2024-2025学年福建省漳州市乙丙级联盟校高二下学期期中联考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1福建省漳州市乙丙级联盟校2024-2025学年高二下学期期中联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，21分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：2022年3月28日，美国发布的《2022年国防战略》报告中的事实清单显示，美国国防部将采取紧急行动以维持和加强对中国的威慑。美国把中国视为最重要的战略竞争对手，甚至视中国为比俄罗斯更重要的对手。在俄乌冲突中，美国为了摧毁俄罗斯经济已经对其进行了制裁。但由于中国在技术、空间研究领域的快速崛起，以及经济发展和文化影响力日益提高，中华文明在全世界的影响力越来越大，美国于是将中国置于更优先的竞争位置。另外，随着全球化的深入发展，美国希望在单极世界中保持唯一超级大国的地位，不想分享任何权力，除非是像欧洲这样与美国立场完全一致的盟友。然而，即使面对欧洲，美国也希望能凌驾于盟友之上。相比之下，中国并不寻求世界主导地位。中国希望建立一个多极世界，而且还希望通过“一带一路”倡议维系其所倡导的全球化模式，这一点非常重要。西方国家似乎想要建立自己的全球化模式，但也有人认为美国最近正逐步放弃全球化理念。笔者认为，美国想要的是保持其全球影响力，保障其在全球经济中的利益。而中国的目的则具体得多，中国推出的“一带一路”倡议一方面是为了提高其影响力，另一方面则是带着为其他国家谋求经济利益的目的，而不是通过这一倡议来寻求主导地位。至于俄乌冲突，美国有可能并不介意战争继续下去，因为美国认为这场战争将给自身带来好处，同时能够对俄罗斯产生不利后果。与此同时，美元的优势地位正在下降，而其他几种货币则在升值。当然，如何准确解读当今时代的各种现象还为时尚早，但气候变化、全球生态恶化以及其他一些事关人类未来的重大问题，正面临比以往任何时候都更严峻的挑战，而人类却在忙着明争暗斗，这是一种极大的悲剧和极度的不幸。[摘编自马克林（澳大利亚教授）《中国崛起与文明影响模式的演变》]材料二：人类文明新形态坚持站在人类文明进步的一边，是实现人们美好生活向往、符合全人类共同价值的人间正道。构建人类命运共同体是人类文明新形态的题中应有之义。指出，“人类命运共同体，顾名思义，就是每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起，应该风雨同舟，荣辱与共，努力把我们生于斯、长于斯的这个星球建成一个和睦的大家庭，把世界各国人民对美好生活的向往变成现实”，“中国人始终认为，世界好，中国才能好；中国好，世界才更好”。与西方依靠坚船利炮、战马长矛的掠夺式现代化不同，中国强调独立自主、自力更生以激发主体性力量，开辟了自觉、自立、自强、自信的发展道路。中国式现代化道路不会更无意去伤害和牺牲已经实现了现代化的西方强国，因此也就不存在什么“修昔底德陷阱”。中国式现代化道路也绝不是仅仅实现了自己国家发展而不尽国际义务的道路，因此也就没有什么“金德尔伯格陷阱”。人类文明历史深刻昭示，不同特色和风格的文明不仅不是“冲突”的，而且可以互相激荡，互相推动，从而为其他文明提供可资借鉴的“他者”或“他山之石”。“文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。”中国特色社会主义缔造的人类文明新形态坚持中华文明的特殊性与人类文明的普遍性的具体的历史的统一，积极构建平等相待、互商互谅、互学互鉴的新型国际关系，为共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体开辟道路，积累条件。历史和实践证明，中华民族的血液中没有侵略他人、称霸世界的基因，中国人民不接受“国强必霸”的逻辑，中国只是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。人类文明新形态是真理制高点和道义制高点的有机统一，是“世界人类全体的新曙光”，具有重要的世界意义。当前，摆在世界人民面前的人类文明发展道路选择无非两条：一是复制移植欧美国家的文明发展道路，二是独立探索适合本国的文明发展道路。从实质上来讲，西方的文明发展道路就是西方国家压榨发展中国家、用广大发展中国家的廉价资源支撑西方国家发展的不平等道路。这样的文明发展道路，广大发展中国家无法复制，也不能复制。中国式现代化道路开辟的人类文明新形态超越了“全盘西化论”“依附理论”“世界体系理论”等以资本主义文明形态为中心的理论框架，探索出了一条既顺应世界历史发展潮流又符合中国国情的人类文明发展道路。人类文明新形态的内容不可以复制，但是它的原则和启示却是可以借鉴的。从历史的发展长河中来看，人类文明新形态是特殊，人类文明形态是一般。任何特殊都是一般，所以，越是民族的，就越是世界的。人类文明新形态不仅为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴，而且还为人类谋和平与发展，为世界谋大同。（摘编自孙熙国《人类文明新形态的创造与世界意义》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.面对与美国立场完全一致的盟友，美国是可以和他们分享权力的，但这种分享并不是平等的分享。B.以美国为首的西方国家为保持其影响力和霸权的需要而放弃全球化，而中国则倡议维系新的全球化模式。C.“世界好，中国才能好；中国好，世界才更好”的理念显示出了中国和世界荣辱与共的密切关系。D.材料二中提出的人类文明新形态，是中国式现代化道路开辟出来的，是顺应世界潮流又符合中国国情的发展道路。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.中国式现代化没有“修昔底德陷阱”和“金德尔伯格陷阱”，因此与西方模式不同。B.摆在世界人民面前的人类文明发展道路有两条，发展中国家却只能选第二条。C.“依附理论”“世界体系理论”都属于以资本主义文明形态为中心的理论框架。D.人类文明新形态是人类文明形态的一种，不仅为中国人民服务，还为全人类服务。3.下列诗句所表达的思想，与“文明互鉴”这一观点有相似之处的一项是（）A.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（卢钺）B.全欺芳蕙晚，似妒寒梅疾。（司空曙）C.今日乐相乐，别后莫相忘。（曹植）D.君游东山东复东，安得奋飞逐西风。（范成大）4.材料一中说“中国希望建立一个多极世界”，在材料二中，哪些论述可以表现出这一理念？请加以分析。5.为什么“美国把中国视为最重要战略竞争对手”？请结合材料谈谈你的看法。【答案】1.B2.A3.A4.①不同特色和风格的文明不是“冲突”的。②人类文明新形态是积极构建平等相待、互商互谅、互学互鉴的新型国际关系的。③中国不会侵略他人，称霸世界。④人类文明新形态不仅为中国人民谋幸福，也为人类谋和平与发展。5.①中国在技术、空间研究领域的快速崛起。②中国经济发展和文化影响力日益提高，中华文明在全世界的影响力越来越大。③美国希望在单极世界中保持唯一超级大国的地位。④美国相信“国强必霸”的逻辑，对中国产生没有必要的担忧。【解析】【1题解析】本题考查学生理解和分析材料内容的能力。B.“以美国为首的西方国家为保持其影响力和霸权的需要而放弃全球化”错，材料一的表述是“西方国家似乎想要建立自己的全球化模式，但也有人认为美国最近正逐步放弃全球化理念”，所以说“以美国为首的西方国家放弃全球化”是曲解文意。故选B。【2题解析】本题考查学生分析和概括材料内容及观点的能力。A.因果颠倒，原文的表述是“与西方依靠坚船利炮、战马长矛的掠夺式现代化不同，中国强调独立自主、自力更生以激发主体性力量，开辟了自觉、自立、自强、自信的发展道路。中国式现代化道路不会更无意去伤害和牺牲已经实现了现代化的西方强国，因此也就不存在什么‘修昔底德陷阱’。中国式现代化道路也绝不是仅仅实现了自己国家发展而不尽国际义务的道路，因此也就没有什么‘金德尔伯格陷阱’”，可见应是因为中国式现代化模式与西方模式不同，所以中国式现代化没有“修昔底德陷阱”和“金德尔伯格陷阱”。故选A。【3题解析】本题考查学生理解材料中重要概念含义的能力。材料二中说“人类文明历史深刻昭示，不同特色和风格的文明不仅不是‘冲突’的，而且可以互相激荡，互相推动，从而为其他文明提供可资借鉴的‘他者’或‘他山之石’。‘文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。’”A.以梅、雪对比显示出梅、雪各有所长，正像不同特色和风格的文明一样，可以互相激荡，互相推动，从而为其他文明提供可资借鉴的“他者”或“他山之石”。故选A。

