2026届高考语文小说专练-中岛敦（日）小说（含答案）

高考语文小说专练---中岛敦（日）小说阅读下面的文字，完成下面小题。李陵中岛敦（日）在李陵投降匈奴之前，恰好是一年前，汉朝中郎将苏武被匈奴拘留在胡地。单于以死威胁他投降，苏武宁死不降。单于派近臣卫律去，热心地向苏武劝降，结果卫律遭苏武怒骂一通，羞惭满面，再也撒手不管了。之后苏武被囚禁在地窖，餐毛饮雪，之后流放到北海要公羊产乳方许回归。总之，李陵郁郁不乐地终于下了决心余生不得不埋葬在胡地之时，苏武已经独自一人北海放羊很久了。苏武是李陵二十年的老友了，一度两人同为侍中，同食同宿。李陵万没想到自己竟也投降了匈奴，自那以后，李陵已没有了和苏武再会的念头。苏武被迁送到遥远的北方，两人用不着见面，毋宁说反倒让李陵心底舒了口气。尤其自己在一家老小被灭族后已断了重回汉廷的念头，那就更不想当面碰上这位持节牧羊的汉使了。狐鹿姑单于继位数年后，记起了这位汉使，于是找来李陵，让他去查明苏武的生死下落，如果还活着的话，再试一次劝其降伏。李陵无可推托，领命北行。溯姑且水北行，自汇流处再往西北，穿过森林地带，沿着随处裸陈着积雪的河岸跋涉数日后，隔着森林和荒原，终于能远远望到北海湛蓝的湖水了①。向导把李陵一行引向一间破旧的小木屋。住在小木屋中的人被人声惊动，持弓箭拱身出屋。李陵好不容易才从这个头上披着兽皮，胡须满腮，象熊一样野人的面容里，唤回旧友移中厩监苏子卿的记忆，而对方认出这个胡服打扮的高官就是过去的骑都尉李少卿，花了更多的时间，因为，苏武根本就不知道李陵早已成为匈奴的高官。久别相逢的感动，一瞬间压倒了李陵内心一直害怕与苏武见面的那点隐私的想法。两人初见都不知说什么好。自己是如何穿上这身匈奴官服的经过，说来确实难以启齿。李陵只平实地说了事情的经过，一点都没有夹进为自己的辩解。苏武也平平淡淡地说了他这些年来的生活，他的处境看来很凄惨，渐渐沦落到要从冰冻的土地中挖野菜充饥的地步了。李陵感到奇怪的是：这个人抱什么人生目标而生存呢？到现在盼望着有朝一日荣归汉廷吗？听苏武的口风，时至今日他对此已完全不抱希望了。既然如此，又何必要一日日苦忍这样凄惨的岁月？若肯降服单于，定获重用，这自不待言。但李陵也知道，苏武若会这样做就不是苏武了。李陵真正奇怪的是：为何苏武不早早自求一死了断？李陵无法自我了断这种毫无希望的残生，是因为不知不觉中已在胡地里扎下了根，被种种情仇责任名分所束缚，再说就算自求一死，也已经混不上什么好名声了。但苏武不同，他在这里并没有任何拖累。从对汉室的忠诚来说，永无终止地持着汉朝节旄在旷野里忍饥挨饿，与烧掉节旄实时自刎相比，两者之间想来也没有多大差别。李陵回想起苏武年轻时的固执——那种近乎滑稽的强充好汉态度。单于以豪华为诱饵试图钓上极度困窘中的苏武，也许在苏武看来，被诱饵轻易钓上固然不堪，便是不堪苦难而自杀，也是对单于的一种失败吧。然而，李陵并不觉得苏武这种和命运斗气似的态度有什么滑稽可笑之处。面对无法想象的困苦、贫乏、酷寒、孤独，能够淡然地一笑置之活下去，如果说这是斗气，那这种斗气绝对不能不说是惨绝人寰的斗气。过去多少被视为幼稚的苏武那种强充好汉的性格，已成长为一种伟大的风骨气节，李陵为之惊叹了。何况，此人并不指望自己的所作所为可以传回汉廷，既没有指望有朝一日还能被迎归汉廷，甚至也根本不指望会有人把自己在这样不毛之地艰苦奋战的情形说出去。自己的事迹完全不为世人所知，那也没有关系，就是这样。李陵过去一度计划伺机袭取老单于的首级，然而，他又担心就算割下了单于的首级，万一之后自己不能带着首级成功逃出匈奴的追捕，那也是白搭，汉家朝廷也不会知道自己立下这样的大功，患得患失中，最终也没找到实施计划的机会。面对根本不在乎世人是否知道自己所为的苏武，李陵不竟冷汗涔涔在背。最初的激动过去两三天后，渐渐有块东西梗塞在李陵的胸臆间，难以消散。李陵意识到，面对苏武在森林荒野水洼的沉默中熬炼而成的严峻气节，不能不感到迄今用来为自己辩白的那些私人苦恼是如此不值一提。而且，不知怎的，一天天越来越开始感到，苏武对待自己的态度中，有一种类似富裕者对待贫瘠者的成分——一种出于优越感而对对方施以宽容、怜悯的态度②，这种态度令披裹着豪奢貂裘大衣的匈奴右校王李陵最为心怯。驻留十日后，李陵和旧友告别，悄然南归。李陵最终也没有按单于的嘱咐尝试开口劝降。苏武在北海待了十九年后，在偶然的机会下才得以归汉。临行前，李陵置酒为苏武送别。告别之际，李陵想说的话很多，但说到底，无非也就是降胡时自己的心本来是怎么想的，所想做的事还没做，自己现在已归国无路了，如此而已。到今天再说这些太蠢了。结果，他只是在酒宴到酒酣脸热时，忍不住起身且舞且歌：径万里兮度沙漠，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士灭兮名已颓。老母已死，虽欲报恩将安归。