《修辞立其诚》统编版高二语文选择性必修中册

香港回归导入新课现在很多学生写出的文章总感觉不能打动人，其中一个重要原因就是没有真情实感。写文章时常常东拼西凑，生编硬造，千篇一律，给人似曾相识之感。那么，如何才能改变这种现状呢？孔子说：“修辞立其诚。”“修辞”就是修饰词句，是写作。“立其诚”就是写文章要实在、诚实，写真话，抒真情。由此看来，文章能打动人的第一要务就是要有真情实感，要采撷生活中足以令人感动的事，用朴实率真的文字加以表现。素养目标1.了解作者和文章写作的历史背景。2.理解文章的关键概念，整体把握和领会文章的思想内涵及其秉持的价值理念。3.梳理文章的论述思路，学习举例、引用等论证方法，体会严谨准确、简易朴实的语言特色。4.深入理解文章观点的社会现实意义，从中得出对自己的启示。作者简介曾用名宇同，别名季同，河北献县人。中国现代哲学家、哲学史家。张岱年先生于1933年毕业于北京师范大学教育系，任教于清华大学哲学系，后任私立中国大学讲师、副教授，清华大学副教授、教授。1952年后，任北京大学哲学系教授、清华大学思想文化所所长、中国社会科学院哲学研究所兼职研究员，1980年后任中国哲学史学会会长、名誉会长。2004年4月24日，张岱年先生因患心肌梗塞引起心衰竭，溘然长逝，享年95岁。(1909.5–2004.4.24)背景链接本文写于1992年四月，深刻阐述了张岱年的治学宗旨，张岱年治学贯彻一个“诚”字。20世纪30年代，他提出哲学家须有寻求客观真理之诚心。40年代，他把“求真之诚”作为哲学修养之基础，他晚年自号“渠山拙叟”，并以“直道而行”，示其一生立身之则。张岱年先生以“修辞立其诚”作为自己的治学之道。在学术研究中，张岱年先生无论在逆境还是在顺境中，都能做到不唯书，不唯上，只唯实。文体知识是对某个科学领域中的学术问题进行研究后表述科学研究成果的理论文章。按研究的学科，可分为自然科学论文和社会科学论文；按研究的内容，可分为理论研究论文和应用研究论文；按写作的目的，可分为交流性论文和考核性论文。特点科学性、创造性、理论性、平易性、专业性、实践性。分类整句：原指君子要注重文化教养，做到立身诚实；后多指文章修辞要服从于内容的真实。修辞

立其诚本指注重文化教养，后指修饰文辞。真诚文题解读字音字形明确字音道恶乎隐（wū）曲学阿世（qū

ē）解释词语曲学阿世：指学些邪门歪道的东西，以迎合时尚。顺风使舵：比喻顺着情势改变态度(含贬义)。错综纷繁：指头绪纷繁，变化多端。文章结构第一部分（第1段）：提出文章中心论点，概述“立其诚”的含义。第二部分（第2-5段）：具体阐述“立其诚”的三层含义：名实一致、言行一致、表里一致。第三部分（第6-10段）：从认识世界、端正学风、社会现实三个角度阐述“修辞立其诚”的重要性。第四部分（第11段）：阐述“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。“立其诚”的含义是什么？文章提出了怎样的论点？“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是二千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。“立其诚”，就是怀真诚之心，发出来自心灵的声音，讲真话。“修辞立其诚”，这是发言著论写文章的一个原则。（论点）深入探究作者是如何提出文章的中心议题的？深入探究文章开篇引用《易传·文言》中的名句，指出这是“发言著论写文章”的原则，并对“立其诚”重新定义，从历史的角度对其进行重新界定，强调古代儒家谓之为“诚”，就是现代所谓的“真”。至此，本文的中心议题“立其诚”就呈现在读者面前了。深入探究文章将“立其诚”的含义概括为哪三点？如何理解？名实一致言行一致表里一致就是言辞或命题与客观实际一致。也就是理论与实践一致，思想与行动一致。即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。这三段在论述方法上有何相同点？论述效果有何不同？深入探究相同点：都运用了首先提出观点，然后展开具体论述的方法。效果上：第一段从“表示客观事实或客观规律”的“哲学命题与科学命题论及属性相异的‘文学’”，体现了作者论证的严密性。第二段从浅、深两个层次展开分析，并引用古语印证，最后得出结论，逻辑感强，有说服力。第三段深入浅出，通俗易懂。学说、言论、文章如何做到“立其诚”？（1）学说方面，人们追求真理，应尽量保持客观性，避免主观因素的干扰，不要对外物有所损益，力求认识外物的本来面目。（2）言论方面，我们应该尊崇社会主义的基本原则，端正学风。（3）文章方面，人们应端正心态，看清世事，把自己的真实见解表达出来。

深入探究文章阐述的作者的核心观点是：“修辞立其诚。”在作者的心目中，“修辞立其诚”既是发言著论之道，也是立身治学之道。那么，作者是怎样由“修辞”说到“为人”的呢？作者由表及里、由现象到本质地分析论述问题。2-5段，主讲“修辞”立其诚；6-10段，主讲“为人”“治学”立其诚。深入探究阅读第6-10段，这几段作者怎样从认识世界、端正学风、社会现实三个角度阐述“修辞立其诚”的重要性的。论述角度观点阐述发言著论写文章