【4题解析】本题考查学生分析和概括文章内容的能力。依据“人类文明历史深刻昭示，不同特色和风格的文明不仅不是“冲突”的，而且可以互相激荡，互相推动，从而为其他文明提供可资借鉴的‘他者’或‘他山之石’”可概括为：不同特色和风格的文明不是“冲突”的。依据“中国特色社会主义缔造的人类文明新形态坚持中华文明的特殊性与人类文明的普遍性的具体的历史的统一，积极构建平等相待、互商互谅、互学互鉴的新型国际关系，为共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体开辟道路，积累条件”可概括为：人类文明新形态是积极构建平等相待、互商互谅、互学互鉴的新型国际关系的。依据“中华民族的血液中没有侵略他人、称霸世界的基因”可概括为：中国不会侵略他人，称霸世界。依据“人类文明新形态不仅为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴，而且还为人类谋和平与发展，为世界谋大同”可概括为：人类文明新形态不仅为中国人民谋幸福，也为人类谋和平与发展。【5题解析】本题考查学生分析和概括材料内容的能力。依据“但由于中国在技术、空间研究领域的快速崛起，以及经济发展和文化影响力日益提高，中华文明在全世界的影响力越来越大，美国于是将中国置于更优先的竞争位置”可概括为：中国在技术、空间研究领域的快速崛起；中国经济发展和文化影响力日益提高，中华文明在全世界的影响力越来越大。依据“另外，随着全球化的深入发展，美国希望在单极世界中保持唯一超级大国的地位，不想分享任何权力”可概括为：美国希望在单极世界中保持唯一超级大国的地位。依据“历史和实践证明，中华民族的血液中没有侵略他人、称霸世界的基因，中国人民不接受‘国强必霸’的逻辑，中国只是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者”可概括为：美国相信“国强必霸”的逻辑，对中国产生没有必要的担忧。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。岚起处有茶香朱以撒①多雨的暮春，总可以看到岚起寨的四围袅袅升起游移的岚气，和大片碧绿的茶园融为一体。岚气是变动不居的，只有在岚气散去时，茶园才得以清晰地显现。寨子被群山环抱着，在它的西南，有一道瀑布，从黝黑的巨大岩石上奔流而下，碎玉般晶莹迸溅。通向山岭高处的路径似乎都不曾开发，便给了小动物们更多穿行的空间。有登山癖好的人来此，也只能囿于一隅，静观四围之景象——不行路时也是可以生出许多念头的，尤其安然坐下时，比行色匆匆时有了更多的松弛——不仅仅是动作上的，更在于内心。②对于岚起寨的暮春，我只能如简笔画那般信手勾勒。乔治•吉辛说：“世上有多少人能这样宁静、会心地欣赏天地间的美景呢？每五万人中能否有一个人如此呢？”我想，此时的我，或许是五万人中的那一个幸运者。③如果不是下起春雨，岚起寨的茶园里便都是一些忙碌的身影，她们的指腕灵活地翻转着。积年的经验，使她们采摘鲜叶时不必经过思索，便能做到准确而且迅捷。在指腕的翻转中，外人看到了美感，她们则看到了日常的真实不虚。鲜叶及时地由露天来到车间，开始了由润泽到干燥的历程。④一夜无眠的制茶师傅们在晨曦到来时一脸倦意——从鲜叶脱离母树后，他们的辛劳就开始了。许多程序，一一做去——我只记下了揉捻、炒青、烘焙。每年制茶的可能是这几位师傅，或者是那几位师傅，手上功夫都不容置疑，他们在一起其实是各自展现差异。即便是同一位师傅相隔一年来到岚起寨，他也已经不是过往的自己了——此时持有的情性、识见，已非去年的还原，这也使今年之茶，非去年的复制。茶树一畦畦的，看似天生天养，从远处望去都如同无数的卧龙纹丝未动，然草木有本心，每一株茶树内部也各有差异。天下植物千万，人确认茶为饮中上品，一定是历经了无数的试验，然后开辟茶山，种植培养，各出滋味。茶农之于茶树可谓知音，知其所喜高度、方位、土壤。那些试图探求无限者，会不囿于既往的经验，脱略旧辙而开新径。身在井隅，心怀璀璨——我想，每位师傅在制茶过程中都会有如此向往。⑤我在岚起寨顶楼的阳台上坐下来，而不是匆忙地赶往某个景点。出外旅行时，所思所想异于平素，想的总是“松弛”“闲适”“岑寂”“清旷”这些字眼，便有了“坐下来”这个安放的姿态。在有些日子里，我们的确是在做着“只争朝夕”的劳作，没办法停下来。元人杨载曾如此形容：“波澜开阖，如江海之波，一波未平，一波复起。”这个生活节奏越发迅疾的时代，没有谁可以置身其外，但是个人的调节也能带来一些自由，使感官体验到与“迅疾”相反的趣味。如我在岚起寨的这些日子，说起来没有什么工作成效。闲坐花了不少时间，品茶又花了不少时间，没有创造任何物质财富，精神上的感悟一时也说不出有多少——它们潜沉于深处，不知何时才会砉然天开。不过，闲散地坐下来，加上茶水的浸润，的确使人松弛了不少。以前我觉得自己写文、写字在结构方面都有点紧，后来松了许多，我以为是慢功夫的成全。⑥古人认为山以不动为法。它的厚重、沉稳、坚硬；和人的生存相仿，很实在、真切，也都向前延伸。正如每个人都需要踏实劳作，方能实现生存的延续。然而，一座山的灵气，往往是由岚气来承担的，它缥缈随风，无一定之规地漫起、游移，任意西东。袅袅而起的岚气在情调和色调上都异于火烧云，它薄纱一般洁净、素淡，人于远处静静地欣赏，甚至不愿开口评说什么。岚气所形成的氛围，无法让人说明白，那些说不明白的部分只可意会，让人心怀一种朦胧的陌生感、新鲜感。⑦夜半醒来，觉得满室茶香。心想，人是让茶香唤醒的。每一种植物都有自己的香气，茶香为人所喜，起始可能是偶然，慢慢地，不可替代。从鲜叶到此时的茶香弥漫，我想是接近圆满了。楼下的制茶师傅已经很多个夜晚没有合眼了，如此茶香可以视为回报。一批茶做完的时候，他们的心绪便舒展起来。和茶香可以相提并论的是书香，它们的起源是一样的，都来自植物。每一泡茶都有自己的审美取向，大红袍异于白鸡冠，半天妖异于铁罗汉。每一本书也都有自己的风格承载，旧版书不同于新版书，雕版印刷不同于激光照排。文士于书斋斜靠着，翻翻书，品茶，而后又翻翻书，甚觉畅适。⑧“休对故人思故国，且将新火试新茶”——这是苏东坡说的，然而制茶师傅似乎不认可此说，嘱我还是先喝去年的茶，新茶放一段再说。关于理由，他只用了“退火”两个字。天下道理大抵相通——我到文房四宝店挑了一些宣纸回家，并不急用，而是囤起来，日后再说。待旧宣纸用完了，新的宣纸也火气销尽，平和温润，此时下笔便觉畅快。经过时日磨洗的纸，居然有这般效果——时日无语而行，某些因素于其中悄然化解，于是品质被提升了。有人来，送了一些老纸和老墨，它们还达不到古纸古墨的等级，却也使我期待之至。很迫地就把老墨研了，把老纸摊开了，写一首清冷的宋词，感觉还真不同于以往，其中就有我对过往时日的敬畏，时间让这些纸和墨都有资格冠之以“老”。新茶做成后，也在静静经历时日之变，这就不需人工参与了——如同青铜器爬上锈迹，八仙桌漫上包浆，全是时日的拿手好戏。当然，茶叶不需放置那么久长，它们在适宜的时候被饮用，韵致能得到最充分的展现。⑨我离开岚起寨时已是立夏之后。采摘完鲜叶的茶山人迹罕至，一片静谧。它在浮游的岚气中维续汲天地精神，开始了新的生长。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文章以“岚起处有茶香”为题，既点明了写作对象，又将岚气与茶香联系起来，描绘出山间云雾缭绕的画面，使文章富有诗意和美感。B.文章开篇描写茶园的地理位置和周边的自然环境，主要目的是为了说明茶叶生长的优越条件，与后文茶香的独特并无关联。C.文中引用乔治•吉辛的话，表明能够宁静会心地欣赏天地间美景的人很少，旨在批评现代人缺乏欣赏自然美景的能力。D.作者认为，在这个生活节奏越发迅疾的时代，有些时候，人在“只争朝夕”的劳作中无法体验松弛闲适之趣，从而否定忙碌的价值。