第六单元 学习之道（知识清单）答案版

第六单元学习之道（知识清单）

思维导图

知识清单

知识点1文体知识

一、文学常识

1.诸子百家

诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；百家指的是儒家、道

家、墨家、名家、法家等学术流派。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。春狄后期已出现颇有社会影

响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化

发展奠定了宽广的基础。学术术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。

2.古文运动

“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这

场运动的倡导者。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式

美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词

必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骄文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

3.荀子

荀子（约前313〜前238）,名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉

宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学宜祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒

家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义

思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练续密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，

其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。

4.韩愈

林愈（768—824）,唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州南）人。自谓“郡望昌黎”，世称“韩昌

黎”。贞元八年（792）进士。历任汴州观察推官、四门博士、监察御史等职。因从裴度平定淮西吴元济有功，升为

刑部侍郎。两年后，又因谏阻宪宗迎佛骨，被贬为潮州刺史。穆宗即位，奉召回京，为兵部侍郎。卒谥“文”。与柳

宗元共同倡导古文运动，提出“文以载道”和“文道合一”的观点,反对因为追求声律和对仗而忽视内容的骄偶文风。

有《昌黎先生集》。

5.鲁迅

鲁迅（1881—1936）,原名周树人，字摞才，浙江绍兴人。中国文学褰♦巡虹和革命家。1918年5月，首次用笔名

“鲁迅”发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。20世纪20年代陆续出版了《呐喊》《坟》《热风》

《彷拄》《野草》《朝花夕拾》《华盖集》《华盖集续编》等作品集。从1927年到1935年，创作了《故事新编》中

的大部分作品和大量的杂文，这些杂文收录在《而已集》《三用集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风

月谈》《花边文学》《且介亭杂文》等作品集中。

6.黑塞

赫尔曼•黑塞(HesseHermann,1877—1962),德国作家，诗人。原籍德国，1923年入瑞士籍，以后长期在璃土隐

居乡间。黑塞一生曾获多种文学荣誉，比较重要的有：冯泰纳奖、诺贝尔奖、歌德奖。1946年获诺贝尔文学奖。1962

年于瑞士家中去世，享年85岁。爱好音乐与绘画。

代表作品：《彼得•卡门青》《荒原狼》《东方之旅》《玻墙球游戏》

7.王佐良

王佐良(1916—1995),诗人、翻译家、教授、英国文学研究专家，浙江上虞人。1929年至1934年，在武昌文华中学

读书。1939年毕业于西南联合大学外语系(原清华大学外语系)，留校任教。1947年赴英国牛津大学攻读英国文学研究

生。1949年回国后，历任北京外国语学院教授、英语系主任、副院长。

二、文体常识

1.政论文

政论文是从政治角度阐述和评论当前重大事件和社会问题的议论文,形式多样，范围广泛，具有一定的政治倾向。凡是

对时政问题进行议论说理的文章，都可以属于政论文的范畴。

政论文的特点：政论文讲求确切、严谨，富有鼓动性;词语多具宏观性，频繁使用政治术语;句型单一，连接成分少，

句与句之间无明确的逻辑关系。

2.杂文

杂文是文学体裁之一，是直接而迅速地反映社会事件的文艺性论文。以短小、活泼、厚利、隽永为特点,是一种战斗文

体。杂文内容广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态以及政治事件的杂感、杂谈、杂论、随笔都可归入这一类。战国

