浙江省温州市新质教育联盟2024-2025学年八年级下学期期中语文试题及答案

浙江省温州市新质教育联盟2024-2025学年八年级下学期期中语文试题一、填空题1．根据拼音，写出“宣传语”中的汉字。宣传语风无形，它的踪迹却遍布文明长河。它在漫长的人类文明里流转穿梭，刻录在甲骨裂纹里，回荡于诗词歌赋中，沉淀于观天测象的古老器具间，还悄然改变着历史的轨迹。让我们以风为线，拉开历史（1）

（wéi）幕，触摸那些在时光中（2）

（yùn）育着生机与智慧的诗文，让热爱传统文化的种子悄然（3）

（ménɡ）发，茁壮生长！二、诗歌鉴赏2．同学们以“风”为线索，汇编了一份古诗文整理单，请你一起完成。◈梳理诗句，理解主题主题摘录诗文观景悟情自然风光①土地平旷，

，有良田、美池、桑竹之属。（陶渊明《桃花源记》）A．

②

，波撼岳阳城。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）观波涛壮阔，叹恢宏气势民俗风情③参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，。（《关雎》）见声韵传情，感质朴纯真④溯洄从之，。溯游从之，宛在水中央。（《蒹葭》）记艰难追寻，怀执着之心⑤，⑥。纵我不往，子宁不嗣音？（《子衿》）望衣影萦梦，发相思之情文人风骨风声一何盛，松枝一何劲。（刘桢《赠从弟其二》）B．⑦，⑧。（王勃《送杜少府之任蜀州》）思相隔之远，抒情谊之深◈阅读古诗，判断主题画菊[宋]郑思肖①花开不并②百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾③吹落北风中。（选自《绝句三百首》）【注】①郑思肖：南宋末为太学上舍，元兵南下，郑思肖上疏直谏痛陈抗敌之策，被拒不纳，后孤身隐居苏州。宋亡后，他改字忆翁，号所南，以示不忘故国。②不并：不在一起。③何曾：哪曾。(1)请将①—⑧处诗句补充完整，并从A、B中任选一处，仿照表格中示例填写。(2)《画菊》中画线句最适合归入以上哪一类主题？请结合诗句内容说明理由。三、现代文阅读为制作研学展板，小组收集了以下材料，请完成相关任务。风痕千载镂文明汉字里的“风”文化①在三千多年前的甲骨文中，“风”被写成一只展翅高飞的凤鸟形象。古人认为是神鸟凤凰扇动翅膀带来了风，因此用“凤”表“风”。②在甲骨卜辞中，有一块非常有名的四方风甲骨。季节更迭间，人们发现风可以轻柔拂面，也可以飞沙走石，可以温暖如春，也可以寒如刀割。于是，人们把不同的风赋予了不同的名称，有小风、大风、骤风、大骤风、延风等。当三千年前的龟甲跨越时空和我们相遇，我们不得不感叹，祖先造字是如此形象。③战国时期，人们发现风是天地间流动的空气，于是大篆的“风”字下半部分添加了流动的气流表示风的形象，这股风蜿蜒流转如同水流，又似天上的流云，从此风从抽象开始转向具象。文字进入小篆阶段，“风动虫生”的物候观察让人们把风与虫联系在了一起。《说文解字•风部》说：“八风也……风动虫生，故虫八日而化。”于是“风”字上半部分用凡字表达流动的空气，下半部分用虫字再现虫儿蠕动的样子。用“凡”表声，用“虫”表意，从此“风”从象形字转化为了形声字。从一个风字，让我们看到了先秦自然哲学从具象图腾向自然规律的抽象概括。④从此，人们按下了与风相关的造字“开关”，一批批与风相关的汉字如雨后春笋般涌现。⑤它们可以表达自然现象。如“飘”字描绘出落叶随风旋舞的逸动之态；“岚”字再现了山间随风飘动的雾气。它们也可以表达哲学隐喻。如“讽”字形容像风一样无形渗透的语言；“疯”字借病字旁表达了思绪如狂风般失控紊乱。⑥风有情绪，它可以是和风、怒风、暴风；风有温度，春天的风被叫做暖风，夏天的风被叫做清风，秋天的风被叫做凉风，冬天的风被叫做寒风；风还有意境，于是诗词里的扶摇、灵籁、焚轮、奔飙成了与风相关的绝美艺名。而古人赋予风的那份浪漫与诗意，也根植在我们的血液里。古人的测风智慧⑦风向如何感知？风速如何测定？数千年前，古人就试图通过观察和记录把握风的规律。从自然观察到仪器测风。⑧中国古人对风的观测始于自然观察。殷商时期的候风羽在风竿系鸟羽或鸡羽，通过其飘动方向判断风向。这种简易工具后演变为羽毛风向器，即“羽占”，于高平之地立五丈竿，挂八两鸡羽编成的“葆”，观其平直程度测风，成为早期测风的主要手段。⑨汉唐即出现了用于观测风的仪器。汉武帝建章宫屋顶安装“铜凤凰”，底部设有转枢，遇风转动指示方向。东汉张衡进一步发明“相风铜乌”，南北朝时期改进为轻便的“相风木乌”，广泛用于庭园和车船。唐朝还出现了占风铎，以在竹林中悬挂碎玉片，听其碰撞声判断是否有风。宋元时期，江淮官员使用“占风旗”记录每日风向，并建立观测档案。