文言文筛选并概括信息（复习讲义）-2026届高考语文一轮复习（北京专用）原卷版

第9讲文言文筛选并概括信息（复习讲义）

目录

01考情解码•命题预警2

02体系构建•思维可视3

03核心突破•靶向攻坚

重考点一思想内容理解与概括5

考点二概念术语阐释与运用8

考点三信息筛选与要点归纳11

难考点四论证逻辑与结构分析14

04真题溯源•考向感知17

01

考情解码-命题预警

年份设题类型试题分布

2025请结合文章第三、四段，分析作者关于识士的北京卷10

见解。

2024墨子论述“非命”时,提出“言必有三表”，“三表”北京卷10

即本之、原之、用之。请分别谈谈你对三表的

理解，并概括说明第三段和第四段是怎样体现

三表的。

2023根据第二段内容，用自己的话分条概括“赎罪之北京卷10

法”滋生了哪几方面弊端。

2022请归纳文章第三段从哪几个方面论述了礼义的北京卷10

作用。

2021本文第一段体现了相反相成的思想，即相互对北京卷10

立的事物之间也有相互依赖、相互促成的一面。

请结合本段相关语句，用自己的话谈谈作者是

如何阐明这一思想的。

考情解码：近五年北京高考文言文筛选概括题近年呈现“稳中有变”的趋势：文本类型稳定但难度

提升，能力要求从基础信息提取转向深层逻辑分析。选材以论述类文本为主，文本多涉及治国理念、历史

事件评析，强调逻辑思辨和观点提炼。难度逐年提升，从直接提取信息转向深层分析。

命题预警：

①2026年可能引入多则材料对比分析，如结合《论语》《韩非子》等经典文本，要求考生比较不同学

派的治国理念。同时，《红楼梦》虽不再单独设题，但可能融入文言文阅读，如引用其中的人物对话或情节

进行观点论证。

②试题将更强调对文本观点的辨析与评价，例如：分析作者论证逻辑的漏洞；结合现实案例迁移文本

思想。备考需紧扣教材，强化精读与思辨能力。

③深入理解儒家“仁政”、墨家“兼爱”等思想，结合2025年试题中“礼义与法令”的辩论，

分析其现实意义。了解历史、哲学等学科知识，跨学科融合。

02

体系构建-思维可视

核心主旨/观点/情感

哨刑,概括某段情感（如《论语》治国理念）

赵土'分析事件反映的价值观

方法：

□抓文眼句（议论/抒情句）

□分层归纳份歌T总主旨）

论证旗:举例/毗/比喻

撤’结构：总分/层进/并列

一搬落（起承转合）

步骤：我论点假首/尾）

、析论据关系（一论证链条）

类型：o-------原因/措施/特点

「定范围（题干对应语段）

流程：标关健词（令闿特征词）

、分类归并侗始并）

y-文化术语（太牢/禅让）

琮文中概念姬无尽内涵）

--释本义

模板：联语境（文中婀体现）

'明作用（邈E/情感）

03

核心突破•靶向攻坚

北京高考文言文简答题的核心能力考查围绕“理解内容是什么”、“分析怎么写”、“找出关键点”、“解

释核心概念”这四大支柱展开。题目往往是这四类的单一或复合考查。

一、通读全文，把握文本核心

1.圈画关键信息，梳理脉络：不同符号标注人名、官职、时间词、事件起讫及评议性词句（如“盖”“然

则”“是故”），理清人物关系和事件发展顺序。

