山西省县域联盟2024-2025学年高二下学期5月月考试题语文

20242025学年第二学期县域联盟测评高二语文试题（考试时间150分钟，满分150分）一、阅读(70分)（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是“盖天说”。“盖天说”主张天地是两个中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天离地的距离是8万里，日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动。“盖天说”突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验，提出了平天平地说，并且找到了适合这种模型的数学方法，那就是在立竿测影基础上用勾股定理和相似三角形对应边成比例的性质，测算各种天文数据。该说能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够预测日月星辰的运行，还能够编制历法，满足社会需求。该说构思的七衡六间，可以用来准确地预报二十四节气，具有很强的应用价值。由此，该说能够为人们提供有价值的信息，它对日月星辰运行的预测、对二十四节气的预报，能够接受观测实践的检验，因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。“盖天说”在汉武帝时期遇到了“浑天说”的有力挑战。事情起源于历法编制。当时太史令司马迁向汉武帝上书，建议修订一部新的历法。汉武帝采纳了他的建议，命令他组织学者，制订《太初历》。司马迁组织的修历队伍工作了一段时间后，参加者之间观点上出现了分歧，来自四川的民间天文学家落下闳提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为“浑天说”。“浑天说”与司马迁等信奉的“盖天说”本质上完全不同，“盖天说”主张天在上，地在下，天地等大；而“浑天说”主张天在外，地在内，天大而地小。双方主张的宇宙结构不同，所采用的测量仪器和测量方法也不同，这就导致了在修历过程中的争论。双方争论得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。对此，汉武帝采用的解决办法是让他们分别制订自己心仪的历法，然后拿出来接受检验，谁的历法更符合实际，就用谁的历法。最后的结果是“浑天说”者邓平等人制订的历法与实际天象符合得最好，于是就采纳了邓平的历法。这就是中国历史上著名的《太初历》的由来。《太初历》的制订问题画上了句号，但由修订《太初历》所引发的“浑盖之争”却拉开了帷幕。在此后的一千多年的时间里，究竟是“浑天说”正确，还是“盖天说”合理，天文学界的争论一直不曾停歇，总的趋势是信奉“浑天说”的人越来越多，“浑天说”逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。“浑盖之争”涉及与宇宙结构问题有关的方方面面。西汉末年，著名学者扬雄先是相信“盖天说”，后来在与另一位学者桓谭的争论中，被桓谭说服，转而信奉“浑天说”。他经过细致思考，发现了“盖天说”的诸多破绽，撰写了著名的《难盖天八事》一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对“盖天说”作了批驳。但是“浑天说”也有自己的软肋。“浑天说”主张天在外，表里有水；地在内，漂浮水上。这一主张成为“盖天说”批驳的重点，东汉著名学者王充就曾一针见血地指出：“旧说，天转从地下过。今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎？甚不然也。”(《隋书·天文志》)王充的责难是颇有说服力的，因为按当时人的理解，太阳是依附在天球上的，天从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入，这是不可思议的。面对王充的责难，“浑天说”者的态度是，只要有充足的证据证明太阳是从地平线下升起，又落到地平线下面，它即使出入于水中又有何妨？