明清时期，传统的木制“相风乌”仍在水利工程中广泛使用。近代以来，西方的风向风速仪等气象仪器开始进入中国。1880年，上海徐家汇观象台建造了33米高的木塔，顶端装有伯克利风向风速仪。⑩这些工具的演变，见证了古人从借助自然之物到创造精密仪器的智慧跨越。历史转折中的“风”云变幻⑪东临碣石，曹操横槊赋诗时，断不会想到赤壁江风将折断他统一九州的旌旗；忽必烈俯瞰朝鲜海峡的巨舰时，亦难料猛烈的飓风会撕裂大元帝国的征帆。历史长河奔涌不息，当人类雄心遭遇自然伟力，那些被风改写的历史瞬间，折射着文明与自然的角力。⑫元末明初，公元1363年，朱元璋与陈友谅在鄱阳湖展开中国古代规模最大的水战。陈友谅战船高大坚固，朱元璋战船相对小巧且兵力较少，落入下风。朱元璋采纳部将郭兴建议，用火攻破敌。在一日傍晚东北风骤起之时，朱元璋命令将士，将装满火药与易燃物的七条小船驶向陈友谅的舰队，风急火烈，陈友谅的数百艘战船陷入火海，陈军大乱，伤亡惨重。（摘自《中国气象报》，有删改）【判断信息】3．选出下面表述与原文内容相符的一项（

）A．在甲骨卜辞中，风有许多不同的名称，如小风、大风等。B．“风”字的演变是从抽象概括到具象图腾的过程。C．古人的测风智慧经历了从仪器测风到自然观察的过程。D．被风改写的历史瞬间启示我们要以人类的雄心去战胜自然伟力。【探秘汉字】4．参考画横线句中对字义的表述，选择下列任意一个汉字进行解释。A飙

B飒【解说测风】5．依据资料，判断下图是哪一种测风仪器，并用恰当的说明语言、说明方法介绍该测风仪器的原理。

四、名著阅读6．学习小组还想整理“文人诗风”这一主题资料放入研学展板中，用来帮助同学们更准确地把握不同诗人的诗歌风格。请结合《经典常谈》，提出合适的阅读建议。《经典常谈》目录说文解字第一周易第二尚书第三诗经第四三礼第五春秋三传第六四书第七战国策第八史记汉书第九诸子第十辞赋第十一诗第十二文第十三五、现代文阅读打树花冯骥才①一直来到暖泉镇北官堡的堡门前，也不清楚堡外民居的布局。反正我是顺着人流、沿着一条九曲十八弯的小街挤进来的。②门前广场上临时拉了一些电灯，将堡门下半截依稀照见，上半截和高高在上的门楼混在如墨的夜色里。一个正在熔化铁水的大炉子起劲地烧着。鼓风机使炉顶和炉门不停地吐着几尺长夺目的火舌。这火舌还在每个人眼睛里灼灼发亮，人们——当然包括我，都是来争看此地一道奇俗：打树花。我于此奇俗，闻所未闻，只知道此地百姓年年正月十六闹灯节，都要演一两场打树花。③当几个熊腰虎背的大汉走上来的时候，人们沸腾了。这便是打树花的汉子。他们的服装有些奇异，头扣草帽，身穿老羊皮袄，毛面朝外，腰扎粗绳，脚遮布帘，走起来又笨重又威风。好像古代的勇士上阵。这时候，人群中便有人呼喊他们一个个人的名字。能够打树花的汉子都是本地的英雄好汉。不久人声便静了下来。一张小八仙桌摆在炉前，桌上放粗陶小碗，内盛粗沙，插上三炷香。还有几大碟，三个馍馍三碗菜，好汉们上来点香，烧黄纸，按年岁长幼排列趴下磕头。围观人群悄无声息。这是祭炉的仪式。在民间，举行风俗，绝非玩玩乐乐，皆以虔诚的心为之待之。④仪式过后，撤去供案，开炉放铁水。照眼的铁水倾入一个方形的火砖煲中。铁水盛满，便被两个大汉快速抬到广场中央。同时拿上来一个大铁桶，水里泡放着十几个长柄勺子。先是其中一个大汉走上去从铁桶中拿起一个勺子，走到火红的铁水前，弯腰一舀，跟着甩腰抡臂，满满一勺明亮的铁水泼在城墙上。A．就在这一瞬，好似天崩地裂，现出任何地方都不会见到的极其灿烂的奇观！金红的铁水泼击墙面，四处飞溅，就像整个城墙被炸开那样，整个堡门连同上边的门楼子都被照亮。B．由于铁硬墙坚，铁花飞得又高又远，铺天盖地，然后如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降。可是不等这光雨落下，打树花的大汉又把第二勺铁水泼上去。一片冲天的火炮轰上去，一片漫天的光雨落下来，接续不断；每个大汉泼七八下后走下去，跟着另一位大汉上阵来。每个汉子的经验和功夫不同，手法上各有绝招，又互不示弱，渐渐就较上劲儿了。只要一较劲，打树花就更好看了。众人眼尖，不久就看出一位年纪大的汉子，身材短粗敦实，泼铁水时腰板像硬橡胶，一舀一舀泼起来又快又猛又有韵律，铁水泼得高，散的面广，而且正好绕过城门洞。铁花升腾时如在头上张开一棵辉煌又奇幻的大树。每每泼完铁水走下来时，身后边的光雨哗哗地落着，映衬着他一条粗健的黑影，好像枪林弹雨中一个无畏的勇士。他的装束也有特色。别人头上的草帽都是有檐的，为了防止铁水迸在脸上，唯有他戴的是一顶无檐的小毡帽，更显出他的勇气。⑤据当地的主人说，这汉子是北官堡中打树花的“武状元”。今年六十一岁，名叫王全，平日在内蒙古打工，年年回来过年时，都要在灯节里给乡亲们演一场打树花。