2026年高考语文备考之名著阅读《红楼梦》里的文化常识

1须眉：代指男子。

2裙衩：代指女子。

3瓦灶绳床：瓦灶为土坯烧成的简陋的灶，俗称行灶。绳床亦名胡

床、交床，为一种简易的坐具。《演繁露》：“今之交床，本自虏来,

始名胡床…唐穆宗时又名绳床。”

4簪缨：贵者的冠饰，这里代指做官。簪：一种横插髻上或连接冠

与髻的长针。缨：帽带。

5空:“空”与下文的“色”“情”，均佛教用语。佛教认为“空”

乃天地万物的本体，一切终属空虚。“色”乃万物本体（空）的瞬息生

灭的假象；“情”乃对此等假象（色）所产生的种种感情，如爱、憎等

等。这里是借用，已注入了作家的人生体验。

6冤家：原为佛教用语。《五灯会元》：“佛教慈悲，冤亲平等。”

后既作“仇人”“对头”解，也用作对所爱之人的昵称，即爱极的反语。

7三生：指前生、今生和来生，这是佛教转世投胎的说法。

8度脱：佛家用语，超度解脱。

9过会：旧时遇节庆，随地聚演百戏杂耍、笙乐鼓吹之类，观者如

潮。

10大比、春闱：明清科举制，考试分为三级。第一级是院试，考府

县的童生，考取的为“生员”（秀才）；第二级是乡试，考一省的生员，

考取的为“举人”；第三级是会试，考全国的举人，考取的为“贡士”

（再经殿试赐进士出身）。乡试、会试均三年一科，也称“大比”。乡

试在秋天，称为“秋闱”；会试在春天，称为“春闱”。

H黄道黑道：为我国古代天文学的专名，黄道指日，黑道指月。《汉

书•天文志》：“日有中道”“中道者黄道，一曰光道。"又云：“月

有九行者，黑道二。”后星占者将每日的干支阴阳分为“黄道”和“黑

道”，黄道主吉，黑道主凶。

12社火花灯：这里指元宵节灯火。社：社日。祭祀土神之日，分春

秋两祭，立春后第五个戊日为春社，立秋后第五个戊日为秋社。社火:

社日扮演的各种杂戏。花灯：正月十五元宵节有放花灯的习俗。

13笏：一名“手板”。封建时代臣僚上朝时手中所拿的狭长板子,

用象牙或木、竹片制成，可作临时记事之用。

14进士、班：进士分为三甲（三等），除一甲三名外，其余进士再

经“朝考”，录取的称庶吉士；没有录取的，经过候选的程序，分发各

部或外省听候委用。“班”是指官员补缺的班次。

15探花：明、清科举制度，殿试取为第三名者称探花。

16钟鼎之家：“钟鸣鼎食之家”的简称。钟：乐器。鼎：一种三足

两耳的金属器皿，这里是指盛菜肴的食具。贵族家庭宴享祭祀时，鸣钟

列鼎。后常用“钟鼎之家”代指贵族豪门。

17西宾：亦称西席。古代以西为尊，宾客或教师的座位，居西面东。

故以西宾或西席为家庭教师或官僚幕客的代称。

18守制：古人父母或祖父母死后，嫡长子或承重孙（长房嫡长孙）

要守孝三年，须闭门读书，谢绝世务，称为“守制”。

19同宗：按古代宗法制度，本指同出于一个远祖者为“同宗”，后

用以泛称同族或同姓。

20烧丹炼汞：道教以朱砂（丹）、水银（汞）等烧炼“仙药”，即

所谓“金丹”的一种方术，以此妄求飞升成仙，长生不死。

21主事:清代六部之下设司，司的主管官是郎中，其副手是员外郎，

再下就是主事。

22抓周：俗名“试儿”。婴儿满一周岁，家人陈列各种物品、用具，

任其抓取，以预测他未来的志向和前途。

23运、劫：运：宋邵雍《皇极经世书》中，以三十年为一世，十二

世为一运，三十运为一会，十二会为一元。这里指气数，吉祥和顺的时

代气运。劫：这里指时代的灾难、厄运。

24钦差：由皇帝指派出外办理重大事情的官员，其中由皇帝特命并

授予关防者，权力更大，称“钦差大臣”。

25元始天尊：道教的尊神。道经说他“生于太元之先”，故称“元

始”。他居于天界最高的“玉清”仙境，为“三清”之首。

26女史：古代宫中女官名。掌管王后的礼职。见《周礼•天官•女

史》。后也成为尊贵、文雅女子的泛称。

27避讳：古代有避讳之制，对君亲的名字，不能直读其音，直书其

字。必须改字、改音或省笔，以示敬避之意。

28东床：指女婿。晋代太尉鄱鉴派人到丞相王导家选女婿，王家的

子弟都很矜持，唯独王羲之不以为意，坦腹躺在东床上吃东西。鄱鉴欣

赏他这种“名士”风度，就选中了他。见《世说新语》。

29起复：旧时官吏因事降革者，恢复原官、原衔叫“开复”；因父

母之丧离职，守孝期满而复用者叫“起复”。“起复”和“开复”在习

惯用法上没有严格区别。

30邸报：邸：本为来朝诸侯王或上京办事官僚的居处，后用以泛称

王侯和大官僚的府第。邸报：又名“邸钞”“官门钞”，是邸中给诸藩

官僚的书面报导，内容包括传钞的诏令、奏章和其他新闻记事等，是我

国最早的一种报纸。起于汉代。后世亦称政府官报为邸报。

31贱荆：荆，指“荆钗布裙”。语出《列女传》。旧时谦称自己的

妻子为贱荆，拙荆、山荆等。

32名帖：即名片。旧时在纸片上书写自己的姓名、籍贯、官职、爵

位，拜访时，投以通名。始行汉代，最早用削平的木条写上姓名里居。

两汉时叫“谒”，汉末叫“刺”，后代虽用纸制，亦相沿称“名刺”。

33敕造：奉皇帝之命建造。敕：本为自上命下之词，南北朝以前,

通用于长官对下属，长辈对晚辈，之后，则为皇帝发布诏令的专称。

34不足之症：中医病症名。由身体虚弱引起。如脾胃虚弱，叫中气

不足；气血虚弱，叫正气不足。

35月钱：每月按身份等级发给家中上下人等供零用的钱。

36甬路：庭院中间的通道，多用砖石铺砌而成。

37宸翰：皇帝的笔迹。宸：北辰，即北极星。皇帝坐北朝南，故以

北宸代指皇帝。

38待漏：封建时代大臣要在五更前到朝房里等待上朝的时刻。漏:

指“铜壶滴漏”，古代计时器，代指时间。

39世教弟：世交，两代以上的交谊；教弟，同辈年龄较大者对较小

者的谦称。

40斋戒：古人在祭祀、礼佛或举行隆重大典前，沐浴、吃素、静养

一至三日，摒除杂念，以示诚敬，叫斋戒。

41影壁：俗称照墙。于门内或门外用作屏障或装饰。

42总角：儿童向上分开的两个发髻。代指儿童时代。《诗经•齐风•甫

田》疏：“总聚其发，以为两角。”