晋朝的葛洪就针对王充的责难，提出了判断“浑天说”是否成立的判据：“又日之入西方，视之稍稍去，初尚有半，如横破镜之状，须臾沦没矣。若如王生之言，日转北去者，其北都没之顷，宜先如竖破镜之状，不应如横破镜也。”(《隋书·天文志》)葛洪以太阳落入地平线时呈现出“横破镜”的状态这一事实作为依据，指出这种现象与“盖天说”的推论相反，证明“盖天说”是错误的。他提出的判据是有说服力的。从观测的角度，只能承认“浑天说”是较为正确的。至于太阳从水中出没的问题，南北朝时期的浑天家何承天给出了自己的解释：“是故百川发源，皆自山出，由高趣下，归注于海。日为阳精，光曜炎炽，一夜入水，所经焦竭。百川归注，足以相补，故旱不为减，浸不为益。”(《隋书·天文志》)何承天的构思很有意思，他的辩解，表现了“浑天说”者为修补自己理论上的漏洞所作的努力。但这种努力，并未起到太大的作用，这是因为“浑天说”有一个根本的缺陷——它没有地球观念，没有意识到海洋也是大地的一部分。浑盖双方的激烈争辩，引起了人们的关注。在这场争论的影响下，更多的人投入到了对宇宙结构问题的研究之中，提出了更多的宇宙结构学说。(摘编自关增建《天文学上的旷世之争》)1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.“盖天说”虽对宇宙结构本身的描述错误，但能解释常见天象，预测日月星辰运行，编制历法，有很强的应用价值和科学意义。B.“浑天说”主张天在外，地在内，天大而地小，与“盖天说”在宇宙结构主张及测量仪器、测量方法上均不同，引发了修历过程中的争论。C.扬雄撰写《难盖天八事》从八个方面批驳“盖天说”，是因为他在与桓谭的争论中被说服，转而信奉“浑天说”并经深入思考发现“盖天说”破绽。D.何承天对太阳从水中出没问题的解释，表明“浑天说”者意识到自己理论的缺陷，努力修补漏洞，这使“浑天说”在与“盖天说”的争论中占据上风。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.汉武帝让主张不同宇宙结构学说的双方分别制订历法并接受检验，这种做法客观上推动了古代天文学的发展。B.“浑天说”虽然也有软肋，但因为当时缺乏更加科学的理论，它一度成为天文学界对宇宙结构的主流认识。C.葛洪以太阳落入地平线时的状态为依据有力批驳了“盖天说”；若能找到相反的证据，就可以证明“盖天说”成立。D.“从观测的角度，只能承认‘浑天说’是较为正确的”，说明“浑天说”本身并不绝对正确，这体现了本文语言的严密性。3.下列出自《晋书·天文志》的语句中，最适合支持“浑天说”观点的一项是(3分)A.日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉。B.天圆如张盖，地方如棋局。C.北极之下为天地之中，其地最高，而滂沲四隤。D.天形如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于内，天大而地小。4.有人认为：王充和葛洪的观点虽然对立，但他们的讨论却秉持了科学精神。请结合文章谈谈你对这句话的理解。(4分)5.请结合文章相关内容，将王充的论证过程补充完整，每空不超过10个字。(6分)第一步：找到“浑天说”的“软肋”——“天转从地下过”第二步：证明“天转从地下过”错误推导一前提1：旧说，天转从地下过前提2：甲结论：天从水中过推导二前提1：天从水中过前提2：乙结论：太阳从水中过推导三前提1：太阳是个火球前提2：太阳从水中过；结论：火从水中过。第三步，证明“浑天说”有误“火从水中过”与“丙”这个古人公认的常识矛盾。根据矛盾律，二者必有一假。所以“火从水中过”为假。可证明“浑天说”的初始前提“天转从地下过”为假。(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成69题。忆冼星海茅盾那一次我听到的《黄河大合唱》，据说还是小规模的，然而参加合唱的人数已有三百左右；朋友告诉我，曾经有过五百人以上的。那次演奏的指挥是一位青年音乐家，是星海先生担纲鲁艺音乐系的短短时期内训练出来的得意弟子；朋友又告诉我，要是冼星海自任指挥，这次的演奏当更精彩些。