2025年四川省绵阳市高考语文三诊试卷 解析版

第=page11页，共=sectionpages11页2025年四川省绵阳市高考语文三诊试卷一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

由于生产方式、地理环境、历史传统、价值观念等方面的不同，不同的文明也就具有了不同的特点。文明的差异性是客观存在的事实，在普遍交往过程中，世界文明因此逐渐呈现出多样化特征。

习近平总书记强调：“人类只有肤色语言之别，文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分。”人类文明的发展是在文明差异化中寻求有利于自身发展的优秀文明成果。隋唐时期，波斯的音乐和舞蹈大量传入中国，对中国古代音乐舞蹈的发展产生了深远影响，许多波斯乐器也在中国广泛流传，丰富了中国音乐的演奏形式。中华文明在与其他文明的交流过程中，也推动了世界文明的繁荣，例如，中国的造纸术、印刷术、火药、指南针流传至阿拉伯世界，进而推动了欧洲近代化进程；阿拉伯数字成为全世界通用的数字表示方法，极大地简化了中国的数字语言。由此可以看出，尊重不同文明间的差异是文明交流互鉴的前提与基础。

在人类文明发展史上，只有中华文明历经了五千年的变迁，仍生生不息。连续性是中华文明的独特性质，究其原因，中华文明具有统一性，“家国情怀”以一种朴素的情感形态将国家、民族等联系在一起，从而逐渐成为凝聚中华民族向心力的动力。在此基础上，中华文明尊重和包容外来文明的多样性，并吸收、融合外来文明的优秀因素以丰富自身。

中华文明是接续不断的文明形态，但在中华文明演进过程中，也呈现出变异性特点。从纵向上看，中华文明自身内部具有变异性。世界上曾出现过多种古文字，但只有中国的文字绵延至今。文字虽在演变，但从甲骨文到现代汉字更多是自身演变的结果。这意味着汉字在作为传承中华文明的纽带时，会随着时代需要的变化而发生变异。从横向上看，中华文明在与外部其他文明交流过程中也具有了变异性。汉字通过吸收外来词汇不断丰富自身，“巴士”“咖啡”等外来词的引入，使汉字能够更好地表达各种新的概念和事物，降低了不同文明之间交流的难度。波斯的音乐舞蹈往往具有较强的世俗性和娱乐性，传入中国后，对中国音乐舞蹈的发展产生了一定的世俗化影响。原本较为庄重、典雅的宫廷音乐舞蹈，在吸收波斯元素后，更加注重娱乐功能，变得更加活泼、生动，贴近百姓生活。在与不同文明的交流互鉴过程中，唐朝时期的音乐舞蹈逐渐走向大众化，这不正是文明交流带来的变化吗？

中华文明源远流长的“秘诀”，不在于只是对中华优秀传统文化的传承，更不在于对西方文化的盲目学习，而是在于在五千年的历史长河中，中华文明能始终兼容并包，革故鼎新。（摘编自王晓菲《文明交流工鉴：发展规律、实践要求与时代意蕴》）材料二：

中华文明源远流长，悠久而持续。这个特点是如何形成的？我们的文明为什么能够从未间断？从中华文明的核心要素汉字可以窥见一斑。汉字是源于中华大地、以记录汉语为主并具有多种功能的书写符号系统，是表意文字体系的典型代表。中华文明的连续性，突出表现在汉字的延续性上，汉字超越了时代的界限，一直使用至今。这个文字系统虽然在形体上发生变异，但其内部深层结构从未发生根本的改变，所记录的语言古今一脉相承，所形成的文献丰富而连续。

中国地大物博，方言有很多种，统一的文字构筑了国家统一的重要基础。公元前221年，秦始皇统一全国，下令实行“书同文字”的政策，保证了政令的传达和思想文化的统一。秦朝之后，汉字又经历了漫长的字体演变。虽经朝代更替，但汉字作为通用文字的地位从未动摇。历史上，许多少数民族都会学习汉字。汉字对多元文明的交流与融合具有非常重要的作用。南北朝时期，为了让拓跋鲜卑文明融入中原文明，北魏孝文帝推行汉化改革，将汉语确立为官方语言，要求学汉语、用汉字。宋朝时期，北方少数民族建立的辽、西夏、金等政权也受到汉文化影响，其自创的民族文字借鉴了汉字的偏旁部首。

中华民族是文化认同的实体，汉字在文化认同方面发挥了重要作用。世界上使用表音文字的国家，不论是罗马帝国还是查理曼帝国，一旦分裂为使用更小的表音文字系统的民族国家，就很难再统一为一个文化连续的国家。中国则不同，在这片大地上，朝代有更迭，政权有更替，但是我们的文字一致、文化相通，统一是必然。这种特性与汉字的超语言功能密切相关。汉字不是通过直接表达语音的编码方式来记录语言，而是通过以表意为基础的多种编码形式记录语言的。因此，尽管各地的方言千差万别，不同年代语言也有很大差异，但是一直有统一的文字。表音文字掌握了基本的字母发音和拼写规则后，确实容易读出单词的发音，但其发音与表意之间并未构成直接联系，随着语音的变化，其文字也会发生较大变化。西方一些学者尽管从记录语言这一功能的角度，否定以汉字为代表的表意字，但也从社会功能的角度，指出表意字具有很明显的优点，即并不受词的语言形象所束缚，各方言区的人们都能够看懂彼此所写的东西。

汉字是中华历史文化的重要传承载体。中国是一个统一的多民族国家，孕育出多元一体的中华文明，而中华文明的传承和延续主要依靠文字记录、典籍保存。比如，甲骨文记录了商朝时期的祭祀、打猎、战役等；金文记录了周代的经济、政治、文化、军事和社会生活。纵观世界文明史，在许多使用表音文字的国家，政权一旦由外族统治者取代，文字的语音大都发生彻底变化。前朝文字记录的语言今朝看不懂，今朝书写的历史下一朝看不懂，当然不会有连续的历史记载。然而在中国，前朝灭亡，后朝仍然使用同一个文字系统，历经几朝依旧是同一个文字系统，前后识读没有障碍，因而数千年来文明历史记载从无间断，各种文献丰富多样，传承有序。

（摘编自李守奎《汉字与中华文明的连续性》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（______）

A.不同文明间都存在着差异，这些差异并无优劣之分，只有尊重这些差异，才能更好地推动不同文明的交流互鉴。

B.中华文明具有变异性特点，这种变异性不仅体现在自身内部的发展过程中，也体现在与外部文明的交流过程中。

C.在秦始皇推行“书同文字”政策之后，尽管有朝代的不断更替，但汉字作为国家通用文字的地位始终非常稳固。

D.表音文字受政权影响较大，当使用表音文字的国家政权发生改变后，其文字记录的语音语义也会发生较大改变。2.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（______）

A.从材料一可以推知唐朝与西域的文明交流更多表现为音乐和舞蹈等方面的艺术交流。

B.材料一通过介绍汉字字体演变过程，阐述了中华文明连续性和变异性之间的内在联系。

C.表意文字是通过分析文字结构来理解其意义，表音文字是分析发音特点来理解其意义。

D.材料一对汉字在当下应该如何继续发挥维系中华文明连续性的作用并没有进行分析。3.下列对两则材料论证的分析，不正确的一项是（______）

A.材料一第二段画线处“阿拉伯数字的作用”这一例证与作者想要论证的观点并不契合，因此不宜将其放在此处。

B.材料一两次以波斯音乐为例，前者旨在证明中华文明在发展中具有创新性，后者想证明中华文明具有变异性。

C.材料二介绍了西方学者对汉字功能的评价，从跨文化的视角对汉字的社会功能进行了肯定，增强了文章说服力。

D.两则材料均提到了不同文明之间的交流与融合，并且论及了汉字在不同文明的交流与融合过程中所发挥的作用。4.材料一和材料二均用了问句，但论证作用有所不同。请结合材料，简要分析。5.“中华文明具有统一性”，请结合材料，谈谈汉字在其中起到了怎样的作用。阅读下面的文字，完成下面小题。阡陌汤成难早晨的薄雾还没完全散去，焦糖色的黄昏便急匆匆地到来。照例，刚到屋，母亲便差使我去村庄后面的庄稼地，让我把父亲给“拔回来”。这是她的原话。母亲说，太阳落山了，再不拔回来，他就要在地里生根发芽了。

