合枣树生长。先辈们代代试验，终于

培自出优良枣树品种。

C.枣农们用榔头击打树技上的枣尺螳，把每棵树根下的土封成陡坡，体现出当地农业技

术的原始落后。

D.文章写了古枣园传承千年而生生不息的历史，赞美了为了古枣园的今天而世代相守、

默默耕耘的沙区人民。

7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.“色如火山石，状若鳄鱼皮”“虬髯盘旋，气宇轩昂”，运用比喻和拟人手法，生动形

象地表现出古枣树沧桑而道劲。

B.“七月十五枣红圈……”“枣儿香，枣儿甜……”等民谣写出了枣农对古枣树的深厚感

情，既体现了乡土特色，又富有韵味。

C.文章写刘老汉听说有富商想出巨资挖走古枣树后“火冒三丈”，严辞拒绝，表现出刘

老汉不为利益所动的耿直性格.

D.文章采用定点观察的方式，以“我”的所见所闻为线索，描绘了古枣园的美丽风光，

叙述了古枣园的历史和相关的故事。

8.文章后半部分用不少笔墨写枣农管理枣树，对此你如何理解？

9.“今天我驻足园内，却有不一样的感受”，请结合文本谈谈作者有哪些“不一样的感受”。

能力题组

现代文阅读I

阅读下面的文字，完成『5题。

材料一：

关于清明节，《历书》如此记载：''春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清

明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”《岁时百问》云：“万物生长此时，皆清洁而明

净，故谓之清明。”由此可见，注重"清"和'‘明"，一直是清明节的一个重要文化内涵。今

天的我们，也应当让这个节日气清景明。

让“奇葩祭品”走开，让祭奠情感保持气清景明。祭奠是一种礼敬、怀念，更是一种情

感升华。站在历史和先人的肩膀上，让自我得到精神净化、智慧启迪，以期走得更远，这是

清明节的一个内涵。所以，应当杜绝花哨的“护照”“房产证”“私人飞机”等“奇葩祭品”，

这些“祭品”和传统文化、公序良俗、传统美德不合拍，更和崇德向善的主流价值格格不入。

让陈规陋习走开，让祭奠形式保持气清景明。源于周代的清明节至今已有两千五百多年

历史。时间跨度长，存留下来的惯性做法很多，而有些做法和当下社会已经格格不入，比如

动辄大烧纸钱冥物，这不仅造成了不必要的浪费，也会污染环境，甚至酿成悲剧。所以，我

们要让祭奠形式保持气清景明，多倡导文明、健康、干净、祥和的祭奠方式。例如，可以通

过种植纪念树、召开家庭追思会等等，将感恩的心、思念的情，融入清明祭奠中。

让“代人扫墓”走开，让祭奠仪式保持气清景明。清明祭奠，就是要祭祖拜宗，追思先

人，慎终追远，思亲念故。所以，这个祭奠必须有一定的仪式感。《论语》云“吾不与祭，如

不祭”，意思是如果自己不亲自进行祭祀，而找别人替代，这对祖先来说是一种大不敬。毕竟,

“代人扫墓”的商业化运作再精美、再细致，也终归是一种木偶式的虚假表演，是一种空洞

的文化躯壳，它消损了清明节的庄严氛围，违背了气清景明的节日内涵。

文明祭扫，贵在心意；平安清明，需要每个人从自己做起。这样，不仅为个人积存正气,

更为社会积存正能量。让我们用绿色清明寄哀思，还清明节一个气清景明。

（摘编自雷泓需《回归清明的节日内涵》）

材料二：

燕子来时新社，梨花落后清明。又是一年一度的清明节。

清明扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族数千年以来的优良传统。有人不顾山高水远也要

返乡祭祖，有人千里迢迢携老带幼只求叶落归根，有人庄严肃穆深切缅怀英雄先烈……2020

年受疫情影响，为避免人员扎堆聚集，减少交叉感染风险，各地倡导“云”祭扫。

通过“云平台”，献上一束鲜花、留一首歌曲、点一根蜡烛、种一棵松柏、写一篇祭文，

举办网络追思会等方式祭奠先祖，同样可以表达追思与悼念.《朱子家训》说：“祖宗虽远，

祭祀不可不诚。”这句格言告诉我们，祭祀的关键在于“诚”。只要心诚，哪怕人在天涯海角，

祭祀的目的己然达致。多一些诚心，对于逝者来说，这是最大的敬意。纪念不在形式而在心,

让祭奠形式也持有“绿色”，保持气清景明，也是“云祭祀”的题中之义。

祭奠是一种礼敬、怀念，更是一种情感升华。人们称清明节为“根的节日”。无论走到哪

里、去往何方，故土家园永远是不变的精神根脉，家庭亲情永远是最深沉的精神依恋。在祭

祖寻根中省思生命的意义，在行孝尽哀中体味亲情的价值。不忘根本、清心明志，让自我得

到精神净化、智慧启迪，重整行囊再出发，这是“绿色”清明节之于我们的启示。

“绿色化”，不仅是一种生产和生活方式，更是一种价值取向。多一点文明、少一些粗俗;