7.关于文中第⑦段，下列说法不正确的一项是（）A.“人是让茶香唤醒的”一句强调了茶香的独特魅力。茶香从偶然被人喜爱逐渐变得不可替代。B.文中提及制茶师傅多晚未合眼，“茶香可以视为回报”，体现出作者对师傅辛勤付出的认可与敬意。C.作者将茶香与书香相提并论，是因为二者均源于植物，且都能给人带来精神上的享受。D.文段把不同茶审美取向和不同书的风格承载对比，意在突出茶与书的本质区别明显。8.文中第④段说“身在井隅，心怀璀璨”。请结合文本分析制茶师傅们是如何体现这一状态的。9.文章结尾“采摘完鲜叶的茶山人迹罕至，一片静谧。它在浮游的岚气中继续汲天地精神，开始了新的生长”具有独特的审美价值。请结合文本，从文学审美角度，谈谈你对它的独特的审美价值的理解。【答案】6.A7.D8.①“身在井隅”：制茶师傅们从事着辛苦、平凡的制茶工作，自鲜叶脱离母树后便开始辛劳付出，认真对待揉捻、炒青、烘焙等每一道程序。②“心怀璀璨”：制茶师傅们手上功夫过硬，对工作专注且热爱；同时不囿于既往经验，不断追求创新，即便同一位师傅也会因情性、识见变化而使茶不同，展现出对品质的不懈追求。9.①从意境美角度看，这句话描绘了一幅静谧、悠远的画面，人迹罕至的茶山，浮游的岚气，构成了一种空灵、清幽的意境。读者仿佛置身于这片宁静的茶山之中，能感受到自然的宁静之美，给人以美的享受，体现了文学作品营造意境的审美价值。②从生命美角度分析，茶树在采摘后开启新的生长，展现了生命的顽强和不息。尽管经历了采摘的“磨难”，但茶树依然能够在自然的滋养下重新焕发生机，这种生命的循环和延续体现了生命的坚韧之美，让读者感受到生命的力量和价值，具有深刻的审美意义。③从哲理美角度考量，茶山的生长轮回蕴含着深刻的哲理，它告诉人们生活有起有落，有忙碌也有宁静，就像茶山一样，在经历了采摘的热闹后，又回归静谧，开启新的旅程。这种对生活和生命的哲理性思考，使文章具有了更高的审美层次，引发读者对生命和生活的深入思考。【解析】本文描绘了岚起寨的自然风光与茶文化，展现了人与自然和谐共生的画面。文章以岚气、茶园、制茶过程为线索，融入作者对生活的哲思，既表达了对传统技艺的敬重，也传递了慢生活的美学。语言清新淡雅，意境悠远，茶香与书香交织，体现了作者对精神世界的追求。结尾的静谧与新生，寓意着自然与生命的永恒循环，给人以宁静与希望。【6题解析】本题考查学生理解文本相关内容、鉴赏艺术特色的能力。B.“与后文茶香的独特并无关联”错误。文章开篇对茶园环境的描写不仅说明了茶叶生长的优越条件，也为后文茶香的独特等内容做了铺垫，是有关联的。C.“旨在批评现代人缺乏欣赏自然美景的能力”错误。引用乔治•吉辛的话是为了凸显作者在岚起寨的宁静心境，而非批评现代人。D.“从而否定忙碌的价值”错误。原文说“在有些日子里，我们的确是在做着‘只争朝夕’的劳作，没办法停下来”“这个生活节奏越发迅疾的时代，没有谁可以置身其外，但是个人的调节也能带来一些自由，使感官体验到与‘迅疾’相反的趣味”，作者表达的是在快节奏时代，个人可以调节自己，让自己安放、闲坐、松弛，以体味生活不同的趣味，并非否定忙碌的价值。故选A。【7题解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。D.“文段把……对比，意在突出茶与书的本质区别明显”错误。文段把不同茶的审美取向和不同书的风格承载放到一起，进行的是类比，是为了说明茶和书具有相似性，而不是突出它们的本质区别明显。故选D【8题解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。①“身在井隅”：制茶师傅们在岚起寨从事制茶工作，“岚起寨的茶园里……鲜叶及时地由露天来到车间”，从茶园到车间，环境并非繁华喧嚣之地，而是相对偏远、安静且普通的场所，空间环境相对局限；制茶工作本身是一项平凡、基础且辛苦的工作，“一夜无眠的制茶师傅们在晨曦到来时一脸倦意——从鲜叶脱离母树后，他们的辛劳就开始了”，这表明他们日复一日地在这个岗位上忙碌，默默付出，所处的工作岗位平凡而普通，就像处于不起眼的“井隅”之处。②“心怀璀璨”：制茶师傅们手上功夫过硬，“每年制茶的可能是这几位师傅，或者是那几位师傅，手上功夫都不容置疑”，他们对工作专注且热爱，在制茶过程中都有“心怀璀璨”的向往；“即便是同一位师傅相隔一年来到岚起寨，他也已经不是过往的自己了——此时持有的情性、识见，已非去年的还原，这也使今年之茶，非去年的复制”，这表明师傅们在不断地学习和成长，他们的思维和认知在变化，这种变化反映在制茶上，就是不断创新，努力让每年的茶都有新的特点，“会不囿于既往的经验，脱略旧辙而开新径”。这种对创新的追求，对更高品质茶叶的向往，体现了他们内心有着高远的目标，心怀璀璨的理想，努力在平凡的工作中绽放光芒。【9题解析】本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。①从意境美角度看，“采摘完鲜叶的茶山人迹罕至，一片静谧”，意味着这片茶山在采摘完鲜叶之后，一切归于安静，而“浮游的岚气中继续汲天地精神”，岚气轻柔地浮游着，生长着，给整个茶山蒙上了一层薄纱，使茶山的景象变得若隐若现，构成了一种空灵、清幽的画面。读者仿佛能想象到这空灵、幽美的意境，仿佛置身于这片岚气浮游的、宁静的茶山之中，这种沉浸式的体验让读者深切地感受到大自然的宁静安谧之美，心灵也在自然中得到了净化和舒缓，这正是文学作品营造意境美所带来的审美价值。②从生命美角度分析，“开始了新的生长”这句话简洁却有力地展现了茶树、茶山在采摘后开启新一轮的生长的状态，展现了生命的顽强进化和生生不息。采摘对于茶树来说，无疑是一种“磨难”，它失去了叶子，失去了部分的养分和生命，但是它们却依然能够迅速调整状态，在自然的滋养下重新开始，重新焕发生机，开始新一轮生命的远行。这种生命的循环和延续，让人感受到生命的坚韧之美，让读者感受到生命的力量和价值，会让读者不自觉地由茶树的在磨难中重新生长，联想到人类自身生命如何在磨难中重新开始，人类在面对生活中的困难时也应该像茶树一样“开始了新的生长”，这是生命美在文学作品中的审美意义。③从哲理美角度考量，茶山的生长轮回是对生活和生命哲理的生动象征，深刻地体现了生活有起有落的哲理。采摘时的忙碌代表着生活中的热闹和忙碌时期，人们在这个阶段为了收获而辛勤劳作。而采摘后的静谧则象征着生活中的平静和沉淀时期。就像人们在忙碌之后，需要回归宁静，反思和调整自己。它引发读者对生命和生活的深入思考，使读者在阅读中不仅获得了情感上的体验，还获得了思想上的启迪，使文章具有了更高的审美层次。二、古代诗文阅读（35分）（一）古代诗文阅读I（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。（节选自李密《陈情表》）材料二：李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密时年数岁，感恋弥至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游、夏③。少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏《陈情表》。帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公④何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流⑤。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无已敌，言教是以碎耳。”华善之。出为温令而憎疾从事尝与人书曰庆父不死鲁难未已从事白其书司隶司隶以密在县清慎弗之劾也密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。（节选自《晋书·李密传》〖备注〗①改醮（jiào）：改嫁。②烝（zhēng）烝：淳厚的样子。③游、夏：孔子的学生子游、子夏。④安乐公：刘备之子刘禅。⑤虫流：春秋齐桓公不听管仲的话，任用竖刁，专权乱政。桓公死，诸子争立，陈尸三月不收，尸虫流出户外。后因以“虫流”为死不得葬的典实。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.