43四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称为《四书》，宋

代朱熹把它们编在一起，作《四书章句集注》，故有此称。是元、明、

清三代科举考试的必读之书。

44请安：即问安。清代的请安礼节是，男子打千，即右膝半跪，较

隆重时双膝跪下，女子双手扶左膝，右腿微屈，往下蹲身，口称“请某

人安”。

45寄名锁：旧时怕幼儿夭亡，给寺院或道观一定财物，让幼儿当“寄

名”弟子，并在幼儿的项下系一小金锁，名“寄名锁”。护身符：是从

道观领来的一种符箓，带在身上，避祸免灾。

46省：家庭日常礼节。子女对父母早上问安叫“省”，晚上服侍就

寝叫“定”。见《礼记・曲礼上》。

47国子监祭酒:是国子监的主管官,封建时代的最高学官。国子监：

封建王朝的最高学府，简称“国学”，始建于西晋，称国子学，隋唐改

称国子监，后代因之，清末始废。祭酒：古代举行盛大宴会时，必推举

宾客中一位长者先举酒以祭，叫祭酒，后来衍为学官名。

48女红：旧时妇女针线活儿的统称。

49签：封建官府差役外出办事的凭证，一般系木制，长条形，插在

公案签筒中，用时取出，称“发签”。

50门子：旧时官衙中从事看门、传达、站班等杂务的差役。

51统制：北宋所置官名，可节制兵马，南宋后成为禁军将官职衔。

52堂客：旧时称妇女内眷为堂客，称男子为官客。

53节度使：官职名，始设于唐代景云二年。开元时，将边境地区每

数州划为一镇，镇置节度使，统揽镇内军政大权，世称藩镇，实际上都

成了拥兵自重，割据独立的军阀。到宋代始成为有虚名而无实权的名誉

职位，元以后废。

54郡主：旧称诸王之女曰郡主。唐宋称太子之女为郡主，元明清均

以称亲王之女。

55才人：宫中女官名，品位低于皇帝妃嫔。初设于魏晋时，南北朝

到明代多沿置，清代宫中无此称。赞善：本太子宫中官名，掌侍从、讲

授。始置于唐，设左右赞善大夫，相当于朝廷的谏议大夫。元明清皆因

之，只称赞善。这里为宫中女官名。

56参商：“参”和“商”都是星宿名，属二十八宿。因两星此出彼

没，故常用来比喻两人分离不得见面。又据《左传》昭公元年：传说帝

善高辛氏二子阕伯与实沈不和，常争斗，帝遂命阕伯去商丘管商星，实

沈去大夏管参星。故参商也用以比喻人与人之间感情不和。

57定鼎：传说夏禹曾收九州之金，铸造九鼎，夏商周三代都把它们

作为传国的重器。后世因称新朝定都建国为定鼎。

58南北九宫：指古代戏曲的宫调（即调式）。南：指南曲（传奇）；

北：指北曲（杂剧）；九宫：即九个宫调（正宫、中吕、南吕、仙吕、

黄钟五宫，大石调，双调、商调、越调四调，合为九宫调）。戏曲的曲

牌，是受宫调限制的，某一曲牌属于某一宫调之内，不能放入其他宫调

来用。有的曲牌可以兼入两宫，但要按曲谱规定。

59联宗：旧时为拉关系把同姓而本非一个宗族的人认了本家，叫作

“联宗”°

60陪房：旧时富家女子的随嫁仆人。

61真佛：佛教术语。佛教徒谓佛有报、应、化三身，“报身佛”相

对于“化身佛”称为真佛，又名“无相之法身”，即难以见到之意。因

此世俗借此喻难以见到的人物。

62引子：即“药引”，指处方中能引药力达到病变部位的药物，是

中医方剂中“君、臣、佐、使”四个部分的“使”的俗称，也叫“引经

报使”或“引经药”。

63表礼：旧日赠送或赏赐的礼物。

64业师：旧时称给本人授业的老师。

65义学：也叫“义塾”，一种免费学校。有宗族办的，也有私人集

资或用地方公费办的。一般招收主办者的族人、亲友或乡里子弟。

66丹墀：丹：红色。墀：台阶；也称阶面。古代宫殿台阶上的地面

涂成红色，叫“丹墀”。《汉官仪》：“以丹漆阶上地曰丹墀。"这里

泛指台阶。

67清客：旧时依附于官僚富贵人家帮闲凑趣的门客。相公：这里是

对读书人的一般称呼，近似“先生”。

68金魁星：黄金铸成的魁星神像，有祝颂功名顺利的意思。魁星:

本作奎星，北斗第一星，汉代纬书《孝经援神契》有“奎主文章”之说，

后遂以此星为掌文运之神。

69文星和合：“文星”又称文昌星、文曲星，星相家以其为吉星、

主文运、保功名。“和合”与荷包谐音，且为中国民间所奉喜庆吉祥之

神，本祀万回，清代雍正年间封天台僧人寒山、拾得为“和合二仙”。

70贽见礼：旧时学生拜见老师时所送的礼，封套上要写“贽敬”。

71蟾宫折桂：晋代文士郤诜因长于答对策问当上了官，他认为自己

“举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”见《晋书•郤

诜传》。后遂以“折桂”比喻科举及第。又因传说蟾宫（月宫）中有桂

树，所以又把折桂与蟾宫联系起来。

72束脩——脩：干肉。十条干肉扎成一束，叫束脩。古代见面礼之

最薄者。《论语•述而》：“自行束脩以上，吾未尝无悔焉。”原指孔

子的学生向他送的见面礼，后世遂用作学费的代称。

73卯：古代军营、官府点名都在卯时（上午五时至七时），故称点

名为“点卯”。应卯：到班应名；也常引申为按例到场，应付差事。

74捐官：封建时代向政府纳钱粮买官，叫捐官。捐资买官制，始于

秦代。西汉景帝时晁错建议，明令纳粟可以拜爵赎罪，以扩大国库收入。

见晁错《论贵粟疏》。迄于清代，捐官之制尤滥，用钱买官，已成当时

重要的入仕途径。

75笙簧：泛指管乐器，簧是管乐器中发声的薄片。这里以笙簧之声

形容流水声的悠扬悦耳。杜甫《题终明府水楼》诗：“绝壁过云开锦绣，

疏松夹水奏笙簧。”