苏武与李陵诀别后，回到了汉地。此时距离出使已经过了十九年。李陵留在了匈奴，至死未归。上述这些，已经是昭帝时的事了。至于无意间操纵二人命运的武帝，早已去世多年了。（韩冰、孙志勇译，有删改）1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．在苏武被匈奴拘留在胡地多年后，李陵在无可奈何的情况下决定余生留在胡地。B．家人被灭族，李陵只能断了重回汉廷的念头，更不愿与誓死不降的好友苏武相见。C．李陵被迫投降后，也曾计划伺机袭取单于首级，却又因自己的患得患失贻误时机。D．在给苏武送行时，李陵倾诉自己的苦衷，并在酒酣之时忍不住且歌且舞，自伤身世。2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．文中画线①处对苏武居住环境的描写，用“积雪”“湛蓝湖水”来象征苏武坚贞的风骨气节。B．文中画线②处，通过“富裕者对待贫瘠者的态度”类比，表现苏武对李陵这一投降者的怜悯。C．文章结尾，作者以旁白口吻交代了故事结局，笔调克制，貌似平淡却让读者感受历史沧桑之感。D．文章叙事视角多变，在李陵和苏武两人之间不断切换，从而表现两人丰富而复杂的内心世界。3．请结合文本，简要分析加点处“平实”“平平淡淡”的表达效果。4．在课文《苏武传》中，李陵从多个角度想方设法劝降苏武，但在本文中李陵却始终没有开口劝降，这一改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。阅读下面的文字，完成下面小题。名人传中岛敦赵国都城邯郸有一男子名曰纪昌，立志要成为天下第一神射手。他遍寻值得拜师之人，最终认为论射术当今天下恐无人能及名射手飞卫。传说那飞卫技艺精湛，能于百步之外射穿柳叶，箭无虚发。纪昌于是不畏劳苦找到飞卫，拜入其门下。飞卫对新进弟子纪昌说，想学射术，必须先学会不眨眼。纪昌回家就钻到妻子的织机下，翻身仰面躺于地上。两年后，他甚至已经忘记该如何闭眼。直到最后，竟有小蜘蛛在他睫毛之间结网做巢，他才终于有了自信，禀告老师飞卫此功已成。飞卫听后说：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”纪昌用发丝将虱子绑住，挂在朝南的窗户上终日观察。日复一日，吊着虱子的窗外景色更迭变化，从春光和暖到夏日炎炎，转而秋高气爽北雁南渡，紧跟着冬寒凛凛飞英蔽日。某日纪昌猛然发觉，窗前的虱子看在眼里竟有马那么大。他一拍大腿道是大功告成，随即走至屋外。他简直不相信自己的眼睛。眼中的人如高塔，马似峻峰，猪看似山丘，鸡有如城楼。纪昌大喜，当即拜见老师，禀报此事。飞卫听后首次肯定了这名弟子：“汝得之矣！”当即开始将射术奥秘倾囊相授于纪昌。纪昌的射术进步之快令人惊叹，老师开始传授秘技，一个月后，他尝试速射箭矢百支，发发相及，矢矢相属，绝无一矢坠地。飞卫在旁观看，不觉脱口道：“善！”纪昌在老师那里已无艺可学，某日竟心生歹念。若要成为天下第一神射手，非得将飞卫铲除不可。他暗中等待机会，终于某日在郊外等到了独行的飞卫。纪昌心意已决，当即取箭引弓，飞卫察觉到杀意，也执弓相迎。二人互射，箭矢每每在半途相撞，应声同时坠地。箭矢落地而不扬起半点尘埃，当是二人技艺皆出神入化之故。且说互射之际，飞卫箭矢已尽，而纪昌仍余一矢。纪昌心喜，取箭就射，飞卫则慌忙折取路旁棘刺之端扦之，正中箭镞。纪昌心知非分之念终难实现，一股出于道义的惭愧悔恨油然而生。反观飞卫，死里逃生之后如释重负，同时又对自身技艺颇为满意，全然没有半点对敌人的憎恨。二人冲向对方，在原野中拥抱，当场洒下师徒情深的泪水。飞卫与弟子相拥而泣，心想弟子若杀心再起则凶险至极，于是打算给纪昌指明新的目标，以转移其注意力。他告诉这名危险的弟子，若还想在这条路上精益求精，则要不畏太行群山险峻，往西登上霍山之巅。彼处有甘蝇老师，乃旷古绝今之箭术奇人。纪昌当即踏上西行之路。老师说二人技艺在甘蝇面前如同儿戏，这刺激了他的自尊。如若此言属实，那就代表他距离天下第一的目标还路途遥远。他一心赶路，攀险峰，过栈道，磨破脚底，双腿尽是擦伤，一个月后，终于抵达目的地，登上山顶。彼时纪昌锋芒毕露，迎接他的则是一名目光如绵羊般温顺、步履蹒跚的老者。老者或已不止百岁，他弯腰驼背，行走时白胡须都拖在地上。纪昌赶忙道明来意，他说得很大声，生怕对方耳背。他说此次前来主要为请老者对自己的射术评价一番，只听得弓弦作响，这技艺精湛的一箭竟让碧蓝空中五只大乌齐齐应声而落。老者含笑首肯，道纪昌还算有些本事——不过此终究只是射之射，看来好汉尚未习得“不射之射”。见纪昌心头火起，老者便领他至两百步开外一峭壁处。下方绝壁笔直如屏风，正可谓壁立千仞，溪流在下面遥远如细丝，仅是俯瞰一眼便令人晕眩，可见地势之高。纪昌心想此时怎能退缩，站上去时那石头还轻微摇晃了一下。