我往地里走，巴泥草覆盖的小路看不太清，天和地模糊在一起，分不出边界。但我总能一眼找到父亲，因为我认得自家的地，地头立着一棵瘦瘦的树，父亲栽种的。庄稼地里是不种树的，因为树根和树冠会影响庄稼生长。但父亲执意要种一棵，说是给地做上记号。如果没有母亲或我的叫喊，父亲很少主动将自己拔回来。父亲的一生，都被摁在了这块地里。

哎，天黑了，快回去吧。我站在树下喊。

父亲应了一声，他正在找稗子，一种伪装成稻子的草。天这么黑，我不知道父亲是怎么发现它们的，他似乎并不依靠视觉，而是依靠触觉或嗅觉，那些躲藏在稻田中想蒙混过关的稗子一株都没能逃得过。父亲将腿从水田里拽出来，啵的一声，犹如瓶盖离开酒瓶的声音。他在水渠里洗掉腿上的泥，仍然是黑黑的，这是常年插进地里的缘故，膝盖往下像套了靴子。除了冬天，另外三个季节父亲打光脚，他不习惯穿鞋，但春节那几天，居然穿上了皮鞋——叔叔嫌小给他的。父亲别扭地走路，腿抬得很高，像唱戏的人。后来他干脆坐在凳子上，双脚拘谨又怯懦地靠拢在一起。

剃头店在村子的最西头，不管是去地里还是更远的城市，剃头店都是必经之地。如果从地里回来得早，父亲会在剃头店坐会儿。有关外面的一切，父亲都是从这间小小的剃头店听来的。

人们谈论各种道听途说来的稀奇事，父亲从不插嘴，他是个老老实实的听众。只有一次，人们谈论马戏团时，父亲开口说话了。他的声音很小，和电吹风的嗡嗡声交织在一起，父亲问，马戏团里……有没有狮子？父亲还没说完，吹风机的声音就停止了。剃头店里的人“轰”地笑了，笑声差点把三合板的隔墙给冲破。狮子，有没有狮子，马戏团怎么会没有狮子……人们笑得前仰后合。笑过之后，有人对父亲感慨道，你这一辈子，怕是都没出过村子吧……

父亲是出过村子的。

很多年前，那时父亲还很年轻，他要去邻镇买化肥，以往都是就近买，但父亲听说邻镇有一种散肥很不错。父亲去了两天，等他回来时，稻田里的野草疯长了起来。它们好像故意作对似的，趁父亲离开时野蛮生长，父亲花了几倍的时间来清除它们。之后父亲就不往外跑了，经常去地里，倒不是地里有干不完的活儿，而是不放心。父亲光脚走在田埂上，脚下板实的泥土使他心情舒畅。父亲做这些的时候，黑牛卧在树下，目不转睛地看着父亲或者远处的某个虚空，夕阳映照在它眼里，生出许多复杂的情绪。

剃头店最近的话题都集中在马戏团上，倒不是因为父亲问的“有没有狮子”，而是马戏团真的要来了。

第一个带来消息的是从县里回来的人，那人也不清楚马戏团来自哪里，河南、湖南，也有可能是荷兰。当他说出最后两个字的时候，剃头店的人都惊呆了，空气一度停滞，剃头师傅原本行云流水般的剪刀停留在半空。父亲也坐在人群里，他的脖子抻得很长。河南、湖南、荷兰，这些名字对父亲来说多么陌生和新奇，他所能想象的从未到达的地方，就是站在地里看向天与地相连接的远处。

当然，想象只能到这里，人们是有自知之明的，因为村庄的偏僻，以及人口少，马戏团一定不会选择这里。

直到一个人的出现，剃头店里的人才再次亢奋起来。这个人是骑自行车来的，到剃头店时已经天黑。他要去看马戏，因为迷路不得不经过这里。他向人们讲起马戏团的事，原本那些沮丧的脸此刻都仰得高高的，像一只只嗷嗷待哺的雏鸟。后来，那个人突然问道，他是否可以借个宿，在哪个老乡家借宿，毕竟天已经晚了。谁都没想到，一向沉默寡言的父亲第一个开口了，他说，到我家吧。那个晚上，父亲特意给陌生人在灶膛里生了火，让他坐在灶膛前，把身子烤一烤。

陌生人叫杨国柱，他说你就叫我河马吧。河马看过很多马戏，最远的一次坐了六天船才到达。父亲对于六天这个数字感到十分惊讶和羡慕。

河马的脚受伤了，他不得不在我家继续住下去。他每天由父亲背到一把椅子上，天黑时再由父亲背回去。父亲每天也不必再去剃头店，他从河马这儿能听到许多关于外面的消息。河马怂恿父亲跟他一道前去，当然，跟他一起去的还得有父亲的牛车。

他们赶到马戏团正是中午。父亲和河马把牛车卸下来，把黑牛拴在不远处的树上。当他们走到入口，才发现口袋里没有钱。父亲是没有想到带钱这事，而河马的钱，准是在路上弄丢了。河马把口袋翻了个底朝天，急得汗珠从脑门儿上一层层冒出来。他们又赶着牛车往回走了一段，希望能捡回什么，结果失望而归。他们在帐篷外“听”了一整场马戏，直到太阳把脚下的影子拖得很长。

当他们赶着牛车回到村里时，已经很晚了。一路上，父亲沉默不语地坐在牛车上。月亮很圆，照得土路如同白银似的。树枝光秃秃的，裹上一层银色，指向同样银亮的天空。

一切似乎都回到从前的状态。

父亲仍然每天去地里，在板实的田埂上走几圈，膝盖向下的小腿越来越黑，与大腿形成黑白分明的界限。

父亲的脾气，也和黑牛越来越像。或者说，牛的脾气，越来越像父亲。

没人能说得动父亲，就连母亲也没能将父亲从地里拔回来。父亲和黑牛来来回回地犁地，他们走得很认真，严谨，细密，不放过每一寸土地。父亲、牛、土地，构成某种奇妙的关系，水平线上那头四肢伏地前行的牛恍惚正是父亲，而那个弓背挥鞭的却是牛。没有人能分清是牛在拉着父亲，还是父亲拉着牛。

这年秋天，当父亲把脱粒的稻子用牛车往家运送时，发生了一件事。

父亲把最后几袋稻子装在牛车上，半路上，车轮突然陷进泥坑。父亲只好去村子里找人帮忙。可是，等父亲赶来，黑牛已经拉着车，走得没影儿了。父亲追到村口，有人说，的确，刚刚看见一辆牛车拉着几个麻袋过去了。没有人知道黑牛要去向哪里，据说它一刻不停地向西奔去。它的力量很大，速度很快，没人能够阻挡得了它。

没有了黑牛的父亲，似乎和从前没什么两样。

从地里回来时，父亲仍然会在剃头店坐一坐，当然，他只坐在矮爬爬或锹柄上。太阳落下去时，父亲就起身往家走。霞光的范围慢慢缩小，渐渐消失，天空明亮而辽阔。

（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（______）

A.母亲让我把父亲“拔”回来，还说“他就要在地里生根发芽了”，这既是母亲的调侃，也表现了父亲与土地密不可分的关系。

B.由于会影响庄稼生长，地里一般不种树，但父亲却执意要种，这既是出于遮阳的需要，也是想把树作为标记以便找到自家田地。

C.父亲因询问马戏团是否有狮子而遭到众人嘲笑，自觉颜面尽失，所以他主动去帮河马，希望河马能多告诉他有关马戏团的事情。

D.小说结尾运用环境描写，写父亲在霞光中归家，天空明亮辽阔，展现出一幅充满希望与生机的画面，暗示父亲将开启新生活。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（______）