出为温令/而憎疾从事/尝与人书曰/庆父不死/鲁难未已/从事白其书司隶/司隶以密在县清慎/弗之劾也/B.出/为温令/而憎疾从事/尝与人书曰/庆父不死/鲁难未已/从事白其书司隶/司隶以密在县/清慎弗之劾也/C.出为温令/而憎疾从/事尝与人书曰/庆父不死/鲁难未已/从事白其书司隶司隶以密在县/清慎弗之劾也/D.出/为温令而憎疾从/事尝与人书曰/庆父不死/鲁难未已/从事白其书司隶/司隶以密在县清慎/弗之劾也/11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项（）A.察、举，在这里指察举制，它是中国古代选拔官吏的一种制度，确立于汉武帝时间。B.秀才，别称茂才，原指才能秀异之士，汉晋南北朝，秀才变成荐举人才的科目之一。C.县，古代地方行政单位，原与“悬”为同一字，春秋时楚国最先设县，并在全国推行县制。D.服阕，指守丧期满除去丧服。古礼制，父母死后服丧三年，期满除服。阕，指终了。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.李密曾在蜀汉任职，多次出使吴国，受到吴人称赞。后，晋武帝召他做官，他以祖母年高无人奉养为由，辞不就任。B.晋武帝读了李密的《陈情表》后，赞扬他是真名士，并停止征召。李密守丧期满后，晋武帝恢复了他太子洗马的职位。C.李密认为安乐公与齐桓公的遭遇非常相似，两人都因为任用人才得当而使国家兴盛，后来又都因用人不当而遭遇不幸。D.借皇上东堂赐宴饯别之机，李密主动赋诗一首，表达自己的不满。晋武帝为此很生气，都官从事马上奏请罢免了李密的官职。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。（2）有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游、夏。14.依据材料简要概括李密的形象特点。【答案】10.A11.C12.D13.（1）我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天沉重；想要姑且顺从自己的私情，但向上申诉。不被允许。（2）（李密）一有空闲的时间就研究学问，忘记了疲劳，并且拜谯周为师，谯周的弟子把他比作孔子的学生子游子夏。14.①有才华，善于辩论；②有孝心，知恩图报；③有名节，正直清慎。【解析】【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：（李密）由京官外调做温令，却憎恨从事，曾经在写给人的信中说：“庆父不死去，鲁国的灾难不会结束。”从事把他的信禀告了司隶，司隶因为李密在县中名声清廉谨慎，没有弹劾他。“从事”是官名，中间不能断开，排除CD。“出为”连动短语作谓语，之间不断开；“密在县清慎”作介词“以”的宾语，之间不能断开。排除B。故选A。【11题解析】本题考查学生掌握古代文化常识的能力。C.“并在全国推行县制”错误，那时“县”的建制未推广开来，秦始皇统一天下后，县级建制才开始在全国范围内推广。故选C。【12题解析】本题考查学生分析和理解文章内容的能力。D.“借皇上东堂赐宴饯别之机，李密主动赋诗一首，表达自己的不满”错误，根据原文“及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：‘人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然!’”可知,，原文说是皇上下诏命令李密赋诗，李密在末章作诗发牢骚。“主动赋诗”说法错误。故选D。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。（1）“奔驰”，奔走效劳；“笃”，病重；“苟”，姑且；“告诉”，申诉；“则告诉不许”，被动句。（2）“有暇则讲学忘疲”，补充主语“李密”；“暇”，空闲；“师”，以……为老师；“方”，比作。【14题解析】本题考查学生分析和概括人物形象特点的能力。依据“少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩”可概括为：有才华，善于辩论；依据“臣以供养无主，辞不赴命”“密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进”可概括为：有孝心，知恩图报；依据“司隶以密在县清慎，弗之劾”可概括为：有名节，正直清慎。参考译文：材料一：到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先有名叫逵的太守察举臣为孝廉，后又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。材料二：李密字令伯，是犍为武阳人，又名虔。他的父亲很早就去世了，母亲何氏改嫁。当时李密只有几岁，感伤眷恋备至，笃深的孝道之情，于是积郁成疾。祖母刘氏，亲自抚养他，李密侍奉祖母以孝顺和恭敬闻名。刘氏有病时，他就哭泣流泪不敢大口呼吸，从不脱衣安睡，饮食汤药总要尝过之后才端上去。（李密）有空闲的时间就研究学问，忘记了疲劳，并且拜谯周为师，谯周的弟子把他比作孔子的学生子游、子夏。李密年轻时在蜀汉做官，当郎官。多次出使吴国，有才智机辩，吴人很欣赏他。蜀汉平定后，泰始初年，（皇上）下诏任他为太子洗马。李密因为祖母年高，无人奉养，就没有接受官职，并向朝廷呈上《陈情表》。皇上读后说：“士人有名节，不是平白无故的！”于是停止征召。后来刘氏去世，李密守丧期满除去丧服，朝廷再一次征召他到洛阳做太子洗马。司空张华问他说：“安乐公这人怎样？”李密说：“可以和齐桓公相并列。”张华询问其中的缘故，（李密）回答说：“齐桓公得到管仲而称霸，信用竖刁而（使自己死了不得埋葬，）尸身长蛆。安乐公得到诸葛亮而抵抗曹魏，任用黄皓而丧国，由这知道成败是同样的。”张华接着问：“孔明的言教为什么那么琐碎？”李密说：“过去舜、禹、皋陶相互说话，所以言辞简洁优雅；《大诰》与普通人说话，语言适宜琐碎。孔明没有与自己水平相当的人谈论，他的言教因此琐碎。”张华认为他说得很好。（李密）由京官外调做温令，却憎恨从事，曾经在写给人的信中说：“庆父不死去，鲁国的灾难不会结束。”从事把他的信禀告了司隶，司隶因为李密在县中名声清廉谨慎，没有弹劾他。李密有才能，常常希望能调到朝廷任职，可是朝廷却没有人帮助他，于是升迁担任汉中太守，自己认为失去了应有的职分而心怀怨恨。等到皇帝在东堂赐宴饯别时，皇上下诏命令李密赋诗，诗的末章说：“人们也有这样的话，有因才有缘。做官没有有权势的朝臣做依靠，不如回家种田。皇上英明睿智，这话岂能这样说！”武帝很生气，于是都官从事上奏免除李密的官职。后来李密死于家中。

（二）古代诗文阅读II（本题共2小题，9分）阅读下面诗歌，完成下面小题。蜀相杜甫丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。15.下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌以“蜀相”而非“武侯祠”为题，表明诗人写祠堂的目的是为了写诸葛丞相。B.首联以自问自答的形式，点明丞相祠堂的位置。“寻”字说明是有意识地寻访，表达了诗人对诸葛亮的仰慕之情、向往之意。C.“三顾频烦天下计”一句指刘备曾三次去拜访诸葛亮，并向他咨询天下大计一事。D.全诗叙事、写景、抒情相结合，笔墨淋漓，感情深挚，充分体现了杜诗奔放飘逸的风格。16.对诗歌第二联所写景物的特点历来有不同的理解，有人认为这联写出了景物的荒凉，有人认为这联写出了景物的春意盎然。你同意哪种看法？结合诗歌内容，说明理由。【答案】15.D16.同意“荒凉”说。阶前的草一到春天便是一片碧绿，年年如此，可它为谁而绿呢？隔叶的黄鹂叫得那么动听，可有谁听呢？“自”“空”二字写出“碧草”“黄鹂”无人欣赏的现实，渲染出祠庙凄凉、冷落的气氛。诗歌借景抒情，以祠庙的荒凉衬托诗人此时内心的荒凉，含有感伤的意味。同意“盎然”说。繁茂的阶前碧草把台阶都映得发绿，藏在深树枝叶后的黄鹂自由自在地婉转啼鸣。诗句写出祠庙春景的美好、生机盎然。“自”“空”二字表明，虽有这盎然的春景，但诗人并无暇欣赏，加倍突出诗人对诸葛亮的景仰、崇敬之情。【解析】【15题解析】本题考查学生理解诗歌内容和赏析艺术特色的能力。