他硬着头皮搭箭开弓，岂料正碰上一颗小石子由悬崖边滚落。纪昌被石子的去向吸引了注意，不禁脚底发软，遍身冷汗，只能俯身趴在石面上。老者微笑着伸手搀扶纪昌下来，自己又站上去，请纪昌看他射箭。纪昌脸色苍白，心中惊惶尚未平复，不过还是很快意识到了问题——老者没有弓如何射箭？弓呢？老者是两手空空。弓？——老者笑了。用弓箭的那还是射之射。这不射之射，用不上乌漆之弓，也无需肃慎之箭。上空盘旋的鹰，连翅膀都没扇动一下，竟直直朝岩石之上坠落而来。纪昌不寒而栗。他感觉直到今日才总算得以一窥射术登峰造极之境界。在这位年长的神射手身边，纪昌修行了整整九年。无人知晓这期间他经历了怎样的磨炼。九年后纪昌下山归来，众人皆因他面相大变而震惊。曾经那不服输的倔强面庞已荡然无存，取而代之的是没有任何表情、仿佛木偶一般的愚者相貌。他去拜访阔别已久的老师飞卫，而飞卫一见他便大声感慨——这才是天下第一神射手。诸如我辈实在望尘莫及。纪昌归来后，连弓都不再碰了。有人问此中缘由，纪昌答曰：“至为为无为，至言为无言，至射为无射。”实际上，他的晚年已全然进入无为自化的境界，苍老的纪昌甚至已认不出弓，也忘掉了它的用途。据说之后很长一段时间，邯郸城内的画家都藏起画笔，乐师都扯断琴弦，工匠们则耻于手执规矩。（有删改）5．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．纪昌想要成为天下第一神射手，拜师名射手飞卫，练习不眨眼和视微如著的基本功，可以看出纪昌训练勤奋刻苦。B．学有小成后，纪昌心生歹念，不惜狠心伤害飞卫，可见，比起射箭技艺，当时的纪昌更在意“天下第一神射手”的名声。C．甘蝇是旷古绝今之箭术奇人，但其外表普通，纪昌说话大声、心头火起正是因为纪昌心里并不相信甘蝇有过人之技。D．纪昌拜师甘蝇，修炼九年后下山，却道“至射为无射”，呈现出对老庄“无为之境”的哲学思考，深化了小说的主题。6．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．纪昌射杀飞卫不成之后，一股出于道义的惭愧悔恨油然而生，这种惭愧与悔恨是纪昌内心的“善”的体现，这一细节使人物形象更丰富立体。B．纪昌学成归来后引导了各行业对“无之境”的追求，飞卫的盛赞，邯郸城内的画家、乐师、工匠的行为变化都从侧面烘托出纪昌的成就。C．小说语言细腻、优雅，能准确挖掘和描述人物内心隐秘角落，注重对人性的探寻，从而引起读者对人生追求与生命意义的思考。D．小说的叙述详略得当。详细叙述了纪昌射杀飞卫以及悬崖试射术等情节；但对于纪昌在山上修炼的九年一笔带过，为小说后续发展蓄势。7．尼采以骆驼、狮子、婴儿来譬喻人类精神的三个阶段，意思是人的精神是由坚忍负重转向勇猛搏斗，最后回归生命本真。请结合文中纪昌人生经历，解读其精神蜕变的历程。8．《名人传》取材于《列子·汤问》篇中“纪昌学射”一节，作者中岛敦增添了纪昌西行拜师甘蝇、学成归乡练就“不射之射”等新情节，这样的改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。阅读下面的文字，完成下面小题。名人传【日】中岛敦“跟那位老师的技艺相比，你我的射术不过是儿戏”，师父的这句话，让纪昌的自尊心颇受打击。如果这话当真，自己成为天下第一的目标，就还有很长的路要走。为了弄清楚自己的技艺到底是不是儿戏，纪昌想着无论如何都要尽快去跟那位老师比一比，为此他只顾埋头赶路。然而，在那里迎接意气风发的纪昌的人，却是一个目光如山羊般柔和，步履蹒跚的老爷爷。他的年龄大概已超过百岁，因为腰弯得厉害，走起路来，连白髯都拖到了地上。想着对方或许耳聋，纪昌便提高嗓门，匆匆说明了来意。待他说完想让老人看看自己的射术如何之后，焦急的他等不及对方回复，就突然将背后的杨干麻筋弓握到了手上。随后，他将石碣箭搭在弦上，望向正从高空飞过的候鸟群，瞄准了目标。一箭离弦，顷刻之间，五只大鸟竟一齐从碧空之上坠向地面。“不错啊。”老人露出安详的微笑，接着说道，“不过，这终究只是‘射之射’，看来好汉你还不知道‘不射之射’吧。”纪昌听后怒上心头，这位苍老的隐士却径自将他带到两百步外的一处绝壁之上。只见脚下壁立千仞，好似屏风一般，而遥远的下方，一条溪流细如丝线，单是稍稍向下窥探一眼，就会立即让人头晕目眩。老人无所顾忌地走到从断崖伸向半空的一块危石上，转过头来对纪昌说：“怎么样？你能在这块石头上，让我再见识见识你刚才的射术吗？”这种状况自然无法让纪昌退缩，他跟老人换了位置，踩到那块危石上的瞬间，石头还微微晃动起来。纪昌逼自己鼓起勇气，准备将箭搭上弓弦，而就在这时，悬崖边上的一块小石头正巧掉了下去。当纪昌的目光随那块石头向下坠落时，他不由自主地趴到石头上，双脚颤抖个不停，冷汗直流到了脚后跟。