76诰：即诰命。封建朝廷以皇帝的名义颁赐品爵的诏令。

77冲：一种习俗，有冲散噩运之意。如为重病人预先准备丧事或提

前举行婚礼等等，认为可以冲掉病灾。

78打醮：旧时请僧道设坛念经，祈福消灾、超度亡魂的一种宗教仪

式。

79服满：指服丧期满。据《清朝通典・礼-凶二》载，父母对嫡长

子之妻服丧，为期一年。

80恭人：封建时代，妇女根据丈夫或子孙的官职品级受封赠。明、

清时四品官的妻子叫“恭人”，五品官的妻子叫“宜人”。

81水陆道场：又叫水陆斋，简称水陆，是一种用诵经拜佛、施舍斋

食来“超度”所谓水陆二界鬼众的佛教活动。创始于梁武帝萧衍。

82对牌：用木、竹制成的支领财物的凭证，上有标记，从中劈作两

半。支领财物时，以两半标记相合为凭。

83住持：主持寺庙事务的和尚，取常住护持的意思。这一职位，始

于唐代禅宗百丈怀海和尚尊其师为住持。见《敕修百丈清规•住持章》。

后道教亦袭用之。

84百戏：古代乐舞杂技表演的总称，这里专指“杂技”。

85路祭：旧时出殡时,亲友在灵柩经过的路上设供致祭,叫“路祭”。

86弱冠:古时男子二十岁行加冠礼,表示已经成人，但还未到壮年，

故称“弱冠”。见《礼记・曲礼上》。

87衙内：唐代藩镇于所居州城之内又筑小城一重，作节度使的治所,

前为节堂（办公的地方），后为私第，称作“牙城”。并自募亲兵由牙

内指挥使统帅，保护牙城。五代及宋初，藩镇多用自己的子弟充当牙内

指挥使，后遂称贵官之子弟为“衙内”。衙：同“牙”。

88陛见：臣下谒见皇帝。陛：宫殿的台阶。

89保本：封建官吏向皇帝保荐人才的奏本。

90开脸：旧俗女子出嫁时用线绞净脸上的汗毛，修齐鬓角，叫作“开

脸”。

91内人：对人称自己的妻子为“内人”。

92省亲：探望父母等长辈尊亲。省：探望问安。

93椒房：汉代后妃住的宫室用花椒和泥涂壁，取其温暖有香气；又

因花椒结实多，兼有希求多子之意。后以椒房代指后妃居处或后妃。

94驻睥：帝王后妃在宫外的停留驻扎。睥：帝王后妃出行，戒严清

道，以防常人停留窥视。关防：出于礼制和保安的需要而采取的分隔内

外的措施。清代内务府有执掌“关防”的机构和人员。

95鸾舆：皇帝、后妃所乘的宫车。鸾：车上的鸾铃。

96行头：演戏所用的服装、道具等。

97明公：本用以称呼有学识有地位的人，后泛作对人的尊称，如同

“先生”。

98游幸：旧称帝王、后妃的行动所至为“幸”，如到某地称“幸某

地”，游赏称“游幸”。

99应制：这里指奉帝王诏命而作的诗文，多为歌功颂德之作。

100有凤来仪一一《尚书・益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”箫

韶：舜所制的音乐；乐一终为一成。意思是箫韶的乐曲演奏了九章，凤

凰都鸣叫着配合乐声起舞。凤凰是传说中祥瑞的灵鸟，又是后妃的象征,

用在此处正合“颂圣”的要求。

101鞋掖：塞掖在靴筒内的小夹子，用皮革或绸缎制成，可装名帖、

钱票等物。

102流云百蝠：云朵、蝙蝠组成的图案，“蝠”与“福”谐音，取

吉祥多福之意。

103圆寂：佛教用语。一作“灭度”，梵文“涅槃”的意译。原意

是佛教所说的烦恼寂灭、功德圆满的最高境界。后用来称佛或僧侣的逝

世。

104行宫：古代皇帝后妃外出，临时下榻之处。

105解语花：即善解人意的、会说话的花。王仁裕《开元天宝遗事》

记述唐玄宗时太液池有数枝千叶白莲盛开，帝与贵戚共赏，指杨贵妃对

左右说：“争如我解语花。”后常用以比喻美人。

106家生子儿：指家奴的子女。按清代法律，家奴子女世代为奴，

永远服役。

107禄蠹一一禄：古代官吏的俸禄。蠹：蛀虫。《韩非子•五蠹》

曾把遵“先王之道”的学者、设诈“以成其私”的言谈者、带剑者、习

御者以及商工这五种人称为“五蠹之民”，认为足以导致邦国破灭。李

贽《史纲评要》赞同前人“无功泽及人，而浪度岁月，宴然为天地间一

蠹”的说法。“禄蠹”之称或由此等处化出，用以讽刺那些热中功名利

