2025年高中语文必修下册（6）《谏太宗十思疏》挖空训练

谏太宗十思疏魏征一、知识训练1.下列对课文中文学常识的理解，错误的一项是（）A．太宗：是中国古代帝王常见的庙号。从汉朝开始，王朝开国皇帝的庙号通常为“太祖”，第二代帝王的庙号常常为“太宗”。B．古代常有避讳，“可畏惟人”中的“人”，本应写作“民”，因避唐太宗李世民的名讳而写作“人”。C．胡越，《史记·鲁仲连邹阳列传》有“故意合则胡越为昆弟”记载，分别指古代居于我国南方和北方的两个民族。D．三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只设三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。2.下列对课文中词语及相关内容的解说，正确一项是（

）A.固,使……牢固。和《鸿门宴》中“交戟之卫士欲止不内”的“止”用法不相同。B.远，流得远。和《齐桓晋文之事》中“是以君子远庖厨也”的“远”用法不相同。C.壅蔽，被堵塞。和《庖丁解牛》“而刀刃若新发于硎”的“发”用法相同。D.鸣琴，弹奏名琴。和《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“鄙”用法相同。二、挖空练习臣闻求木之长（

）者，必固（

）其根本；欲流之远者，必浚（

）其泉源；思国之安者，必积其德义（

）。源不深而（

）望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚（

），知其不可，而况于明哲乎！人君当（

）神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休（

）。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜（

）其欲，斯（

）亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百（

）元首，承天景（

）命，莫不殷忧（

）而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克（

）终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫（

）在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽（

）董（

）之以严刑，振（

）之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜（

）深慎；奔车朽索，其可忽乎！君（

）人者，诚（

）能见可欲则思知足以自戒，将有作（

）则思知止以安人，念高危则思谦冲（

）而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬（

）终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜（

）恶，恩（

）所加则思无因喜以谬赏（

），罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹（

）九德，简（

）能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠（

），信者（

）效其忠。文武争驰（

），在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱（

），不言而化（

）。何必劳神苦思，代下（

）司（

）职，役聪明之耳目，亏（

）无为之大道哉！【参考答案】一、知识训练1.C【解析】C.“分别指古代居于我国南方和北方的两个民族”错误，“胡”指的是北方，“越”指的是南方。选项描述相反。2.C【解析】A项错误，“固”“止”尽管词性不同，但在用法上都是“使动用法”。B项错误，“流之远”的“远”是“流得远”，属于形容词作普通动词；“远庖厨”的“远”是“远离”，用法相同而意义不同。C项正确，“壅蔽”“发”都是被动意义。D项错误，“鸣琴”是“弹奏名琴”，是名词作普通动词，而“鄙”属于名词的使动用法。二、挖空练习臣闻求木之长（生长。这里指长得好）者，必固（使动，使……稳固）其根本；欲流之远者，必浚（疏通水道）其泉源；思国之安者，必积其德义（德行和道义）。源不深而（连词，表转折）望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚（极愚昧无知的人。这里用作谦辞），知其不可，而况于明哲乎！人君当（主持、掌握）神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休（喜庆，福禄）。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜（制服）其欲，斯（这）亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百（所有的）元首，承天景（大）命，莫不殷忧（深切的忧虑）而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克（能够）终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫（承接上文，表示推断原因）在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽（即使）董（督察）之以严刑，振（同“震”，威吓）之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜（应当）深慎；奔车朽索，其可忽乎！君（统治）人者，诚（如果）能见可欲则思知足以自戒，将有作（建造，兴建）则思知止以安人，念高危则思谦冲（谦虚）而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬（慎）终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜（排斥）恶，恩（名词作动词，赐恩）所加则思无因喜以谬赏（不恰当地奖赏），罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹（这）九德，简（选拔）能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠（仁爱，宽厚），信者（诚信的人