老人见状笑了起来，他伸手扶纪昌走下危石，自己又站了上去，说道：“那我就让你看看什么叫‘射’吧。”此刻的纪昌依然心跳不止，脸色苍白，但他马上意识到老人的话有些问题，赶忙问道：“但是您的弓呢？弓在何处？”此时的老人正两手空空。“弓？”老人笑了，“需要弓箭的不过是‘射之射’。所谓的‘不射之射’，既不需要乌漆弓，也不需要肃慎箭”。就在这时，他们头顶上方天空的极高处，一只老鹰正悠然地盘旋着。老人仰头望向那芝麻粒大小的鹰，片刻后，便将一支无形之箭搭上无形之弓，又将弓拉至满月一般后，猛地放开了箭，只见那高空中的老鹰连翅膀都没拍一下，就像块石头似的从空中落了下来。纪昌战栗不已。九年过后，当纪昌再次回到山下时，众人都惊讶于他脸上发生的变化。纪昌从前那副好强而剽悍的神情不知所终，他如今的容貌就像一个长着木偶脸的愚者，毫无表情。邯郸城迎回了成为天下第一高手的纪昌，每个人都兴奋地盼望着，在不久的将来能亲眼见识见识他的绝技。然而，纪昌全然没有要满足大家期待的意思。他甚至连弓都不再碰了。他上山前带走的那张杨干麻筋弓也不知被扔到了何处。有人曾问过纪昌不再拿弓箭的原因，纪昌则无精打采地答道：“至为即无为，至言即去言，至射即为不射。”各种各样的传闻被人们口口相传，比如，每晚三更过后，纪昌家的屋顶上，都会传来不知何人发出的弓弦声。据说，那是寄居在神射手纪昌体内的射术之神趁主人入睡时，离开他的身体，以便帮主人驱散妖魔，彻夜守护。此外，住在纪昌家附近的一位商人还说，某天夜里，他看见纪昌在自家上空乘着云，还罕见地手执着弓，正在跟古代的名射手后羿、养由基二人比试射术。还曾有盗贼坦白说，他在刚刚翻上纪昌家的围墙，准备潜入其中时，那寂静的家里就突然冲出一道杀气，正好打在他的额头上，让他不由自主地滚落到了墙外。此后，心怀邪念的家伙们都会从纪昌家周围的千米之外绕道而行，就连聪明的候鸟们也不再从他们家的上空飞过。在漫天的盛名之中，神射手纪昌渐渐老去。一日，年老的纪昌应邀去朋友家做客，在那里，他看到一件器具。那确实是一件似曾相识的东西，但他怎么也想不起它的名字，更想不起它的用途。于是，纪昌去询问这家的主人，问这件东西叫什么，又有什么用处。主人听后，以为他只是在说笑，便装傻似的轻轻一笑，然而纪昌认真地又问了一遍。主人猜不出客人的心思，脸上再次浮现出模棱两可的笑容。等到纪昌第三次露出认真的神情，问出相同的问题时，主人的脸上终于露出了惊愕的神色。他一动不动地凝视着客人的双眼，意识到纪昌确实没在开玩笑，也没有发疯，同时自己也并没有听错时，他惊慌地露出近似恐惧之色，结结巴巴地叫喊道：“啊，夫子啊，古今无双的神射手夫子啊，您连弓都不认识了吗？啊，您连弓之名、弓之用途都忘记了吗？”据说，此后的一段时间里，在邯郸城中，画家藏起了画笔，乐师扯断了琴弦，工匠则以手持规与矩为一种耻辱。（六花译，有删改）9．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．纪昌希望迎接自己的，是看上去更“意气风发”的人，不料却是年事已高、步履蹒跚、弯腰驼背的老人，这使纪昌略有失望。B．纪昌遇到老人后，提高嗓门，急不可耐地卖弄自己的技艺，实际上内心对老人是否配得上教自己射术深表怀疑。C．纪昌踩到危石的瞬间已顿感老人非等闲之辈，而老人展示自己的“不射之射”着实震惊了纪昌，他战栗不已，遂萌生退意。D．有人曾问过纪昌不再拿弓箭的原因，纪昌的回复“至则无”虽背离了大众的期待，也反馈了他此时的生命哲学。10．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．本文刻画人物形象善用对比，如纪昌的怒上心头和老人的安详，纪昌九年前后的“好强而剽悍”和“长着木偶脸”等。B．写纪昌试射绝壁时，文本综合运用夸张、比喻和对比的修辞，这些言语形式与纪昌此时镇定心态较为契合。C．写老者“不射之射”时，老者明明手里没有弓箭，文章却以有弓箭的连贯动作描述之，绘声绘色。D．“各种各样的传闻”这一段叙事不仅为纪昌射技蒙上一层神秘的色彩，也契合了纪昌“不射之射”的哲学内涵。11．文章末尾“纪昌问弓”一段，主宾双方三次心理经历了怎样的变化？请简要说明。12．阅读完本文后，同学们认为，纪昌秉持所谓“至言去言，至为无为”倒也罢了，毕竟射箭实用意义不大，但邯郸城中画家藏笔、乐师绝弦、工匠耻规却十分影响生计，甚至波及整个城市百业的运转。你对纪昌老年的哲学观怎么看待，请以“‘矛盾’的纪昌哲学”为题，写一个发言提纲，在小组内交流。阅读下面的文字，完成下面小题。山月记（日）中岛敦李征，陇西人士，博学俊才。天宝末季以弱冠之年名登虎榜，后调补任江南尉。然而他个性狷介，自视甚高。不久辞官不做，归卧故乡毓略，息交绝游，潜心诗作。与其做一低等官吏在俗恶的高官前屈膝，他毋宁成为一代诗家留名于百年之后。不过，以文扬名并非易事，而生活却一天天困窘起来。