禄的人。

108天魔星一一天魔：佛家语，印度古代传说中四魔之一，即“他

化自在天魔"，为魔界之主，常率众魔扰人身心、障碍佛法、破坏善事。

这里是缠人的“冤家”的意思。

109交杯盏：旧时婚礼，用两杯酒以彩线连之，新婚夫妇换杯饮酒，

叫吃“交杯盏”。

no正出、庶出：封建宗法制度下，正室（妻）所生的子女为“正

出”，称为“嫡”；侧室（妾）所生的子女为“庶出”，称为“庶”。

in符：古时用竹、木、金、玉等制成，上刻文字，剖成两半，以

相契合为凭证。

112六律：音乐术语，我国古代律制将一个八度分为十二个音阶，

从低到高逢奇数的合称“六律”，逢偶数的合称“六吕”。

113钩绳规矩一一钩：定曲线的工具。绳：定直线的工具。规：画

圆形的工具。矩：画方形的工具。

114笄：用金属、玉石、骨角等物制成的别头发用的一种簪子。古

代女子十五岁而始戴笄，表示成年，可以许嫁。见《礼记-内则》。故

后来称女子到了成年为“及笄”或“将笄之年”。

115昆腔：即昆山腔，起源于江苏昆山县，经明人魏良辅等加工整

理后，盛行于明代后期和清代。用昆腔唱的词曲（包括南曲和北曲）叫

作昆曲。

116科浑：插科打浑的简称，指穿插在戏曲中令人发笑的滑稽动作

和对话。浑：指古代戏曲中逗笑的台词。

H7处士：不做官的隐居之士。

118剃度：佛家语。指佛教徒剃去须发，接受戒条，出家为僧的仪

式。佛教认为这是超度人们脱离生死苦难之始，故称“剃度”。

119参禅：也叫悟禅，就是通过静心思虑，排除杂念的方法，来参

悟佛教的“真理”。

120渐悟：禅宗北宗的主张，认为人自身虽有佛性，但因受尘世杂

念搅扰，必须通过坐禅，逐渐修炼，方能领悟，因称“渐悟”。

121顿悟：禅宗南宗“顿悟”的主张，同北宗的“渐悟”相对。即

认为所谓“觉悟”不是外在的而只要向内心寻求，因此主张不用诵经、

坐禅、布施，只要体会佛经的精神，主观上顿时觉悟，便可立地成佛。

122衣钵：佛家师徒间传承授受的法器。衣：指袈裟。钵：指僧人

盛饭食器。典出《传灯录》，谓禅宗五祖弘忍将衣钵传与六祖惠能。后

世本此，凡师徒相传，都称传承衣钵。

123语录：古代一种语体文。起源于唐代，僧徒用当时通俗口语记

载其师的传授，叫“语录”。到了宋代，儒家讲学风起，门生弟子仿照

佛家语录体将其师言论直录成书，语录体遂大行于世。

124更香:古时为夜间打更制造的一种线香,每燃完一支恰是一更，

故称更香。

125斗草：又称“斗百草”，一种起源很古的民俗游戏，春夏花草

繁茂之期，闺中多喜此戏，参加者各采花草竹木，举其名称作对，以吉

样而少见者为胜。

126中浣：指每月的中旬。浣：洗涤。唐代规定官吏们一个月中每

十日休假一天，用来沐浴、洗涤。一个月分为上浣、中浣、下浣。后借

作上旬，中旬、下旬的别称。

127通判：明、清时为协助知府处理政务的官。

128寄名：把子弟寄道姑等名下为义子，“寄名”是为了得到神的

保佑，免除灾难。

129年庚八字一一年庚：人诞生的年月日时。八字：以天干地支记

年月日时，如甲子年、乙丑月、丙寅日、丁卯时，共八个字，故称为“八

字”。相术家说法，“八字”有好坏，它注定人的一生命运。用巫术诅

咒人时，要写明被咒者的年庚八字。

130南无：佛教用语。虔诚皈依，祈求度我之意。

131客边：以客人的身份寄居在别人家里。

132无明：佛教用语。意译为“痴”，即“没有智慧”。佛家认为，

人的种种烦恼痛苦，是由“无明”引起的。后也称发火动怒为“无明火

起”，无明便成为怒火的代称。

133门杯：对公杯而言，酒宴时用以敬酒、罚酒等公用的酒杯叫公

杯，放在各人面前的酒杯叫门杯，也叫门前杯。

134木樨：即桂花。

135打平安醮：道观为施主祭祀祝祷、祈福消灾的宗教仪式。

136山门：佛寺的外门，后亦泛称佛寺的二道门为“山门”。一说：

“山门”应是“三门”，指佛寺外面的三座门，象征“三解脱门”“寺

宇开三门者，谓空门、无相门、无作门，故谓三门。”