多一点自律、少一点放纵，愿更多的人都能转变传统观念，恪守生态道德，倡导绿色文明、

简朴节约的祭祖新风尚，真正把“生态环保”理念实践到生活中来，以自己的绿色文明举止

为清明添“明”，为春光增色。

（摘编自李群《清明需要更多“绿色”》）

材料三：

每逢清明，人们或是来到公墓祭拜祖先，或是走进革命陵园缅怀先烈。在青松绿柏之下,

在哀思怀念之中，庄重肃穆的仪式让中国传统文化情怀得以抒发。只是眼下，新冠疫情还未

到结束的时候，人群大量聚集公墓陵园祭奠，不可避免地存在着巨大的健康安全隐患。此时,

网上祭奠成为一种新常态。

重在心，而不拘于形。网上祭奠并不是新鲜事物。早在几年前，就已经出现了一种全新

祭奠方式，它借助互联网跨越时空的特性，将现实的纪念馆与公墓“搬”到电脑上，方便人

们随时随地祭奠先祖和先烈。只是，国人对清明祭奠多有“在现场”的庄重感，加之“不负

四月天”的户外出游需求，使得网上祭奠显得相对冷清些。2020年形势的特殊性，让网上祭

奠有了更多的现实操作性：在网页或是微信里献上一束鲜花、点一根蜡烛、写一篇思文，亦

是一种“祭之以礼”。

指尖连着心灵。网上祭奠的绿色低碳，不正是“时万物皆洁齐而清明”的绝佳映照吗?祭

祀自古就是千家万户的大事，朴素的家国情怀与互联网充分融合，既有时代发展的“轻推”，

也有科技前行的使然。在清明祭英烈的网络祭奠主题中，可以看到中小学生们“没有你们就

没有我们今天的幸福生活”“英雄永垂不朽”的众多留言。让传统不老，让英雄常在，在网上

祭奠中，家族、民族、国家的共同记忆，也得以凝聚和升华。

网上祭奠，传统清明也当有些新常态。辩证去看，传统民俗的打开方式，只要是弘扬新

风、摒弃陋习的，不正是要“多多益善”吗？

（摘编自谢伟锋《网上祭奠，传统清明节里的新常态》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.清明节应倡导绿色文明、简朴节约的祭祖风尚，要推弃焚烧冥币、购买奇葩祭品和代

人扫墓的陈规陋习。

B.举办网络追思会，也可以表达追思与悼念，心诚是对逝者的最大敬意，只要心诚，祭

祀的目的就能达到。

C.古代非常认同“时万物皆洁齐而清明”，由此可以推知，自古以来，人们就一直反对

焚烧冥币冥物的做法。

D.“清明”的本质文化内涵是“清洁而明净”，只有网上祭奠才真正回归了清明的文化本

源，不必追求“在现场”的庄重感。

2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）

A.清明节的一个内涵是礼敬、怀念历史和先人，升华情感，从而净化身心、启迪智慧，

这和崇德向善的主流价值是合拍的。

B.带有商业化色彩的“代人扫墓”是一种虚假表演，与清明节的庄严气氛格格不入，凡

请“代人扫墓”者，其心必不诚。

C.从《论语》的记载看，古代可能有“代人扫墓”的现象；从《朱子家训》的说法看，

古代也有远在他乡祭祖的活动方式。

D.人们未必一下子就能接受绿色文明、简朴节约的祭祖新风尚，这需要强化宣传和引导

功能，而不能一味强行管制。

3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（）

A.“选择用读写家书的方式传递哀思，也是一种缅怀逝者、传承清明文化的风尚。”

B.“还原和挖掘清明节背后的文化底蕴和社会心理，以继承和发扬优秀传统文化。”

C.”于一个民族而言，祭奠先烈和英雄，是责任与担当、价值与使命使然。”

D.“共同记忆是清明节祭祀的实质，也是维系家庭感情的纽带。”

4.材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。

5.清明节网上祭奠有怎样的好处？请结合材料谈谈你的看法。

现代文阅读II

阅读下面的文字，完成6-9题。

1985年的莎士比亚

朱山坡

蛋镇电影院曾经有一段时间门可罗雀。有一天，来了一个长发及肩的毛头小子，身材矮

小，穿喇叭裤，硕大的墨镜差不多遮蔽了他瘦削的脸。

毛头小子走进电影院，对经理老吴说，我要借你的电影院用用。老吴打量了一番毛头小

子：“你是谁？”

毛头小子说，你听说过莎士比亚吗？老吴说，听说过，但没见过。

毛头小子说，我原来是鹅镇的莎士比亚，现在是蛋镇的莎士比亚。老吴警觉地问，你想

借电影院干什么？

“不，我们，蛋镇莎士比亚剧社准备排演一部伟大的戏剧。”

这个毛头小子是蛋镇中学初三的学生。他的父亲朱风光从鹅镇调到蛋镇当卫生院院长，

所以他也跟着转学，成为蛋镇的莎士比亚，并且成立了蛋镇莎士比亚剧社。

莎士比亚抽的烟是万宝路，这让老吴瞠目结舌。“不白借，我们排演一次，给电影院50

块钱。”老吴从莎士比亚手里接过一条结实的万宝路后，老吴谨慎地答应了他的请求。“我当

然支持年轻人的事业

这一天中午，莎士比亚带着五个毛头小子和三个稚嫩的女学生兴冲冲地来到了电影院。

十几个穿着时尚的男女中学生在台后常常打情骂俏，发出阵阵浪笑，这让老吴不得不保持警

惕。如果不是因为近来电影院过于冷清，老吴断不会把场地租给莎士比亚。

每次指挥排演的时候，老吴自始至终盯着，一言不发。莎士比亚要跟老吴好好谈一次。

“老吴，你了解《哈姆雷特》吗？"“我什么都知道。但我谁都不相信。”