以来诸子百家的著述中就多有这一类的文幸。五四运动以后，以鲁迅为代表的革命作家，为了战斗的需要，针对当时社会

的种种现象,揭微显隐，痛下针硬，广泛地运用了杂文；它们有如匕首、投枪刺向敌人，表现出极强的战斗力；在艺术上，

感情饱满，形象鲜明，具有高度的艺术感染力，形成了杂文的新传统和新风格。

3防笔

随笔是散文的一种。这类文率或讲述文化知识,或发表学术观点,或评析世态人情,启人心智，引人深思。在写法上，

往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失严谨，国此，富有“理趣”是其突出特

色。随笔的形式可以不受体裁的限制，灵活多样，不拘一格：可以观景杼情，可以睹物说理，可以读书谈感想，可以一事

一议，也可以对同类事物进行综合议论，且不受字数限制。

三、其他

国书馆

图书馆是搜集、整理、收藏图书资料以供人阅览、参考的机构。早在公元前3000年就出现了图书馆，图书馆有保存

人类文化遗产、开发信息资源、参与社会教育等职能。我国的图书馆历史悠久，只是起初并不称作“图书馆”，而是称为

“府”“阁”“观”“台”“殿”“院”“堂”“斋”“楼”罢了。如西周的盟府，两汉的石渠阁、东观和兰台，隋朝

的观文殿，宋朝的崇文院，明代的澹生堂,清朝的四库全书七阔，等等。

课题2基础知识

一、字音

蹩脚(bie)接洽(qiQ)檄文(x।)子丑寅卯(y\n)芒硝(xiao)