⑥正像所有民俗一样，打树花源于何时谁也不知道。只知道世界上唯有中国有，中国唯有在蔚县暖泉镇北官堡才能见到。除去燕赵之地，哪儿的人还能如此豪情万丈！⑦铁水落下来，闪过光亮，很快冷却。打树花的过程中，常常会有一块两块小铁粒落在人群里，轻轻地砸在人们的肩上，甚至脸上，人们总是报之以笑，好像沾到了福气，我还把落到我身上的一小块黑灰的铁粒放在衣兜里，带回去做纪念呢。⑧有人说，蔚县的打树花至少有三百年历史了。不管它多少年了，如今每逢正月十六--也就是春节最后的一天，这里的人们都上街吃呀，乐呀，竖灯杆呀，耍高跷呀，看灯影戏呀，闹到半夜，最后总有一场漫天缤纷的打树花；让去岁的兴致在这里结束，让新一年的兴致在这里开始。⑨中国人过灯节的风俗成百上千，河北蔚县暖泉镇北官堡的打树花却独一无二。（有删减）7．作者回忆“打树花”的民俗活动包含哪些流程？依据文章内容，简要概括，完成思维导图。

【描奇景】8．作者如何用语言表现“打树花”奇观的？请从A、B中任选一句，并自选一种角度（用词、修辞、句式），品析加点字的妙处。A就在这一瞬，好似天崩地裂，现出任何地方都不会见到的极其灿烂的奇观！B由于铁硬墙坚，铁花飞得又高又远，铺天盖地，然后如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降。【塑奇人】9．文章第（4）（5）段详写了打树花的“武状元”，作者是如何塑造该人物形象的呢？【叹奇俗】10．冯骥才被称为“中国非遗保护第一人”。请联系全文，从表达方式的角度分析文章结尾句蕴含作者怎样的情思？【悟价值】11．“打树花”入选非遗，被人们广泛了解的同时引发热议。请结合本文内容，联系第一单元所学课文（《社戏》《安塞腰鼓》《灯笼》）或生活体验，选择合适的表达方式（如记叙、抒情、议论、描写）来阐述你的看法，回应争议。热点争议：现在有烟花，又方便又好看，为什么还要“打树花”这样具有危险性，且没有实用价值的民俗活动呢？六、文言文阅读记游定惠院①[宋]苏轼黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣。今年复与参寥禅师及二三子访焉，则园已易主。主虽市井人，然以予故，稍加培治。[A]山上多老枳木，性瘦韧，筋脉呈露，如老人头颈。花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。此木不为人所喜稍稍伐去以予故亦得不伐。既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居处修洁，如吴越间人，竹林花圃皆可喜。[B]醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老弹雷氏琴，作悲风晓月，铮铮然，意非人间也。晚乃步出城东，鬻②大木盆，意者谓可以注清泉，瀹③瓜李，遂夤缘④小沟，入何氏、韩氏竹园。时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。有刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为甚酥，味极美。客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。道过何氏小圃，乞其藂橘⑤，移种雪堂之西。坐客徐君得之将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌。时参寥独不饮，以枣汤代之。【注释】①定惠院：在黄州东南。苏轼于元丰三年二月被贬至湖北黄州，最初寓居此地。②鬻（yù）：卖，这里作“买”。③瀹（yuè）：浸渍。④夤（yín）缘：循沿。⑤藂（cóng）橘：一丛橘树，藂同“丛”。12．根据语境，解释下面的加点词。（1）则园已易主

（2）既饮（3）馈油煎饵

（4）乃径归13．为文中画波浪线句断句，限断三处。此木不为人所喜稍稍伐去以予故亦得不伐14．根据文章，补全苏轼记游定惠院的游踪和活动。定惠院赏花→①→城东鬻盆→②→乞橘种雪堂15．苏轼“忽兴尽，乃径归”，请结合[A][B]句和写作背景，谈谈你如何理解苏轼这种兴致？七、作文16．写作风是藏在时光里的信使，从古至今我们都在跟风对话。我们可以追逐自然之风，赏春花秋月之美；可以追逐民俗之风，寻非遗文化之妙；可以追逐科技之风，揽先进技术之精；可以追逐文人之风，探百家笔墨之华；可以追逐……请将《追逐一场风》补充完整为题，写一篇作文。要求：①将题目补充完整；②不少于600字；③不得出现含考生真实信息的人名、校名、地名等。