哲学与科学

做学问

说话做事

为人立身追求真实，做到名实一致、言行一致和表里一致。追求真理，追求对于世界的正确认识。发挥主体性，应以认识的客观性为前提。正确地认识世界，有效地改造世界。端正学风，“务正学以言”。人应当说真话，讲实话；坚持唯物主义的原则。深入探究名言：因也者，无益无损也。因也者，舍己而以物为法者也。译文：所谓顺应，就是不增不减。所谓顺应，就是舍弃自己的主观成见而以外物为法则。引用的这段话是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求外物的本来面目。换句话说，认识外物要尊重其客观性，力求避免主观的干扰，尽量排除主观因素对认识的影响。读第7段文字，文中作者引用了《心术上》中的名言主要是为了说明什么道理？深入探究作者反对“曲学阿世”，批评这种做法违反了追求真理的学术宗旨，说明“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则，号召大家要遵行这一社会主义的基本原则。文章倒数第三段引用《汉书·儒林传》的话，其用意是什么？深入探究概括分析文章在论证上的特点。①采用层进式论证结构，大致遵循“立其诚”是什么——为什么——怎么办的思路；中间也有并列式的结构，如“立其诚”的三层含义。②多处运用引用论证方法，文中引用了《易传·文言》《管子·心术上》《汉书·儒林传》等传统经典著作中的语句，有力地证明了论点。深入探究本文论述的“修辞立其诚”告诉我们哪些道理？《修辞立其诚》强调为文为人要“真”。一、从著书立说来看，“修辞立其诚”就是强调立言为文要坚持“诚”，就是说发言立论要以事实为根据，做到真实可信。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之“诚”。著书立说，把自己真实的见解表达出来，乃是“修辞立其诚”的起码要求。深入探究二、从人生修养角度看，“诚”即为人处世要做到真诚，“仰不愧于天，俯不怍于人”，堂堂正正。张岱年在评析儒家“五常”伦理时说，“五常”之中最单纯的是“信”，“信”即诚实即说话符合事实，这是人与人交往的基本道德。当今时代，“人人都有麦克风”，人人都能自由表达自己的思想观点或情感，这就使得我们的一言一行在社会上的影响力被极度放大，诚实的、符合道义的言行会给社会带来正能量，相反，则会带来负能量。这就要求我们要比以前任何时代都能够注重自己的品德修养，开口说话，先“立其诚”，做一个诚实的人，做传播正能量的人。深入探究①旁征博引，深入浅出。

在文章中，为了证明自己的观点，作者运用了大量的典籍内容。但在引用之后，又用浅显的文字加以说明分析，让人感受到经典的力量，又深刻地理解了内涵。

写作特色②简易平实，观点明确。

如在解释“诚”的时候，作者说“立其诚即是坚持真实性。诚者，实也，真也现代所谓真，古代儒家谓之为‘诚’”。简明扼要地进行分析虽语不惊人，却意味深长。

又如在解释“名实一致”“言行一致”“表里一致”的时候，都是用一句话解释，观点明确。写作特色③语言平实，文风质朴。

语言十分平实，如作者在阐述表里一致时说：“表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。”语言朴素，通俗易懂，丝毫没有艰涩之感。写作特色主题思想首先明确“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则，并解释了“诚”就是“真”。然后阐述了“修辞立其诚”的三层含义及其包含的端正学风的问题，最后由修辞到为人，提倡做人要“说真话、讲实话”，并指出这是唯物主义的原则阅读下面的文字，完成下面小题。“修辞立其诚”，是《易传•文言》的一句话。这句话虽然是二千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。①___________，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，②___________，才能够感动人心。当堂检测言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，③___________；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。()。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。当堂检测1.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是()A.如果心里所想的是一套，口说的却是另一套，是谓说假话，不诚是最明显的B.如果心里所想的是一套，口说的却是另一套，是最明显的不诚，是谓说假话C.如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，不诚是最明显的，是谓说假话D.如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚当堂检测解析：前文“口中所说的与心中所想的应该一致”，根据统一对应原则“口里说的”要放在前面“心中所想”的前面。据此排除AB两项；“最明显的不诚”是对“说假话”进一步阐释，要放在“说假话”之后。排除C项。故选D。D2.下列短语，最适合作为文段标题的一项是()A.“修辞立其诚”刍议 B.“修辞立其诚”释义C.“修辞立其诚”新解 D.修辞与立诚当堂检测解析：文段首先指出“修辞立其诚”是《易传•文言》的一句话，然后指出今天“修辞立其诚”仍是发言著论写文章的一个原则。然后解释具体从“名实一致”“言行一致”“表里一致”三个方面解释什么是“立其诚”。文段内容是解释什么是“修辞立诚”。A.“‘修辞立其诚’刍议”太宽泛，文段只是解释什么是“修辞立其诚”；C.“‘修辞立其诚’新解”，文段的内容并不“新”；D.“修辞与立诚”是讲修辞和立诚的关系，文段并非论述二者关系。故选B。B3.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。当堂检测答案：①哲学命题与科学命题都可称为理论命题(二者都是理论命题)；②然而也必须对于事物现象的本质有所显示(然而也必须与客观实际一致)；③即一个人的言论与他的行为一致。当堂检测解析：第一处，横线前讲“哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的”，横线后说“理论命题符合于客观实际”，横线填写内容具体阐释“哲学命题与科学命题”与“理论命题”的关系。根据“哲学命题与科学命题都是表示客观事实”，而“理论命题符合于客观实际”，由此可以得出“哲学命题与科学命题都是理论命