D.“杜诗奔放飘逸的风格”有误。杜甫诗歌主要风格是沉郁顿挫。故选D。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。同意“荒凉”说。“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”是说碧草映阶，不过自为春色；黄鹂隔叶，亦不过空作好音。“自”“空”两个虚字感叹碧草娇莺无人赏玩，显出英雄长逝，遗迹荒落，惋惜连与英灵作伴的草木禽不解人事代谢，不会凭吊那位伟大的古人。渲染出祠庙凄凉、冷落的气氛。诗歌借景抒情，以祠庙的荒凉衬托诗人此时内心的荒凉，含有感伤的意味。同意“盎然”说。“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，繁茂的阶前碧草把台阶都映得发绿，藏在深树枝叶后的黄鹂自由自在地婉转啼鸣。第二联所描绘的这些景物，色彩鲜明，音韵浏亮，静动相衬，恬淡自然，无限美妙地表现出武侯祠内那春意盎然的景象。“自”“空”二字表明，虽有这盎然的春景，但诗人并无暇欣赏，突出诗人对诸葛亮的景仰、崇敬之情。（三）古代诗文阅读III（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀道难》中，表明蜀道历史悠久，和外界交通不便的句子是“_______，_______”。（2）《陈情表》中以乌鸦反哺为喻，来揭示全文主旨的句子是“_______，_______”。（3）《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是“_______，_______”。【答案】（1）尔来四万八千岁不与秦塞通人烟（2）乌鸟私情愿乞终养（3）众女嫉余之蛾眉兮谣诼谓余以善淫三、语言文字运用（18分）阅读下面材料，完成下面小题。家乡在皖西霍山。这里自古崇德尚文，腊月里“请对子”的传统A。打年货时，人们就会备好大红纸、墨汁，以供“请对子”之用。何谓“请对子”？①家乡人对大门的对联非常考究，②认为对联是家庭的脸面，最能体现家庭的文化素养、家风传承，③所以一定要郑重地请学富五车的老者拟定，④把上年的收获、感悟，来年的愿景、渴望，⑤都凝聚言简意深、对仗工整、平仄协调的对联里，⑥这是相沿成习的自觉。在文化水平普遍提高的现在，虽然自己也能拟联，但人们依然尊从“请对子”的习俗，一示重视，二含自谦，三显恭敬，觉得请来的对子，更具仪式感，贴在大门和庭院，喜气洋洋，火火红红，“门楼子”气字轩昂，神采涣发，这个年才过得有意义，心里才踏实。进入腊月，有名望、善书法的文化人，成为十里八乡的“香饽饽”，这家拽，那家请，一天到晚忙得B。但是，多年积累的功力被乡亲认可，他们倒也乐此不疲，依然愿往。按照约定的日子，家主早早上门请先生。听闻先生将到，周围的乡邻手拿准备好的红纸，也一起涌来，笑脸迎候。先生来到主家的堂屋，主妇忙着倒茶，主人敬烟，先生入座，稍事休息。一会儿，先生一声：“干活！”大家不约而同地站起身来，忙不迭询问是否需要帮忙。先生诙谐地说：“那就劳你发财的大手，牵牵纸吧。”先生起身，来到桌前，从自己的行头中，取出大小不等的毛笔，顺势摆在笔架上。然后挑上尺寸相适的毛笔，在清水碗里沾了沾，提起来看了看，觉得可以，随手拿起墨汁瓶，拧开盖子，将墨汁倒入空碗中，顿时，浓浓的墨香飘散在空气中。先生双手把铺在面前的红纸捋了捋，消除凹凸，使其平展。随后，提起笔，在盛着墨汁的碗里蘸了蘸，屏住呼吸，聚气凝神，挥毫泼墨，无拘无束，笔走龙蛇。少顷，一副对联即大功告成。主人边连声道谢，边把写成的对联移至空白地方晾着，等候收墨。大家围拢过来，一饱眼福，啧啧称赞。18.下列各项中的“请”，与文中“请对子”的“请”的意义不相同的一项是（）A.请柬 B.请罪 C.请教 D.请辞19.请在文中横线处填人恰当的成语。20.（1）文章第二段标序号的句子中，①-⑥句中有两处语病，请指出序号并做修改。（2）画波浪线句子中有两个错别字，请指出并做修改。21.文章第四段中运用了“沾了沾”“捋了捋”“蘸了蘸”三个短语，请任选两个说说它们与“沾”“捋”“蘸”相比，语意上各自有什么不同。22.大门的对联最能体现家庭的文化素养、家风传承，爷爷拟写了大门的上联，请你帮忙拟写下联。上联：梅影临窗知守志下联：_______【答案】18.A19.A.由来已久B.脚不沾地20.（1）①改为：家乡人对大门的对联非常讲究。⑤改为：都凝聚于言简意深、对仗工整、平仄协调的对联里。（2）“尊从”的“尊”改为“遵”，“涣发”的“涣”改为“焕”。21.①“沾了沾”与“沾”：“沾”是一个简单的动作描述，而“沾了沾”更强调动作的反复性和轻微性，体现出先生在沾清水时动作的小心翼翼、试探性，让读者能更细腻地感受到先生准备书写时的细致动作和专注状态。②“捋了捋”与“捋”：“捋”只是单纯表明这个动作，“捋了捋”则更突出动作的连贯性和持续性，表现出先生在把红纸捋平展的过程中，是经过了多次、反复地捋动，凸显出先生的认真态度。③“蘸了蘸”与“蘸”：“蘸”只是说明蘸墨这个行为，“蘸了蘸”更加强调动作的频率和节奏感，体现先生蘸墨时不是简单地一蘸即止，而是有一个反复蘸取的过程，以保证毛笔能充分吸收墨汁，达到最佳书写状态，也让整个书写前的准备动作更具画面感和节奏感。22.示例：竹声入耳学虚心【解析】【18题解析】本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。“请对子”的“请”表示请求。A.动词，邀请。BCD三项的“请”均为“请求”的意思。故选A。【19题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A处，结合前一句中“自古崇德尚文”，再加上与“传统”的搭配可知，此处指“请对子”的传统已经有很长时间，可填“由来已久”。由来已久：从开始到现在已经有了很长时间。B处，结合前文“这家拽，那家请，一天到晚忙得”可知，此处应填表示写对子的人特别忙碌的成语，可填“脚不沾地”。脚不沾地：走路脚好像没有着地，形容走得极快，非常忙碌。【20题解析】本题考查学生辨析并修改病句及把握字形的能力。（1）①“对大门的对联非常考究”搭配不当，“考究”改为“讲究”。⑤成分残缺，缺少介词，应在“凝聚”后加上“于”。（2）“尊从”的“尊”应写作“遵”；遵从，遵照并依从。“涣发”的“涣”应写作“焕”；焕发，振作。【21题解析】本题考查学生赏析词语表达效果的能力。①“沾了沾”与“沾”：“沾”是一个较为简洁、单一的动词，仅仅表明了将毛笔接触清水的动作这一事实。而“沾了沾”，从原文“然后挑上尺寸相适的毛笔，在清水碗里沾了沾，提起来看了看，觉得可以”可知，“沾了沾”强调了动作的反复性，先生不是一下子重重地把毛笔放进清水里，而是轻微地、反复地去接触清水，有一种小心翼翼的试探性。这一表述能让读者更细致地体会到先生在准备书写前，对毛笔沾清水这一动作的重视和专注，想要通过这种轻微反复的动作来调整毛笔的状态，使其更适合书写，从而感受到先生在整个书写准备过程中的细致入微。②“捋了捋”与“捋”：“捋”作为一个单独的动词，只是单纯地指出了用手使物体（这里是红纸）顺溜或整齐的动作行为。从“先生双手把铺在面前的红纸捋了捋，消除凹凸，使其平展”可知，“捋了捋”突出了动作的连贯性和持续性。先生为了让红纸达到平展、消除凹凸的状态，不是只捋了一下就完成，而是经过了多次、反复地捋动。这种表述更能体现出先生在对待书写对联这件事情上的认真态度，他不敷衍，认真地对待每一个准备步骤，通过多次捋动来确保红纸的平整，为书写对联创造良好的条件。③“蘸了蘸”与“蘸”：“蘸”仅仅简单地说明了将毛笔浸入墨汁的行为，是一个比较宽泛的动作描述。从“随后，提起笔，在盛着墨汁的碗里蘸了蘸，屏住呼吸，聚气凝神，挥毫泼墨，无拘无束，笔走龙蛇”可知，“蘸了蘸”更加强调动作的频率和节奏感。先生蘸墨时不是简单地一蘸就结束，而是有一个反复蘸取的过程。这样做是为了保证毛笔能充分吸收墨汁，达到最佳的书写状态，让写出的字更流畅、墨色更均匀。同时，“蘸了蘸”这种表述也让整个书写前的准备动作更具画面感和节奏感，读者仿佛能看到先生在蘸墨时那专注且有节奏的动作，使整个书写的场景更加生动形象地展现在眼前。【22题解析】本题考查学生拟写对联的能力。