2.对于议论性文本，标注论点句（如“仁义不施而攻守之势异也”）和论据（如历史典故、对比论证），明

确论证层次。

二、审读题干，明确答题方向

1.抓关键词，锁定题型

常见题型包括：内容概括，如“概括管仲的治国策略”；人物分析，如“分析狄青的过人之处”；观点理

解，如“解释作者对‘朋党’的看法”；论证思路，如“梳理文章的论证过程”。

2.注意题干中的限定词，如“简要概括”“结合具体事例”“分点作答”，避免答非所问。

3.定位文本范围，提取信息

根据题干提示，锁定相关段落或语句。例如，分析人物性格时，需聚焦传主的言行及他人评价。

若题干未明确范围，需通读全文，结合文体特点筛选信息（如议论性文本的论点多在首尾段）。

三、结合文本，精准分析作答

（一）内容概括与人物分析

分层梳理，提取关键词：按时间顺序或事件发展，逐段梳理内容，提炼关键信息。例如，概括事件时需明

确“何时、何地、何人、何事、何果”。

分析人物特点时，从“品德、才能、行为”三方面入手，结合具体事例（如“桓公从善如流”）。

分点作答，每点包含“概括+分析”。

答案示例：①桓公从善如流：接受管仲建议，调整治国策略。

②管仲深谋远虑：通过经济手段削弱衡山国，不战而屈人之兵。

引用原文时需转化为自己的语言，避免直接抄录。

（二）观点理解与论证分析

1.明确论点，梳理逻辑

议论性文本需先找出中心论点，再分析分论点及论证方法（如对比、举例）。例如，《过秦论》通过“仁义

不施”的对比论证秦亡原因。注意作者的情感倾向，如“褒”或“贬。结合历史背景理解观点。

2.结合论据，解释论证过程

分析论证思路时，需说明“论点如何提出一论据如何支撑一结论如何得出”。

答案示例：作者先提出“六国破灭，弊在赂秦”的论点，再以韩、魏、楚赂秦失地为例，最后通过对比

论证强调“不赂者以赂者丧”，从而强化论点。

（三）翻译与词句分析

L直译为主，意译为辅

重点突破文言实词（如通假字、词类活用）、虚词（如“以”“其”）及特殊句式（宾语前置、状语后置）。

翻译后需结合上下文分析词句作用，如“解释‘君明臣直'在文中的含义”。

2.关注语境，避免误译

注意古今异义（如“妻子”古指“妻子儿女”）和固定句式（如“无乃……乎”译为“恐怕……吧”）。

结合前后文推断疑难词语，如“刺小船”中的“刺”需译为“用篙撑”。

四、组织答案，确保逻辑清晰

1.分点作答，条理分明

每点先总述结论，再结合文本分析，如“①管仲善用经济策略：通过高价收购器械，使衡山国陷入经济

困境”。

2.语言简洁，突出关键词

避免冗长表述，直接点明核心内容。例如，概括事件时用“起因一经过一结果”结构。

引用原文时需精准，如“'法先王，统礼义'体现了作者对礼制的推崇”。

五、检查验证，规避常见错误

1.核对题干要求，避免遗漏：检查是否覆盖所有问题要素（如“分析人物性格并举例”需兼顾概括与事

例），确认是否按要求引用原文或结合注释。

2.排查逻辑与表述问题

避免“以偏概全”（如仅用一个事例概括人物全貌）或“张冠李戴"（混淆不同人物事迹）。

确保语句通顺，无语法错误，如“其知弥精，其所取弥精”需译为“智慧越精深，所选择的就越精妙”

