5-1《论语》十二章绘仁心志君子（主题任务式导学案）语文统编版选择性必修上册

第5课绘仁心志君子——《论语》十二章导学案学习学习目标语言构建与运用:掌握常用的文言实词，理解思想内容，背诵课文。思维发展与提升：了解《论语》、孔子及其思想主张，深入理解文中关于好学、君子、仁、诗的作用的关键论述及其内在联系。审美鉴赏与创造：把握仁与礼之间的关系，学习君子的品格。文化传承与理解：提升品德修养水平，树立正确的人生观；感受孔子思想的博大精深与当代价值，增强文化自信与传承意识。重点难点重点难点1.掌握常用的文言实词，深入理解文中关于好学、君子、仁、诗的作用的关键论述及其内在联系。2.把握仁与礼之间的关系，学习君子的品格。课前预习课前预习任务一：借助课文注释，疏通句段意思，圈画出重要的文言现象（通假字、古今异义、词类活用、特殊句式等）。任务二：用简洁的语言概括本文主要写了什么内容？（提示：孔子及其弟子讨论了哪些方面的道理？）任务二：本文的核心观点或主旨是什么？（请用原文中的关键句子或自己简单概括一句话）课堂探究课堂探究任务一：画出孔子填写孔子身份证姓名：性别：民族：出生：成就：公民身份：（展示三幅孔子的画像）下面的三幅画像，哪个最符合你心中的孔子形象？根据补充资料，在书签上绘出你心目中的孔子父亲：叔梁纥（晋国武将）“仲尼之状，面如蒙倛qī。”《荀子》）“生而首上圩yú顶，故因名曰丘云。”（《史记·孔子世家》）“孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。”（《史记·孔子世家》）“孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。”（《吕氏春秋·慎大览》）“孔子力招（通翘）城门之关。”（《淮南子·主术训》）“或曰:以德报怨，何如？子曰:何以报德？以直报怨，以德报德。”（《论语》）子夏问于孔子曰:“居父母之仇，如之何？”夫子曰:“寝苦，枕干不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。（《礼记·檀弓上》）任务二：确定书签文字内容1.了解《论语》《论语》，是春秋时期孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的文集，成书于战国前期。全书共20篇，492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。（1）内容上：东汉时，《论语》被列为“七经”之一，（七经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》）。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。（2）体式上：语录体（也可称格言体）：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;对话体：记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。（3）背景：公元前770年周平王东迁洛邑——公元前221年秦始皇统一六国，这550年是中国社会的大变革时期，民族大融合，文化大融合，百家争鸣。春秋末，周朝礼制日渐崩坏，名存实亡。社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。道德沦丧，民生凋敝，在生活呈现“礼崩乐坏”的局面下，为了维护社会稳定，建立和恢复正常的社会秩序，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系。其重要观点记录在《论语》之中。2.根据材料，用两个字概括孔子的思想。①孔子主张礼治，反对法治。“礼”的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮tiè等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”（《论语·学而》）似乎周礼是千秋不变的规范。②孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”（《论语·子路》）③孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”④在伦理思想方面，孔子主张“仁”。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《论语·宪问》）曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。⑤在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。任务三：探究君子品格的养成1.齐读课文，疏通字词。