祸国殃民（yang）窒息(zhi)靶子(bd)自诩(xU)脑髓（suT）

残塞冷炙（geng）(zh1)毛厕(ce)苏■啬(se)等如（pl)狭隘（di）

赤裸裸（Iu6）已臻佳境（zh©n）麻痹(bi)魅力（m4i)一摞（lu6）

戕害(qiang)卷帙（zhi）孜孜不倦（zT）跋步(bd)白炽灯（chi）

苍穹(qi6ng)吟啸(xiao)接触（chu）

二、熟记成语

青出于蓝：蓝色从蓼蓝提炼而成，但是颜色比蓼蓝更深。后来用“青出于蓝”来比喻学生胜过老师，后人胜过前人。

珪步千里：一步一步地坚持走下去，就可以达到千里之外。比嗡做事只要努力不懈，总可以获得成功。

锲而不舍：雕刻一件东四，一直刻下去不放手，比谕做事情能坚持到底，不半途而废。

一暴（pCi）十寒：晒一天，冻十天。比喻勤奋的时候少，懈怠的时候多，没有恒心。暴.同“联”，晒。

积土成山：比喻积累少能变多，聚集小能变成大。

蓬生麻中，不扶而直：蓬草生长在大麻中，不用扶持，自然挺直。比喻事物的性质可以随环境而改变。

千里之行，始于足下：一千里的路程是从迈第一步开始的。比喻事情的成功都是由小到大逐渐积累的。

尊师重道：尊敬师长，重视老师的教导。道，指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。

良师益友：使人得到教益和帮助的好老师、好朋友。

拢就业业：小心谨慎，认真负责。

循循善诱：善于有步骤地引导别人学习。

为人师表：在人品学问方面做别人学习的榜样。师表，榜样、表率。

春风化雨：适宜于草木生长的风雨，比喻良好的教育。

对牛弹琴：比喻对不懂道理的人讲道理，对外行人说内行话。现在也用来讥笑说话的人不看对象。

言之无物：文章或言论内容空洞。

量体裁衣：按照身材剪裁衣裳，比愉根据实际情况办事。

无的放矢：没有箭靶乱射箭，比喻言语、行动没有明确目标或不切合实际。

面目可憎：形容相貌丑形或神情卑劣,令人厌恶。

祸国殃民：使国家受害，人民遭殃。

莫名其妙：没有人能说出它的奥妙（道理），表示事情很奇怪，使人难以理解。

津津有味：感到很有滋味，很有趣味。

礼尚往来：在礼节上讲究有来有往。现也指你对我怎么样，我也对你怎么样。

残鎏冷炙：吃剩的饭菜，喻指权贵的施舍。

锲而舍之（表假设，如果）

之

冰，水为之而寒于水（代词，冰）

蚓元爪牙之利，筋济之强（助词，定语后置的标志）

非蛇鳍之穴，无可寄托者（助词，的）

牛何之（动词，到）

驱而之善（动词，到，达到）

水

水为之（名词）

非能水也（动词，游泳）

金

金就励则利（金属制成的刀斧）

金石可镂（金属）

日

君子博学而日参省乎己（名词作状语，每天）

吾尝终日而思矣（名词，天）

生

君子生非异也（通“性”，天性）

蛟龙生焉（生长）

骐欧一跃（一次）

用心一也（专一）

六王毕，四海一（统一）

就

金就砺则利（接近，靠近）

辞不就职（担任）

草钊未就（完成）

假

假舆马者（借助）

假吏常惠（临时充任）

《师说》

师

古之学者必有师（老师）

孔子师郑子、芸弘、师襄、老聃（以……为师）

吾师道也（学习）

或师焉，或不焉（从师学习）

九国之师（军队）

道

师者，所以传道受业解惑也（道理）

师道之不传也久矣（风尚）

彼与彼年相若也，道相似也（学问）

来吾道夫先路（通“导”，引导）

则

于其身也，则耻师焉（却，衰转折）

三人行，则必有我师（匙）

传

所以传道受业解惑也（传授）

师道之不传也久矣（流传）

六艺经传皆通习之（古代解释经书的著作）

所以

所以传道受业解惑也（用来）

圣人之所以为圣（……的原因）

解

所以传道受业解惑也（解答，解释）

终不解矣（理解）

惑

所以传道受业解惑也（疑惑）

惑矣（糊涂）

其

夫府知其年之先后生于吾乎（他的）

其皆出于此乎（或许，大概）

于其身也（自己）

非吾所谓传其道解其惑者也（那些）

其可怪也欤（难道）

于

夫唐知其年之先后生于吾乎（比）

学十余（包）

其皆出于此乎（丛）

于其身也（对于）

不拘于时（表被动）

乎

生平吾前（相当于“于”，在、比）

夫席知其年之先后生于吾乎（表反问，译为“吗”、“呢”）

其母出于此乎（表揣测，译为“吧”、“呢”）

行

三人行（出行）

余嘉其能行古道（践行）

无

无责无贱（无论）

欲人之无惑也难矣（没有）

如

如是而己（建）

弟子不必不如师（比得上）

纵一苇之所如（到，往）

（三）古今异义

《劝学》

1.君子博学而日参省乎已。

古义：广博地学习，广泛地学习。今义：知识、学识的渊博。

2.君子博学而日参省乎己。

古义：检验。今义：加入。

3.假舆马者。

古义：凭借，借助。今义：与“真”相对。

4.金就砺则利。

古义：金属制的刀剑。今义：金子，。

5.蚓无爪牙之利。

古义：爪子和牙齿。今义：坏人的党羽、帮凶。

6.用心一也。

古义：因为用心。今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

7.木受绳则直。

古义：古线。今义：绳子，绳索。

8.蟹六跪而二整

古义：腿脚。今义：跪下。

9.声非加疾也

古义：强，这里指声音宏大。今义：疾病。

《师说》

1.古之学者必有师

古义：求学的人;今义：指在学术上有一定成就的人

2.师者，所以传道受业解惑也

古义：用来……的；今义：表因果关系的连词

3.是故弟子不必不如师

古义：不一定;今义：用不着

4.是故无责无贱，无长无少

古义：包；今义：没有，常为否定副词

5.吾从而师之

古义：跟随而且;今义：表目的或结果的连词

6.令之众人

古义：一般人:今义：众多的人，大家

7.小学而大遗

古义：小的方面学习；