A.“天和地模糊在一起，分不出边界”，写出了傍晚乡村雾气笼罩的特点，表现出“我”在寻找父亲时内心的迷茫彷徨。

B.画线句用“嗷嗷待哺的雏鸟”这一比喻，写出村民迫不及待地想了解有关马戏团的事情，反映了他们对外界事物的好奇。

C.小说写父亲穿皮鞋后“双脚拘谨又怯懦地靠拢在一起”，运用拟人手法，形象地展现出父亲当时内心的局促与不安。

D.空间狭小的剃头店是村民获取外界信息的一个重要场所，这暗示了乡村相对封闭，人们与外界沟通和交流也相对有限。8.在本篇小说中，黑牛具有丰富的象征意义。请结合文本，简要分析。9.小说中的父亲非常渴望看马戏，终于有机会去看马戏，结果却是在外面听了一整场马戏。这样写有什么作用？请结合文本，简要分析。二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

痛自严君①见背，两易春秋，冤酷日深，艰辛历尽。呜呼！双慈②在堂，下有妹女，门祚衰薄，终鲜兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以为生？虽然，已矣！淳之身，父之所遗；淳之身，君之所用。为父为君，死亦何负于双慈！但慈君推干就湿，教礼习，十五年如一日。嫡母慈惠，千古所难，大恩未酬，令人痛绝。

兵戈天地，淳死后，乱且未有定期。双慈善保玉体，无以淳为念。二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣！勿悲勿悲！相托之言，慎勿相负！寒食盂兰，一杯清酒，一盏寒灯，不至作若敖之鬼，则吾愿毕矣！语无伦次，将死言善，痛哉痛哉！人生孰无死？贵得死所耳！（节选自夏完淳《狱中上母书》，有删改）材料二：

（夏完淳）被捕之际，神色不变。见洪承畴，挺立不跪。洪承畴欲宽释之，谓曰：“童子何知，岂能称兵叛逆？误堕贼中耳！归顺当不失官。”完淳佯应曰：“吾闻洪亨九③先生本朝人杰，松山、杏山之战，血溅章渠。先皇帝震悼褒恤，感动华夷。吾常慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之！”左右曰：“此即洪承畴。”完淳叱曰：“亨九先生死王事已久天下莫不闻之先帝曾亲祭七坛天子亲临，泪满龙颜，群臣呜咽。汝何等逆徒，敢伪托其名，以污忠魂！”承畴默然，无以应。（节选自《明史纪事本末》，有删改）材料三：

洪经略入都后，其太夫人犹在也。自闽迎入京。太夫人见经略大怒骂，以杖击之，数其不死之罪。曰：“汝迎我来，将使我为旗下④老婢耶？我打汝死，为天下除害。”经略疾走得免。太夫人即买舟南归。

黄石斋先生被执，拘禁中，洪承畴往视之，先生闭目不视。洪既出，先生举笔疾书一联。曰：“史⑤笔流芳，虽未成名终可法；洪恩浩荡，不得报国反成仇。”盖成仇与承畴同音也。（选自刘献廷《广阳杂记》）【注】①严君：父亲。夏完淳父亲因反清复明失败而殉国，谥号文忠。②双慈：母和生母。③洪亨九：洪承畴，明朝末年将领，后降清，也即后文的洪经略。④旗下：清朝。⑤史：史可法，明末政治家、军事家，抗清名将。10.材料画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填写在答题卡相应题号的横线上，不超过三处。

亨九先生死A王事B已久C天下D莫不闻之E先帝曾亲祭F七坛G天子H亲临11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（______）

A.“痛自严君见背”的“见”与《孔雀东南飞》中“君既若见录”的“见”用法相同。

B.“无以淳为念”的“无以”与《劝学》中“无以至千里”的“无以”意思不同。

C.“则吾愿毕矣”的“毕”与《兰亭集序》中“群贤毕至”的“毕”用法相同。

D.“盖成仇与承畴同音也”中的“盖”与《庄子》中“技盖至此乎”的“盖”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（______）

A.在信的开篇，夏完淳既悲叹在父亲去世的这两年里，自己所经历的艰难困苦，也流露出对家庭状况的深切忧虑。

B.夏完淳在信中回忆了母亲的教导，自己即将赴死，对无法报答母亲的恩情充满愧疚，只能寄望于来世再报母恩。

C.洪承畴投降清军，他的母亲对洪承畴的这一投降行径极为愤慨，不仅当面痛骂并杖击了他，还毅然买舟南归。

D.黄石斋被拘期间，洪承畴前往探视，先生闭眼不看，待洪承畴离开后，先生写下对联，借谐音讽刺其有负皇恩。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①淳一死不足惜，哀哀八口，何以为生？

②童子何知，岂能称兵叛逆？误堕贼中耳！归顺当不失官。14.材料二中洪承畴为什么会“默然，无以应”？请结合材料，简要分析。三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。阅读下面这首宋诗，完成下面小题。园中作（其二）【注】陆游病侵衰境频须药，日漏寒云旋作晴。幽鸟唤回残枕梦，蛮童扶下野堂行。书生本自安穷处，丰岁何妨乐太平。新买西村两黄犊，闲招邻曲议春耕。【注】本诗作于嘉泰元年（公元1201年），当时陆游正闲居于山阴家中。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（______）

A.诗人年老体弱，饱受病痛的折磨，平时需要频繁地借助药物来缓解身体的痛苦。

B.阳光从云层中透出，天气开始放晴，这种天气的变化也暗示了诗人心情的变化。

C.诗人在鸟鸣声中再度入睡，童仆为了诗人身体着想，催促他起身，去户外走动。

D.诗人购置了耕牛，和邻人商议春耕之事，这表明他准备农耕，想融入乡村生活。16.本诗第三联“书生本自安穷处，丰岁何妨乐太平”表现了诗人怎样的心理？请结合全诗，简要分析。四、默写：本大题共1小题，共6分。17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)在《师说》中，对于为子择师，自己却耻于学习的这种现象，韩愈最后的评价是“______，______”。(2)《琵琶行》“______，______”两句描绘了诗人酒后即将与朋友分别的凄然景象，令人动容。(3)同为月下泛舟，苏轼和张孝祥都留下了千古名句。《赤壁赋》中的“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”与《念奴娇•过洞庭》中的“______，______”，都以水面的宽广衬托出了船的渺小。五、语言表达：本大题共5小题，共20分。阅读下面文字，完成下面小题。

现在回想起来，我第一本散文集的写作契机，或许就是在乌鲁木齐的某一个黄昏，我奔波在这座陌生城市的街道上，一扭头，看见了落向天边的夕阳，那个硕大的、跃过城市落到地平线上的夕阳，它正落向我的家乡。因为我的家乡沙湾县在乌鲁木齐西边。那缓缓西沉的太阳，像一张走远的脸，蓦然回转，我被它看见，看得泪流满面。

那一刻，我晃然发觉，每个黄昏的太阳，其实都落在我的家乡。我家乡的弯曲道路，土墙房屋，以及鸡鸣狗吠的声音，孩子哭喊的声音，牛马撕鸣的声音，都被落日照亮，一片辉煌。那个被我扔在远处的家乡，让我从小长到青年的遥远村庄，在一个午后的夕照中，被我完全看见，我开始写它。那样的写作如有天启，我几乎不用去想如何写，村庄事物在我心中早已根深缔固，无论我从哪一年哪一件事写起，我都会写尽村庄的一切。18.文中“我被它看见，看得泪流满面”，这种不符合正常认知的写法，却取得了很好的表达效果。请结合文本，简要分析。19.文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。阅读下面文字，完成下面小题。