“鹅镇、平谷镇还有白马镇的老百姓都已经见识到了伟大的戏剧《哈姆雷特》，我也要给

蛋镇人民也见识见识。”莎士比亚说。

老吴说，那你现在就让他们见识，从排练开始。

莎士比亚是靠物质诱惑他的同学来排演《哈姆雷特》的。据说，每排演一次，每一个学

生演员可以拿到三块钱。谁也无从知道他的钱从哪里来。有人说，他的钱是从他的父亲朱风

光那里硬要来的。我不觉得莎士比亚是一个坏小子，他只是有一个奇怪的理想。每一个孩子

心里都有稀奇古怪的想法。比如我从小就立志当一名摄影师，但遭到了差不多全镇人的讥笑。

因为我就是大家眼中的“小混混”，我家穷得连拍一张照片的钱都没有，遑论购买一台照相机。

他对主演的表演极其挑剔、苛刻，吹毛求疵。“我给了你钱。你给我演好点，我不想给蛋

镇人民看到狗屎一样的哈姆雷特。”

莎士比亚有一只漂亮的海鸥牌照相机。他拍了很多剧照，张贴在电影院海报墙上，吸引

了不少人的目光。我想摸摸他的照相机。他不同意。我说，你给我拍一张照片总可以吧？莎

士比亚说，胶卷很贵的。但他还是很勉强地给我拍了一张。

”作为回报，你必须在我的戏里免费演一个角色莎士比亚果然给我弄到了一个角色，

让我演给哈姆雷特提靴子的仆人。

《哈姆雷特》在蛋镇越来越出名了，几乎家喻户晓，连小混混们都开始谈论哈姆雷特。

“什么时候才能正式上演呀？”“国庆节正式上演！”莎士比亚说。国庆节转眼便要到了。

国庆节的前一天下午，我们在电影院作了最后一次排演，莎士比亚一反常态，不吝用最

好听的词语赞扬了我们的表演。

可是，老吴给我们出了难题。如果今天莎士比亚不交清租金欠款，明天休想推开电影院

的大门。

莎士比亚对我们说：“钱的问题我来解决，明天首演如期进行，一切按计划进行。明天将

是蛋镇史上最伟大的一天」

第二天一早，很多人早早便来到了电影院。令我惊喜的是，电影院的大门是敞开着的，

老吴笑容可掬地站在门口，右手里揣着一把钞票。

莎士比亚在电影院后台等着我们。他的脸上洋溢着好事将至的亢奋，一一给学生们发钱:

“加油！”

话剧按时开始。

一切都十分顺利。观众的热情和专注出乎意料，没有人喝倒彩，也没有哄笑，连吹口哨

都没有。演出落下帷幕，观众发出暴风骤雨般的掌声和欢呼声.我看到了父亲在向我招手，

脸上洋溢着久违的笑容。这一次，他断不会骂我“废物”。

这是伟大的一天。

但当全体演职人员集体出来谢幕的时候，唯独没见莎士比亚。有人小声告诉我，刚才警

察闯了进来，将莎士比亚抓走了。“昨晚，他撬开了蛋镇卫生院财务室的保险柜……”

首演即成绝唱。

大概是三个月后，临近春节了。莎士比亚突然出现在我的面前。

莎士比亚说，我爸垫了卫生院财务室的钱……我在派出所关了一些时间。我要离开蛋镇

了。

“回到你妈妈身边？”

莎士比亚说，不是，天下之大，哪我都能去……他从脖子上取下照相机递给我：“这个送

给你。”

我惶恐地推辞。在我眼里，一部照相机的价值相当于半个蛋镇。

“你给哈姆雷特提靴演得很好，这是你应得的。”莎士比亚说，“莎士比亚原著中没有提

靴人的角色，你帮助我完成了一次伟大的创新」

莎士比亚说：“我们不能只看眼前。我们二十年后见。”