重考点一思想内容理解与概括♦

一、核心观点/见解识别

1.作者对人物、事件、现象、制度、理论的核心评价与主张。

2.作者在文中阐述的中心论点或核心思想。

3.作者隐含在论述、叙事中的深层意图或哲理。

4.关键标志：判断句、评价句（“此乃…”、“诚…也”、“深可…哉”、"臣以为..."）、结论句、情感强烈句（感

叹、反问）、标题、首尾段关键句。

二、人物/事物特点概括

1.基于人物言行、他人评价、作者议论，概括人物的性格、品质、才能、态度、动机。

2.概括事物（制度、现象、方法）的性质、特征、功能、效果。

3.关键标志：描述性形容词/动词（“性刚介”、“智且勇”、“法之弊”、“其效甚著”）、对比、具体事例。

三、情感态度把握

1.作者对文中人、事、物的褒贬、爱憎、赞成、反对、忧虑、赞赏、讽刺等倾向。

2.作者在文末抒发的情感或感慨。

3.关键标志：褒贬义词（“嘉”、“善”、“贤”vs“奸”、“佞”、“愚”、“弊”）、感叹词（“呜呼”、“嗟乎”）、

反问句、讽刺性语言、语气词（“矣”、“哉”、"欤”）。

四、原因/结果/目的理解

1.理解现象、行为、结果产生的具体原因（直接/根本、主观/客观）。

2.理解某种措施、行为的目的或预期达到的效果。

3.关键标志：因果关联词（“故”、“是以"、“由是”、“盖缘...”）、目的性词语（“欲”、“愿”、”将以...”）、解

释性语句。

五、哲理/思想内涵阐释

1.理解文本体现的哲学思想（如：相反相成、知易行难、居安思危、民本思想等）。

2.阐释寓言、比喻、象征背后的深层含义。

3.关键标志：抽象说理句、比喻句、典故、具有普遍意义的结论。

Q命Q❸

通编题I［例1］阅读下面的材料，完成下面小题。

哀公问于有若目：“年饥，用不足，如之何？”有若对目：“盍彻乎？”目：“二，吾犹不足，如之何其

彻也？”对目：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

（《论语》）

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之

田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣：谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣

帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

（孟子《寡人之于国也》）

1.概括上面两个选段主张的共同之处。

%编题|【例2】阅读下面材料，完成下面小题。

听雨堂记

乙未，中郎①令吴，念兄弟三人或仕或隐，散于四方，乃取子瞻怀子由②之意，扁其退居之堂曰“听雨

十月，予往吴省之，见而叹日：“吾观子瞻居宦途四十余年，即颠沛流离之际，室家妻子潇然不在念，而独

不能一刻忘情于子由，夜床风雨之感无日无之，乃竟不得与子由相聚也。”