自行车车胎被扎了，不一会儿就没了气，结果只能“车骑人”——这样的悲剧每天都在全国各地上演。车胎能不能自我愈合呢？德国轮胎公司就研制出一种用特殊橡胶材料制作的轮胎。用一根长长的钉子刺破这种轮胎，然后稍稍转动了一下轮胎，上面的“伤口”竟然很快就愈合了。这种轮胎所用的橡胶材料内部含有数百万个充满液体“修复剂”的微型胶囊。一旦橡胶材料表面出现破裂，（甲），“伤口”就会愈合。此外，法国科学家发现了一种可以不借助任何黏合剂就能自我修复的弹性材料。据说，如果将这种材料扯成两段，然后将断口放在一起，（乙）。更有趣的是，这种材料是可以重复实现自我修复的。也就是说，玩具商如果用这种材料来制作玩具，那么孩子们在不慎将玩具摔出裂痕之后，它们也能自我修复。这些玩具的“满血复活”解决了父母们的大难题。20.请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语义完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。22.文中多处用了引号，下列四处引号中用法和其他三处不同的一项是（______）

A.结果只能“车骑人”。

B.上面的“伤口”竟然很快就愈合了。

C.含有数百万个充满液体“修复剂”的微型胶囊。

D.这些玩具的“满血复活”解决了父母们的大难题。六、作文：本大题共1小题，共60分。23.阅读下面的材料，根据要求写作。

有人认为，真正的自由不是摆脱束缚，而是在约束中开辟自己的天地。

上述材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

答案和解析1~5.【答案】D、D、B、①材料一以反问句的形式强调了唐朝音乐走向大众化是文明交流带来的变化这一观点，使作者态度更鲜明；

②材料二以设问句的形式引出了后文汉字在中华文明连续性中所起作用的论述，使文章更具逻辑性、①构筑文化认同的基础：汉字超越语言差异，作为统一书写符号，保证了思想文化的统一；

②凝聚民族向心力：少数民族通过汉字学习中原文化，增进了各民族之间的联系；

③保证传承的连续性：以汉字记录文献，使文明具有连续性，为后世提供了共同的历史记忆【解析】（1）D.材料二“纵观世界文明史，在许多使用表音文字的国家，政权一旦由外族统治者取代，文字的语音大都发生彻底变化。前朝文字记录的语言今朝看不懂，今朝书写的历史下一朝看不懂，当然不会有连续的历史记载”。原文强调的是“外族统治者取代”政权时，表音文字的语音大都发生彻底变化，并非所有政权改变都会使文字记录的语音语义发生较大改变，该选项扩大了范围。

故选：D。

（2）A.材料一提到“唐朝与西域的文明交流，不仅有音乐、舞蹈等艺术方面的交流，还有宗教、科技等其他方面的交流”，说明唐朝与西域的文明交流是多方面的，不能得出更多表现为音乐和舞蹈等方面艺术交流的结论，该项错误。

B.材料一主要是介绍汉字在中华文明传承中的作用以及汉字与中华文化的关系等，并没有通过介绍汉字字体演变过程来阐述中华文明连续性和变异性之间的内在联系。

C.材料中没有明确给出表意文字和表音文字理解意义方式的相关内容，属于无中生有.

故选：D。

（3）B.材料一两次以波斯音乐为例，第一次是“如古代中国从波斯引入的曲项琵琶，经过长期的改造，成为中国民族乐器中不可或缺的重要乐器，这是中华文明在发展中具有包容性的表现”，旨在证明中华文明具有包容性；第二次是“波斯音乐传入后，与中国本土音乐相结合，形成了新的音乐风格和形式，这体现了中华文明在交流中的变异性”，是为了证明中华文明具有变异性。

故选：B。

（4）根据材料一“在与不同文明的交流互鉴过程中，唐朝时期的音乐舞蹈逐渐走向大众化，这不正是文明交流带来的变化吗？”可知，这里使用反问句，强调了唐朝音乐舞蹈走向大众化是文明交流的结果，突出了作者的观点，使作者态度更加鲜明。

根据材料二“中华文明源远流长，悠久而持续。这个特点是如何形成的？我们的文明为什么能够从未间断？”可知，这里使用设问句，通过提出问题，引出后文关于汉字在中华文明连续性中所起作用的论述，使文章的论证更具逻辑性。

（5）①构筑文化认同的基础：根据“汉字具有超时空性和超语言性，它是超地域、超方言的全民书面语，是中国文化的载体，是中国文化的重要组成部分，也是中华民族文化认同的基石”可知，汉字超越语言差异，作为统一书写符号，保证了思想文化的统一，为构筑文化认同的基础发挥了重要作用。

②凝聚民族向心力：根据“在中国历史上，许多少数民族都曾使用过汉字，如契丹文、西夏文、女真文等，这些文字在一定程度上都受到了汉字的影响。通过汉字，少数民族能够学习中原文化，了解中华民族的历史和传统，增进了各民族之间的联系和团结”可知，少数民族通过汉字学习中原文化，增进了各民族之间的联系，从而凝聚了民族向心力。

③保证传承的连续性：根据“汉字记录了中华民族数千年的历史和文化，是中华文化传承的重要工具。从甲骨文到现代汉字，尽管汉字的形态发生了很大的变化，但它的基本结构和表意功能却始终保持着相对的稳定性。这种稳定性使得以汉字记录的文献能够跨越时空，为后世提供了共同的历史记忆，保证了中华文明的连续性”可知，以汉字记录文献，使文明具有连续性，为后世提供了共同的历史记忆，保证了传承的连续性。

答案：

（1）D

（2）D

（3）B

（4）①材料一以反问句的形式强调了唐朝音乐走向大众化是文明交流带来的变化这一观点，使作者态度更鲜明；

②材料二以设问句的形式引出了后文汉字在中华文明连续性中所起作用的论述，使文章更具逻辑性。

（5）①构筑文化认同的基础：汉字超越语言差异，作为统一书写符号，保证了思想文化的统一；

②凝聚民族向心力：少数民族通过汉字学习中原文化，增进了各民族之间的联系；

③保证传承的连续性：以汉字记录文献，使文明具有连续性，为后世提供了共同的历史记忆。

（1）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较辨析。

（2）本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答时，考生应遵循的原则是要据文推断，合理推断。

（3）本题考查学生整合文章信息并进行分析和推断的能力。解答时，考生应遵循的原则是要据文推断，合理推断。

（4）本题考查学生分析论证的能力。答题时要读懂文章，抓住文中关键语句，进行分析概括。

（5）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。要理解文本内容，合理提出自己的见解

非连续性文本阅读方法：

1.寻找所需信息。发现文本关键信息是核心，善于抓住文中负载关键信息的词句，剔除与阅读目的无关的多余信息，从字面看出表达的言外之意，以快速锁定要寻找的目标。

2.整合得出结论。对于非连续性文本的阅读在没有详细且明确的陈述言语的情况下，需要将文本中有关联的信息通过比较、归纳、综合进行加工处理，判断出题人的真实意图，从而整合得出有效的结论。

3.构建文本意义。对于多种材料组合的较为复杂的非连续性文本，要注意识别文本材料的主题，联系实际需求，找出文本的写作目的，为材料信息内容排序，联系文本中的不同资料，结合自己的知识、想法和经验，提出独特见解，自主构建文本的意义。6~9.【答案】A、A、①象征父亲勤劳坚韧的品性：黑牛跟随父亲认真、严谨地耕地，象征父亲的勤劳品质；

②象征着父亲默默耕耘的形象：父亲和黑牛都老实、沉默，黑牛象征着父亲的默默耕耘；

③象征着对外界的渴望：黑牛最终挣脱牛绳离开，象征着人们内心对远方的向往和渴望、①增强人物的悲剧性：父亲对马戏充满向往，但贫穷让他无法实现愿望，强化父亲的辛酸。

②增强文章感染力：希望落空，让情节更具有张力，深化了父亲对马戏渴望的强烈程度。

③深化文章主旨：期待与现实的落差，表现了生活的无奈，突出了理想与现实之间的距离【解析】（1）B.文中明确提到“庄稼地里是不种树的，因为树根和树冠会影响庄稼生长。但父亲执意要种一棵，说是给地做上记号”。原文只提及父亲种树是为了给地做记号，并没有任何语句表明种树是出于遮阳的需要，该选项属于无中生有。