上联“梅影临窗”为主谓短语，表现的是现象，其中“梅影”是偏正结构，“临窗”是动宾结构；“知守志”为动宾短语，挖掘的是深意，是对家人坚守志向的期待。同时，根据对联写作要求，下联要和上联结构一致、字数一致、词性相对、内容相契，且最后一字为平声字。示例：竹声入耳学虚心。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。在2023年金砖国家工商论坛闭幕式上发表致辞曾说：“当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开，人类社会走到了关键当口。”而身为高三生的你们，也即将迎来自己人生的重大变化。面对诸多变化，是“以变应变”，还是“以不变应万变”？请结合自己的学习和生活经验写一篇演讲稿，体现你的感悟与思考，在学校的升旗仪式上作为高三学生代表发言。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于800字。【答案】略【解析】这是一道任务驱动型材料作文题。材料分两部分，第一部分引用的话，强调我们正处于世界之变、时代之变和历史之变的当口，意在说明世界正处在变化的时期；第二部分针对高三生即将迎来人生的重大变化，提出面对诸多变化，是“以变应变”，还是“以不变应万变”。意在引导广大高中生关注现实，立足现实，思考面对瞬息万变的时代，如何才能更好的应对变化，主动有为、积极有为，促进发展。“变”与“不变”看似对立的两个观点，分别从两个角度给出了应对世界之“变”的办法。但这两句话在对立中也有统一，即都是在围绕“变”与“不变”的关系展开。“以变应变”，是说接受世间存在的规律，用变化发展的眼光看世界，让自己同样处在运动变化中以适应外界人事物的变化。“以不变应万变”，是说不要被纷繁复杂的事物表象所迷惑，而应该拨开迷雾把握其本质与规律，这样才能真正应对外界的变化。任务要求是结合自己的学习和生活经验写一篇演讲稿，体现自己的感悟与思考，在学校的升旗仪式上作为高三学生代表发言。在写作时，应由材料引申出观点。在论证过程中，可采用并列式，从政治、文化、经济等方面结合具体论据谈“变”与“不变”。也可采用正反对照式，将“变”与“不变”进行对比，论证观点。不管采用哪种形式，都应写出“变”与“不变”的关系，同时与新时代结合，写出时代感。在行文过程中应从“国家未来主人”的视角，用长远的眼光与辩证的思维写出自己的思考，比如可结合国际国内政治、经济、文化、科技和社会生活的一个或几个方面谈如何应对“百年未有之大变局”。然后立足高中生的身份，练就识变的能力，提升应变的本领，强调认识到即将到来的人生重大变化，同时以不变的初心和不变的开拓进取精神，去面对世界的发展变化，致力于民族复兴的伟业，真正实现自己的人生价值。立意：（1）察变者智，应变者赢。（2）识变应变，行稳致远。（3）准确识变，科学应变，主动求变。（4）变化的环境，不变的初心。福建省漳州市乙丙级联盟校2024-2025学年高二下学期期中联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，21分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：2022年3月28日，美国发布的《2022年国防战略》报告中的事实清单显示，美国国防部将采取紧急行动以维持和加强对中国的威慑。美国把中国视为最重要的战略竞争对手，甚至视中国为比俄罗斯更重要的对手。在俄乌冲突中，美国为了摧毁俄罗斯经济已经对其进行了制裁。但由于中国在技术、空间研究领域的快速崛起，以及经济发展和文化影响力日益提高，中华文明在全世界的影响力越来越大，美国于是将中国置于更优先的竞争位置。另外，随着全球化的深入发展，美国希望在单极世界中保持唯一超级大国的地位，不想分享任何权力，除非是像欧洲这样与美国立场完全一致的盟友。然而，即使面对欧洲，美国也希望能凌驾于盟友之上。相比之下，中国并不寻求世界主导地位。中国希望建立一个多极世界，而且还希望通过“一带一路”倡议维系其所倡导的全球化模式，这一点非常重要。西方国家似乎想要建立自己的全球化模式，但也有人认为美国最近正逐步放弃全球化理念。笔者认为，美国想要的是保持其全球影响力，保障其在全球经济中的利益。而中国的目的则具体得多，中国推出的“一带一路”倡议一方面是为了提高其影响力，另一方面则是带着为其他国家谋求经济利益的目的，而不是通过这一倡议来寻求主导地位。至于俄乌冲突，美国有可能并不介意战争继续下去，因为美国认为这场战争将给自身带来好处，同时能够对俄罗斯产生不利后果。与此同时，美元的优势地位正在下降，而其他几种货币则在升值。当然，如何准确解读当今时代的各种现象还为时尚早，但气候变化、全球生态恶化以及其他一些事关人类未来的重大问题，正面临比以往任何时候都更严峻的挑战，而人类却在忙着明争暗斗，这是一种极大的悲剧和极度的不幸。[摘编自马克林（澳大利亚教授）《中国崛起与文明影响模式的演变》]材料二：人类文明新形态坚持站在人类文明进步的一边，是实现人们美好生活向往、符合全人类共同价值的人间正道。构建人类命运共同体是人类文明新形态的题中应有之义。指出，“人类命运共同体，顾名思义，就是每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起，应该风雨同舟，荣辱与共，努力把我们生于斯、长于斯的这个星球建成一个和睦的大家庭，把世界各国人民对美好生活的向往变成现实”，“中国人始终认为，世界好，中国才能好；中国好，世界才更好”。与西方依靠坚船利炮、战马长矛的掠夺式现代化不同，中国强调独立自主、自力更生以激发主体性力量，开辟了自觉、自立、自强、自信的发展道路。中国式现代化道路不会更无意去伤害和牺牲已经实现了现代化的西方强国，因此也就不存在什么“修昔底德陷阱”。中国式现代化道路也绝不是仅仅实现了自己国家发展而不尽国际义务的道路，因此也就没有什么“金德尔伯格陷阱”。人类文明历史深刻昭示，不同特色和风格的文明不仅不是“冲突”的，而且可以互相激荡，互相推动，从而为其他文明提供可资借鉴的“他者”或“他山之石”。“文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。”中国特色社会主义缔造的人类文明新形态坚持中华文明的特殊性与人类文明的普遍性的具体的历史的统一，积极构建平等相待、互商互谅、互学互鉴的新型国际关系，为共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体开辟道路，积累条件。历史和实践证明，中华民族的血液中没有侵略他人、称霸世界的基因，中国人民不接受“国强必霸”的逻辑，中国只是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。人类文明新形态是真理制高点和道义制高点的有机统一，是“世界人类全体的新曙光”，具有重要的世界意义。当前，摆在世界人民面前的人类文明发展道路选择无非两条：一是复制移植欧美国家的文明发展道路，二是独立探索适合本国的文明发展道路。从实质上来讲，西方的文明发展道路就是西方国家压榨发展中国家、用广大发展中国家的廉价资源支撑西方国家发展的不平等道路。这样的文明发展道路，广大发展中国家无法复制，也不能复制。中国式现代化道路开辟的人类文明新形态超越了“全盘西化论”“依附理论”“世界体系理论”等以资本主义文明形态为中心的理论框架，探索出了一条既顺应世界历史发展潮流又符合中国国情的人类文明发展道路。人类文明新形态的内容不可以复制，但是它的原则和启示却是可以借鉴的。从历史的发展长河中来看，人类文明新形态是特殊，人类文明形态是一般。任何特殊都是一般，所以，越是民族的，就越是世界的。人类文明新形态不仅为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴，而且还为人类谋和平与发展，为世界谋大同。（摘编自孙熙国《人类文明新形态的创造与世界意义》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.面对与美国立场完全一致的盟友，美国是可以和他们分享权力的，但这种分享并不是平等的分享。B.以美国为首的西方国家为保持其影响力和霸权的需要而放弃全球化，而中国则倡议维系新的全球化模式。C.“世界好，中国才能好；中国好，世界才更好”的理念显示出了中国和世界荣辱与共的密切关系。