137替身：旧时，王公贵族有寄名为僧、道的，本人不在寺、观，

而由别人代替，这种代人为僧、道者，称为“替身”。

138乌眼鸡：乌鸡眼好斗，形容人吵架，怒目而视。

139赏午：凡端午节吃午饭，饮雄黄酒，吃樱桃、桑根等时鲜果品，

以及赏石榴花等节日活动，统称赏午。

140长史官：总管王府内事务的官吏。从南朝起始设，其后各代王

府都沿设此职。

141潭府：对他人住宅的尊称。

142冠带：帽子和束带，是官服的代称，这里代指官爵。

143星宿：我国古代对星座的称呼。星相术士等用生辰八字，按天

上星宿的运数，来推算人的禄命和吉凶祸福，凡遇不吉利的事情，认为

是相应的星宿不吉利之故，就需祭星消灾。

144学差：即“学政”，全称“提督学政”，朝廷派往各省掌管科

举学校等事的官员。

145九秋：秋季三个月九十天，故称秋天为三秋或九秋。

146打抽丰：也叫“打秋风”，旧时利用各种关系取得有钱人的赠

与。本含“分肥”的意思。明代郎瑛《七修类稿》：“米芾札中有'抽

丰'二字，即世云‘秋风’之义，盖彼处丰稔，往抽分之耳。”一说旧

时衙役于秋风起时以作棉衣为名向富户募钱。

147香头：寺庙中管香火的头目。

148蔑片：旧时依附于富贵人家，为主子帮闲凑趣的人。

149法帖：指供人临摹的前人书法范本。

150供奉：以各种专长在宫廷内供职的人统称“供奉”。

151写意：国画中属疏放类画法，与工笔画相对。要求通过极简练

疏放的笔墨写出对象的神态和意趣，借以抒发作者的胸怀。

152男女先儿：男女说书唱曲的艺人。“先儿”即“先生”称呼的

音变，旧时习惯称算命和说书唱曲的盲艺人为“先儿”。

153千秋：祝颂长寿之词，此处代指生日。

154梯己：这里是私下的意思。亦作“体己”。

155金兰契：比喻情投意合的知心朋友。

156铜商：西汉邓通受宠于汉文帝，得赐蜀郡严道铜山，可自行铸

钱，成为西汉大富商。见《汉书•邓通传》。故后以铜商代指富商。

157封君：古代受封邑的贵族的通称。《汉书•食货志下》引颜师

古注：“封君，受封邑者，谓公主及列侯之属也。”自晋以后，历代均

有封典之制，即皇帝按照官员的等级分别给他本人及其妻室、父祖以荣

誉封赠，凡受到这种封典的都叫“封君”。

158承色：顺承迎合父母长辈以博欢心。

159乐府：本为汉武帝所立的官署，专司搜集诗歌配管弦以入乐。

后世因称乐府官署保存的和一些能入乐的诗歌为“乐府”。

160人牙子：即人贩子。旧时称买卖的中间经纪人为“牙子”，即

据客。

161三从四德：施于妇女的封建礼教。三从：未嫁从父，既嫁从夫，

夫死从子。见《仪礼•丧服•子夏传》。四德：妇德（品德），妇言（辞

令），妇容（仪态），妇功（女工）。见《周礼•天官・九嫔》。

162串戏：即扮演戏剧。非职业演员参加演戏也叫串戏，或称“客

中”

O

163载子：一种称量金银、药品等所用的小秤，计量单位从分厘到

两。

164三昧：佛教用语。本意是心神专一，杂念止息，是佛家修持的

重要方法之一。后借指事物的奥秘和精义。

165击鼓：即“击鼓催诗”，是旧日多人一起作诗的活动形式之一，

以鼓声的起止为限定的构思时间，到时作不出来或超过时间便要受罚。

166年疏一一疏：这里指焚化在神佛前的祭文、祝辞等，又称“疏

头”。旧时为了祈福消灾，请僧尼诵经，并指定诵经遍数，每诵一遍,

便在预先准备好的疏头上印一个朱砂小红圈，年终送至施主家中，以备

祭神礼佛时焚化，并照例得到施主的报酬。这种每年送一次的疏头，叫

作“年疏”。

167都检点、大司马：都检点亦作都点检，官名，五代置，为禁军

最高统帅，宋初废。大司马，官名，汉置，掌管内廷全部政务，后世用

作兵部尚书的别称。

168春祭的恩赏：旧历年节，皇帝按照常例赏给受封荫的官僚供祭

祖用的银两。

169庄头：清代为满汉旗籍贵族地主经营旗地田庄的代理人，专管

监督佃户生产，催收地租，摊派劳役等事，有的庄头本身就是地主。

170桃符：《风俗通》载：东海度朔山有大桃，蟠屈千里，其北有

鬼门，二神守之，曰神荼、郁垒，主领众鬼。黄帝因立桃板于门，画二

神以御凶鬼。后因称画有门神像或题有门神名的桃木板为桃符。又春联

也称桃符。

171衍圣公：孔子后裔的封号，自宋仁宗时始，历朝沿袭。

172昭穆:古代宗法制度对于宗庙祭祀排列次序的规定，始祖居中，

始祖的下一代为昭，居左，昭辈的下一代为穆，居右；穆辈的下一代又

为昭，居左；以后各代，依此类推；用以区别父子、远近、长幼、亲疏

等关系。见《礼记•祭统》。

173拜兴：谓跪拜和起立。唐常衮《贺册皇太后表》：“候金册以

拜兴，承瑞宝以俯受。”《儒林外史》第三十七回：“虞博士走上香案

前，迟均赞道：’跪，升香，灌地。拜，兴；拜兴，拜兴，复位’”《儒

林外史》与《红楼梦》同时，可参。

174热孝：俗称新遭父母丧事为热孝。

175刚口：说书艺人用语，意为言词爽利动听。这里意近“口才”。

176夜叉、太岁：夜叉：一名“药叉”，吃人的恶鬼。太岁：中国

古代传说中的值岁神，被视作凶煞，不可触犯。

177保山：对保人或媒人的称呼，谓其像山一样稳当可靠。

178当票：当铺付给贷款人作为凭证的票据。当铺是旧时以典当进

行高利剥削的一种行业，收取抵押品，发放贷款，利率很高，若过期不

赎，抵押品即归当铺所有。

179安席：旧时宴席入座时主人对宾客的一套礼节。

180畸人：行事乖僻，与世俗礼仪悖谬的人。子贡问于孔子，孔子

日：“畸人者，畸于人而侔于人。”是说畸人虽与世俗不合，但率性而

为，与自然之理相通。

181宾天：古时专称帝王之死，后世泛成尊者的死亡。

182天文生：本为明、清时代钦天监官员的职称之一，主要掌管对

星辰、晴雨、风雷、云霓等天象气候的观测与推算。这里是指旧时以择

日、占卜、看风水、选阴阳宅等为职业的人，也称“阴阳先生”“风水

先生”或“堪舆先生”。

183白衣：古时平民穿白衣，故后为老百姓的代称。

184稽颖：古时礼节，跪拜时，拱手至地，以额触地。

185面壁：因达摩坐禅，面对墙壁，所以佛家打坐又叫面壁。

186舍人：原是官名。宋元以来俗称贵族官僚子弟为舍人。

187金莲：旧时称缠足妇女的小脚为金莲。古诗文中以“金莲”形

容女子步姿之美。典出《南史》卷五《齐本纪下•废帝东昏侯记》：“又

凿金为莲花以贴地，令潘妃行其上，曰’此步步生莲花也’……”