C.根据“一向沉默寡言的父亲第一个开口了，他说，到我家吧。那个晚上，父亲特意给陌生人在灶膛里生了火，让他坐在灶膛前，把身子烤一烤”以及前文关于父亲对外面世界好奇的描写可知，父亲主动帮助河马，主要是因为父亲本身善良，并且对外面的世界充满好奇，而不是因为之前被嘲笑觉得颜面尽失才这么做。

D.结尾“从地里回来时，父亲仍然会在剃头店坐一坐……天空明亮而辽阔”只是一种平静、自然的场景呈现，文中并没有任何线索或暗示表明父亲将开启新生活，一切似乎都回到从前的状态，父亲依旧会去地里、去剃头店。

故选：A。

（2）A.“天和地模糊在一起，分不出边界”，从文本“早晨的薄雾还没完全散去，焦糖色的黄昏便急匆匆地到来”“我往地里走，巴泥草覆盖的小路看不太清”可知，这里主要是在描写傍晚时分乡村的自然环境，由于雾气未散和天色渐晚，导致天和地的界限变得模糊，突出的是环境特点。文中并没有任何内容表明“我”在寻找父亲时内心是迷茫彷徨的，“我”总能一眼找到父亲，因为“我认得自家的地，地头立着一棵瘦瘦的树，父亲栽种的”。

故选：A。

（3）①根据“没人能说得动父亲，就连母亲也没能将父亲从地里拔回来。父亲和黑牛来来回回地犁地，他们走得很认真，严谨，细密，不放过每一寸土地”可知，黑牛与父亲一同在土地上辛勤劳作，它们认真、严谨地完成耕地的工作，黑牛的这种行为就如同父亲对待土地的态度，不怕辛苦，持之以恒。黑牛在这里象征着父亲勤劳的品质，体现了父亲对土地的执着和坚韧，他一生都被“摁在了这块地里”，如同黑牛一样默默付出，不辞辛劳。

②根据“父亲的脾气，也和黑牛越来越像。或者说，牛的脾气，越来越像父亲”“父亲是个老老实实的听众”以及“父亲光脚走在田埂上，脚下板实的泥土使他心情舒畅”等内容可知，父亲老实、沉默寡言，平时在地里默默耕耘，而黑牛也是如此，安静地陪伴着父亲劳作。黑牛的形象与父亲相契合，象征着父亲默默耕耘的一生，它见证了父亲在土地上的付出，二者相互映衬，共同体现了父亲那种朴实、憨厚且默默奉献的形象。

③根据“父亲追到村口，有人说，的确，刚刚看见一辆牛车拉着几个麻袋过去了。没有人知道黑牛要去向哪里，据说它一刻不停地向西奔去。它的力量很大，速度很快，没人能够阻挡得了它”可知，黑牛平时一直与父亲在土地上劳作，然而最后却挣脱束缚，拉着车向西奔去。黑牛的这种行为象征着人们内心深处对远方的向往和渴望，就像父亲虽然一生大部分时间都在土地上，但他也对外面的世界，如马戏团等充满好奇，黑牛的离开象征着父亲以及乡村人们内心对未知世界的憧憬，即使生活局限于乡村，他们依然有着对外面广阔天地的渴望。

（4）①根据“父亲也坐在人群里，他的脖子抻得很长。河南、湖南、荷兰，这些名字对父亲来说多么陌生和新奇，他所能想象的从未到达的地方，就是站在地里看向天与地相连接的远处”以及“父亲对于六天这个数字感到十分惊讶和羡慕”可知，父亲生活在偏僻的乡村，对外面的世界充满了好奇和向往，马戏团对他来说是一个充满新奇和诱惑的存在，他非常渴望能够亲眼看到马戏。然而，“当他们走到入口，才发现口袋里没有钱。父亲是没有想到带钱这事，而河马的钱，准是在路上弄丢了”，因为贫穷，父亲无法进入马戏团观看表演，只能在外面听。这种对美好事物的向往与无法实现愿望的现实形成了鲜明的对比，强化了父亲的辛酸，使父亲这一人物形象更具悲剧色彩。

②根据“河马怂恿父亲跟他一道前去，当然，跟他一起去的还得有父亲的牛车”可知，父亲在河马的怂恿下，满怀期待地赶着牛车去看马戏，他的内心一定充满了兴奋和憧憬。可是，“他们在帐篷外‘听’了一整场马戏，直到太阳把脚下的影子拖得很长”，希望最终落空。这种情节的反转，让故事更具有张力，读者原本期待父亲能够如愿以偿地看到马戏，却没想到是这样的结局，从而更能感受到父亲对马戏渴望的强烈程度，也使读者产生了更深的情感共鸣，增强了文章的感染力。

③根据“父亲所能想象的从未到达的地方，就是站在地里看向天与地相连接的远处”以及父亲为了看马戏所做出的努力可知，父亲对外面的世界有着美好的期待和向往。然而，现实却是残酷的，因为贫穷和各种意外，他的愿望无法实现。这种期待与现实之间的落差，表现了生活的无奈，突出了理想与现实之间的距离。父亲的经历不仅仅是他个人的遭遇，也反映了乡村中许多人在面对生活时的无奈和对美好事物的向往难以实现的困境，从而深化了文章的主旨，引发读者对生活、理想和现实的思考。

答案：

（1）A

（2）A

（3）①象征父亲勤劳坚韧的品性：黑牛跟随父亲认真、严谨地耕地，象征父亲的勤劳品质；

②象征着父亲默默耕耘的形象：父亲和黑牛都老实、沉默，黑牛象征着父亲的默默耕耘；

③象征着对外界的渴望：黑牛最终挣脱牛绳离开，象征着人们内心对远方的向往和渴望。

（4）①增强人物的悲剧性：父亲对马戏充满向往，但贫穷让他无法实现愿望，强化父亲的辛酸。

②增强文章感染力：希望落空，让情节更具有张力，深化了父亲对马戏渴望的强烈程度。

③深化文章主旨：期待与现实的落差，表现了生活的无奈，突出了理想与现实之间的距离。

（1）本题考查学生对文章的理解分析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，层次的概括，思想情感的赏析，写作手法的评价等。解答时，首先明确题干要求，回到原文中去，结合上下文具体内容进行分析概括。

（2）本题考查学生对文章艺术特色的赏析能力。解答时，要明确题干要求，浏览每个选项，回到原文中去，结合上下文具体内容进行分析概括。

（3）本题考查学生对物象的分析能力，抓住物象特征，结合文章内容分析。

（4）本题考查学生对情节作用的分析能力，抓住文中关键语句分析。

“规范作答”不能忘记三个原则：

（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中直接提炼）。

（2）选择并重组文中关键语句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。

（3）分点分条作答。10~14.【答案】CEG、C、B、①我（夏完淳）一个人死不值得可惜，只是我那家中陷入哀伤的八口人，他们依赖什么生存下去？

②小孩子懂得什么，怎能认为是举兵叛乱？不过是误入贼寇之中罢了！如果能归顺朝廷应当能保你不失官职、①洪承畴尴尬：夏完淳利用洪承畴“忠烈”名声对其嘲讽，让他感到尴尬，无法回答。②洪承畴羞愧：夏完淳宁死不屈，对国家忠诚的气节让洪承畴感到羞愧，最终无言以对【解析】（1）句意：亨九先生为国家大事而死已经很久了，天下没有人不知道这件事。先帝曾经亲自祭祀七坛，天子亲自到场。

“亨九先生死王事已久”表达洪亨九为国家大事而死已经过去很久了，语义完整，在C处断开；

“天下莫不闻之”承接上文，说天下人都知道这件事，在E处断开；

“先帝曾亲祭七坛”描述先帝对其的祭祀情况，“天子亲临”进一步补充天子亲自到场这一信息，在G处断开。

故选：CEG。

（2）C.“则吾愿毕矣”的“毕”是“完成、实现”的意思，是动词；“群贤毕至”的“毕”是“全、都”的意思，是副词，二者用法不同。

故选：C。

（3）B.夏完淳在信中说“二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣”，意思是希望死后能与父亲在二十年后一起在北方边塞起兵反清，而非寄望于来世再报母恩。