李征内心逐渐被一股焦躁驱赶。几年后，李征困穷不堪，为了妻儿的衣食之资，终于不得不屈膝，再度东下赴一处地方官吏的补缺。另一方面，这也是因为他对于自己的诗业已半感绝望。昔日的同侪已居高位，当初被自己视作蠢物之人如今却成了自己不得不俯首听命的上司。不难想象，这对当年俊才李征的自尊心是怎样的伤害。他终日怏怏不乐，一股狂悖之性越来越难以压抑。一年后，因公务羁旅在外，借宿汝水边上时，李征终于发狂了。那天深夜，他忽然脸色大变，冲进外面的夜色中，再也没有回来。第二年，时任监察御史的袁傪奉敕命出使岭南，途中宿在商於之地。翌日凌晨天色尚暗时，一行人上路了。借着残月的微光穿行在林间草地上时，有一只猛虎从草丛中跳出。眼看老虎就要扑到袁傪身上，却忽然一个翻身，躲回了原来的草丛里。只听得草丛中传出人声：“好险……”这声音袁傪似乎曾在哪里听到过一般。惊疑不定之中，他忽然一个闪念，叫道：“那声音，莫不是吾友李征吗？”袁傪和李征同一年进士及第，对于没有多少朋友的李征来说，袁傪是他最亲密的友人。那也许是因为袁傪温和的性格和李征峻急的性情之间不易发生冲突。许久，草丛中没有回答，只是不时传出抽泣的声音。又过了一会儿，那声音答道：“不错，我的确是陇西李征。”袁傪忘记了恐惧，下马走近草丛，与其展开了对话。他向李征问起怎么会变成这个样子。草丛里的声音说道——大约一年以前，我羁旅在外，夜宿在汝水河畔，忽然听到门外有谁在叫我的名字。应声出门看时，那声音在黑暗中不停地召唤着我。不知不觉，我追着那声音跑了起来。在不顾一切的奔跑中，路不知何时通向了山林，并且不知何时我是用左右双手抓着地面在奔跑了。等我意识到时，小臂和肘弯已生出了绒毛。天亮后，我在山间的溪流边自照，看到自己已经变成了老虎。从那以后我都做了哪些行径，实在不忍说出口来。以前我不明白自己为什么会变身为虎，最近忽然发觉，自己竟然在思考为什么以前曾为人身！恐惧呵。再过一段日子，我体内的“人”的心也许就会彻底埋没在为兽的习惯中了吧。不过，那些都无关紧要了。如果我体内的“人”的心彻底消失的话，也许反而能使我幸福吧。对了，在我彻底不再是人之前，还有一事想要拜托你。声音继续说道——我原本是想作为诗人成就名声的，然而诗业未成，却遭逢了这样的命运。以前的诗作数百篇，尚未得行于世，这些诗中，我尚能记诵的还有数十首，想请君为我记录下来。我一生执着于此以致家破心狂，如不将它的哪怕一部分流传到后代，我是连死也无法甘心的。袁傪命部下执笔，随着草丛中的声音作下记录。长短凡三十篇，格调意趣无不令人一读之下，立刻想见作者非凡的才华。然而袁傪在叹赏之余蓦然感到：无疑，作者的资质是属于第一流的。可如果只是这些的话，距离第一流的作品，在某个地方（某个非常微妙的地方）似乎还欠缺了点什么……朗诵完旧作之后，李征的语调忽然一变，自嘲似的说道——惭愧。事到如今，我已成这副可怜模样，竟然还时而在梦里见到自己的诗集摆上了长安风流人士的案头。笑我吧。其时残月冷照，白露漫地，吹过树间的寒风宣告着拂晓即将来临。人们早已忘记了事情的离奇，肃然叹息着这位诗人的不幸。李征的声音再次响了起来——刚才我曾说过，不明白自己为何会遭遇这样的命运，可转念想来，也并非全无头绪。在做人时，我尽量避免与人交往。别人以为我倨傲，可是没人知道，那其实是一种几近于羞耻心的心理。当然，曾被誉为乡里奇才的我并非没有自尊心，然而那可以说是一种懦弱的自尊心。我虽然想凭借诗作成名，却并没有进而求师访友，相与切磋琢磨；而另一方面，我又以跻身俗物之间为不洁。这些无不是我懦弱的自尊心和自大的羞耻心在作怪。我深怕自己本非美玉，故不敢加以刻苦琢磨；却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。遂逐渐远离世间，躲避人群，结果在内心不断地用愤懑和羞怒饲育着自己懦弱的自尊心，世上每个人都是驯兽师，而那头猛兽，就是各自的性情。对我而言，猛兽就是这自大的羞耻心了，我折损自己，施苦妻儿，伤害朋友。末了，就变成了这副与内心一致的模样。唯恐暴露才华不足的卑怯和厌恶刻苦钻研的怠惰，就是我的全部了。远比我缺乏才华，可由于专念磨砺而成为堂堂诗家的，也颇不乏其人。如今想来，我真是空费了自己那一点仅有的才能。成为老虎后的今天，我才总算看到了这一点。每当念及此处，即便现在也感到胸口被灼烧一般的悔恨。四周的黑暗渐渐散去。透过林木之间，不知何处传来了角笛报晓的悲声。到了不得不告别的时候了——李征的声音说道——但是，在告别之前我还有一事相托，那就是我的妻儿。虽是厚颜之请，还望君怜她们孤弱，时加援手，使之免于饥冻。如蒙答允，则深恩莫大于此。言罢，草丛中传出恸哭之声。袁傪也眼泛泪光，欣然答允。李征的声音忽而又恢复了此前自嘲的语调，说道——其实，刚才我理应先拜托此事的，如果自己还是人的话。