但我得老实说，尽管“这是小规模”，而且由他的高足代任指挥，可是那一次的演奏还是十分美满；——不，我应当承认，这开了我的眼界，这使我感动，A老觉得有什么东西在心里抓，痒痒的又舒服又难受。对于音乐，我是十足的门外汉，我不能有条有理地告诉你《黄河大合唱》的好处在哪里。可是它那伟大的气魄自然而然使人鄙吝全消，发生崇高的情感，光是这一点也就叫你听过一次就像灵魂洗过澡似的。从那时起，我便在想象：冼星海是怎样一个人呢？B我曾经想象他该是木刻家马达(凑巧他也是广东人)那样一位魁梧奇伟、沉默寡言的人物。可是朋友们又告诉我：不是，冼星海是中等身材，喜欢说笑，话匣子一开就会滔滔不绝的。我见过马达刻的一幅木刻：C一人伏案，执笔沉思，大的斗篷显得他头部特小，两眼眯紧如一线。这人就是冼星海，这幅木刻就名为《冼星海作曲图》。木刻很小，当然，面部不可能如其真人，而且木刻家的用意大概也不在“写真”，而在表达冼星海作曲时的神韵。我对于这一幅木刻也颇爱好，虽然它还不能满足我的“好奇”。而直到我读了冼星海的自传，才得了部分的满足。从星海的生活经验，我了解了他的作品之所以能有这样大的气魄的原因。做过饭店堂倌、咖啡馆杂役，做过轮船上的锅炉间的火夫、浴堂的打杂，也做过乞丐，——不，什么都做过的一个人，有两种可能：一是被生活所压倒，虽有抱负只成为一场梦；又一是战胜了生活，那他的抱负不但能实现，而且必将放出万丈光芒。“星海就是后一种人!”——我当时这样想，仿佛我和他已是很熟悉的了。大约三个月以后，在西安，冼星海突然来访我。[注]那时我正在候车南下，而他呢，在西安已住了几个月，即将经过新疆而赴苏联。当他走进我的房间，自己通了姓名的时候，我吃了一惊，“呀，这就是冼星海么!”我心里这样说，觉得很熟识，而也感得生疏。和友人初次见面，我总是拙于言词，不知道说些什么好，而在那时，我又忙于将这坐在我对面的人和马达的木刻中的人作比较，也和我读了他的自传以后在想象中描绘出来的人作比较，D我差不多连应有的寒暄也忘记了。然而星海却滔滔不绝说起来了。他说他刚出来，就知道我进去了，而在我还没到西安的时候就知道我要来了；他说他到苏联去的计划，问起了新疆的情形，接着就讲他的《民族交响乐》的创作。我对于音乐的常识太差，静聆他的议论，实在不能赞一词。岂但不能赞一词而已，他的话我记也记不全呢。可是，他那种气魄，却又一次使我兴奋鼓舞，和上回听到《黄河大合唱》一样。拿破仑说他的字典上没有“难”这一字，我以为冼星海的字典上也没有这一个字。他说，他以后的十年中将以全力完成他这创作计划；我深信他一定能达到。我深信他一定能达到。因为他不但有坚强的意志和伟大的魄力，并且他又是那样好学深思，勇于体验生活的各种方面，勤于收集各地民歌民谣的材料。他说他已收到了他夫人托人带给他的一包陕北民歌的材料，可是他觉得还很不够，还有一部分材料(他自己收集的)却不知弄到何处去了。他说他将在新疆逗留一年半载，尽量收集各民族的歌谣，然后再去苏联。现在我还记得的，是他这未来的《民族交响乐》的一部分的计划。他将从海陆空三方面来描写我们祖国山河的美丽、雄伟与博大。他将以“狮子舞”“划龙船”“放风筝”这三种民间的娱乐作为他这伟大创作的一部分的“象征”或“韵调”(我记不清他当时用了怎样的字眼，我恐怕这两个字眼都被我用错了。当时他大概这样描写给我听：首先，是赞美祖国河山的壮丽、雄伟，然后，狮子舞来了，开始是和平欢乐的人民的娱乐，——这里要用民间“狮子舞”的音乐，随后是狮子吼，祖国的人民奋起反抗侵略者了)。他也将从“狮子舞”“划龙船”“放风筝”这三种民族形式的民间娱乐，来描写祖国人民的生活、理想和要求。“你预备在旅居苏联的时候写你这作品么？”我这么问他。“不!”他回答，“我去苏联是学习，吸收他们的好东西。要写，还得回中国来。”那天我们的长谈，是我和他的第一次见面，谁又料得到这就是最后一次啊!“要写，还得回中国来!”这句话，今天还在我耳边响，谁又料得到他不能回来了!这也就是为什么我在写这小文的时候还觉得我是在做噩梦。我看到报上的消息时，我半晌说不出话。这样一个人，怎么就死了!时间永远不能磨灭我们在西安的一席长谈给我的印象。一个生龙活虎般的具有伟大气魄、抱有崇高理想的冼星海，永远坐在我对面，直到我眼不能见，耳不能听，只要我的神智还没昏迷，他永远活着。