嗟乎！宋自仁宗以后，皆非治朝也。子瞻之肮脏③好尽，子由之狷介寡合，皆山林之骨，非希世取功

名之人也。古之君子，有一人知之，则可以隐。夫孰有子瞻与子由两相知者？以两相知之兄弟，而偕隐于

山林，讲究性命之理，弹琴乐道，而著书瑞草、何村之间，恐亦不大寂寞也；而乃违性乖质，以战于功名

之途，卒为世所忌，几至于死。彼黄州之行已矣，元祐初，既得放归阳羡，当此时，富贵功名之味，亦既

尝之矣；世路风波之苦，亦既历之矣；己之为人，足以招尤而取忌，亦大可见矣，肱已九折矣。或招子由

至常，或移家至许，或相携而归，使不得遂其乐于中年者，庶几得遂于晚岁，亦奚不可。胡为乎招即来，

麾即去，八年荣华，所得几何？而飘零扰榔之下，寂寞蜒岛之中，濒海相逢，遂不得与子由再见，此吾之

所不晓于子瞻者也。夫人贵自照。陶潜之可仕而不物，以其性刚耳。子瞻渡海以后，乃欲学陶，夫不学之

于少，而学之于老，是贼去而弯弓也。

今吾兄弟三人，相爱不啻子瞻之于子由。子瞻无兄，子由无弟，其乐尚减于吾辈。然吾命簿，或可以

免于功名。独吾观两兄道根深，世缘浅，终亦非功名之品。而中郎内宽而外激，心和而迹孤，尤与山林相

宜。今来令吴中，令简政清，了不见其繁，而其中常若有不自得之意。岂有鉴于子瞻之覆辙，彼所欲老而

学之者，中郎欲少而学之乎？如是则听雨之乐，不待老而可遂也，请归以俟。

（选自明•袁中道《袁小修小品》）

【注释】①即袁宏道，为本文作者袁中道之兄。②苏辙在《〈逍遥堂会宿二首〉并引》中写道：“辙幼从子瞻

读书，未尝一日相舍。既壮，将游宦四方，读韦苏州诗，至‘安知风雨夜，复此对床眠'，恻然感之，乃相

约早退，为闲居之乐。故子瞻始为凤翔幕府，留诗为别日'夜雨何时听萧瑟'。其后子瞻通守余杭，复移守

胶西，而辙滞留于淮阳、济南，不见者七年。”③肮脏：亦作“抗脏”，高亢刚直。

2.文章结尾说袁氏三兄弟的“听雨之乐”不待老年就可实现。根据文意概括作者这样说的理由。

♦考点二概念术语阐释与运用♦

一、哲学/思想概念

1.特征：抽象性强，具有普遍哲理意义；常源自先秦诸子（儒、道、墨、法、名等）或后世重要思想；是

文本论证的理论基础或核心命题。

2.常见例:“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”（儒家）；“道”、“德”、“无为”（道家）；“兼爱”、“非攻”、“尚