比起濒临饥寒的妻儿，却更关心自己微不足道的诗业，正因是这样的男人，所以才沦为兽身的吧。殷切致以别辞后，袁傪几度回顾草丛，流着眼泪出发了。一行人登上山丘后，回首眺望。忽然，只见一只猛虎从适才的草丛深处跃出。猛虎仰头朝着已失去光彩的白色月亮咆哮几声后，又跃回原先的草丛，再也不见踪影。（韩冰、孙志勇译，有删改）13．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．李征为了妻儿的衣食违背自己的心志出来做一小官，后来又放下了自尊，恳求朋友帮忙照料，可见他对妻儿确实是真爱。B．袁傪遇到变为老虎的李征之后没有逃避，面对好友托付也欣然答应，可见其热心善良，理解朋友，闪烁着人性的光辉。C．小说两次写到已是虎身的李征的“哭”，第一次“抽泣”，第二次“恸哭”，情绪呈现出递进之态，但是“哭”的原因是一样的。D．结尾处猛虎对残月咆哮，既包含着威吓友人打消重见之念的善意，又宣泄着内心愤怒、无奈、孤独等复杂的情感。14．下列对本文艺术特点的分析鉴赏，说法不正确的一项是（

）A．由少年得志转到抑郁发狂，由途中遇虎转到故友重逢，小说情节在开头短短几段中一再跌宕起伏，呈现一波三折之妙。B．小说既用李征自述的视角，又用全知视角，既能“入乎其内”刻画人物的内心世界，又能“出乎其外”灵活把控全局。C．小说用故事套故事的写法，在李征的讲述中不时插入对听者的描写，目的是一再蓄势，逐步加剧人物内心的矛盾与冲突。D．无论是李征化虎还是袁傪遇虎均以黑夜为背景，夜色的昏昧可以烘托神秘的氛围，而夜色的变化又能配合情节的推进。15．文中划波浪线处“如果我体内的‘人’的心彻底消失的话，也许反而能使我幸福吧”体现了李征怎样的心理？请结合文本分析。16．与这篇小说一样，卡夫卡的《变形记》也是写人异化为物的经典之作。请比较两部作品在“异化”上的不同。答案1．D2．C3．①李陵的“平实”表现李陵对于自己的投降感到自卑，不愿多说，也凸显人物此时迫于无奈投降心如死灰的心理状态。②苏武的“平平淡淡”表现苏武对自身不幸遭遇的坦然，凸显人物面对困境的伟大的风骨气节。4．①《苏武传》中李陵劝降，用李陵懦弱和意志不坚定反衬苏武坚贞不屈、以国家利益为先的英雄形象。②改写为李陵未曾开口，既表现李陵对好友的了解，也凸显了李陵希望保留自己最后尊严的平凡人心理。③改文放弃外显的矛盾冲突，转向使用大量的内心独白（心理描写），表现人物内心的矛盾冲突。④改文通过李陵的抉择与内心冲突，体现命运的无常与人性的复杂。【整体分析】这篇文章通过描写李陵和苏武在匈奴的不同遭遇，展现了两人截然不同的命运和选择。李陵因家族被灭而投降匈奴，内心充满矛盾和痛苦；而苏武则以坚韧不拔的气节，拒绝投降，忍受极端困苦。文章通过细腻的心理描写和环境描写，刻画了苏武的忠诚和李陵的复杂心态，突显了忠诚与背叛、坚守与妥协的对比，给读者留下深刻的历史沧桑感。1．本题考查学生对文本内容的理解能力。D.“李陵倾诉自己的苦衷”错误，原文“到今天再说这些太蠢了。结果，他只是在酒宴到酒酣脸热时，忍不住起身且舞且歌……”，说明并未直接向苏武倾诉自己的苦衷。故选D。2．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“用‘积雪’‘湛蓝湖水’来象征苏武坚贞的风骨气节”错误，“积雪”“湛蓝湖水”只是客观的景物描写，选项过度解读。B.“表现苏武对李陵这一投降者的怜悯”错误，画线②前面说“一天天越来越开始感到”，是李陵的心理感受，并非苏武对李陵的真实情感，不是事实。D.“在李陵和苏武两人之间不断切换”错误，文章叙述视角主要以李陵为主，并非在两个人之间不断切换。故选C。3．本题考查学生结合语境分析词语表达效果的能力。①李陵只是平实地说了自己投降的经过，没有为自己辩解，体现了他对自己投降匈奴这件事的羞愧和无奈。他深知自己的行为难以启齿，所以用平实的语言叙述，不想过多地粉饰自己的行为，这种“平实”表现了李陵此时心如死灰的心理状态。他因为一家老小被灭族，断了重回汉廷的念头，对自己的未来感到绝望，也凸显了他的自卑，他觉得自己与苏武相比，已经失去了尊严和荣誉。②苏武平平淡淡地讲述自己这些年来的生活，包括沦落到挖野菜充饥的凄惨处境。这表明苏武对自己的遭遇已经坦然接受，他没有抱怨，也没有向命运低头，这种“平平淡淡”凸显了苏武伟大的风骨气节。他在极端困难的情况下，依然坚守自己的信念，不为匈奴的诱惑和威胁所动。他的平淡中蕴含着坚定和从容，体现了他对国家的忠诚和对正义的执着。4．本题考查学生探究文本创作意图的能力。①在《苏武传》中，李陵从多个角度想方设法劝降苏武，通过李陵的懦弱和意志不坚定，反衬出苏武坚贞不屈、以国家利益为先的英雄形象。李陵作为苏武的老友，曾经也是汉朝的将领，但他在困境中选择了投降匈奴，与苏武形成了鲜明的对比。这种对比突出了苏武的高尚品质和坚定信念，使苏武的形象更加高大。