《浙江省温州市新质教育联盟2024-2025学年八年级下学期期中语文试题》参考答案1．帷孕萌【详解】本题考查根据拼音写汉字。①帷幕（wéimù）：挂在较大的屋子里或舞台上的遮挡用的幕布，也可用于比喻事情开始的序幕。②孕育（yùnyù）：怀胎生育，比喻既存的事物中酝酿着新事物。③萌发（méngfā）：种子或孢子发芽；比喻事物发生，文中指热爱传统文化的种子开始发芽、生长，即对传统文化的热爱开始产生、发展。2．(1)①屋舍俨然；②气蒸云梦泽；③琴瑟友之；④道阻且长；⑤青青子衿；⑥悠悠我心；⑦海内存知己；⑧天涯若比邻A.见田园美景，怀美好向往；B.赏松柏傲立，叹坚韧之志(2)应归为“文人风骨”这一主题。“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”中的“北风”通常代指冬天的风，从北方吹来的风。亦指寒冷的风，常象征着恶劣的环境。北风，寒风，此处语意双关，亦指元朝的残暴势力。“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”两句写菊花宁愿枯死枝头，决不被北风吹落，描绘了傲骨凌霜，孤傲绝俗的菊花，表示自己坚守高尚节操，宁死不肯向元朝投降的决心。这是郑思肖独特的感悟，是他不屈不移、忠于故国的誓言。【导语】这篇古诗文汇编以“风”为线索，巧妙串联自然风光、民俗风情和文人风骨三大主题。通过陶渊明、孟浩然等名家诗句，展现了从田园意趣到壮阔气象的审美层次；《诗经》选段则呈现了先民质朴的情感表达；而刘桢、郑思肖的诗作彰显了文人坚贞的气节。全篇结构严谨，情感递进，既有对自然的礼赞，又有对人文精神的颂扬。【详解】（1）①—⑧空：本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“俨、蒸、瑟、衿、悠、己、涯”等字词容易写错。A.根据诗歌“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”可知，此句描绘了桃花源中开阔平坦的土地、整齐的房屋以及肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹子等景象，展现出一派宁静祥和、物产丰饶的自然风光，表达了对这种理想居所的欣赏与向往。B.根据诗歌“风声一何盛，松枝一何劲”可知，狂风呼啸得多么猛烈，松枝却依然多么刚劲有力，通过风的盛势与松枝的劲挺对比，凸显了松树不畏狂风的坚韧品格，借此抒发了诗人对刚正不屈、坚守气节的文人风骨的赞美。示例句式特点为“单字动词+四字短语景物/场景，单字动词+四字短语情感/态度”，开放性试题，言之有理即可。示例：A：赏田园景致，赞安宁美好B：赏松风对峙，颂坚韧气节（2）本题考查诗歌内容理解和分析。“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”是全诗的点睛之笔。其意思是菊花宁愿在枝头带着芬芳枯萎死去，也从来不曾被北风吹落在地。从字面来看，“抱香死”生动描绘了菊花即便枯萎也坚守枝头、保持自身香气的姿态，展现出它不愿凋零、坚守本真的品性；“何曾吹落”则以反问的语气，强调了菊花面对北风时的坚定不屈，绝不向风力低头。结合注释可知，“北风”在此处语意双关，既指自然界中寒冷的北风，象征着恶劣的生存环境，又暗指元朝的残暴势力。诗人借菊花的这种选择，实则是在抒发自己的情怀。郑思肖作为南宋遗民，宋亡后拒不向元朝投降，这句诗正是他自身坚守气节、忠于故国的生动写照，深刻体现了文人在困境中坚守高尚操守、不屈不挠的风骨，是“文人风骨”主题的集中展现。故应将画线句归为“文人风骨”这一主题。3．A4．示例一：“飙”字用群犬追风的形象表达了迅疾之意。示例二：“飒”字用傲立风中的画面再现了勃发之姿。5．示例：这是占风铎。据记载，占风铎最早出现在唐朝，一般在竹林中悬挂碎玉片，当风吹过时，碎玉会相互碰撞，发出清晰的响声，这种声音的出现提示外界正在刮风，从而帮助人们判断天气状况。【导语】本文以“风”为文化载体，系统梳理其在汉字演变、测风智慧及历史影响中的多维内涵。结构清晰：第一部分解析“风”字从甲骨文象形到形声字的演化，展现先秦哲学；第二部分详述古人从“羽占”到“相风铜乌”的仪器创新，体现科技跨越；第三部分以赤壁之战、鄱阳湖之役为例，揭示自然伟力改写历史的深刻主题。语言诗化，融科学、人文于一体，既传承文化根脉，又弘扬天人合一的东方智慧。3．本题考查文章内容理解分析。B.根据第③段“从一个风字，让我们看到了先秦自然哲学从具象图腾向自然规律的抽象概括”可知，“风”字演变是从具象图腾到抽象概括，本项内容表述错误；C.