（内容略，见课件）2.内容初探，概括十二则的主要内容及核心概念。章节主要内容1234567891011121.“好学”篇（1.3.8篇）（1）“学而篇”第一章居于《论语》开篇的意义是什么？子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问》）（2）《论语》中“好学”一词出现了16次。在理解上述《论语》中关于“好学”的章句之意后，再联系下面的章句，谈谈你对“好学”的理解。子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《阳货》）2.“君子”篇（4.5.6.7.9篇）（1）何为君子？翻译下面的章句，并提炼出孔子所谈“君子”的标准。子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”（《宪问》）敬：敬爱（礼在外，敬其内心——钱穆）............安乐其：大概病：苦其不足翻译：如何成为君子？从下列章句中提取成就君子人格的关键词。①子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）②子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）③子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）（3）君子的义利观对比“君子”与“小人”的章句，辨别二者之间的区别。君子小人君子周而不比小人比而不周君子怀德，君子怀刑小人怀土，小人怀惠君子坦荡荡小人长戚戚君子和而不同小人同而不和君子泰而不骄小人骄而不泰君子求诸己小人求诸人君子成人之美，不成人之恶小人反是周:团结群众刑：法制和：和谐融洽泰：舒泰自如比:结党营私土:利益同:无独立见解骄:骄矜凌人翻译下列章句，联系现实，思考如何成为君子。①子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《卫灵公》）②孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《季氏》）③孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《季氏》）④君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。（《季氏》）翻译：思考：3.仁教篇（2章、7章、9章、10章、11章）樊迟曾经三次问仁，孔子分别是这样回答的，请思考“仁”的内涵。（1）仁之至：自爱儒家仁学的主题是人，主旨是爱人。那么，爱的起点是什么？（2）仁之本：孝悌请翻译下面的章句，思考：如何理解孝悌是“仁之本”？有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”（《学而》）翻译：思考：仁之纲：忠恕子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《里仁》）翻译子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）翻译：仁之体：礼颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”（《八佾》翻译：4.“诗”的作用（12章）思考1：孔子认为学《诗经》有什么作用？思考2：如何理解和评价孔子的“兴观群怨”？任务四：制作书签1.请你从《论语》十二章中选择一句，作为赠言，写在书签上，并说明你选择此句的理由。课堂练习（1）孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：___，___。（2）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求暖饱，不要求居住舒适的句子是：________，________。（3）孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是：________，________。（4）孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：________，________。（5）《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“________，________”。（6）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“________，________”。（7）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“________，________”自勉。