188串客：也叫“票友”。旧时戏曲、曲艺的业馀演员、乐师等的

通称。

189昆仲：对他人兄弟的敬称。昆：兄。仲：弟；第二。

190青衣：这里指穿黑衣的衙役，即“皂隶”。

191圆房：旧时嫁女有女子先到男家，虽有夫妻名分而不同房者，

待适当时候方行同宿，称为“圆房”。

192放晦气：民间习俗，让不吉利的坏运气随着剪断线的风筝飞走，

叫“放晦气”。

193官客：男客人。

194退居：指供宾客临时休息的处所。

195国君、太君、夫人：按官阶赐予臣下母、妻的封号。

196阁下：指入阁办事的大学士。阁：内阁，辅佐皇帝的中央最高

机关。都府：泛指军政将帅之府署的长官。督镇：泛指各省督抚、总兵

之类的长官和将帅。

197官媒婆：旧时衙门中的女差役。承办择配女犯或官僚贵族之家

放出婚配的女奴，还承担女犯的押解伴送等事。官媒婆也指以做媒为业

的妇女。

198外路和尚：即“行脚僧”，云游四方的和尚。

199庚帖：也叫“年庚帖子”。男女订婚，双方互相交换的一种红

色柬帖，上写订婚者的姓名、籍贯、生辰八字及祖宗三代等。

200五经：《易》《书》《诗》《礼》《春秋》称为五经。

201太上感应篇：书名，晋代葛洪（自号抱朴子）托名道家始祖太

上老君之名所作，旨在劝善惩恶，宣扬因果报应。

202状元、榜眼、探花：明清时代科举制度以廷试一甲（一等）第

一名为状元，第二名为榜眼，第三名为探花。

203朔望之礼：朔日和望日（即农历初一和十五）的例常祭拜。

204上元：元宵节，阴历正月十五日。

205萱草：又名忘忧草，俗称金针菜，也叫黄花菜。古人常用萱堂

代指母亲。

206虎帐：古代元帅发号施令的营帐。

207河东狮：比喻妒悍的妇人。见宋代洪迈《容斋三笔》卷三。河

东为柳姓郡望（柳姓望族世居于河东地方），暗指陈妻柳氏。狮子吼:

佛家以喻威严。《传灯录》：“释迦佛生时，一手指天，一手指地，作

狮子吼，云，天上地下，惟我独尊。”陈情好谈佛，故以此相讥。

208指挥：官名，历代职掌品级不同，清代京师兵马司指挥约在六

七品之间。

209朝奉:原为宋代官名，后用作对富豪或店铺中高级雇员的称呼。

210锦衣府、刑部监——锦衣府：又名锦衣卫，即锦衣亲军都指挥

使司，明洪武十五年始设，原为管理护卫皇宫的禁卫军和掌管皇帝出入

仪仗的官署，后逐渐演变为专管纠查、侦察的特务组织。刑部监：隶属

于刑部的监狱。刑部：隋唐以来中央一级的官署之一，掌国家的法律和

刑狱，和吏部、户部、礼部、兵部、工部并称六部。

2n代圣贤立言：明清科举制以八股取士，试题都采自“四书”“五

经”。考生作文必须严格按照八股文格式，依据“圣贤”的思想，模拟

古人的老调加以铺叙，不许发挥自己的思想和见解，叫“代圣贤立言”。

212临文不讳：语见《礼记・曲礼》。封建时代对于君主和尊长的

名字，避忌直接说出或写出，叫“避讳”。但在抄录或讲解儒家经典时

则不受这种限制，叫“临文不讳”。

213放定：旧时订婚，男方给女方送去聘礼，表示双方肯定了婚约，

叫“放定”。

214开笔：旧时称学童开始作文为开笔，也叫试笔。

215窗课：明清时读书人的作文本上常写有“窗课”二字，表示是

八股文的习作。

216破、承题：八股文起首两句须说破题目要义，称为破题。紧承

破题申述题义的，叫“承题”。

217宾服：《礼记•乐记》：“暴民不作，诸侯宾服。”本指诸侯

或边远部落按期向天子朝贡，表示归顺。这里是心悦诚服的意思。

218学政：“提督学政”的简称，又称“督学使者”。清代朝廷派

往各省主管生员考课升降的官员。

219吵喜：到喜庆之家故意吵闹讨彩（赏钱、赏物），以示庆贺，

叫吵喜。

220给事中：官名，亦称给谏，清代属都察院，和御史同为谏官。

221刀笔先生：古时以刀为笔，刻字于简牍。后因称公牍文书或诉

讼状文为刀笔，以代写诉讼状文为业的人谓刀笔先生或刀笔吏，能左右

生死之意。

222漏：即漏壶，古代滴水计时仪器，故“漏”亦借指时刻。

223铁马：又叫檐马。挂在房檐下的铁片（原为马形，后也有其他

形状）或铃铛，风吹时互相碰撞发出叮当声。

224变徵：古代七声音阶分宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫。曲

调以宫音为起点的叫宫调式，以变徵音为起点的叫变徵调式。调式不同，

产生不同音乐效果。变徵调式一般表现激越悲凉的情绪。《史记•刺客

列传》：荆轲出使秦国，“为变徵之声，士皆垂泪涕泣”。

225八分书：字体名，汉隶的别称。魏晋时也称楷书为隶书，故别

称有波挑的隶书为“八分”，以示区别。关于“八分”的解释，一般取

张怀耀之说："若'八’字分散…名之为八分。”《太平广记》：“按

八分者，秦时人上谷王次仲所作也。”一说为东汉蔡邕所创。

226书役：犹“书办”“书吏”。旧时衙门中承办文书簿记等事的

官吏。

227三宝：佛教名词，指佛、法（佛教教义）、僧三者。

228消寒会：旧俗，于每年冬至日举办九九消寒的聚会，饮酒作诗，

消磨寒冬，叫消寒会。

229有服、无服：服，指丧服。旧时按照宗族关系的亲疏远近，规

定斩衰、齐衰、大功、小功、缠麻等五种不同的丧服形式，称为五服。

凡在五服以内的亲属叫有服，在五服以外的叫无服。

230京察：明、清时考核京官、决定升降奖惩的一种制度。考核时

间，明代六年一次，于已、亥年举行；清代三年一次，于子、卯、午、

酉年举行。

231粮道：官名，督粮道的简称，掌管督运漕粮事务。

232告亲老：即告终养。封建时代，官吏因父母或祖父母年老，家

中又无兄弟者，可以辞官，回家奉养，叫“告终养”。

233冲冲喜：民间以办喜事来“驱魔除邪”，企望转危为安。

234九个月的服：即五服中的大功服。此服用麻布略作加工而成。

旧时凡为堂兄弟、未嫁的堂姊妹、已嫁的姑母，和已嫁妇女为娘家的伯、

叔、兄弟等穿孝者，均穿此服。

235过了礼：旧时男女双方同意订婚之后，男家把聘礼送到女家叫

过礼，也叫“过定”或“下彩礼”。

236羊酒：古时用羊和酒作赏赐、馈赠或庆贺的礼物。羊通“祥”，

酒谐“久”，皆寓吉兆。

237细乐：用丝竹管弦等乐器所奏的轻清之乐。

238俱相：古时称接引宾客的人叫俱，赞礼的人叫相。

239回九：新娘在婚后第九天，由新郎陪同回娘家，叫回九，也称

“住九”或“回门”。

240官箴：本指古代百官规劝帝王过失的箴辞，后来成为对官吏的

箴言诫辞的泛称。

241签押上：指掌管收发、处理公文的部门。

242栗戟：古代王公以下出行时作仪仗用的木戟，表面涂有赤色油

漆，或以赤黑色缙作戟衣。

243燕贺：本为庆贺新屋落成之词。《淮南子•说林训》：“大厦

成而燕雀相贺。”

244咨：咨文，旧时用于同级机关的公文。

245杖、徒：自隋迄清二者皆为五刑之一。杖：用木棍、竹板或荆

条拷打犯人。徒：强制犯人服一定时间的劳役。

246署：旧时称代理、暂任或试充官职叫署。

247太师：官名。古“三公”之一，位高望重。始设于殷周，历代

职掌不同，明清以朝臣兼任，成为有职名无实权的虚衔。

248开吊：丧家择定日期接受亲友吊唁送礼。

249女墙：城墙上的短墙。

250图书：即河图、洛书。传说远古之时有龙马从黄河出现，背负

“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。有人说伏羲根据“河图”

“洛书”画成八卦，就是《周易》的来源。也有人说伏羲依照“河图”

画成八卦，夏禹效法“洛书”而成《洪范》。

251操蓍：我国古代占卜的一种。蓍：草，多年生草本植物，古人

用它的茎进行占卜。操：依照一定规则，按蓍草的不同数目分组，以卜

吉凶。

252真人：“真人”本系道家对“得道成仙”者的尊称，后有少数

道人被封建帝王封为“真人”。

253行走：入值办事的意思。清制，凡在朝廷某部门任职称在某处

或某官上行走。

254京兆尹府：掌治京师的府一级行政长官，在清称顺天府尹，正

三品。

255结缘：佛家语。意谓现世去恶行善，积德修福，可结来世因缘，

得到超度；世人给寺庙募捐布施也叫结缘。

256公车：原为官署名，汉代以公家车马送应举的人，后因以“公

车”为入京应试举人的代称。

257回曹：即回衙。曹：古代分科办事的官署。

258御史：官名。秦以前本为史官，汉以后专主纠察，明清时称监

察御史。

259交通外官