根据第⑦段“从自然观察到仪器测风”和第⑧段“中国古人对风的观测始于自然观察”可知，古人的测风智慧从自然观察到仪器测风的过程，本项内容顺序颠倒；D.根据第⑪段“东临碣石⋯⋯折射着文明与自然的角力”可知，“风”作为自然伟力的代表，曾多次以雷霆万钧之势介入人类宏大的历史计划，瞬间摧毁人类雄心构建的成果，从而强行改写了历史的走向，时刻提醒着人类在自然面前的渺小与文明的脆弱，以及保持敬畏的必要性，并非启示我们以人类雄心战胜自然伟力，本项推断错误；故选A。4．本题考查词语分析。解答时，先选择一个汉字，仿照例句进行解析，具体步骤如下：①拆解字形：将该汉字的结构拆分开；②赋予意象：为拆出的每一部分联想相关的画面或事物；③关联字义：将这些意象组合起来，紧扣“风”的特点，描述出一个能体现该字本义的典型画面或场景。言之成理即可。示例一：“飙”字勾勒出群犬竞逐般的狂暴疾驰之影，再现了狂风呼啸的狂暴之势。示例二：“飒”字像人傲立风中，再现了如疾风般利落爽快的英姿之态。5．本题考查图片分析。解答本题需结合文本内容准确判断测风仪器类型，运用说明方法介绍其工作原理。结合图片及第⑨段“唐朝还出现了占风铎，以在竹林中悬挂碎玉片，听其碰撞声判断是否有风。宋元时期，江淮官员使用‘占风旗’记录每日风向，并建立观测档案”可知，图中下方葫芦状物体形似碎玉片，故图中测风仪器为占风铎。示例：占风铎，是唐朝人挂在竹林里的“天然风铃”。当风穿过竹林时，它仿佛一只无形的手，轻轻拨弄着这些悬挂的玉片。玉片随风摇摆，发出“叮叮当当”的声音，这悦耳的“珠玉之声”，就是一位忠实的风声信使，立刻向人们通风报信：外面起风了！6．示例：要比较不同文人的诗歌风格，可以运用选择性阅读方法来精读《经典常谈》中的《诗第十二》《文第十三》，对比李白浪漫飘逸与杜甫沉郁顿挫的诗风差异，关注意象选择与情感表达。【详解】本题考查名著内容理解和概括。《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，于民国三十一年二月（1942年2月）在昆明西南联合大学编著完成。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出，内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题。《<说文解字>第一》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。《<周易>第二》重要组成部分——八卦说起，介绍了：五行八卦和生活密切相关，八卦真正的由来，解释八卦吉凶的辞为爻，卦爻的集合为《周易》，《周易》怎么成儒家经典的，《周易》怎么一步步登顶《六经》之首的，以及《周易》的民间发展。《尚书》第三，《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编，“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书。它记载了虞、夏、商、周的重要史实和君臣言论，是我国历代统治者治理国家的“政治课本”和理论依据。其文字古奥典雅，所记内容对于研究我国上古时期的历史、文化、政治等方面具有极高的价值。《诗经》第四，《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌305篇。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌。《诗经》反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，具有极高的艺术价值和文化内涵。三礼第五，即《礼记》《周礼》《仪礼》，本章内容清晰明了，从日常生活写起，先介绍“礼”，分别介绍了宗教的礼，和普通人事的礼，然后介绍“乐”，最后介绍三礼的内容和发展。《春秋三传（第六）》，主要介绍乐孔子著《春秋》的传说，三传的由来、内容、弊端和区别，其中重点介绍了《左传》。《<四书>第七》围绕着朱熹展开，开篇介绍了四书为哪四部书，然后介绍了古时四书的用途——科举指定用书，接着梳理了四书的排列顺序，同时也解释了四书为啥是这四本书，继而介绍了四书的内容和朱熹注四书的原因。主要内容：四书包括哪些书，四书古时的用途，“四书”如何成为“四书”的（“四书”的由来），“四书”的两种排序，“四书”的内容。《<战国策>第八》先介绍周朝末期礼崩乐坏的时代背景，然后写动不动就兵戈相见战国时代，继而引出纵横家这一应运而生的特殊群体，朱自清对纵横家进行了非常辛辣和精彩的评论，完美的解释了何为“以顺为正者”。最后引出《战国策》，整个内容水到渠成，极其流程，读完有一种舒畅之感。