很快，我成了蛋镇最好的照相师，几乎所有的人都希望我给他们照相。我十分期待二十

年后与莎士比亚相见。

（有删改）

6.下列对小说相关内容的理解不正确的一项是（）

A.小说以“1985年的莎士比亚”为题，交代了时间和人物，点明了小说发生的时代背景,

激发了读者的阅读兴趣。

B.莎士比亚能够租影院排演剧目，与做卫生院院长的爸爸对他的经济支持分不开，即使

出事后爸爸还为他垫付了钱。

C.莎士比亚请求租用电影院，老吴说“我当然支持年轻人的事业”，其实老吴心口不一,

后来又给莎士比亚出了难题。

D.毛头小子排演世界名著，未见识过话剧的蛋镇人热情空前，反映了改革开放初期国人

精神面貌与文化需求的新变化。

7.下列对小说相关艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）

A.小说开篇对莎士比亚的外貌描写，不仅体现了他的鲜明个性，而且反映了那个年代新

潮青年的时尚追求。

B.小说选取那个年代稀有的文化场所电影院作为活动场景，既有利于情节的集中和展开,

也利于表现主题。

C.小说采用补叙方式，交代人物身份，对支付演出费用做了补充说明，为后文情节作铺

垫，使结构更严密。

D.小说莎士比亚与“我”告别这一情节，既交代人物命运，又丰富了人物形象，给读者

留下了想象的空间。

8.如何理解“这是伟大的一天”？

9.“我”在小说中虽然出现较晚，但有重要作用，请结合文本简要分析。

答案与解析

基础题组

现代文阅读I

1.D

2.D

3.B

4.①以中国古典诗歌为参照。②以西方现代诗歌为参照。③以自身“小传统”为参照。

5.①为汉语的音乐性开辟了新的道路；②形成了自己的“制式”，走向了一种全面的自

洽的生长；③发展时间短，尚不成熟。

现代文阅读II

6.C

7.D

8.①枣农管理枣树，写出了枣农对古枣树的爱护和精心栽培；②赞美沙区人民为古枣园

世代相守、默默耕耘、铁骨铮铮的品格。

9.①感受到古枣园历史的悠久；②感受到古枣园蓬勃的生机；③感受到沙区人民的勤劳、

智慧和坚守；④感受到国家政策对当地发展的巨大推动作用。

能力题组

现代文阅读I

1.B

2.B

3.A

4.①论证结构：采用总分总的结构方式，开篇提出清明节的文化内涵“清"和'‘明"，

然后从“祭奠情感”“祭奠方式”“祭奠仪式”三个方面进行论证。最后总结指出“今天的

我们，也应当让这个节日气清景明"。②论证方法：主要运用举例论证和引用论证的方法。

5.①绿色低碳：网上祭奠避开集中出行、焚烧冥币等，有利于健康和环保。②简朴节约:

网上祭奠不用购买祭奠用品，避免铺张奢靡，有利于节约。③弘扬新风：规避陈规陋习，有

利于文明祭奠。④升华情怀：可以凝聚和升华家族民族国家的共同记忆。

现代文阅读II

6.B项，“与做卫生院院长的爸爸对他的经济支持分不开”错误，结合原文“谁也无从知

道他的钱从哪里来。有人说，他的钱是从他的父亲朱风光那里硬要来的”分析，做卫生院院

长的爸爸没有对莎士比亚提供经济支持，曲解文意

7.C项，“小说采用补叙方式”错误，小说采用的是插叙方式。

8.①“伟大”，表明演出成功，父亲对“我”的态度有了转变。②莎士比亚实现了理想,

满足了人们对精神文化的需求。

9.①讲述故事，以“我”来叙述，交待人物命运，使故事情节更完整。②“我”是事件

的参与者，真实地写出了“我”的亲历与感受。③丰富人物形象，“我”成为蛋镇最好的照相

师与莎士比亚有直接关系，这样丰富了莎士比亚的执著于理想的形象内涵与意义。④深化主

题，表达莎士比亚这一代人对理想的执著追求及对精神文化的需求与渴望。

第二套

基础题组

现代文阅读I

阅读下面的文字，完成『5题。

材料一：

写一本小说不容易，读一本小说也不容易。平常人读小说，往往以为既是“小”说，必

无关宏旨，所以就随使一看，看完了顺手一扔，有无心得，全不过问。这个态度，据我看来,

是不大对的。小说之所以能够存在，并不是完全因为它“小”而易读，可供河遣。

反之，它之所以能够存在，正因为它有它特具的作用，不是别的文体所能替代的。小说

是讲人生经验的。我们读了小说，才会明白人间，才会知道处身涉世的道理。哲学能教咱们

“明白”，但是它不如小说说得那么有趣，那么亲切，那么动人。因为哲学板着面孔说话，而

小说则生龙活虎地去描写，使人产生兴趣，因而也就不知不觉地发生了潜移默化的作用。历

史也写人间，似乎与小说相同。可是，一般来说，历史往往缺乏文艺性，使人念了头疼：即

使含有文艺性，也不能像小说那样圆满生动，活灵活现。历史可以近乎小说，但代替不了小

说。世间恐怕只有小说能原原本本地描画人世生活，并且能暗示出人生意义。就是戏剧也没

有这么大的本事，因为戏剧须摆到舞台上去，而舞台的限制往往让剧本不能像小说那样自由

描画。于此，我们知道了。小说足在书籍里另成一格，它不是仅供我们念着“玩”的。

读小说，第一能让我们得到益处的。便是小说的文字。世界上虽然也有文字不甚好的伟

大小说，但是一般来说，好的小说大多是有好文字的。所以，我们读小说时，不应只注意它

的内容，也须学习它的文字，看它怎么以最少的文字。形容出复杂的物态心态来：看它怎样

用最恰当的文字，把人情物状一下子形容出来，使其活生生地立在我们眼前。况且一部小说。

有景有人有对话，千状万态，包罗万象，更使我们心宽眼亮，多见多闻，假若我们细心去读

的话，它简直就是一部最丰富的最好的模范文。

文字以外，我们该注意的是小说的内容。要断定一本小说内容的好坏，颇不容易、因为

世间的任何一件事都可以作为小说的材料，实在不容易分别好坏。不过，我们可以这样来决

定：关心社会的便好，不关心社会的便坏。这似乎是说，要看作者的态度如何了。同一件事,

在甲作家手里便当作一个社会问题而提出，在乙作家手里或者就当作一件好玩的事来说。前

者的态度严肃，关切人生：后者的态度随便，不关切人生，那么，前者就给我们一些知识，

一点教训，所以好：后者只是供我们消遣，白费了我们的光阴，所以不好。

一部好的小说，必是具有的说，真值得说：它决不求助于小小的技巧来支撑门面，作者

要怎样说，自然有个打算，但是这个打算绝不是把故事拉得长长的，好多赚几个钱.所以，

我们读一本小说，绝不该以内容与穿插的惊奇与否两定去取，而是要以作者处理内容的态度

和怎样谋篇布局去定好环。假若我们能这样去读小说，则小说一定不是只快消遣的东西，而

是对我们的为人处世和文学修养都大有牌益。

（摘编自老舍《怎样读小说》有删改）

材料二：

《中华读书报》记者舒晋瑜在北京专访《小说课》作者毕飞宇。

舒晋瑜：您以经典的标准选择篇目。《小说课》除江曾祺的作品外几乎没有当代作品，仅

仅是篇幅和时间的限制，还是另有原因？您怎么看待当代作品和经典之间的距离？

毕飞宇：当代作品讲得少是因为我缺少自信。讲过世的作家的作品相对来讲更安全，如

果我讲余华，他也许会告诉我，他可没那个意思，那我的脸还要不要？一一这是玩笑了。其

实还有一个更重要的原因，自代文学里有非常好的作品，但它到底有没有可能成为经典，我

们都不知道。

经典的产生过程极其诡异，它需要内部因素，外部的条件也得具备，有些时候一部经典

作品的产生可能是历史给这个作家。这个作品带来了特别的机遇。

就作品本身而言，我认为当代文学已经产生了不少的杰作，许多作品的品相比现代文学

的经典甚至更好，但是，当代文学的体量太大了，经典是一间小屋，它究竟能放多少东西呢？

没有人知道。

舒晋瑜：在不断重读的过程中，您对经典作品有重新的认识和理解吗？

毕飞宇：我不记得是谁说的了，经典就是可以反复阅读的东西，千真万确。鲁迅的代表

作我不知道读了多少遍了，现在再读，还是有新的发现，还是能带来审美上的震撼。我对王

彬彬教授说，鲁迅的小说确实是太好了。过去我们过分在意鲁迅的思想。而实际上，这个作

家的文本意识特别强。我现在是这样看待经典重读这件事的，它在骨子里有一个年纪的问题。

我们读经典的时候往往很年轻，二十来岁，可是，写经典的作家阅历已经很丰富了，这个年

龄落差就会带来一个问题，阅读的理解力达不到写作的理解力，我们没有对话的能力。等我

们也到了一定的年纪，我们的理解力长进了，这时候再读，就有了对话的资格。这个时候你

对许多字句甚至是标点符号就会有新的感受，

舒晋瑜：平时的阅读中，所有喜欢的经典作品您都这么翻来覆去地时比着看吗？包括不

同版本的同部作品？

毕飞字：我阅读经典小说，基本不能用“阅读”这个词，对我来说这个词太正式，其实

我把玩的心更多，有点像玩古玩。我不玩古玩，我就把经典当做了古玩。很省钱的。我的重

点不在看，而在摩挚，把宝物放在手上一遍又一遍的。我读经典是这样的心态，非常快乐幸

福，我就是喜欢，我觉得这是最好的阅读方式。

舒晋瑜：我无法想象您如何把玩一部作品。

毕飞宇：我看小说，有时候一页纸可能花半个小时，等我把这一页翻过去，才明白过来,

我的眼睛里并没有小说，我早就沿着小说的场景岔出去了，沿着作家的描写对象按照自己的

想象“飞”出去了。

舒晋瑜：您觉得自己是什么样的人？

毕飞宇：你也不是外人，那我就说了，我是土地上生长的艺术家，本质上我是艺术家，

很不靠谱，斜着生，歪着长，如果风调雨顺，我也可以结几个果子，好不好吃不关我的事。

舒晋瑜：《小说课》中的内容，跨度有多大？

毕飞宇：比较大，我的好友现余亮替我算过了，从《水浒》到江曾祺，六百年。

（摘编自《毕飞宇谈怎样读小说》，有删改）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.老舍认为我们只有读小说，才会明白人间，才会知道处身涉世的道理，读哲学、历史。

戏剧等品做不到这一点。

B.老舍认为分析一部小说内容的好坏，应主要从作者在作品中对社会人生和事件的态度

的角度入手.