D.材料二中提出的人类文明新形态，是中国式现代化道路开辟出来的，是顺应世界潮流又符合中国国情的发展道路。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.中国式现代化没有“修昔底德陷阱”和“金德尔伯格陷阱”，因此与西方模式不同。B.摆在世界人民面前的人类文明发展道路有两条，发展中国家却只能选第二条。C.“依附理论”“世界体系理论”都属于以资本主义文明形态为中心的理论框架。D.人类文明新形态是人类文明形态的一种，不仅为中国人民服务，还为全人类服务。3.下列诗句所表达的思想，与“文明互鉴”这一观点有相似之处的一项是（）A.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（卢钺）B.全欺芳蕙晚，似妒寒梅疾。（司空曙）C.今日乐相乐，别后莫相忘。（曹植）D.君游东山东复东，安得奋飞逐西风。（范成大）4.材料一中说“中国希望建立一个多极世界”，在材料二中，哪些论述可以表现出这一理念？请加以分析。5.为什么“美国把中国视为最重要战略竞争对手”？请结合材料谈谈你的看法。【答案】1.B2.A3.A4.①不同特色和风格的文明不是“冲突”的。②人类文明新形态是积极构建平等相待、互商互谅、互学互鉴的新型国际关系的。③中国不会侵略他人，称霸世界。④人类文明新形态不仅为中国人民谋幸福，也为人类谋和平与发展。5.①中国在技术、空间研究领域的快速崛起。②中国经济发展和文化影响力日益提高，中华文明在全世界的影响力越来越大。③美国希望在单极世界中保持唯一超级大国的地位。④美国相信“国强必霸”的逻辑，对中国产生没有必要的担忧。【解析】【1题解析】本题考查学生理解和分析材料内容的能力。B.“以美国为首的西方国家为保持其影响力和霸权的需要而放弃全球化”错，材料一的表述是“西方国家似乎想要建立自己的全球化模式，但也有人认为美国最近正逐步放弃全球化理念”，所以说“以美国为首的西方国家放弃全球化”是曲解文意。故选B。【2题解析】本题考查学生分析和概括材料内容及观点的能力。A.因果颠倒，原文的表述是“与西方依靠坚船利炮、战马长矛的掠夺式现代化不同，中国强调独立自主、自力更生以激发主体性力量，开辟了自觉、自立、自强、自信的发展道路。中国式现代化道路不会更无意去伤害和牺牲已经实现了现代化的西方强国，因此也就不存在什么‘修昔底德陷阱’。中国式现代化道路也绝不是仅仅实现了自己国家发展而不尽国际义务的道路，因此也就没有什么‘金德尔伯格陷阱’”，可见应是因为中国式现代化模式与西方模式不同，所以中国式现代化没有“修昔底德陷阱”和“金德尔伯格陷阱”。故选A。【3题解析】本题考查学生理解材料中重要概念含义的能力。材料二中说“人类文明历史深刻昭示，不同特色和风格的文明不仅不是‘冲突’的，而且可以互相激荡，互相推动，从而为其他文明提供可资借鉴的‘他者’或‘他山之石’。‘文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。’”A.以梅、雪对比显示出梅、雪各有所长，正像不同特色和风格的文明一样，可以互相激荡，互相推动，从而为其他文明提供可资借鉴的“他者”或“他山之石”。故选A。

【4题解析】本题考查学生分析和概括文章内容的能力。依据“人类文明历史深刻昭示，不同特色和风格的文明不仅不是“冲突”的，而且可以互相激荡，互相推动，从而为其他文明提供可资借鉴的‘他者’或‘他山之石’”可概括为：不同特色和风格的文明不是“冲突”的。依据“中国特色社会主义缔造的人类文明新形态坚持中华文明的特殊性与人类文明的普遍性的具体的历史的统一，积极构建平等相待、互商互谅、互学互鉴的新型国际关系，为共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体开辟道路，积累条件”可概括为：人类文明新形态是积极构建平等相待、互商互谅、互学互鉴的新型国际关系的。依据“中华民族的血液中没有侵略他人、称霸世界的基因”可概括为：中国不会侵略他人，称霸世界。依据“人类文明新形态不仅为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴，而且还为人类谋和平与发展，为世界谋大同”可概括为：人类文明新形态不仅为中国人民谋幸福，也为人类谋和平与发展。【5题解析】本题考查学生分析和概括材料内容的能力。依据“但由于中国在技术、空间研究领域的快速崛起，以及经济发展和文化影响力日益提高，中华文明在全世界的影响力越来越大，美国于是将中国置于更优先的竞争位置”可概括为：中国在技术、空间研究领域的快速崛起；中国经济发展和文化影响力日益提高，中华文明在全世界的影响力越来越大。依据“另外，随着全球化的深入发展，美国希望在单极世界中保持唯一超级大国的地位，不想分享任何权力”可概括为：美国希望在单极世界中保持唯一超级大国的地位。依据“历史和实践证明，中华民族的血液中没有侵略他人、称霸世界的基因，中国人民不接受‘国强必霸’的逻辑，中国只是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者”可概括为：美国相信“国强必霸”的逻辑，对中国产生没有必要的担忧。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。岚起处有茶香朱以撒①多雨的暮春，总可以看到岚起寨的四围袅袅升起游移的岚气，和大片碧绿的茶园融为一体。岚气是变动不居的，只有在岚气散去时，茶园才得以清晰地显现。寨子被群山环抱着，在它的西南，有一道瀑布，从黝黑的巨大岩石上奔流而下，碎玉般晶莹迸溅。通向山岭高处的路径似乎都不曾开发，便给了小动物们更多穿行的空间。有登山癖好的人来此，也只能囿于一隅，静观四围之景象——不行路时也是可以生出许多念头的，尤其安然坐下时，比行色匆匆时有了更多的松弛——不仅仅是动作上的，更在于内心。②对于岚起寨的暮春，我只能如简笔画那般信手勾勒。乔治•吉辛说：“世上有多少人能这样宁静、会心地欣赏天地间的美景呢？每五万人中能否有一个人如此呢？”我想，此时的我，或许是五万人中的那一个幸运者。③如果不是下起春雨，岚起寨的茶园里便都是一些忙碌的身影，她们的指腕灵活地翻转着。积年的经验，使她们采摘鲜叶时不必经过思索，便能做到准确而且迅捷。在指腕的翻转中，外人看到了美感，她们则看到了日常的真实不虚。鲜叶及时地由露天来到车间，开始了由润泽到干燥的历程。④一夜无眠的制茶师傅们在晨曦到来时一脸倦意——从鲜叶脱离母树后，他们的辛劳就开始了。许多程序，一一做去——我只记下了揉捻、炒青、烘焙。每年制茶的可能是这几位师傅，或者是那几位师傅，手上功夫都不容置疑，他们在一起其实是各自展现差异。即便是同一位师傅相隔一年来到岚起寨，他也已经不是过往的自己了——此时持有的情性、识见，已非去年的还原，这也使今年之茶，非去年的复制。茶树一畦畦的，看似天生天养，从远处望去都如同无数的卧龙纹丝未动，然草木有本心，每一株茶树内部也各有差异。天下植物千万，人确认茶为饮中上品，一定是历经了无数的试验，然后开辟茶山，种植培养，各出滋味。茶农之于茶树可谓知音，知其所喜高度、方位、土壤。那些试图探求无限者，会不囿于既往的经验，脱略旧辙而开新径。身在井隅，心怀璀璨——我想，每位师傅在制茶过程中都会有如此向往。⑤我在岚起寨顶楼的阳台上坐下来，而不是匆忙地赶往某个景点。出外旅行时，所思所想异于平素，想的总是“松弛”“闲适”“岑寂”“清旷”这些字眼，便有了“坐下来”这个安放的姿态。在有些日子里，我们的确是在做着“只争朝夕”的劳作，没办法停下来。元人杨载曾如此形容：“波澜开阖，如江海之波，一波未平，一波复起。”这个生活节奏越发迅疾的时代，没有谁可以置身其外，但是个人的调节也能带来一些自由，使感官体验到与“迅疾”相反的趣味。如我在岚起寨的这些日子，说起来没有什么工作成效。闲坐花了不少时间，品茶又花了不少时间，没有创造任何物质财富，精神上的感悟一时也说不出有多少——它们潜沉于深处，不知何时才会砉然天开。不过，闲散地坐下来，加上茶水的浸润，的确使人松弛了不少。以前我觉得自己写文、写字在结构方面都有点紧，后来松了许多，我以为是慢功夫的成全。⑥古人认为山以不动为法。它的厚重、沉稳、坚硬；和人的生存相仿，很实在、真切，也都向前延伸。正如每个人都需要踏实劳作，方能实现生存的延续。