《<史记><汉书>第九》开篇从总体概述了《史记》和《汉书》的内容、体例、地位价值，然后分别介绍了两部著作的作者和具体内容，总后再把二者放在一起，进行总的评价，采用了总分总的格式，阅读起来很轻松。《诸子第十》从诸子产生的历史背景入手，介绍了诸子的出身和兴起，然后以孔子儒学为首，逐一介绍诸子百家的代表人物和主要思想，最后写汉武帝时期董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，春秋战国时代言论思想极端自由的浪潮平息了，落笔分，收笔合，大开大合，介绍的很系统。主要内容：诸子百家产生背景，儒家（孔子、孟子、荀子）、墨家（墨子）、道家（杨朱、老子、庄子）、名家、法家、阴阳家，汉代罢黜百家独尊儒术。《辞赋第十一》中辞的部分，先从端午节的由来说起，介绍屈原可悲可叹可敬的人生经历，自然引出《楚辞》中的屈原作品：《离骚》和《九章》各篇，详细介绍了《离骚》《九章》的内容、风格、思想情感，宋玉和景差的作品一语带过。最后讲解《楚辞》一书的由来。然后过渡到对“赋”的介绍。《诗第十二》按时间顺序进行介绍，这同时也是诗歌发展的顺序，着重介绍每个时代的代表性诗人，或者对诗歌发展起到或推动或转折作用诗人。从汉乐府写起，引出乐府诗，然后依次介绍汉献帝、魏晋交替时期五言诗的发展——介绍晋代诗时着重介绍两位诗人：陶渊明、谢灵运——齐武帝永明年间的“宫体”诗——唐朝诗歌的发展，重点介绍李白、杜甫、韩愈——唐晚期诗歌重点介绍杜牧，李商隐——南宋诗重点介绍苏轼、黄庭坚，三大诗人：杨万里，范大成，陆游。最后进行总结，表明历代诗歌各有所长。《文第十三》以时间为顺序，从辞到文，介绍了文的发展历程，由辞到文，其中包括：卜辞、讼辞、春秋战国辩者的说辞、第一种私家著作《论文》、诸子百家之文、寓言、以《春秋左氏传》为代表的记事文、第一部由自己系统的史书《史记》、辞赋、佛典的翻译、群经的义疏、新体“古文”（散文）、语录、传奇、话本、八股文。本章包含内容很多，但是条理清晰，繁而不乱。本次阅读的目的是“更准确地把握不同诗人的诗歌风格”，因此可以用选择性阅读的方法阅读此书，选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的密不可分。读整本书，特别是读大部头或内容涉及面较广的作品时，不妨首先根据阅读目的选择相关的部分作为切入点展开阅读，根据前面对本书内容章节的介绍，结合此次阅读目的“更准确地把握不同诗人的诗歌风格”，可以选定本书中的《诗第十二》《文第十三》进行精读，深入了解诗人的诗歌风格。示例：本次阅读目的是“更准确地把握不同诗人的诗歌风格”，《经典常谈》中《诗第十二》《文第十三》重点介绍了诗歌的发展和各个诗人的诗歌特点以及从辞到文的发展过程，因此可以选择性阅读这两篇文章，深入精读了解内容，对比不同诗人的诗歌风格。7．①烧铁水②祭炉仪式③汉子们轮番用铁水泼城墙8．示例一、选A句，“天崩地裂”以夸张手法突出铁水泼洒瞬间的震撼力，渲染视觉与听觉的双重冲击，表现出打树花的壮观景象，“极其灿烂”体现作者的震撼和赞叹之情。示例二、选B句，“铺天盖地”以夸张手法表现铁花飞溅的广度，营造铺满视野的恢弘气势；“闪闪烁烁”运用叠词，摹写光雨细密、明灭不定的动态美感，比喻为“光雨”则赋予铁花诗意与浪漫。表现出打树花的壮丽景象，体现作者的震撼和赞叹之情。9．①对比其“无檐毡帽”与他人草帽，突出他胆识过人；②正侧面描写结合，“腰板硬如橡胶”“泼得快又猛”等外形、动作直接描写，展现其力量与技艺精湛，写铁水泼高后绽放的壮观景象来侧面衬托高超技艺。③将铁花比作“辉煌大树”，象征他是民俗的守护者；④补充他年过六旬仍坚持表演的背景，体现对文化传承的坚守。10．结尾以议论的方式，作者以“成百上千”的过灯节习俗与打树花的“独一无二”形成鲜明对比，强调打树花这一非遗民俗的独特性和重要性。全文写了打树花这一非遗民俗在景观、仪式、人物、民俗意义等多角度的“独一无二”，通过这一绝对化的高度评价，表达对打树花这一非遗民俗的难忘、震撼与热爱，也为这一濒危民俗得以传承感到自豪，结尾议论可以强化读者对其文化价值的深刻印象，引发读者思考，呼吁人们保护非遗文化。11．示例一：我认为“打树花”这样的民俗活动值得保护。虽然烟花方便又安全，但本文展现了打树花的壮丽奇观，打树花汉子的英勇豪迈等，都突出这一非遗民俗独特的魅力和价值。作者说它是“独一无二”的，就像《安塞腰鼓》里那群后生拼命捶鼓一样，不是为了实用，而是为了把祖辈的热血和胆气传下去，把民俗里的文化与美好精神传承下去。（关联课文）文化的根，不就是在这些“危险却滚烫”的坚持里吗？让我们也成为守护传承非遗的一份子吧！示例二：我认为“打树花”这样的民俗活动值得保护。