贤”、“三表”（墨家）；“法”、“术”、“势”（法家）；“相反相成”、“知行合一”、“格物致知”、“民本”、“天

命”等。

3.理解要点

追本溯源：了解其基本哲学流派的原始含义（即使文本可能有发挥）。

语境定义：最重要！结合文本具体语境，理解作者在此处赋予该概念的具体内涵和侧重点（可能与原始

含义有细微差别）。

关系辨析：注意与其他相关或相对概念的关系（如“礼”与“法”、“仁”与“义”）。

二、政治/制度概念

L特征：涉及国家治理、典章制度、政策措施；具有时代性；是文本讨论、评价或建议的对象。

2.常见例：“王道”、“霸道”、“封建”、“郡县”、“科举”、“察举”、“均田”、“租庸调”、“两税法”、“赎罪

之法”、“连坐”、“谥号”、“庙号”、“奏疏”（文体）、“对策”（文体）等。

3.理解要点

基本功能/内容：知道该制度/政策的基本运作方式或核心内容。

目的/意图：理解其设计初衷或声称要达到的目标。

作者态度：重点把握文本作者对该制度/政策的态度（褒贬、赞成反对）及理由。

历史背景：有时需结合基本历史背景理解其意义和问题。

三、论证方法/逻辑术语

1.特征：指作者在论述中运用的特定推理方式或逻辑框架；是文本论证结构的标签或工具。

2.常见例：“三表”（墨家：本之、原之、用之）、“譬喻"（比喻论证）、“类比”、“对比”、“引证”（引经据

典）、“例证”（举事例）、“推类”、“归谬”、“二难推理”等。

3.理解要点

方法定义：清晰掌握该论证方法的基本操作规则和目的（如“本之”是考察历史经验，“原之”是考察百

姓见闻，“用之”是考察实际效果）。

文本对应：核心考查点！精准识别文本中哪些具体语句、事例、推理过程体现了该论证方法。

作用分析：理解运用该方法对增强论证说服力的作用（如增强权威性、形象性、逻辑严密性等）。

四、文化/礼仪概念

1.特征：涉及古代社会礼仪规范、道德准则、文化习俗；体现特定价值观。

2.常见例:“孝悌”、“忠恕”、“祭祀"、“冠礼"、“笄礼”、“丧服”、“避讳”、“宗法”、“五常”（仁、义、礼、

智、信）等。

3.理解要点

行为规范：了解该礼仪/道德要求的具体行为表现。

社会功能：理解其在维护社会秩序、人际关系中的作用。

价值取向：把握其背后蕴含的伦理观念和文化精神。

五、文本/文体概念

1.特征：指文本自身的属性或构成要素。

常见例：“序”（书序/赠序）、“跋”、“论”、“说”、“记"、“传”、“铭”、“赋”、“书”（书信）、“疏”（奏疏）、

“表”（奏表）等文体名称；以及“主旨”、“文眼”、“伏笔”、“照应”等分析术语（较少单独考，常融入其

他考点）。

2.理解要点

文体特征：了解不同文体的基本功能、结构特点和常用表达方式（如奏疏用于陈情议事，论说文用于说理）。

术语应用：能结合文本内容识别分析术语所指（如找出“文眼”句）。

❷命Q❸

«编题|【例题3】阅读下面材料，完成下面小题。

昔者，晋之分也，齐之夺也，皆以地大故也。故曰：诸侯之地太大者危，臣之禄太厚者亡。入主者，

守法术度数而弗敢失也。今世之大臣，爵尊权重，而地广民众，是树私也。夫树私者，乱之所由生也。是

以明主之使其臣也，忠不得过职，而职不得过官，故明主之畜其臣也，尽之以法，质之以备。故不赦死，

不宥刑；赦死宥刑，是谓威淫。社稷将危，国家偏威，是以明君无虚授，无虚赏。授必有功，赏必有劳，

今夫轻爵禄，易去亡，以从其欲者，臣窃以为危矣。故日：虚邑出宝，虚士出爵。虚邑者，削其地也；虚

士者，夺其禄也。削地夺禄，所以弱枝而固本也。

（节选自《韩非子•爱臣》）

3.文中提出“虚邑”、“虚士”的举措。请分别阐释“虚邑”和“虚士”的具体内涵，并结合文本分析韩非

子主张推行这两项举措的根本目的是什么。

«编题|【例题4】阅读下面材料，完成下面小题。

夫圣人之于天下，所恃以为牢固不拔者，在乎天下之民可与为善，而不可与为恶也。昔者三代之民，

见危而授命，见利而不忘义。此非必有爵赏劝乎其前，而刑罚驱乎其后也。其心安于为善，而忸怩于不义，

是故有所不为。夫民知其所不为，则天下不可以敌，甲兵不可以威，利禄不可以诱。可杀可辱、可饥可寒

而不可与叛，此三代之所以享国长久而不拔也。

及至秦、汉之世，其民见利而忘义，见危而不能授命。法禁之所不及，则巧伪变诈，无所不为，疾视

其长上而幸其灾。因之以水旱，加之以盗贼，则天下荡然无复天子之民矣。世之儒者尝有言日：“三代之时，

其所以教民之具，甚详且密也。学校之制，射飨之节，冠婚丧祭之礼，粲然莫不有法。及至后世，教化之

道衰，而尽废其具，是以若此无耻也。“然世之儒者，盖亦尝试以此等教天下之民矣，而卒以无效，使民好

文而益偷，饰诈而相高，则有之矣，此亦儒者之过也。臣愚以为若此者，皆好古而无术，知有教化而不知

名实之所存者也。实者所以信其名，而名者所以求其实也。有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其