(有删改)注：1940年茅盾离开延安去重庆途径西安。6.下列对文章内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文章采用倒叙手法，从冼星海去世后作者看其弟子指挥《黄河大合唱》写起，既凸显其艺术造诣，又寄寓深切怀念。B.冼星海讲述创作计划时“滔滔不绝”的细节，既呼应朋友对其“喜欢说笑”的描述，也展现其对艺术理想的炽热投入。C.文中“深信他一定能达到”“永远活着”等直抒胸臆的表述，强化了作者对冼星海艺术成就的评价与精神品格的赞颂。D.结尾“生龙活虎般”的定格描写，将人物形象从现实层面升华为精神象征，强化了缅怀的抒情力度。7.下列对文中画线句子的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.将心理感受触觉化，生动传达《黄河大合唱》给作者带来的强烈情感冲击。B.作者的想象与朋友的描述形成反差，共同塑造了立体、丰满的冼星海的形象。C.细节描写如实刻画了冼星海的外貌特征，凸显其专注投入的创作状态。D.通过“忘记寒暄”这处细节，表现了作者初见冼星海时的兴奋与激动。8.作者在塑造冼星海的形象时，采用了“未见其人，先闻其‘声’”的手法。请结合文本，说明这一手法在文中的具体体现。(4分)9.有人这样评价：冼星海是《风景谈》中刻画的延安知识分子群像中的一员。你是否同意这种说法？请结合两篇文章内容简要阐明理由。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成1014题。材料一太宗以英武定天下，然其天姿仁恕。初即位，有劝以威刑肃天下者，魏征以为不可，因为上言王政本于仁恩，所以爱民厚俗之意。太宗欣然纳之，遂以宽仁治天下，而于刑法尤慎。四年，天下断死罪二十九人。六年，亲录囚徒，闵死罪者三百九十人，纵之还家，期以明年秋即刑。及期，囚皆诣朝堂，无后者，太宗嘉其诚信，悉原之。然尝谓群臣曰：“吾闻语曰‘一岁再赦，好人喑哑’。吾有天下未尝数赦者，不欲诱民于幸免也。”(节选自《新唐书·刑法志》)材料二信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死不苟幸生而视死如归此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也，此岂近于人情哉？或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？(节选自欧阳修《纵囚论》)材料三太宗之世，天下大定，州有刺史，县有令尉，法令密而庐井定，民什伍以相保，宗族亲戚比闾而处。北不可以走胡，南不可以走粤，囚之纵者虽欲逋逸，抑谁为之渊薮者？太宗持其必来之数以为权，囚亦操其必赦之心以为券。纵而来归，遂以侈其恩信之相孚。夫谁欺，欺天乎？(节选自王夫之《读通鉴论》)10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不赋分。(3分)宁以A义死B不苟幸生C而视死D如归E此又君子F之尤难者也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.尤，意为特别，与《醉翁亭记》中“其西南诸峰，林壑尤美”中“尤”字意思相同。B.“方唐太宗之六年”中的“方”与《赤壁赋》中“方其破荆州，下江陵”中“方”的意思和用法不同。C.冀，希望，与李密《陈情表》中“岂敢盘桓，有所希冀”中“冀”字意思相同。D.什伍，古代户籍编制单位，五家为伍，十家为什，百姓相互监督，以维护社会秩序。12.下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.材料一记载唐太宗采纳魏征建议，以宽仁治国，慎用刑法，甚至释放死囚回家探亲，体现了其仁恕的治国理念。B.材料二记载了唐太宗对赦免的谨慎态度，认为频繁赦免会诱导百姓产生侥幸心理，这体现了其深谋远虑的治国理念。C.材料二通过对比君子与小人的行为标准，指出太宗此举在道德教化层面具有深远意义，值得后世统治者借鉴。D.三则材料都聚焦唐太宗纵囚事件，但三者对此事的态度却并不相同，这提醒我们需要多角度审视历史事件。