故选：B。

（4）①重点词语：不足惜，不值得可惜；哀哀，陷入悲哀；何以，依赖什么。句意：我（夏完淳）一个人死不值得可惜，只是我那家中陷入哀伤的八口人，他们依赖什么生存下去？

②重点词语：何知，知何；岂，怎么；不失官，不失官职。句意：小孩子懂得什么，怎能认为是举兵叛乱？不过是误入贼寇之中罢了！如果能归顺朝廷应当能保你不失官职。

（5）①从材料二中“完淳佯应曰：‘吾闻洪亨九先生本朝人杰，松山、杏山之战，血溅章渠。先皇帝震悼褒恤，感动华夷。吾常慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之！’左右曰：‘此即洪承畴。’完淳叱曰：‘亨九先生死王事已久，天下莫不闻之，先帝曾亲祭七坛，天子亲临，泪满龙颜，群臣呜咽。汝何等逆徒，敢伪托其名，以污忠魂！’”可知，夏完淳故意假装不知眼前人是洪承畴，先夸赞洪承畴是本朝人杰，以其“忠烈”名声对其进行嘲讽，使洪承畴陷入尴尬境地，无言以对。

②同时，夏完淳被捕之际“神色不变，挺立不跪”，面对洪承畴的劝降，以“年虽少，杀身报国，岂可以让之”表明自己宁死不屈的决心，其对国家忠诚的气节与洪承畴的投降形成鲜明对比，让洪承畴感到羞愧，所以“默然，无以应”。

答案：

（1）CEG

（2）C

（3）B

（4）①我（夏完淳）一个人死不值得可惜，只是我那家中陷入哀伤的八口人，他们依赖什么生存下去？

②小孩子懂得什么，怎能认为是举兵叛乱？不过是误入贼寇之中罢了！如果能归顺朝廷应当能保你不失官职。

（5）①洪承畴尴尬：夏完淳利用洪承畴“忠烈”名声对其嘲讽，让他感到尴尬，无法回答。②洪承畴羞愧：夏完淳宁死不屈，对国家忠诚的气节让洪承畴感到羞愧，最终无言以对。

参考译文

材料一：

自从严厉的父亲去世，已经过去两年了，冤仇和惨痛日益加深，我历尽了艰难辛苦。唉！母亲大人健在，下面还有妹妹，家门福分浅薄，终究缺少兄弟。我夏完淳一死不值得可惜，只是可怜家中八口人，日后依靠什么生活呢？虽然如此，一切都结束了！我的身体，是父亲给予的；我的身体，要为君国所用。为了父亲，为了君国，死了又怎么会辜负两位母亲呢！只是母亲您为了养育我，把干处留给我，自己睡在湿处，教导我礼仪，学习诗书，十五年如一日。嫡母仁慈和蔼，这是千古难见的，大恩还没有报答，真让人悲痛欲绝。

如今战乱遍布天下，我死后，战乱还不知什么时候才能平定。希望两位母亲好好保重身体，不要把我放在心上。二十年后，我夏完淳将和死去的父亲（先文忠）一起在北方边境起兵抗清啊！不要悲伤，不要悲伤！我所托付的话，千万不要违背！在寒食节和中元节时，（若能）用一杯清酒，一盏寒灯来祭祀我，让我不至于成为无人祭祀的饿鬼，那么我的心愿就完成了！我说得语无伦次，人到临死的时候说的话是真心善意的，悲痛啊，悲痛啊！人生谁能不死呢？可贵的是死得要有意义罢了！

材料二：

（夏完淳）被捕的时候，神色镇定如常。见到洪承畴，他挺立着不跪下。洪承畴想要释放他，对他说：“小孩子懂什么，怎么能起兵叛逆呢？只是误入贼营罢了！回去后应当还能谋得一官半职。”夏完淳假装答应说：“我听说洪亨九先生是本朝的杰出人物，松山、杏山之战，（他）血染战场。先皇帝震惊哀悼，褒奖抚恤，让华夏和外族都为之感动。我常常仰慕他的忠烈，我虽然年纪小，为国牺牲，难道可以落在他后面吗！”旁边的人说：“这个人就是洪承畴。”夏完淳呵斥道：“亨九先生为国家大事而死已经很久了，天下没有人不知道这件事。先帝曾经亲自祭祀七坛，天子亲自到场，泪水沾满了龙颜，群臣都呜咽哭泣。你们这些叛逆之徒，怎敢假冒他的名字，来玷污他的忠魂！”洪承畴默默无言，没有话可以回答。

材料三：

洪承畴进入北京后，他的老母亲还健在。（洪承畴）把她从福建接到北京。太夫人见到洪承畴后非常愤怒地大骂，用手杖打他，数落他贪生怕死的罪过。说：“你把我接来，是想让我做满清旗下的老婢女吗？我打死你，为天下除害。”洪承畴急忙逃走才得以幸免。太夫人随后就雇船回到南方。

黄石斋先生被逮捕后，被拘禁在狱中，洪承畴去探望他，黄石斋先生闭上眼睛不看他。洪承畴出去后，黄石斋先生拿起笔迅速写了一副对联。写道：“史笔流芳，虽未成名终可法；洪恩浩荡，不得报国反成仇。”原来是“成仇”与“承畴”读音相同。

（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。

（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。

（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项和原文进行比较。

（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。

（5）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。

掌握正确的文言文阅读方法：

第一步，初读文章，整体感知，把握大意。初步明确什么时间，什么人，什么事，前因后果，谁说了什么话，读懂个大概即可。

第二部，细读文章，认真研读字、词、句，在这一步读中，要结合选项的内容一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用所学知识，完成较为简单的题目。

第三部，在读文章，加深理解。这一步要解决较难的题目，加深对文意的理解，纠正前两步中出现的偏差，是进一步深入和复核的过程。15~16.【答案】C、表现了诗人安于穷困处境的坦然、对丰年太平生活的享受，以及在困境中自我调适的达观心态【解析】（1）C.对“幽鸟唤回残枕梦”的理解有误。“唤回残枕梦”意为幽鸟的鸣声唤醒了诗人残留的枕边梦境（即从梦中醒来），而非“再度入睡”。“蛮童扶下野堂行”是说童仆搀扶诗人走下野堂，体现诗人因病体衰弱需人扶持，而非“催促他起身”。

故选C。

（2）“书生本自安穷处，丰岁何妨乐太平”意为：书生本就应安于穷困处境，遇到丰年更不妨尽情享受太平生活。

安贫自适的坦然：诗人自称“书生”，以“本自安穷处”表明对自身处境的接受——虽闲居山阴、年老多病（前两联“病侵衰境”“须药”“残枕梦”“扶下野堂”均见衰颓之态），却能以书生的本分自勉，安于清苦，不怨天尤人。

随遇而乐的达观：“丰岁何妨乐太平”以“何妨”二字转折，强调在丰收之年、太平之世，不妨抛却烦恼，享受生活。结合尾联“新买黄犊”“议春耕”，可见诗人主动参与农耕，在田园生活中寻找乐趣，展现出对当下生活的积极态度。

隐含的矛盾与释然：陆游一生忧国忧民，此时却闲居乡间，看似“乐太平”，实则暗含对壮志未酬的无奈。但诗句以“安穷处”“乐太平”自我开解，体现诗人在困境中自我调适、释然矛盾的心理——既接受现实处境，又在平凡生活中发现美好，蕴含坚韧的生命力。

总结：第三联既表现诗人安于困境的淡然，也流露对太平生活的珍惜与享受，暗含在人生低谷中自我疏导、积极面对的达观心态，与全诗“病中仍议春耕”的行动相呼应，展现诗人虽衰病却不消沉的精神风貌。