然而，一座山的灵气，往往是由岚气来承担的，它缥缈随风，无一定之规地漫起、游移，任意西东。袅袅而起的岚气在情调和色调上都异于火烧云，它薄纱一般洁净、素淡，人于远处静静地欣赏，甚至不愿开口评说什么。岚气所形成的氛围，无法让人说明白，那些说不明白的部分只可意会，让人心怀一种朦胧的陌生感、新鲜感。⑦夜半醒来，觉得满室茶香。心想，人是让茶香唤醒的。每一种植物都有自己的香气，茶香为人所喜，起始可能是偶然，慢慢地，不可替代。从鲜叶到此时的茶香弥漫，我想是接近圆满了。楼下的制茶师傅已经很多个夜晚没有合眼了，如此茶香可以视为回报。一批茶做完的时候，他们的心绪便舒展起来。和茶香可以相提并论的是书香，它们的起源是一样的，都来自植物。每一泡茶都有自己的审美取向，大红袍异于白鸡冠，半天妖异于铁罗汉。每一本书也都有自己的风格承载，旧版书不同于新版书，雕版印刷不同于激光照排。文士于书斋斜靠着，翻翻书，品茶，而后又翻翻书，甚觉畅适。⑧“休对故人思故国，且将新火试新茶”——这是苏东坡说的，然而制茶师傅似乎不认可此说，嘱我还是先喝去年的茶，新茶放一段再说。关于理由，他只用了“退火”两个字。天下道理大抵相通——我到文房四宝店挑了一些宣纸回家，并不急用，而是囤起来，日后再说。待旧宣纸用完了，新的宣纸也火气销尽，平和温润，此时下笔便觉畅快。经过时日磨洗的纸，居然有这般效果——时日无语而行，某些因素于其中悄然化解，于是品质被提升了。有人来，送了一些老纸和老墨，它们还达不到古纸古墨的等级，却也使我期待之至。很迫地就把老墨研了，把老纸摊开了，写一首清冷的宋词，感觉还真不同于以往，其中就有我对过往时日的敬畏，时间让这些纸和墨都有资格冠之以“老”。新茶做成后，也在静静经历时日之变，这就不需人工参与了——如同青铜器爬上锈迹，八仙桌漫上包浆，全是时日的拿手好戏。当然，茶叶不需放置那么久长，它们在适宜的时候被饮用，韵致能得到最充分的展现。⑨我离开岚起寨时已是立夏之后。采摘完鲜叶的茶山人迹罕至，一片静谧。它在浮游的岚气中维续汲天地精神，开始了新的生长。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文章以“岚起处有茶香”为题，既点明了写作对象，又将岚气与茶香联系起来，描绘出山间云雾缭绕的画面，使文章富有诗意和美感。B.文章开篇描写茶园的地理位置和周边的自然环境，主要目的是为了说明茶叶生长的优越条件，与后文茶香的独特并无关联。C.文中引用乔治•吉辛的话，表明能够宁静会心地欣赏天地间美景的人很少，旨在批评现代人缺乏欣赏自然美景的能力。D.作者认为，在这个生活节奏越发迅疾的时代，有些时候，人在“只争朝夕”的劳作中无法体验松弛闲适之趣，从而否定忙碌的价值。7.关于文中第⑦段，下列说法不正确的一项是（）A.“人是让茶香唤醒的”一句强调了茶香的独特魅力。茶香从偶然被人喜爱逐渐变得不可替代。B.文中提及制茶师傅多晚未合眼，“茶香可以视为回报”，体现出作者对师傅辛勤付出的认可与敬意。C.作者将茶香与书香相提并论，是因为二者均源于植物，且都能给人带来精神上的享受。D.文段把不同茶审美取向和不同书的风格承载对比，意在突出茶与书的本质区别明显。8.文中第④段说“身在井隅，心怀璀璨”。请结合文本分析制茶师傅们是如何体现这一状态的。9.文章结尾“采摘完鲜叶的茶山人迹罕至，一片静谧。它在浮游的岚气中继续汲天地精神，开始了新的生长”具有独特的审美价值。请结合文本，从文学审美角度，谈谈你对它的独特的审美价值的理解。【答案】6.A7.D8.①“身在井隅”：制茶师傅们从事着辛苦、平凡的制茶工作，自鲜叶脱离母树后便开始辛劳付出，认真对待揉捻、炒青、烘焙等每一道程序。②“心怀璀璨”：制茶师傅们手上功夫过硬，对工作专注且热爱；同时不囿于既往经验，不断追求创新，即便同一位师傅也会因情性、识见变化而使茶不同，展现出对品质的不懈追求。9.①从意境美角度看，这句话描绘了一幅静谧、悠远的画面，人迹罕至的茶山，浮游的岚气，构成了一种空灵、清幽的意境。读者仿佛置身于这片宁静的茶山之中，能感受到自然的宁静之美，给人以美的享受，体现了文学作品营造意境的审美价值。②从生命美角度分析，茶树在采摘后开启新的生长，展现了生命的顽强和不息。尽管经历了采摘的“磨难”，但茶树依然能够在自然的滋养下重新焕发生机，这种生命的循环和延续体现了生命的坚韧之美，让读者感受到生命的力量和价值，具有深刻的审美意义。③从哲理美角度考量，茶山的生长轮回蕴含着深刻的哲理，它告诉人们生活有起有落，有忙碌也有宁静，就像茶山一样，在经历了采摘的热闹后，又回归静谧，开启新的旅程。这种对生活和生命的哲理性思考，使文章具有了更高的审美层次，引发读者对生命和生活的深入思考。【解析】本文描绘了岚起寨的自然风光与茶文化，展现了人与自然和谐共生的画面。文章以岚气、茶园、制茶过程为线索，融入作者对生活的哲思，既表达了对传统技艺的敬重，也传递了慢生活的美学。语言清新淡雅，意境悠远，茶香与书香交织，体现了作者对精神世界的追求。结尾的静谧与新生，寓意着自然与生命的永恒循环，给人以宁静与希望。【6题解析】本题考查学生理解文本相关内容、鉴赏艺术特色的能力。B.“与后文茶香的独特并无关联”错误。文章开篇对茶园环境的描写不仅说明了茶叶生长的优越条件，也为后文茶香的独特等内容做了铺垫，是有关联的。C.“旨在批评现代人缺乏欣赏自然美景的能力”错误。引用乔治•吉辛的话是为了凸显作者在岚起寨的宁静心境，而非批评现代人。D.“从而否定忙碌的价值”错误。原文说“在有些日子里，我们的确是在做着‘只争朝夕’的劳作，没办法停下来”“这个生活节奏越发迅疾的时代，没有谁可以置身其外，但是个人的调节也能带来一些自由，使感官体验到与‘迅疾’相反的趣味”，作者表达的是在快节奏时代，个人可以调节自己，让自己安放、闲坐、松弛，以体味生活不同的趣味，并非否定忙碌的价值。故选A。【7题解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。D.“文段把……对比，意在突出茶与书的本质区别明显”错误。文段把不同茶的审美取向和不同书的风格承载放到一起，进行的是类比，是为了说明茶和书具有相似性，而不是突出它们的本质区别明显。故选D【8题解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。①“身在井隅”：制茶师傅们在岚起寨从事制茶工作，“岚起寨的茶园里……鲜叶及时地由露天来到车间”，从茶园到车间，环境并非繁华喧嚣之地，而是相对偏远、安静且普通的场所，空间环境相对局限；制茶工作本身是一项平凡、基础且辛苦的工作，“一夜无眠的制茶师傅们在晨曦到来时一脸倦意——从鲜叶脱离母树后，他们的辛劳就开始了”，这表明他们日复一日地在这个岗位上忙碌，默默付出，所处的工作岗位平凡而普通，就像处于不起眼的“井隅”之处。②“心怀璀璨”：制茶师傅们手上功夫过硬，“每年制茶的可能是这几位师傅，或者是那几位师傅，手上功夫都不容置疑”，他们对工作专注且热爱，在制茶过程中都有“心怀璀璨”的向往；“即便是同一位师傅相隔一年来到岚起寨，他也已经不是过往的自己了——此时持有的情性、识见，已非去年的还原，这也使今年之茶，非去年的复制”，这表明师傅们在不断地学习和成长，他们的思维和认知在变化，这种变化反映在制茶上，就是不断创新，努力让每年的茶都有新的特点，“会不囿于既往的经验，脱略旧辙而开新径”。这种对创新的追求，对更高品质茶叶的向往，体现了他们内心有着高远的目标，心怀璀璨的理想，努力在平凡的工作中绽放光芒。【9题解析】本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。①从意境美角度看，“采摘完鲜叶的茶山人迹罕至，一片静谧”，意味着这片茶山在采摘完鲜叶之后，一切归于安静，而“浮游的岚气中继续汲天地精神”，岚气轻柔地浮游着，生长着，给整个茶山蒙上了一层薄纱，使茶山的景象变得若隐若现，构成了一种空灵、清幽的画面。读者仿佛能想象到这空灵、幽美的意境，仿佛置身于这片岚气浮游的、宁静的茶山之中，这种沉浸式的体验让读者深切地感受到大自然的宁静安谧之美，心灵也在自然中得到了净化和舒缓，这正是文学作品营造意境美所带来的审美价值。②从生命美角度分析，“开始了新的生长”这句话简洁却有力地展现了茶树、茶山在采摘后开启新一轮的生长的状态，展现了生命的顽强进化和生生不息。采摘对于茶树来说，无疑是一种“磨难”，它失去了