②李陵深知苏武的性格和信念，知道劝降是徒劳的，所以他没有开口。这体现了李陵对苏武的尊重和理解，也表现了他们之间深厚的友情，凸显李陵希望保留自己最后尊严的平凡人心理：李陵自己已经投降匈奴，他在面对苏武时，感到自卑和羞愧。他不想再去劝降苏武，以免进一步失去自己的尊严。这种心理描写使李陵的形象更加真实和复杂，他不再是一个单纯的反面人物，而是一个有着自己的矛盾和挣扎的平凡人。③改文放弃了《苏武传》中明显的外部矛盾冲突，如李陵与苏武的对话和辩论，转而通过大量的内心独白和心理描写，表现李陵内心的矛盾冲突。这种写法使读者更加深入地了解李陵的内心世界，感受到他在命运面前的无奈和挣扎。④通过李陵的抉择与内心冲突，改文体现了命运的无常与人性的复杂。李陵原本是汉朝的将领，有着光明的前途，但因为种种原因被迫投降匈奴。他在匈奴的生活中，经历了许多痛苦和挣扎，他的内心充满了矛盾和困惑。这种描写使读者深刻地认识到命运的不可预测和人性的多面性，增强了作品的深度和感染力。5．C6．D7．①坚忍负重阶段：纪昌为能拜师飞卫门下，苦练不眨眼和视微如著的技能，钻到织布机下，用发丝吊虱子，多年以来，日复一日艰苦练习。②勇猛搏斗阶段：纪昌想要追求“天下第一神射手”之名，不惜伤害他人，甚至是自己的师父飞卫，技艺则被当作实现名利的手段。③回归本真阶段：在向甘蝇学习“不射之射”后，不在意“名利”，不记得物体所指和所用，达到无为自化的自由境界，回归到生命的本真。8．①改写使得文章情节更丰富，纪昌学射的过程显得波澜起伏，成为“名人”的新情节又带有神秘感，让读者对纪昌心路历程的变化充满好奇。②增添新情节，使得人物形象更丰满，更具过程性。文中纪昌本是野心勃勃不择手段，勤于名利追逐之人，通过拜师甘蝇修炼成内心宁静的自由无为之人，对隐逸高人甘蝇的刻画也使主人公纪昌“名人”形象顺理成章。③新情节让文章主旨从学习要下苦功夫，扎扎实实打好基础丰富为对超越名利境界追求的向往，现实寓意有所增强。【解析】5．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“纪昌说话大声、心头火起正是因为纪昌心里并不相信甘蝇有过人之技”错，纪昌大声说话是因为见甘蝇年过百岁，生怕对方耳背；心头火起则是因为老者评价纪昌尚未习得“不射之射”。故选C。6．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“为小说后续发展蓄势”错误。小说后续发展是纪昌“已全然进入无为自化的境界”，这与前面九年的修炼是一致的，并未形成“蓄势”。故选D。7．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。①坚忍负重阶段：为了成为天下第一神射手，纪昌想要拜飞卫为师，飞卫让他练习不眨眼，他回家钻到妻子的织布机下，练到小蜘蛛可以在他的睫毛上织网；飞卫让他练“视小如大，视微如著”，纪昌用发丝吊虱子，日复一日艰苦练习，最后虱子在他眼中如马那么大。②勇猛搏斗阶段：纪昌在飞卫那里学成之后竟然心生歹念，想要将飞卫铲除，自己做天下第一，技艺在他这里成为了实现名利的手段，为此甚至不惜伤害他人。③回归本真阶段：纪昌在飞卫的指点下找到甘蝇，亲眼目睹了“无射之射”，之后“在这位年长的神射手身边，纪昌修行了整整九年”，他下山后没有表情，“他的晚年已全然进入无为自化的境界，苍老的纪昌甚至已认不出弓，也忘掉了它的用途”，回归到生命的本真。8．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①在原有情节上增加情节，使得文章情节更丰富，纪昌已经在飞卫那里学成了技艺，没有想到还有一位更有名气的甘蝇，这就让情节再填波澜；同时，纪昌跟随甘蝇学习的过程并无交代，但他的变化实在太大，由原来急功近利想要当天下第一，变得心中无名无利，达到了化境，这样的情节带有神秘感，让读者对纪昌心路历程的变化充满好奇。②增添新情节，使得人物形象更丰满，更具过程性。拜师甘蝇之前，纪昌一直想当天下第一，为此他甚至不惜要干掉自己的老师飞卫，可见其野心之大，名利心之重；但通过拜师甘蝇，他竟然完全变成了另一个人，不再追逐名利，修炼成内心宁静的自由无为之人，这就丰富了人物形象；同时增加的这部分通过“无射之射”塑造了隐逸高人甘蝇的形象，纪昌的转变也就不足为奇，纪昌“名人”形象顺理成章。③增加情节之前，我们能看到纪昌为了实现理想而刻苦努力，主旨应该是学习要下苦功夫，扎扎实实打好基础；增加的情节则批判了汲汲于名利的做法，而是主张超越名利境界，追求自由的化境，现实寓意有所增强。9．C10．B11．①第一次，纪昌望弓顿觉似曾相识，但难以回忆；主人认为他在说笑，便付之一笑。②第二次，纪昌认真再问：主人不得其解，又付之一笑。