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)及期，因诣朝堂，无后者，太宗嘉其诚信，悉原之。(2)北不可以走胡，南不可以走粤，因之纵者虽欲逋逸，抑谁为之渊薮者？14.欧阳修和王夫之都质疑了李世民纵囚的动机，二者质疑的角度有何差异？(3分)(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成1516题。白发陆游白发今年一倍增，闭门养此老无能。牛羊被野霜天晚，禾稼连云岁事登。未午春炊余脱粟，乍寒包裹有粗缯。自怜未废诗中业，父子蓬窗共一灯。15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是(3分)A.“白发今年一倍增”以夸张手法极言白发增多，尽显诗人年华老去的无奈与落寞。B.“牛羊”一联描绘出傍晚牛羊遍野、庄稼丰收的画面，展现出乡村生活的宁静。C.“未午”一联写诗人午饭吃糙米、天冷穿粗布，生动表现了诗人生活的困窘与艰难。D.尾联向读者展现了父子在灯下读书作诗的温馨画面，传递出平凡生活中的浓浓亲情。16.尾联“自怜未废诗中业，父子蓬窗共一灯”除了表现天伦之乐外，还蕴含了哪些复杂情感？请结合全诗简要分析。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下面句子中的空缺部分。(6分)(1)汉魏时代，乌鸦并不是不吉利的恶鸟，反而是美好品德的化身。“，”可以有力支持这一观点。(2)《陈情表》中的“，”两句，用比喻兼夸张的手法形象地写出了州司官员催促李密的急迫程度。(3)学校文学社向同学们征集社名，李刚建议起名“集贤斋”，这个名字化用了《兰亭集序》中的“，”两句。二、语言文字运用(本题共5小题，20分)阅读下面的文字，完成第1822题。作文是富有灵性的思惟活动，最能体现人的情感与个性。人们热爱精典作品，不仅希望获得启世，也希望通过阅读发现并孕育美好情感，从而成为健全的人。李密《陈情表》陈说的穹迫境况，归有光《项脊轩志》中①的亲情、爱情记忆，陶渊明《归去来兮辞》对自由生活的向往等，无不是真情实录，(A)，人们仍然能感受到作者的真诚。写作的“真”与“诚”，意味着坦诚地吐露自己的心声，(B)。即使思考还不够深入，情感还不免稚嫩，但作为自我心灵的记录，一字一句都有着独特价值。也只有这样，我们的心灵才能获得成长，写作也才能逐步成熟起来。写作的“真”与“诚”，需要端正对写作的态度。古人曾言，好文章应当是“寓目写心，因事而作”(梁萧纲《答张缵谢示集书》)，也就是以记叙真实的经历和抒发真实的感受为目的。以随便应付、敷衍了事的态度，为文造情、②地“做”文章，对于作者和读者而言，都没有什么裨益。当然，抒发真情，说真话，也要讲究方式方法。在不同情境下，有时可以③，有时需要含蓄委婉。“说真话，抒真情”，主要讲的是情感和态度，至于文学意义上的合理虚构，体现的是“生活中可能发生的事”，也是一种真实，和胡编滥造绝非一回事。18.下列成语中与“一字一句”结构不同的一项是(3分)A.千山万水B.亦师亦友C.一板一眼D.人山人海19.请在文中画横线处填上恰当的成语。(3分)20.文章第一段中有四处错别字，请找出并改正。(4分)21.在文中加括号处填入恰当的语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分)22.为了深刻理解和方便记忆上面这段话，同学们将其整理成了“真诚写作口诀歌”。请填补其中空缺的部分，要求与文段内容一致，字数为7个字。(6分)(甲)，所思所感不杜撰。(乙)，因事而作心莫瞒。(丙)，合理安排直与婉。合理虚构循可能，胡编滥造要抛远。三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)学完《石钟山记》，有同学感觉苏轼的结论也不太令人信服。于是上网找到这样的解释：石钟山得名的主要原因是其山形似钟：上、下钟山整体形态上尖下圆，从远处眺望，就像倒扣的大钟；而且山体下部多溶洞，由于长期受溶蚀作用，呈中空之状，《石钟山志》中就记载其“形如覆钟”。苏轼父子当时在农历六月涨水期抵达石钟山，他们未能看到山体下部溶洞等情况。回顾科学发展历程，从《天文学史上的旷世之争》中古人对宇宙结构的持续探讨，到《物种起源》中达尔文历经大量实地考察与研究才提出生物进化论，人类认识真理的过程，无不是经历了“认识——实践——反思——再实践”的螺旋式上升。苏轼勇于质疑、实地探究的精神值得称赞，可新考证又揭示出他的考察存在局限性。这一现象不禁让人深思：在追求真理的道路上，实地考察与全面认知该如何权衡？我们可以从这一事件中汲取怎样的经验，以更好地探索未知、追求真相？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