C.华飞宇认为经典作品需要反复阅读，随着阅历的丰富、理解力的长进，读者会具备与

作者对话的能力，不断有新发现、新感受。

D.“很省钱的”“很不靠谱，斜着生。歪着长”“我的好友现余亮曾替我算过了”等表现

了毕飞宇语言朴实幽默，使得访谈气氨更加融治。

2.根据材料内容。下列说法正确的一项是（）（3分）

A.老舍认为能以最少的文字形容复杂的物态心态，最恰当的文字形容人情物状的小说，

才是让我们受益匪浅的最好的小说。

B.老舍认为读小说时，只要我们关注作者处理内容的态度和谋篇布局的方法，就一定能

明白为人处世的道理，提高文学修养。

C.毕飞宇认为当代文学的诸多优秀作品不确定能否成为经典，这是他缺少自信而在《小

说课》中讲得少的重要原因。

D.舒晋瑜运用“追问”，从“不断重读”到“翻来覆去地对比着看”再到“如何把玩一部

作品”，及时抓住新亮点。拓深，拓广访谈内容。

3.根据材料二的内容，下列选项中不属于本次访谈核心话题的一项是（）（3分）

A.您怎么看待当代作品和经典之间的距离？

B.在不断重读的过程中，您对经典作品有重新的认识和理解吗？

C.平时的阅读中，所有喜欢的经典作品您都这么翻来厦去地对比者看吗？

D.我无法想象您如何把玩一部作品。

4.阅读小说时，老舍的“念着玩”和毕飞宇的“把玩”有何不同？请结合材料简析。（4

分）

5.请简要梳理材料一的行文脉络。（6分）

现代文阅读H

阅读下面的文字，完成6-9题。

幸福的光亮

张金凤

小区临街的店铺，可谓五花八门。理发店、电脑维修店、童装店、早餐屋……只有一间

店铺还闲着•它比别家的租金略高，但门前环境也最好：地面宽敞，绿化带植被茂盛，还有巨

大的合欢树，如同撑着一把大伞。合欢树下是街坊大妈们平日聊天休闲的场所，平时热热闹

闹。但今天，这棵树下却静得很-----那家空置的店铺终于来了房客。一个年轻妇女一手抱

着个可爱的小孩，另一只手拿笞帚在扫地。男人在店铺里清理杂物。这个孩子，叫旺旺。

没多久，大妈们就了解到这家新房客的情况一一听说男主人找了家工厂上班，一家人从乡下

刚进城，结婚时欠了债，在老家挣不到钱，进城来打工挣钱。

白天，他们家敞着门，几个月大的小孩在一个凉席上玩儿，旺旺妈就在旁边穿手链、剪

线头、缝玩具，总也不闲。

没成想，没过多久，就遇到了麻烦。旺旺爸骑摩托车不小心撞断了腿，治疗费用让这个

小家难以承受。旺旺爸在医院久住不起，回了家，小夫妻俩夜里的哭声，隔着门都传出很远。

旺旺妈率先振作起来。她把家隔成两半，锅碗瓢盆和简易的木板床塞进小小的隔间，更

大的地方放了货架，“旺旺超市”开张了。

早上，她把丈夫的竹椅和孩子的小床搬到合欢树下，给他们摆上热腾腾的早饭。太阳移,

树荫动，旺旺妈便将竹椅小床不断往树荫里挪。她一天到晚乐呵呵的，把笑容带给丈夫、孩

子和每一位顾客。

小区里的人，渐渐地都愿意来这里买东西，因为旺旺妈乐观，看着喜气，总是笑吟吟的,

嗓音甜，说话柔，做事利索。别看店面小，货却备得很全。她娇小的身躯跨上大号摩托，先

去批发市场上货，再到蔬菜市场进水果和青菜。“好卖就卖，卖不掉的我就吃了。”她笑呵呵

地说。

这天，旺旺妈操刀削土豆皮，将十几个土豆切丝浸泡着。本是要自己吃的，却被买菜的

客人看中了，非要买去，还经常预定。旺旺妈的食材生意，借助土豆丝拓展开。她开始做些

加工好的净菜，回家下锅炒炒就能吃，生意愈发红火。虽然腿上有伤，但旺旺爸开始力能及

地给家里帮帮忙，脸上也逐渐有了笑容。

合欢树下的老人们说，旺旺家真不容易。小区里分布着好几个超市，三步一户、五步一

家的，西门口刚开了个大型超市，生鲜齐全。要不是旺旺一家勤劳能干，这小超市很难支撑

下去。

旺旺超市开了一年多后，旺旺爸终于康复了，全心帮妻子打理小超市。买卖虽小，却是

一家人的根基。他们家水果蔬菜新鲜好吃，品质有保证。不跟别人硬拼价格，而是拼服务和

时间：大清早出门，想买些东西，只有旺旺家早早就开着门，旺旺妈正在整理刚刚批发回的

蔬菜，都是最新鲜的食材。晚上，别家超市都是九点关门，只有旺旺超市的灯一直亮到十点

半。刚来的时候，她还是满脸羞怯、白白净净的模样，现在已成为面颊黑红的干练店嫂。

丈夫干不了重活儿，旺旺妈一直自己干着上货、搬运等活计。后来有了上门送货的配送

车，可她还是自己往批发市场跑。她说，有些居民想买的东西，还得她去淘。只有自己亲自

挑，才能上到最好的货。

随着网上购物的飞速发展，旺旺超市门口暂存的快递多起来。无论多忙，旺旺妈都将物

件保管、交接得非常仔细。她还专门腾出一个大纸箱放快递，旺旺超市成了个小型中转站。

取快递的人说，你收点费吧，要不我们以后不好意思麻烦你。可旺旺妈执意不收，邻居

间这么点小事都不能托付吗？我一没花本钱，二没花劳动，哪里能要你们的钱呢？以后也尽

管往这里放，我收一件收十件都一样，不耽误多少工夫。

去年夏天，旺旺超市却罕见地关了门，门口一块纸牌上写着：有事外出，歇业一周。旺

旺超市自开业以来，几乎没有关过门，实在有事，最多关门半天。这次是怎么了？

再次营业的时候，旺旺妈满脸灿烂的笑容。邻居问，这几天干啥去了？她说：“去北京旅

游了。旺旺就要上学了，我们两口子也从来没出过远门。这次去北京好几天，去天安门看了

升国旗，还去了故宫、万里长城！”

她将招牌和灯盏重新擦拭一遍，到了晚上，“旺旺超市”那盏灯更加明亮了。

（选自《人民日报》，有删改）

6.下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（）

A.平时热热闹闹的合欢树下变得十分安静，表现了街坊大妈们对店铺新来房客的好奇,

引出了对新房客一家的介绍。

B.旺旺爸遭遇车祸后，旺旺妈率先振作，置办货架开小超市，并以儿子的名字“旺旺”