课后任务课后任务测作业1：孔子的思想核心是“仁”。“仁”是孔子对自己和弟子的要求，也应该成为我们每一个人的自我要求。那么，怎样才能做到“仁”呢？孔子在《论语》中已经把答案告诉我们了。仔细揣摩孔子关于“仁”的实现方法的解说，结合你的阅读理解和生活经验，谈谈你对这个问题的认识。要求：观点明确，条理清楚，180字左右。作业2：本节课我们了解“礼”“君子好学”等方面的内容，且有所感悟。请同学们查阅资料、搜集整理《论语》中有关“诚信、孝道、交友”的句子，在班级进行分享交流。点拨要点一、课前预习任务一：借助课文注释，疏通句段意思，圈画出重要的文言现象（通假字、古今异义、词类活用、特殊句式等）。通假字：“学而时习之，不亦说乎”中“说”通“悦”，愉快；“吾十有五而志于学”中“有”通“又”，用于整数和零数之间。古今异义：“君子博学而日参省乎己”（拓展举例），“博学”古义为“广泛地学习”，今义为“学问渊博”；“饭疏食，饮水”中“水”古义为“冷水”，今义为“所有的水”。词类活用：“饭疏食，饮水”中“饭”，名词作动词，吃；“传不习乎”中“传”，动词作名词，老师传授的知识。特殊句式：定语后置句（正常语序为“有可以终身行之一言乎”）状语后置句（正常语序为“于事敏而于言慎”）宾语前置句（正常语序为“以仁为己任”）宾语前置句（正常语序为“不知吾也”）任务二：用简洁的语言概括本文主要写了什么内容？（提示：孔子及其弟子讨论了哪些方面的道理？）《论语十二章》记录了孔子及其弟子关于道德修养、学习方法、为人处世、社会理想等方面的言论，核心围绕“仁”“礼”“义”等儒家思想展开。任务三：本文的核心观点或主旨是什么？（请用原文中的关键句子或自己简单概括一句话）倡导以“仁”为核心，通过“克己复礼”“重义轻利”“修身齐家”等方式，实现个人道德完善与社会和谐。课堂探究任务一：画出孔子填写孔子身份证姓名：名丘，字仲尼性别：男民族：汉出生：春秋时期鲁国陬邑（山东曲阜）成就：一生言行《论语》，弟子三千，贤人七十二，被称为“圣人”“至圣先师”“万世师表”，曾带领弟子周游列国14年。公民身份：春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。（展示三幅孔子的画像）下面的三幅画像，哪个最符合你心中的孔子形象？答案1：我选择《孔子燕居图》。画作寥寥数笔便勾勒出孔子身着长袍拱手而立的形象，神态沉静肃穆，仿佛若有所思。这幅画还勾勒出了孔子突出的额头，塑造了孔子温文尔雅、博学多才的智者形象。答案2：我选择《孔子像》。画作细致入微地描绘了孔子的服饰、面容和神态。画中孔子头着蓝色巾帻，身穿蓝领大袖袍，双手合抱于袖内，目光微微垂视，展现出文质彬彬、从容不迫的形象。不仅生动地再现了孔子在家中的闲适状态，还体现了儒家文化中对君子风范的追求。根据补充资料，在书签上绘出你心目中的孔子答案：略。学生展示画作。任务二：确定书签文字内容1.了解《论语》2.根据材料，用两个字概括孔子的思想。答案：仁礼任务三：探究君子品格的养成1.齐读课文，疏通字词。（内容略，见课件）2.内容初探，概括十二则的主要内容及核心概念。章节主要内容核心概念论证方法1君子抵制物欲等，把精力放在对德行的追求上。君子好学道理论证2仁、礼、乐的相互关联，有了仁才能去谈礼、乐。仁、礼、乐道理论证3执着追求道义。好学道理论证4君子与小人的区别。君子、小人对比论证5向他人学习，见贤思齐的重要性。好学对比论证6文与质要有效配合，方能成为君子。君子道理论证7士人远大志向，主动承担社会责任的坚定信心和勇气仁道理论证8功亏一篑和持之以恒都是因为自己。好学比喻论证9具有智、仁、勇这三种品质，成为真正的君子。智、仁、勇举例论证10明确“克已复礼”的重要性，是达到仁的境界的方法仁、礼道/举例论证11“恕”的解读。恕举例论证12“诗”的作用兴、观、群、怨举例论证5、“好学”篇（1.3.8篇）（1）“学而篇”第一章居于《论语》开篇的意义是什么？学习让人快乐学习要反复实践学习须择善而从学习是为自己成德（2）《论语》中“好学”一词出现了16次。在理解上述《论语》中关于“好学”的章句之意后，再联系下面的章句，谈谈你对“好学”的理解。“好学”应有勤勉的学习态度、持之以恒的的学习精神、有优秀的学习榜样，“好学”应源自人的内在力量，应以“进德”为目的。6、“君子”篇（4.5.6.7.9篇）（1）何为君子？翻译下面的章句，并提炼出孔子所谈“君子”的标准。翻译：子路问怎样做才是在上位的君子。孔子说：“修养自己以做到恭敬认真。”子路说：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己并且使别人安乐。”子路又问：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己并且使百姓安乐。修养自己，使百姓都安乐，尧、舜大概都担心很难完全做到吧！”孔子提出的三个由低到高的标准是：修身，敬爱他人；修身，使他人安乐；修身，使百姓安乐。