③第三次，纪昌认真三问：主人惊愕恐惧，结巴并叫喊。12．①现实中需要自尊自强，争强好胜，而纪昌哲学引导人们清心寡欲，无精打采。②现实中需要发展目标，竞争技能，而纪昌哲学引导人们放弃目标，自废武功。③现实中崇拜英雄豪杰，树立品格，而纪昌哲学引导人们迷信鬼神，自暴自弃。④现实中以艰苦奋斗、劳动干事为荣，而纪昌哲学引导人们好逸恶劳。⑤现实中需要榜样与模范带动，而纪昌哲学消费大众期待，盛名之下其实难副。【解析】9．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“遂萌生退意”错。原文只是写到了“他纪昌战栗不已”，后文直接到了“九年过后”，并未显示纪昌“萌生退意”。故选C。10．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B.“此时镇定心态”错。当时纪昌“逼自己鼓起勇气……当纪昌的目光随那块石头向下坠落时，他不由自主地趴到石头上，双脚颤抖个不停，冷汗直流到了脚后跟”，纪昌的心态并不镇定。故选B。11．本题考查学生分析人物心理的能力。①第一次，纪昌看到一件器具，“那确实是一件似曾相识的东西，但他怎么也想不起它的名字，更想不起它的用途”，纪昌望弓顿觉似曾相识，但难以回忆；于是纪昌询问主人，主人“以为他只是在说笑，便装傻似的轻轻一笑”。②第二次，“然而纪昌认真地又问了一遍”，纪昌认真再问；“主人猜不出客人的心思，脸上再次浮现出模棱两可的笑容”，主人不得其解，又付之一笑。③第三次，“纪昌第三次露出认真的神情，问出相同的问题”，纪昌认真三问；当主人意识到纪昌没有开玩笑，自己也没有听错时，“他惊慌地露出近似恐惧之色，结结巴巴地叫喊道……”，主人惊愕恐惧，结巴并叫喊。12．本题考查学生鉴赏文本写作主题，进行个性化解读的能力。由于题目中“同学们认为”和“你认为”未必一致，所以在是否矛盾的问题上，言之有理即可。例如：①前期的纪昌意气风发，想要成为天下第一，急切地找那位老师去比射箭，可见纪昌前期自尊自强，锐意进取，在射箭技艺上精益求精；而后期的纪昌不再摸弓箭，甚至最后都不认识弓箭了，他崇尚“至为即无为，至言即去言，至射即为不射”，可见纪昌后期的故事引导人们清心寡欲，乃至圣人无名。②纪昌本人在前期追求射箭技术时刻苦训练、夯实基础才达到近乎“神”的境界，现实中需要发展目标，竞争技能；而后期的纪昌不再拿弓箭，甚至不认识弓箭，这是引导人们放弃目标，自废武功。③纪昌前期在邯郸城是天下第一的高手，是人们仰慕崇拜的对象，人们都兴奋地盼望能见识他的绝技，可见前期的纪昌以大师或英雄形象示人并带动人，具有积极作用；后期的纪昌不再射箭，于是人们谣言四起，有的说看见纪昌“在自家上空乘着云，还罕见地手执着弓，正在跟古代的名射手后羿、养由基二人比试射术”，说纪昌家里有“杀气”，引导人们迷信鬼神，自暴自弃，过犹不及，起到了消极作用。纪昌本人在射箭技艺达到无法超越的顶峰后才息心退隐，而一般人无法效仿，即使效仿也是邯郸学步。（或纪昌已经是“妙手”，而凡人至多是“俗手”，画虎不成反类犬。）④纪昌本人在前期追求射箭技术时拥有明确的目标，并且不断的挑战权威，艰苦磨练中给我们树立了榜样，而后期纪昌连弓都不认得了，以致于画家藏笔、乐帅绝弦，工匠耻规，迷信榜样，好逸恶劳而误导大众，不具有普世价值。⑤纪昌在前期为人们树立了榜样，能够引导人们努力奋斗，他回到邯郸城后人们都期待能再见到他的绝技，然而他却不再摸弓箭，引发人们的猜测，这是消费大众期待。13．C14．C15．①痛苦：作为“人”时，李征因内心的挣扎和现实的挫败而痛苦。②无奈：“兽性”的麻木或许能让他不再受困于理想与现实的鸿沟。③妥协：虽恐惧失去人性，但又因无法承受作为人的痛苦而产生或许兽性能使自己“幸福”的幻念。16．①异化的主要原因不同。格里高尔的异化主要是外在原因，是资本主义社会压迫和家庭重负；李征的异化主要是内在原因，懦弱的自尊心和自大的羞耻心两种矛盾无法调和。②异化后的表现不同。格里高尔变为甲虫后，保留了人的思想和内心的善良、责任；李征变为老虎后，人性逐渐消失。③异化过程的叙事侧重不同。《变形记》重在叙述异化变形后的惨况；《山月记》重在叙述异化变形的原因和过程。④虚构异化的意图不同。《变形记》重在社会批判，控诉资本主义社会对人的控制与压迫。《山月记》重在展现人性的自我反省，反映知识分子因人生理想幻灭而产生的精神苦闷。【导语】这篇《山月记》以人化虎的奇幻情节，深刻探讨了知识分子的精神困境。中岛敦通过李征的悲剧，展现了理想与现实的撕裂、自尊与自卑的纠缠。作品以细腻的心理描写和象征手法，揭示了人性异化的本质——懦弱的自尊与自大的羞耻。结尾的虎啸残月，既是自我放逐的悲鸣，也是对命运的抗争，具有强烈的存在主义色彩。13．本题考查学生分析理解作品内容的能力。C.“‘哭’的