实不长。凡今儒者之所论，皆其名也。

昔武王既克商，散财发粟，使天下知其不贪；礼下贤俊，使天下知其不骄；封先圣之后，使天下知其

仁；诛飞廉、恶来，使天下知其义。如此则其教化天下之实，固已立矣。天下耸然皆有忠信廉耻之心，然

后文之以礼乐，教之以学校，观之以射飨，而谨之以冠婚丧祭。民是以目击而心谕，安行而自得也。及至

秦、汉之世，专用法吏以督责其民，至于今千有余年，而民日以贪冒嗜利而无耻。儒者乃始以三代之礼所

谓名者而绳之。彼见其登降揖让盘辟俯偻之容，则掩口而窃笑；闻钟鼓管磬希夷惮缓之音，则惊顾而不乐。

如此而欲望其迁善远罪，不已难乎？

臣愚以为宜先其实而后其名，择其近于人情者而先之。今夫民不知信，则不可与久居于安；民不知义，

则不可与同处于危。平居则欺其吏，而有急则叛其君。此教化之实不至，天下之所以无变者，幸也。欲民

之知信，则莫若务实其言；欲民之知义，则莫若务去其贪。难行之言，当有所必行。而可取之利，当有所

不取。以教民信，而示之义。

（取材于苏轼《敦教化》）

4.文中所说的教化之“名”和教化之“实”分别指什么？二者之间有何关系？请根据文意简要回答。

考点三信息筛选与要点归纳

♦♦

一、弊端/危害/问题类

1.题干特征：概括……弊端/危害/问题/不利影响/不足之处。

2.信息特征

直接陈述负面结果的句子（“致使……”、"是以……弊生”、“此其害也”）。

描述不良现象、负面影响的词句（描述混乱、衰败、损失、不公等）。

批判性、否定性评价词句（“失”、“乱”、“伤”、“非……也”、“不可……”）。

因果关联词引导的负面结果（“故……危”、"由是……衰”）。

有时以列举形式出现（“一曰……二曰……”）。

3.筛选要点：锁定所有描述不良状态、负面后果、制度缺陷、行为恶果的词句。

4.归纳策略

合并同类项：将描述同一方面弊端的句子合并。

提炼核心：用精炼短语概括弊端的本质（如：司法不公、财政损耗、削弱军备、助长侥幸）。

分条列点：按不同方面/领域/对象清晰分条陈述。

二、表现/特点/特征类

1.题干特征："概括……表现/具体表现”、“……表现在哪些方面？"、“归纳……特点/特征”。

2.信息特征

描述人物行为、事物状态、现象情形的具体词句。

形容人物性格、品质、才能、态度、事物性质、功能的形容词或评价语。

具体事例、细节描写。

筛选要点：锁定所有描述、刻画、说明该对象（人、事、物、现象）外在行为、内在属性、独特之处的词

句。

3.归纳策略

按方面归类：将信息按不同维度归类（如人物：性格特点、行为表现、才能特长；制度：内容规定、实施

效果、设计特点）。

抽象概括：从具体描述中提炼出本质属性或共性特征（如：刚正不阿、政令繁苛、效果显著）。

分条列点：每点代表一个相对独立的特征或表现方面。

三、原因/理由/依据类

L题干特征：“概括原因/理由”、“分析……的原因”、“说明……的依据”。

2.信息特征

直接解释原因的语句（“盖缘……”、”以……故也”、“所以然者……”）。

因果关联词引导的句子（“因”、“由”、“故”、“是以"、“遂”）。

目的性词语引导的句子（“欲”、“将以”、“所以

隐含在事件叙述、人物对话、作者议论中的逻辑关系（某事是另一事发生的前提或条件）。

筛选要点：锁定所有解释“为什么”会发生某事、产生某结果、采取某行动的词句。

3.归纳策略

区分层次：辨析直接原因与根本原因、主观原因与客观原因。

提炼核心：用精炼短语概括原因的本质（如：君主昏耳贵、制度缺陷、天灾频发、性格使然）。

分条列点：按不同原因类型或来源（内因/外因，人/事/理）清晰分条陈述。

四、措施/方法/建议类

1.题干特征：“概括措施/方法/建议/对策"、“作者提出了哪些主张？

2.信息特征

提出具体做法的语句（“宜”、“当”、“请”、“愿”）。

描述实施步骤、操作方式的词句。

建议性、主张性的议论（“莫若”、“不如”、“必先”）。

筛选要点：锁定所有提出“怎么做”来解决问题、达到目标、改进现状的词句。

3.归纳策略

提取关键词：抓住表示具体行动的核心动词（如：削减、选拔、推行、严惩）。

整合步骤/要点：如果措施有步骤，按顺序整合；如果是并列措施，分条列出核心要点。

概括本质：用动宾短语简洁概括措施的核心（如：裁减冗员、广开言路、重农抑商）。

五、角度/方面/层次类

L题干特征：“归纳……从哪几个方面论述/阐述？"、“概括……角度/维度/层次”。

2.信息特征

论述的分论点句、主题句。

论述对象在不同领域（政治、经济、军事、文化、个人修养等）、不同功能、不同对象上的展开。

表示并列、递进、转折等逻辑关系的词语（“其一……其二”、“一方面……另一方面”、“至于……”、”再

者……”）。

空间、时间等维度的转换。

筛选要点：锁定文本中划分论述板块、转换论述视角、提出不同分论点的标志和内容。

3.归纳策略

提炼范畴词：概括论述的核心领域、对象、功能或切入点（如：治国层面、修身层面、教化功能、历史依

据）。