虽然烟花方便又安全，但本文展现了打树花的壮丽奇观，打树花汉子的英勇豪迈等，都突出这一非遗民俗独特的魅力和价值。作者说它是“独一无二”的，因为它蕴含着美好健康的民间精神文化。去年春节，我在村里看老人舞火龙，火星溅到手上他也不躲，那一刻我突然懂了：美是非功利的，有些东西看似“没用”，却能让人记住“我们是谁”。（关联生活体验）文化的根，不就是在这些“危险却滚烫”的坚持里吗？让我们也成为守护传承非遗的一份子吧！【导语】《打树花》以细腻文字，生动呈现暖泉镇打树花这一独特民俗。从烧铁水、祭炉仪式，到汉子们泼洒铁水的震撼场景，展现燕赵豪情。既传递民俗文化的厚重与虔诚，也凸显其独特魅力与传承价值，让读者领略非遗之美与乡土风情，唤起对传统民俗的珍视。7．本题考查内容理解。第一空：根据第②段中“一个正在熔化铁水的大炉子起劲地烧着。鼓风机使炉顶和炉门不停地吐着几尺长夺目的火舌”可知，在打树花正式表演前，要先将铁水在大炉子中熔化，为后续泼洒做准备，故填写：烧铁水。第二空：根据第③段中“一张小八仙桌摆在炉前，桌上放粗陶小碗，内盛粗沙，插上三炷香。还有几大碟，三个馍馍三碗菜，好汉们上来点香，烧黄纸，按年岁长幼排列趴下磕头。围观人群悄无声息。这是祭炉的仪式”可知，打树花的汉子们在表演前，会进行点香、烧黄纸、磕头这些祭炉的仪式，体现对这一民俗的虔诚，故填写：祭炉仪式。第三空：根据第④段中“仪式过后，撤去供案，开炉放铁水……先是其中一个大汉走上去从铁桶中拿起一个勺子，走到火红的铁水前，弯腰一舀，跟着甩腰抡臂，满满一勺明亮的铁水泼在城墙上……每个大汉泼七八下后走下去，跟着另一位大汉上阵来”可知，祭炉等仪式结束，就进入打树花核心环节，汉子们依次用勺子舀铁水泼向城墙，呈现精彩的打树花场景，故填写：汉子们轮番用铁水泼城墙。8．本题考查词句理解及赏析。A句：根据第④段中“就在这一瞬，好似天崩地裂，现出任何地方都不会见到的极其灿烂的奇观”可知，“天崩地裂”运用夸张修辞，这是铁水泼在城墙瞬间的效果。现实里铁水泼洒不会真让天地崩塌，但作者用此夸张，把视觉上铁水冲击城墙的震撼，放大到听觉与整体感官，让读者借熟悉的“天崩地裂”感受力，体会打树花初始刹那的冲击力。“极其灿烂”，“极其”表程度深，结合第④段写铁水泼城墙后“金红的铁水泼击墙面，四处飞溅，就像整个城墙被炸开那样”可知，突出这灿烂是远超寻常的，体现作者亲眼见证时的惊叹，强调打树花奇观独有的绚丽。B句：根据第④中“由于铁硬墙坚，铁花飞得又高又远，铺天盖地，然后如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降”可知，“如同细密的光雨”是比喻，把铁花比作光雨。铁花本是炽热金属碎末，经比喻，化作灵动、闪烁的雨，贴合“闪闪烁烁”的动态，让铁花飞溅的画面，既有力量又具柔美诗意。“铺天盖地”，铁花是大面积飞溅的。此词采用夸张手法，描绘出铁花飞溅时，铺满视野、遮蔽天地的状态，突出范围广；“闪闪烁烁”叠词，模拟铁花坠落时因光线、距离产生的明灭变化，读来有韵律，也让铁花动态更鲜活，强化画面感。9．本题考查描写方法及表现手法。根据第④段中“别人头上的草帽都是有檐的，为了防止铁水迸在脸上，唯有他戴的是一顶无檐的小毡帽”可知，通过与其他汉子“有檐草帽”的对比，突出他不刻意防护的无畏，展现其胆识过人。根据第④段中“身材短粗敦实，泼铁水时腰板像硬橡胶，一舀一舀泼起来又快又猛又有韵律”可知，通过外形与动作刻画，直接展现其力量充沛、技艺娴熟；根据“铁水泼得高，散的面广，而且正好绕过城门洞。铁花升腾时如在头上张开一棵辉煌又奇幻的大树”可知，以铁花绽放的壮观景象，侧面烘托其技艺高超。根据第④段中“铁花升腾时如在头上张开一棵辉煌又奇幻的大树”可知，将他泼出的铁花比作“辉煌又奇幻的大树”，既贴合打树花的视觉奇观，又象征他如同大树般支撑着这一民俗技艺，是传统的守护者。根据第⑤段中“今年六十一岁，名叫王全，平日在内蒙古打工，年年回来过年时，都要在灯节里给乡亲们演一场打树花”可知，通过年龄与奔波背景的补充，凸显他对打树花技艺的热爱与传承坚守。10．本题考查表达方式。根据第⑨段“中国人过灯节的风俗成百上千，河北蔚县暖泉镇北官堡的打树花却独一无二”可知，结尾运用议论的表达方式，以“成百上千”的过灯节习俗与打树花的“独一无二”作鲜明对比。“成百上千”体现出过灯节风俗数量众多、形式多样，而“独一无二”则高度强调了打树花在众多灯节习俗中的特殊地位。根据第④段中“金红的铁水泼击墙面，四处飞溅……如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降”可知，如此壮观绚丽的景象是其他灯节习俗难以企及的，从视觉上展现出其独特，让作者难忘且震撼，也让读者感受到它独特的艺术魅力。