命名，寄予了对未来的美好期望。

C.旺旺超市是一家人的根基，夫妻二人共同打理超市，水果蔬菜新鲜，价格也比其他超

市便宜很多，因而生意红火。

D.“去天安门看了升国旗，还去了故宫、万里长城！”旺旺妈自豪的语气说明一家人物

质生活和精神生活都得到改善。

7.下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（）

A.第一段的环境描写交代了故事发生的场所，而合欢树这一物象与主人公一家的形象相

映成趣、相得益彰，有助于表达主题。

B.小说多处运用对比手法来增强感染力，如夫妻俩痛哭，与下文“脸上逐渐有了笑容”

“满脸灿烂的笑容”形成对比，塑造了人物形象。

C.“旺旺超市却罕见地关了门”这一情节的设置，既表现了超市的生意好，同时也设置

了悬念，使行文有起伏，吸引读者的阅读兴趣。

D.小说在塑造旺旺妈这一形象时，运用了心理描写、肖像描写、动作描写等多种手法，

还通过合欢树下老人们的评价侧面烘托形象。

8.旺旺妈是一个怎样的人？请结合文本简要分析。

9.小说以“幸福的光亮”为题，有哪些内涵？

能力题组

现代文阅读I

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一

故宫之所以“火”起来，是因为它勇于改变。故宫在放飞自我的道路上也越走越远，陆

续推出的《穿越故宫来看你》等爆款H5,可以让你立即体验故宫的魔性！用逗趣活泼的文案

语言讲历史故事，让历史中的帝王生动起来，让内容更有可读性和传播性。再结合H5这种比

较具象的传播形式，故宫这一比较严肃的文化IP开始走出围墙，变得有趣、好玩，吸引了年

轻人传播和互动的热情。

通过这种现代话术的解构，高冷、严肃的文化走进现代传播语境，故宫将枯燥的历史文

化融入现代潮流文化，让文化有了情绪、态度，通过走近年轻群体，强化了大众对故宫的品

牌感知。

除了传播内容的转变带来了故宫形象的转变之外，故宫IP年轻化的重要一步就是品牌形

象的智慧化呈现，即借助现代多样化的传播技术手段打造故宫IP,强化大家对品牌的日常场

景感知。故宫和腾讯长期合作，除了用H5的形式活化故宫，还推出了有故宫IP元素的表情

包、游戏等泛文娱作品，让故宫文物和各种元素重新“活”起来。比如，在游戏《天天爱消

除》里还原金水桥等故宫知名建筑景观等。游戏《奇迹暖暖》分别以《清代皇后冬朝服》《十

二美人图》以及养心殿文物为主题进行还原与再创作。

此外，腾讯地图和故宫博物院联合推出“玩转故宫”微信小程序1.0,以“轻应用”玩转

“大故宫”，以“新方法”连接“新公众”。腾讯地图基于位置的场景化服务与真实世界中的

故宫连接起来，把真实的景点客观还原到手机地图上，用科技手段让游客体验不一样的故宫。

以深厚的文化底蕴为载体，借助新媒体传播手段，故宫将品牌感知融入人们生活的点点

滴滴，不断更迭的互联网场景，就像一把钥匙，打开了历史的大门。故宫以多样化的场景打

造，以及不断迭代的智慧化沉浸式体验，让故宫的文化IP形象主动融入年轻化的氛围，将品

牌不断创新，走在潮流前沿的形象深深的植入了年轻群体的心中。

（取材于网络文章）

材料二

如今游客喜欢在逛景点时购买伴手礼，“景区文创”产品的消费习惯渐渐形成，但北京礼

品店货架上的产品却良莠不齐，销量更是天差地别。

北京多数知名景区其实都各有文创“宝藏”：故宫有“朕的心意”；颐和园也有“皇家礼

品”，主打“福”“寿”元素的皇家贺岁礼物，如围巾、“颐和八景”御膳糕点等；天坛公园推

出天坛福道香炉、祈年佑福U盘等多款贺岁礼；北海公园、动物园等也纷纷推出了特色文创

产品。

但到目前为止，游客和市民对故宫之外的北京景区文创产品知晓程度却十分有限。紫竹

院公园的文创商品店备受冷落。而故宫的文创生意却很红火，除了故宫本身就是独一无二的

大IP,年客流量达到1700万人次，赶上了微信公众号和网购发展的最好时机，又有院长单霁

翔亲自作推手，使其占尽了“天时地利人和”之外，更因为故宫文创产品有它独特的文化底

蕴。

在中国旅游商品大赛的评审专家宋慰祖看来，很多景区挖掘自身文化题材和历史故事不

够深入，文创产品仍停留在普通旅游纪念品层面，如冰箱贴、马克杯等。他考察了世界各地

多个景区后，对日本东京都市政厅观光楼层售卖的文创产品印象最为深刻。日本风光、文化、

人物等内容印在了食品、化妆品等生活消费品的精美包装上，很受游客欢迎。他考虑到公园

游客多以市民为主，购买意愿自然比不上以外地游客为主的故宫，建议景区文创可考虑将文

化元素融入日常消费品，这样可以同时吸引外地游客和市民游客群体的目光。

最好的文创产品，要将传统与时尚、实用相结合，还要考虑到市场的需求。而在消费者

眼中，目前北京故宫之外的景区文创吸引力较弱，最大的软肋是没有针对年轻消费群体开发

更时尚的产品，营销手段也跟不上互联网时代的特点，无法引发年轻消费群体的关注。

（取材于《人民日报》）

材料三

雪中的故宫、暴雨中的故宫，故宫中的猫、故宫中的花，故宫文创、故宫展览，桩桩件

件都能引起关注。在2019年的上元节，故宫近百年来首次夜间开放，举办“紫禁城上元之夜”