关注逻辑结构：分析段落内部的层次关系（总分、并列、递进），据此归纳方面。

分条列点：每条答案代表一个独立的论述方面或维度。

❷命Q❸

“编题|【例题5】阅读下面材料，完成下面小题。

范文正公读书堂，乃湖右常平使者兼澧守料院董侯所建也。初，文正公少孤且贫，从其母归朱氏。朱

宰澧之安乡①，公侍母偕来。尝读书于老氏之室曰"兴国观”者，寒暑不倦，学成而仕，为时名卿。邑之士

感知敬慕，筑堂祠之。既毁于兵，庆元初，宪使范公处义复创于观侧，因陋就简，将颓圮矣。

侯谓问学精勤，立大志于穷约者，莫如范公；名节不屈，成大勋于显用者，亦莫如范公，学者所宜宗

师。将徙书堂于近城，庶使四邑之士，仰其高风而景其遗行。乃卜澧之阳，惟东彭山突兀其前，诸峰环列，

左右旁挟，两水东西来朝，气象轩豁，胜景毕露，岂地灵显晦自有时耶！于是度材鸠工，分画经始②。中建

一堂，旁列两房，设四斋以育士，植五间以为门。后创一楼，匾曰“通经”，盖取文正公读书十年大通六经

之旨之意。立文正公祠于堂之东偏，外又辟一门，缭以周垣，克壮形势。栋宇华丽，轮奂鼎新，实一郡伟

观也。堂成，士未有养，乃括没官之田，得数百亩，拘而籍之。贰车®马公壬仲又助金千缗，增鬻田。

为不朽计，侯命友龙记之。友龙尝读国史，见文正之勋名事业铿副宇宙，盖不特著见于参预大政之时，

而实根本于穷居江湖之日。其言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，此志已定于素，故能人赞万机，出

破西贼，而致我仁祖四十二年之盛治者，公之力也。

噫！以文正公之立身行己，视圣贤为无愫，而建功立业，又书之.青史而不愧。盖其穷之养即达之施，

幼之学即壮之行，犹火然泉达，有不容御。澧之士，其可不知取则哉！今文正公之遗躅懿范，既为澧人所敬

慕，然非侯振扬而尊显之，其何以耸人心而激士气，俾强于为善，以振文正之绝响乎哉？侯之心亦勤矣。士

登斯堂，苟笃志好学，切磋讲贯，绍文正之事业，以副侯之所期，则可以无负。

堂建于宝庆丙戌之秋，成于是岁之冬。费于公帑禅节④之余，而无毫发科敛之扰。是皆可书，故并记

之，以诒来者。

（取材于宋代任友龙《澧州范文正公读书堂记》）

【注释】①范仲淹的继父朱文翰时任澧州安乡县令。②度材鸠工，分画经始：选备材料，招募工匠，规划

设计，开始营建。③贰车：指副手。④公帑(tdng):国库里的钱财。搏(ztin)节：节省。

5.阅读全文，请分条概括作者写这篇记的原因。

«编题|【例题6】阅读下面材料，完成下面小题。

东轩记

苏辙

余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨。筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍俯江

之潸①，水患尤甚。既至，敝不可处。乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克

支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏共事，

余至，其二人者，适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效。暮归筋

力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，

未尝不哑然自笑也。

余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，

然抱关击柝，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫篓自苦如此！及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休，

虽欲弃尘垢，解羁萦，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄

以自给者，良以其害于学故也。

嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其

实，从容自得，不知夫天地之为大与生死之为变，而况其下者乎！故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面

之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，晞②圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，

宜其不可得哉！若夫孔子周行天下，高为鲁司寇，下为乘田、委吏，惟其所遇，无所不可。彼盖达者之事，

而非学者之所望也。

余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去。独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归休田里，治先人之

敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。然而非所敢望也。

元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记。

注：①澹：水边。②晞：仰慕。

6.概述苏辙认为自己不得“颜氏之乐”的原因。

难考点四论证逻辑与结构分析♦

一、论证思路分析（逻辑链）

（-）观点提出方式：开门见山/现象引入/设问引出/驳论立靶。

（二）论证展开方式（核心）

1.层进式：由表及里、由现象到本质、由浅入深（标志：首先...其次...进而.一）。

2.并列式：多角度、多侧面平行论述（标志：一方面...另一方面...；其一一.其二...）。

3.对比式：正反、古今、优劣对比以突出观点（标志：古者...今则...；A者...B者...）。

4.总分式：总起分述/分述总结/总分总。

5.因果式：分析原因一推断结果/描述现象一追溯根源。

（三）论据运用与方法

论据类型：史实事例/经典言论/比喻类比/寓言假设/现实数据。

论证方法：例证法/引证法/对比论证法/类比论证法/比喻论证法/因果论证法/归谬法。

作用分析：增强权威性（引证）/形象性（比喻）/说服力（例证）/逻辑性（因果）/突出性（对比）。

结论收束方式：总结重申/呼吁劝诫/抒发感慨/引申升华/留有余韵。

二、论证结构分析（框架）

（一）基本结构类型：总分/层进/并列/对照/综合。

（二）关键结构要素

开头：提出论点、设置背景、引发兴趣。

主体：分层论证（核心段落）。

过渡：衔接段落（标志词：故、然、且夫、至于）。

结尾：总结观点、深化主题、提出期望。

段落/层次关系：识别段落核心句（观点句）。

分析段落间逻辑（承接、转折、递进、并列）。

三、论述角度/方面归纳

分析作者围绕核心论点，从哪些不同维度、领域、功能、对象展开论述（如：政治/经济/军事；历史/现

实；理论/实践；个人/国家）。

，备创题【例题7】阅读下面材料，完成下面小题。

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、

公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民

以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三

川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国

之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝

业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富

利之实而秦无强大之名也。

今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵置之

鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之

器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良.映.隈不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后

宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅矶之珥、阿缩之衣、锦绣之饰不进

于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》

《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》

《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。

然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则土勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能

就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所

以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉

寇兵而赍盗粮”者也。

夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树

怨于诸侯，求国无危，不可得也。

7.文章第二段进一步阐述“逐客之过”，请具体分析该段是如何展开论述的。

，备创题【例题8】阅读下面材料，完成下面小题。

秦废封建

秦初并天下，丞相维等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。”始皇下其议，群臣

皆以为便。廷尉斯日：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇触，诸侯更相诛伐，天子

不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安

宁之术也。置诸侯不便。"始皇日：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树

兵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。

苏子日：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可

夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀

里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独

李斯、始皇知之。

始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失

时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，

知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢维，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元日：“封

建非圣人意也，势也。”

昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，

日：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契⑴以来，臣弑其君，

子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终

不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近

世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法

也。

（取材于宋•苏轼《东坡志林》）

注释：【1】书契：指有文字记载。

8.第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，势也’"，这是作者借柳宗元的话做出的判断。请用自己的话

具体说明作者做出这个判断的直接依据。

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真题溯源-考向感知

（2025北京卷）阅读下面文言文，完成下面小题。

士容

士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不僵⑴，傲小物而志属于大，似无勇而未可恐吓，执固勇敢

而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳

目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈，宽裕不誉⑵而中心甚厉⑶，难动以物而

必不妄折。此国士之容也。

齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，

以告相者。相者日：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃

取鼠。夫骥鹫卬之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？

此谓不言之言也。

客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以

目。弟子谓田骈日：“客士欤？"田骈目：“殆乎非士也。今者客所掩致，士所述施也；士所掩敛，客所

述施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不长。众无谋方，乞谨

视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至，国将灭亡。故君子之容，

纯乎其若钟山之玉，桔⑸乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不傥⑹，而心甚素

朴。

唐尚敌年⑺为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚日：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其

故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，赵以伯阳邑与之，其故人乃信其羞为史也。居有间，其

故人为其兄请，唐尚日：“卫君死，吾将以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，

此愚者之患也。知人情而不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。愚之患，在必自用。自用

则憨陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徽而矜其名也，反其

实也。