高二语文试题参考答案1.D原文说何承天的解释“并未起到太大的作用”，也未提及“浑天说”因此在与“盖天说”的争论中占据上风。2.C一个理论的成立与否需要多方面综合考量，不能仅依据某一个证据来判断。即使找到与葛洪观点相反的证据，也只是“有助于证明”“盖天说”成立。3.DA项，“浑天说”认为日月星辰出入于水中，本句说日月众星浮生于虚空之中，不符合“浑天说”；B项，属“盖天说”；C项，意为北极之下是天地的中心，地势最高，向四周倾斜。这句话描述了天地的形态以及北极在其中的特殊位置，符合“盖天说”的模型。4.(1)讨论从观察事实出发，而不是从臆想出发；(2)用理性的、逻辑的方式讨论问题。5.甲今掘地一丈辄有水；乙太阳是依附在天球上的；丙水火不容(每句2分)6.A文章并非倒叙。开篇从“聆听合唱”写起，接着写与冼星海的交往，最后提及他的去世，是顺叙结构。7.C“如实刻画”有误，文中说“当然，面部不可能如其真人”，木刻画很难“如实”展现人物形象。8.(1)音乐之声：通过《黄河大合唱》令人“灵魂洗过澡”的艺术感染力，展现其音乐境界；(2)他人之言：借朋友描述其“中等身材”及“话匣子一开就会滔滔不绝”的性格特点，建立对他的最初印象；(3)木刻之韵：通过马达《冼星海作曲图》中“伏案沉思”的创作姿态，丰富对其印象；(4)文字之证：通过其自传中“战胜生活”的底层经历，揭示其精神品格。(5)几重不同的“声”叠加，让人物未出场便具感染力。(每点1分，答出4点可得满分。)9.同意。(1)崇高的革命理想：自觉将个人价值实现融入民族解放事业中；(2)面对艰苦的生活和工作环境，乐观坚韧；(3)扎根实践，服务革命：《黄河大合唱》紧密结合抗战现实，具有强烈的群众性，体现了他深入群众、以文艺服务革命的追求。这些都与《风景谈》中知识分子的精神追求一致。(每点2分，三点6分。)10.BCE11.B两个“方”都是“当……时候”的意思。12.C材料二对太宗纵囚行为持质疑态度，认为此举不合常理，并未肯定其道德教化意义，“值得后世统治者借鉴”也无从谈起。13.(1)到了约定的期限，囚犯们都来到朝堂，没有一个迟到的，太宗赞赏他们的诚信，把他们全部赦免了。(诣，到；无后者，没有迟到的；嘉，赞许；悉，全、都。每点1分，共4分。)(2)向北不能逃到胡人地区，向南不能逃到粤人之地，被释放的囚犯即使想要逃亡，又有谁会成为他们的窝藏者(为他们提供藏身之所)呢？(走，逃到；因之纵者，定语后置；逋逸，逃跑；谁为之渊薮，谁成为他们的窝藏者。每点1分，共4分。)14.(1)欧阳修从道德和心理层面进行质疑。视死如归是君子都难以做到的标准，以这样高的标准要求囚犯不合常理。(2)王夫之从社会现实的角度出发进行质疑。当时社会安定，法令严密，百姓相互监督，囚犯无处可逃，没有能让他们隐匿的地方。(答出1点2分，两点3分。)15.C“表现了诗人生活的困窘与艰难”理解有误，应该是简朴生活中诗人的平静安闲。16.(1)与首联“老无能”相呼应，暗含英雄迟暮、报国无路的苦涩；(2)诗人衰年仍坚持创作，在文学追求中获得精神慰藉，透露出对理想坚守的执着；(3)父子共灯，既写实又象征，暗示将理想和希望寄托于后代。(每点2分，三点6分。)17.(1)乌鸟私情，愿乞终养(月明星稀，乌鹊南飞)(2)州司临门，急于星火(3)群贤毕至，少长咸集18.A“一字一句”是ABAC结构，A项“千山万水”不是这种结构19.①刻骨铭心；②言不由衷；③直抒胸臆20.①思惟—思维；②精典—经典；③启世—启示；④穹迫—窘迫21.A虽历经千百年；B真实记述自己的所思所感22.(甲)内容需真实实感；(乙)态度端正忌敷衍；(丙)抒情达