文化活动，更是让故宫再次刷屏。一座古老的皇家建筑群越来越“火”，与人们的日常生活越

来越紧密，真真切切地“活”起来了。

近年来，故宫最显著的变化是开放面积变大了，观众可以踏足欣赏的区域越来越多。展

览数量也越来越多、品质越来越精。“清明上河图”特展、“千里江山图”特展都引来“故宫

跑”，寿康宫原状陈列展让清剧迷们一窥“甄姨”（电视剧《甄娘传》中的人物）的天地，改陈

后的珍宝馆和钟表馆成为新的打卡地标，正在持续中的“紫禁城里过大年”展览更是把每年1

月淡季的游客量提高了70%。

故宫文创则让紫禁城真正“活”起来。“萌萌哒”故宫御猫、戴墨镜的乾隆、''如朕亲临"

行李牌等等，故宫淘宝店和天猫旗舰店里各种文创产品被网友盛赞。仅2017年，故宫文创产

品的销售额就达到15亿元人民币，这并不能仅用物美价廉来解释，追究根源在于这些文创真

正跟民众的生活建立起密切联系，故宫文化“活”在了当下。

据故宫发布的统计数据，30岁以下观众占40%,30至40岁的观众占24%,40至50岁的

观众占17.5%«年轻观众尤其是“80后”和“90后”，已成为参观故宫博物院的“主力”，而

这个比例还在攀升。

探究故宫成为“网红”现象的背后，是如何走出一条适合自身发展的文化复兴之路。文

博场馆各有镇馆之宝、地域特色，要深入挖掘自身资源，以藏品研究成果为基础，创意要与

生活结合，设计新颖之余还要学会讲故事。中国国家博物馆、南京博物院、苏州博物馆等文

博机构均在这方面进行了成功的尝试。

（取材于中国新闻网）

1.根据材料一，下列符合文意的一项是（）

A.只要有H5这样的传播形式，就能吸引年轻人传播和互动的热情。

B.现代传播语境让历史有了情绪、态度，强化了年轻人的品牌感知。

C.故宫传播内容转变了故宫形象，是形成故宫IP年轻化的原因之一。

D.故宫借助新媒体传播手段，将品牌感知已融入到人们的全部生活中。

2.根据材料二，下列符合文意的一项是（）

A.北京的知名景区都各有文创“宝藏”，产品却良莠不齐。

B.游客和市民对故宫之外的北京景区文创产品却并不知晓。

C.故宫文创生意越来越红火是因为院长单霁翔亲自作推手。

D.景区文创若将文化元素融入日常消费品中可以吸引游客

3.根据材料二，紫竹院公园文创店等备受冷落的原因推断不正确的一项是（）

A.本身的知名度不高，客流量低。

B.文创产品缺乏独特的文化底蕴。

C.所处位置偏僻，未能引人注意。

D.缺少时尚性，忽视了消费群体。

4.根据材料三，下列不正确的一项是（）

A.故宫开放面积的变大可以让观众踏足欣赏的区域越来越多。

B.近年来故宫文创产品的销售总额已经达到15亿元人民币。

C.年轻观众已成为参观故宫博物院的“主力”并成上升趋势。

D.故宫因走出了适合自身发展的文化复兴之路而成为“网红

5.根据上述三则材料，简要概括故宫“火”起来的原因。

现代文阅读H

阅读下面的文字，完成6-9题。

重返乡下

降忠实

新世纪到来的第一个农历春节过后，我买了二十多袋无烟煤和一些吃食，回到祖居的乡

村老屋。站在这个给我留下拥挤也留下热闹印象的祖居小院里，心里竟然有点酸酸的感觉。

已经摸上六十岁的人了，何苦又回到这个空寂了近十年的老窝里来？

我的脚下是祖宗们反复踩踏过的土地。我现在又站在这方留着许多代人脚印的小小的院

里。我不会问自己也不会向谁解释为什么重新回来，因为这己经是行为之前的决计了。丰富

的汉语言文字里有一个词儿叫龌龊。我在一段时日里充分地体味到这个词儿不尽的内蕴。

南窗前丁香的枝头尚不见任何动静，倒是三五丛月季的枝梢上暴出小小的紫红的芽苞，

显然是春天的讯息，然而整个小院里太过沉寂太过阴冷的气氛，还是让我很难转换出回归乡

土的欢愉来。

回到屋里，架在大炉上的水壶发出噗噗噗的响声。沏上一杯上好的陕南绿茶，我坐在曾

经坐过近20年的那把藤条已经变灰的藤椅上，抿一口清香的茶水，瞅着火炉炉膛里炽红的炭

块，耳际似手萦绕见过面乃至根本未见过面的老祖宗们的声音。嗨！你早该回来了。

第二天微明，我搞不清是被鸟叫声惊醒的。还是醒来后听到了一种鸟的叫声。隔着窗玻

璃望去，后屋屋脊上有两只灰褐色的斑鸠，在清最凛利的寒风里，一点头。一翘尾，发出连

续的咕咕咕的叫声。哦！催发生命运动的春的旋律。在严寒依然裹盖着的斑鸠的躁动中传达

出来了，我竟然泪眼模糊起来.

傍晚时分，我走上前河长堤。河水清澈到令人不忍心却又忍不住用手撩拔。一只雪白的

鹭鹭，从下游悠悠然飘落在我眼前的浅水边。对岸成片的白杨树林，在蒙蒙灰霉里依然不失

其肃然和