文中刻画打树花的汉子形象，根据第④段中“一位年纪大的汉子……泼铁水时腰板像硬橡胶，一舀一舀泼起来又快又猛又有韵律”可知，他们凭借高超技艺和无畏勇气进行表演。这些传承者让打树花这一濒危民俗得以延续。作者以议论强调打树花“独一无二”，包含着对这些传承者的敬意，也为这一民俗能在他们努力下传承至今而感到自豪，体现出对非遗传承的积极态度。结尾议论能引发读者对非遗文化保护的思考。打树花作为独一无二的非遗民俗，面临着诸多挑战。作者通过强调其独特性，希望唤起读者对非遗文化的重视，呼吁人们共同保护像打树花这样的珍贵文化遗产，让它们在新时代继续绽放光彩。11．本题考查内容理解。本次写作需围绕“打树花是否应保留”这一争议展开，核心是回应“烟花更方便好看，为何保留危险且无实用价值的打树花”这一质疑。结合《打树花》中打树花的独特仪式，如祭炉、汉子们的勇敢技艺、文化内涵，如燕赵豪情、民俗传承、精神价值，如“武状元”的坚守等内容，提炼其不可替代性。可联系《社戏》中乡村集体活动的温情与记忆、《安塞腰鼓》中原始力量的文化象征、《灯笼》中民俗承载的情感与历史，论证传统民俗的精神价值远超“实用”层面。以议论为主，明确观点；结合描写或抒情增强感染力。打树花的“危险”，恰恰是其精神价值的勋章。根据第④段中“式过后，撤去供案，开炉放铁水。照眼的铁水倾入一个方形的火砖煲中。铁水盛满，便被两个大汉快速抬到广场中央……别人头上的草帽都是有檐的，为了防止铁水迸在脸上，唯有他戴的是一顶无檐的小毡帽，更显出他的勇气”可知，描写“武状元”王全时，特意强调他“戴的是一顶无檐的小毡帽”，与其他人的有檐草帽形成对比，这份不加遮掩的勇气，让他泼铁水的动作更具张力——“腰板像硬橡胶，一舀一舀泼起来又快又猛又有韵律”，铁水在他手中升腾成“辉煌又奇幻的大树”。这种人与高温铁水的直接对话，展现的是燕赵大地“豪情万丈”的血性，如同《安塞腰鼓》中“骤雨一样”的鼓点迸发的生命力量，危险背后是对勇气与技艺的极致诠释，这是烟花的“安全”永远无法传递的精神冲击。打树花的“无实用价值”，实则是其文化独特性的证明。第③段中“一张小八仙桌摆在炉前，桌上放粗陶小碗，内盛粗沙，插上三炷香。还有几大碟，三个馍馍三碗菜，好汉们上来点香，烧黄纸，按年岁长幼排列趴下磕头。围观人群悄无声息。这是祭炉的仪式”可知，民俗在民间“皆以虔诚的心为之待之”，这是对传统的敬畏；第⑥段中“只知道世界上唯有中国有，中国唯有在蔚县暖泉镇北官堡才能见到”可知，明确其稀缺性，这种不可复制性让它成为活态的文化化石。正如《社戏》中朦胧月色下的航船与豆香，打树花的每一个细节都刻着地域密码，是维系集体记忆的纽带，这比“实用”更具永恒意义。打树花是连接过去与未来的精神仪式。第⑤段中“今年六十一岁，名叫王全，平日在内蒙古打工，年年回来过年时，都要在灯节里给乡亲们演一场打树花”，这份坚守让民俗有了人的温度；根据第⑦段中“打树花的过程中，常常会有一块两块小铁粒落在人群里，轻轻地砸在人们的肩上，甚至脸上，人们总是报之以笑，好像沾到了福气，我还把落到我身上的一小块黑灰的铁粒放在衣兜里，带回去做纪念呢”可知，写人们把落在身上的铁粒视作“福气”，甚至珍藏纪念，可见它已超越表演，成为情感的寄托；第⑧段中“让去岁的兴致在这里结束，让新一年的兴致在这里开始”可知，如同《灯笼》里照亮归途的灯火，承载着对岁月的告别与期许。示例：我认为“打树花”这样的民俗活动必须被珍视和保护。烟花虽便捷绚丽，却少了打树花里那份滚烫的人情与厚重的历史。文中写打树花时，“金红的铁水泼击墙面，四处飞溅，就像整个城墙被炸开那样”，这奇观里藏着的不仅是视觉震撼，更有汉子们“甩腰抡臂”的勇力与智慧——六十一岁的王全“年年回来过年时，都要在灯节里给乡亲们演一场打树花”，这份坚守与《灯笼》里“乡俗还愿，唱戏、挂神袍而外，常在村头高挑一挂红灯”的执着如出一辙，都是把日子过出滋味的仪式感。当铁粒落在肩头，人们“报之以笑，好像沾到了福气”，这种人与活动的温情联结，是流水线生产的烟花永远给不了的。它或许“危险”“不实用”，却是暖泉镇人“记住自己是谁”的活化石，是比任何实用价值都珍贵的文化根脉。12．改变，变换已经赠送回家13．此木不为人所喜/稍稍伐去/以予故/亦得不伐14．尚氏第听琴竹园置酒15．苏轼虽被贬黄州，处在人生低谷，但是他并没有沉浸于痛苦。在[A]句中，苏轼以比喻手法写老枳木形态的朴素丑陋和花朵的白圆繁多，他欣赏到老枳木在朴素外表下的独特美。在[B]句中，苏轼在醉卧在市井人尚氏的府邸，醒来欣赏到崔成老弹奏的美妙琴音，觉得此音超凡脱俗，“意非人间也”，体现了他对高雅情趣的热爱和与民同乐的情怀。综上，苏轼之“兴”，是因为他以豁