答案：

（1）C

（2）表现了诗人安于穷困处境的坦然、对丰年太平生活的享受，以及在困境中自我调适的达观心态。

译文：

衰老之境受病害侵袭，频频需要药物支撑；

阳光漏过寒云，转眼间天气放晴。

幽鸟啼叫，唤回残留在枕上的梦；

童仆搀扶，扶我走下野堂出外慢行。

书生本就该安于穷困处境，

丰收之年何不畅享太平之景？

新近在西村买了两头小黄牛，

闲暇时招来邻居商议春耕事宜。

赏析：

1.衰病中的生活图景（首联、颔联）

首联以“病侵衰境”“频须药”直言年老体衰、病痛缠身的困境，奠定沉郁基调；继而“日漏寒云旋作晴”笔锋一转，描绘天气由阴转晴的瞬间，既写实（阳光穿透寒云），亦暗含心境变化——衰病中的诗人，在自然光影的流转中获得片刻宽慰。

颔联细腻刻画日常细节：“幽鸟唤回残枕梦”写鸟鸣打破残梦，以动衬静，凸显闲居的清幽；“蛮童扶下野堂行”则直白展现身体的衰弱，需童仆搀扶方能行动，与首联“病侵衰境”形成呼应，见出诗人对生活细节的如实记录。

2.矛盾中的自我调适（颈联）

颈联“书生本自安穷处，丰岁何妨乐太平”是全诗主旨句，展现诗人的心理转折：

安贫自守的文人底色：以“书生”自许，强调“安穷处”是本分，体现儒家“君子固穷”的精神坚守，暗含对自身处境的坦然接受。

随遇而乐的达观态度：“何妨”二字举重若轻，在“丰岁”“太平”的背景下，诗人抛却衰病之苦，主动拥抱生活的小确幸，于无奈中寻得释然。

这一联看似平和，却暗藏张力——陆游一生志在恢复中原，此时闲居乡间，“乐太平”既是对现实的妥协，更是对自我的开解，体现其在理想与现实割裂中的韧性。

3.积极入世的生命姿态（尾联）

尾联以具体行动收束：“新买西村两黄犊，闲招邻曲议春耕”，诗人购置耕牛、与邻人商议春耕，全然融入乡村生活。这一细节打破衰病的消沉，展现对生活的主动参与——即使身处逆境，仍以农耕之事为乐，在平凡中践行“乐太平”的宣言。农耕意象在此象征着对生命的热爱与对当下的专注，与陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的隐逸情怀异曲同工，却更显世俗烟火气。

4.艺术特色

以小见大：从个人衰病、天气变化、日常琐事写起，最终落于“议春耕”的生活场景，于细微处见诗人精神世界的转变。

情感跌宕：首联沉郁，颔联清幽，颈联释然，尾联积极，情感脉络层层递进，展现复杂心境。

语言平易：全诗不用生僻字，如“唤回”“扶下”“闲招”等动词质朴自然，却精准勾勒生活画面，体现陆游“看似寻常最奇崛”的语言风格。

总结：这首诗是陆游晚年闲居生活的真实写照，既直面衰老病痛的现实，又在自然与劳作中寻得心灵慰藉。诗人以“安穷处”“乐太平”的自我开解，与“议春耕”的主动作为，展现了一种“知命而不认命”的生命态度——即使身处低谷，仍以达观之心态拥抱生活，于平凡中见精神之坚韧。这既是文人的自我调适，亦是中国传统士大夫“穷则独善其身”的生动诠释。

（1）本题考查对诗句理解与分析能力。准确把握诗句中关键词的含义，结合全诗内容判断选项是否符合诗意。

（2）本题考查对诗歌鉴赏与情感分析能力。挖掘诗句的表层含义与深层心理，以诗句为核心，关联上下文中的意象和情感词。

选择题：重细节、抓矛盾，依托诗句原文排除错误选项。

主观题：重层次、联全诗，结合背景分析情感的显性表达与隐性逻辑。

共同核心：所有题目均需紧密围绕诗句内容，避免脱离文本过度引申，同时合理利用注释提供的背景信息。17.【答案】【小题1】小学而大遗

吾未见其明也【小题2】醉不成欢惨将别

别时茫茫江浸月【小题3】玉鉴琼田三万顷

着我扁舟一叶【解析】故答案为：

（1）小学而大遗

吾未见其明也（重点字：遗）

（2）醉不成欢惨将别

别时茫茫江浸月（重点字：醉）

（3）玉鉴琼田三万顷

着我扁舟一叶（重点字：鉴）

本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。

理解性默写注意要点：

1.要突破生僻难写字。

2.要注意同音异义词。

3.要注意同义异形词。

4.要留意具体环境。

5.要留心语句顺序。

6.要注意语句出处。18~19.【答案】①强化情感：以陌生化的表达表现夕阳对“我”内心的触动，强化“我”对家乡的思念。

②增强感染力：夕阳默默地注视着“我”，仿佛知道“我”的心事，让文章更具温情。

③呼应上文：承接上文夕阳“落向我的家乡”这一内容，强调了夕阳与家乡的联系、①“晃然”改为“恍然”“撕鸣”改为“嘶鸣”③“根深缔固”改为“根深蒂固”【解析】（1）强化情感：作者以一种陌生化的表达，将夕阳拟人化，仿佛夕阳有了生命和情感，能看见“我”并触动“我”的内心，这种独特的写法强化了“我”对家乡深深的思念之情，让读者更能感受到作者情感的浓烈。

增强感染力：把夕阳当作默默注视“我”的存在，它似乎知晓“我”的心事，这种描写赋予了夕阳温情的色彩，使文章更具感染力，让读者也能被这份温情所打动，产生共鸣。

呼应上文：此句承接了上文夕阳“落向我的家乡”的内容，强调了夕阳与家乡之间紧密的联系，进一步突出了在作者心中，夕阳是家乡的一种象征，看到夕阳就如同看到了家乡，从而更好地表达了作者对家乡的眷恋。

（2）“晃然”的“晃”改为“恍”；“撕鸣”的“撕”应写作改为“嘶”；“根深缔固”的“缔”应写作“蒂”。

答案：

（1）①强化情感：以陌生化的表达表现夕阳对“我”内心的触动，强化“我”对家乡的思念。

②增强感染力：夕阳默默地注视着“我”，仿佛知道“我”的心事，让文章更具温情。

③呼应上文：承接上文夕阳“落向我的家乡”这一内容，强调了夕阳与家乡的联系。

（2）①“晃然”改为“恍然”“撕鸣”改为“嘶鸣”③“根深缔固”改为“根深蒂固”。

（1）本题考查学生分析句子表达效果的能力。解答此类试题，应该从修辞、语言、表现手法、思想感情等方面去考虑。

（2）本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。字形题从表象上看主要考核双音节词语和成语，有时会考核三字的专业术语和熟语，从分类看主要考核音近字或形近字，音近字注意据义定形，形近字可以以音定形。运用的方法主要有对举、组词、读音、形旁辨形。

语段综合考查立足于段，主要关注语文基础知识的综合性考查。一是通过一段文字考查包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识；二是不仅考查语文知识，还考查其他学科的相关知识。试题主要涉及这几个方面：

①在语段内根据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字；

②理解和运用语段内的词语、成语和熟语；

③判断标点符号使用是否正确；

④在语段中调整句子顺序或把从语段中抽出的句子归位；

⑤改正语段中的病句；

⑥分析语段的基本内容归纳语段主旨。考查考生在一个语段中掌握基础知识的状况，试题材料可以来自于考生所学教材，也可来自于课外生活。20~22.【答案】甲：胶囊就会释放出修复剂

乙：它们就会自动黏合在一起、也就是说，如果玩具商用这种材料来制作玩具，那么在孩子们不慎将玩具摔出裂痕之后，它们也能自我修复、C【解析】（1）甲.前文提到轮胎所用橡胶材料内部含有充满液体“修复剂”的微型胶囊，一旦橡胶材料表面出现破裂，那么接下来应该是这些微型胶囊起作用。结合后文“‘伤口’就会愈合”，可知是微型胶囊破裂释放出修复剂从而使伤口愈合，可填“胶囊就会释放出修复剂”。