这就是要修身齐家治国平天下，也就是经世致用。士——君子——仁人——圣人如何成为君子？从下列章句中提取成就君子人格的关键词。“质”与“文”同等重要，孔子强调表里如一，也就是君子应该是内在品质与外在修饰统一的人。（3）君子的义利观对比“君子”与“小人”的章句，辨别二者之间的区别。价值追求：轻利重义价值追求：轻利重义心理状态：磊落从容处事态度：包容自省君子心理状态：磊落从容处事态度：包容自省君子行为方式：团结助人翻译下列章句，联系现实，思考如何成为君子。行为方式：团结助人翻译①：孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。”翻译②：孔子说：“君子当有三戒：少年时，血气未宁定，当戒在好色上。壮年时，血气正刚强，当戒在好斗上。年老了，血气已衰，当戒在好贪求得上。”血气：人之生理之随时有变者。戒犹孟子所谓持志。孟子曰：“志者气之帅”，谓以心理统率生理。君子终生有所戒，则其血气无时不为志所率。后人言志，多指有为，不知有戒，是亦失之。（钱穆）翻译③：孔子说：君子忧三项敬畏：一敬畏天命（天命在人事之外，非人事所能支配，而又不可知，故当心存敬畏），一敬畏在高位的人（大人临众人之上，为众人祸福所系，亦菲我力所能左右，故不可不心存敬畏），一敬畏圣人之言（圣人之言义旨深远，非我知力所及，故当心存敬畏）。小人不知有天命而不畏了，对大人只求亲狎（狎：惯忽义。因惯见而轻视之。初则逢迎，终乃犯上，更无严惮心），对圣人言则多加戏侮（侮：戏侮义。圣言深远，小人不知，又无忌惮）。”翻译④：孔子说：“君子有九样的思：当其视，思欲明；当其听，思欲聪；其色思欲温，其貌思欲恭；有言思必恭，临事思必敬；遇疑思如何问，忿心起，宜思患难在前。见有可得，宜思义之当否。”答案：君子之行，在于修己立身。以义为根本，行事遵循礼法，待人谦逊，坚守诚信。人生的不同阶段，也要有所畏惧，年少戒于所溺、壮年戒于满足、老年戒于贪念，方能稳健前行。日常言行，应当践行“九思”，视物明察、听闻敏锐、神色温和，做事敬业、有疑即问、见利思义，时刻自省。同时，心怀敬畏，敬畏天命、尊长与圣人之言，约束自身。在现实中，我们应将这些准则融入生活，以点滴行动向君子靠拢。7、仁教篇（2章、7章、9章、10章、11章）樊迟曾经三次问仁，孔子分别是这样回答的，请思考“仁”的内涵。明确：“仁”作为儒学核心理念，结合时代需要演化为“仁德”（完美的个人修养）、“仁爱”（理想的人际关系）、“仁政”（完善的政治统治）思想，形成了完备的“仁学”体系。（1）仁之至：自爱儒家仁学的主题是人，主旨是爱人。那么，爱的起点是什么？明确：自爱”先于“爱人”，既体现了儒家推己及人的逻辑思路：先“修己”后“安人”；又蕴含了推己及人的伦理原则：“我欲仁，斯仁至矣。”所以，“为仁由己”，“自爱”是正确处理人己关系的起点，是纯粹的良心，高尚的德性。能“自爱”，才能“泛爱众”。“爱人”是仁的核心，彰显出儒家伦理人性化、生命化和他者性的基本倾向与主体气质。（2）仁之本：孝悌请翻译下面的章句，思考：如何理解孝悌是“仁之本”？有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”（《学而》）翻译：有子说：“若其人是一个孝悌之人，而会存心喜好犯上的，那必很少了。若其人不喜好犯上，而好作乱的，就更不会有了。君子专力在事情的根本处，根本建立起，道就由此而生了。孝悌该是仁道的根本吧？”明确：“孝”思想起源于夏商西周时期，但并未占主流地位。到了春秋时期，孔子对西周以来的“孝”观念进行了概括和总结，开创了儒家系统的“孝”思想。孔子学说最核心的就是“仁”，认为“仁”的根本要求是“爱人”。而“爱人”之情首先是亲情之爱，即“孝”。“孝”是“仁之本。孔子从人性的角度出发，认为孝是每个人的天性，《论语·学而》：“子曰：弟子入则孝，出则悌。”“君子务本，本立而道生”，这里的道指的是仁，仁是古代智者的最高追求。在孔子看来，仁与孝是本与道的关系，孝顺父母，顺从兄长就是仁的根本，根本建立了，君子做人治国的原则也就有了。仁之纲：忠恕子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《里仁》）（翻译：孔子说：“曾参啊，我所谓的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出门之后，在座同学都来问曾参：“老师说这句话是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是‘忠’、‘恕’两方面啊。”）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）（翻译：子贡说：“如果能广施恩惠而帮助民众，怎么样？这可以说是仁吗？”孔子说：“那是多么仁啊！那一定是圣人所为了！即使尧舜想做到这一点也怕感到力量不足啊！所谓的仁，就是自己有所成就，也同时使别人有所成