乙：前文说这种弹性材料可以不借助任何黏合剂就能自我修复，将材料扯成两段后把断口放在一起，按照逻辑，应该是材料会重新连接在一起，实现自我修复，可填“它们就会自动黏合在一起”。

（2）划线句子有两处语病：一是“玩具商如果”语序不当，把“如果”放在“玩具商”前面；二是“孩子们在”语序不当，把“在”放在“孩子”们前面。

（3）A.特殊含义。

B.特殊含义。

C.特定称谓。

D.特殊含义。

故选：C。

答案：

（1）甲：胶囊就会释放出修复剂

乙：它们就会自动黏合在一起

（2）也就是说，如果玩具商用这种材料来制作玩具，那么在孩子们不慎将玩具摔出裂痕之后，它们也能自我修复。

（3）C

（1）本题考查对段落的理解能力和句子的补写能力。解答时，需要全面理解和掌握文段内容，理解文段的内容，理清文段的行文思路，然后根据横线处的上下文逻辑补充出正确的语句。

（2）本题考查病句的辨析和修改能力，要结合常见病句的六种类型来分析语句，常见病句类型有语序不当，搭配不当，句式杂糅等。

（3）本题考查分析引号作用的能力。做此题需要学生对标点符号的作用有一定的了解，在平时学习中注意积累。

语段综合考查立足于段，主要关注语文基础知识的综合性考查。一是通过一段文字考查包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识；二是不仅考查语文知识，还考查其他学科的相关知识。试题主要涉及这几个方面：

①在语段内根据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字；

②理解和运用语段内的词语、成语和熟语；

③判断标点符号使用是否正确；

④在语段中调整句子顺序或把从语段中抽出的句子归位；

⑤改正语段中的病句；

⑥分析语段的基本内容归纳语段主旨。考查考生在一个语段中掌握基础知识的状况，试题材料可以来自于考生所学教材，也可来自于课外生活。23.【答案】于约束之壤，绽自由之花

自由，宛如夜空中最璀璨的星辰，引无数人追逐向往。有人认为真正的自由是摆脱一切束缚，无拘无束、肆意遨游。然而，我坚信真正的自由并非挣脱所有枷锁，而是在约束的土壤中，精心开辟属于自己的天地，让自由之花绚烂绽放。

约束是自由的基石，为自由构筑起坚实的框架。没有规矩，不成方圆。世间万物皆有其运行的规则与秩序，这些规则看似是对自由的限制，实则是保障自由得以长久存在的根基。法律，是社会运行的刚性约束，它规定了人们行为的边界，让每个人在法律允许的范围内自由活动。正是因为有了法律的约束，人们才能在安全、有序的社会环境中追求个人的梦想与自由。若没有法律的约束，社会将陷入混乱无序，人们的生命财产安全得不到保障，自由也将成为无本之木、无源之水。交通规则亦是如此，它约束着行人与车辆的行为，看似限制了人们出行的随意性，但却保障了道路的畅通与安全，让人们能够自由地从一个地方前往另一个地方。约束，如同鸟笼的栏杆，看似束缚了鸟儿的身体，却给予了它一个安全的栖息之所，让它能够在有限的空间里自由地歌唱、飞翔。

在约束中开辟天地，是对自由的升华与超越。真正的勇者，不会抱怨约束的存在，而是会在约束的框架内，充分发挥自己的主观能动性，创造出属于自己的精彩。司马迁遭受宫刑这一残酷的约束，身体与精神遭受双重折磨，但他并未因此放弃对自由的追求。他将这份痛苦化作创作的动力，在史学的天地里开辟出一片属于自己的广阔空间，完成了被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》，实现了精神上的自由与超越。苏轼一生宦海浮沉，多次被贬谪，政治上的约束与坎坷如影随形。然而，他在困境中依然保持着乐观豁达的心态，在文学、书法、绘画等多个领域开拓创新，留下了无数脍炙人口的佳作，让自己的精神在艺术的天地里自由驰骋。他们在约束的困境中，没有选择沉沦，而是凭借着坚定的信念与顽强的毅力，在有限的条件下创造出了无限的可能，将自由推向了更高的境界。

反观当下，一些人误解了自由的内涵，盲目追求无拘无束的自由，无视规则与约束。他们在网络世界中肆意发表不当言论，宣泄负面情绪，以为这是言论自由的体现，却不知这种行为已经超越了道德与法律的边界，不仅伤害了他人，也破坏了网络环境的和谐与自由。还有一些人在现实生活中无视交通规则、社会公德，为了一时的便利而违反规定，最终导致交通事故频发、社会秩序混乱。他们看似获得了短暂的自由，实则失去了更广阔的自由空间，因为他们的行为已经引起了社会的公愤，受到了应有的惩罚。

“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。”但鱼跃需在海中，鸟飞要在天际，这海与天便是约束的象征。我们生活在一个充满约束的世界里，这些约束或许会让我们感到不适，但正是它们，为我们提供了追求自由的舞台。让我们以约束为笔，以智慧为墨，在人生的画卷上开辟出一片属于自己的自由天地，让自由之花在约束的土壤中绽放出最绚烂的光彩。【解析】于约束之壤，绽自由之花

自由，宛如夜空中最璀璨的星辰，引无数人追逐向往。有人认为真正的自由是摆脱一切束缚，无拘无束、肆意遨游。然而，我坚信真正的自由并非挣脱所有枷锁，而是在约束的土壤中，精心开辟属于自己的天地，让自由之花绚烂绽放。

约束是自由的基石，为自由构筑起坚实的框架。没有规矩，不成方圆。世间万物皆有其运行的规则与秩序，这些规则看似是对自由的限制，实则是保障自由得以长久存在的根基。法律，是社会运行的刚性约束，它规定了人们行为的边界，让每个人在法律允许的范围内自由活动。正是因为有了法律的约束，人们才能在安全、有序的社会环境中追求个人的梦想与自由。若没有法律的约束，社会将陷入混乱无序，人们的生命财产安全得不到保障，自由也将成为无本之木、无源之水。交通规则亦是如此，它约束着行人与车辆的行为，看似限制了人们出行的随意性，但却保障了道路的畅通与安全，让人们能够自由地从一个地方前往另一个地方。约束，如同鸟笼的栏杆，看似束缚了鸟儿的身体，却给予了它一个安全的栖息之所，让它能够在有限的空间里自由地歌唱、飞翔。

在约束中开辟天地，是对自由的升华与超越。真正的勇者，不会抱怨约束的存在，而是会在约束的框架内，充分发挥自己的主观能动性，创造出属于自己的精彩。司马迁遭受宫刑这一残酷的约束，身体与精神遭受双重折磨，但他并未因此放弃对自由的追求。他将这份痛苦化作创作的动力，在史学的天地里开辟出一片属于自己的广阔空间，完成了被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》，实现了精神上的自由与超越。苏轼一生宦海浮沉，多次被贬谪，政治上的约束与坎坷如影随形。然而，他在困境中依然保持着乐观豁达的心态，在文学、书法、绘画等多个领域开拓创新，留下了无数脍炙人口的佳作，让自己的精神在艺术的天地里自由驰骋。他们在约束的困境中，没有选择沉沦，而是凭借着坚定的信念与顽强的毅力，在有限的条件下创造出了无限的可能，将自由推向了更高的境界。

反观当下，一些人误解了自由的内涵，盲目追求无拘无束的自由，无视规则与约束。他们在网络世界中肆意发表不当言论，宣泄负面情绪，以为这是言论自由的体现，却不知这种行为已经超越了道德与法律的边界，不仅伤害了他人，也破坏了网络环境的和谐与自由。还有一些人在现实生活中无视交通规则、社会公德，为了一时的便利而违反规定，最终导致交通事故频发、社会秩序混乱。他们看似获得了短暂的自由，实则失