今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”）

（四）词类活用

《劝学》

1.木直中绳，棘以为轮（动词的使动用法，使……弯曲）

2.其曲中规（形容词作名词，弯曲的弧度）

3.故木受绳则直（形容词作动词，变直）

4.君子博学而日参省乎己（名词作状语，每天）

5.不如登高之博见也（形容词作名词，高处）

6.假舆马者，非利足也（形容词的便动用法，使……走得快）

7.假舟楫者，非能水也（名词作动词，游泳）

8.积善成德（形容词作名词，善事）

9.上食埃土，下饮黄泉（名词作状语，向上；向下）

10.用心一也（数词作形容词，专一）

《师说》

1.吾师道也（名词作动词，学习）

2.吾从而师之（名词的意动用法，以...为师）

3.而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）

4.孔子师郑子（名词的意动用法，以……为师）

5.其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）

6.小学而大遗（形容词作名词，小的方面；大的方面）

7.吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）

8.惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）

9.是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人；愚昧的人）

10.授之书而习其句读者（动词的使动用法，使……学习）

（五）句式积累

《劝学》

1.判断句

（1）虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也：“……者，……也”袅判断。

（2）用心一也：“……也”表判断。

（3）君子生非异也，善假于物也：“……也”表判断。

（4）用心踩也：“……也”表判断。

2.固定句式

无以至千里/无以成江海：无以，表示“没有用来……的（办法）”。

3.定语后置

蚓无爪牙之利，筋骨之强：“利”是“爪牙”的定语；“强”是“筋骨”的定语。“之”，定语后置的标志。

4.状语后置（介词结构后置）

（1）青，取之于蓝：于，介词，引出动作的处所，可译为“从"°

（2）而青于蓝：于，介词，表比较，可译为“比”。

（3）水为之而寒于水：于，介词，表比校，可译为“比”。

（4）君子博学而日参省乎已：乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对”。

5.状语后置

善假于物也：“于物”是状语后置，正常语序为“善于物假也”。

6.省略句

（1）糅以为轮：糅（之）以（之）为轮。

（2）糅使之然也：糅（之）使之然也。

《师说》

1.判断句

（1）师者，所以传道受业解惑也：”……者，……也”是典型的判断句结构，表判断。

（2）道之所存，师之所存也：“……也”表判断，强调道理存在的地方就是老师存在的地方。

2.被动句

“不拘于时”：“于”表被动，意思走不被时俗所拘束。

3.状语后置

(1)生乎吾前，其闻道也固先乎吾：“乎吾前”“乎吾”是状语后置，正常语序为“乎吾前生，其闻道也国乎吾先”。

(2)而耻学于师：“于师”是状语后置，正常语序为“而耻于师学”。

4.宾语前置

句读之不知，惑之不解：“之”是宾语前置的标志，正常语序为“不知句读，不解惑”。

5.5略句

(1)今其智乃反不能及(之)：省略了宾语“之”，代指“巫医乐师百工之人”。

(2)吾从(之)而师之：省略了宾语“之”，代指“他”(指前文提到的人)。

课题3课文内容回顾

1.《劝学》

全文围绕“学不可以已”展开论述,指出学习的意义在于改变自己、发展自己、提高自己，阐述学习的作用在于弥补

不足、助力自己，而要做到这此，就要有贵在积累、重在坚持、用心专一等好的学习方法和态度。

2.《师说》

本文围绕师道展开,反对“耻学于师”，强调要重视传统的师道，尊重老师，学习儒家之道。

3.《反对党八股》

这篇文章批评的是党八股,而文章本身就是反对党八股、倡导马克思主义生动活泼新鲜有力文风的典范。

4.《拿来主义》

这篇文章既反对无原则地全盘西化的主张,也反对盲目排斥和拒绝接受外来文化的倾向，主张“要运用脑髓，放出眼

光，自己来拿”，即“拿来主义”。

5.《读书：前提和目的》

本文探讨读书是获得修养的重要途径,先阐述观点，然后用自己的切身经历进行具体说明，其观点有很多值得学生思

考、借鉴的地方。

6.《上图书馆》

讲述作者不同时期进人不同图书馆的经历,其中对图书馆的礼赞，对知识的崇敬，也能给学生很多的启发。

索养清单

易错点辨析

技巧方法点拨与应用——常用论证方法

要点：

举例论证列举确凿、充分、典型的事例来证明论点,起到以理服人的作用。

引用论证运用经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言等,通过讲道理的方式来论证论点。“引

道理论证用论证”(引证法)是其中一种，即引用名言警句等作为论据，来分析问题，论证观点。

对比论证将正反两个方面的论点或论据加以对比.达到否定错误论点、树立正确论点的目的。

比喻论证用人们孰知的事物作比喻来论证论点,化抽象为具体，化陌生为熟识，化深奥为浅显。

技巧方法点拨与应用——论证结构

要点：

基本框架引论（引出论点或论题）、本论（论证观点）、结论（归纳总结）

立论正面阐述自己的观点，包括孤立论点——组织论据——推理证阻三个步骤。

立论方式证明对方观点错误，从而确立自己的观点，包括辨析错误——展开批驳——确立论

驳论

点三个步骤。

分为三类：总分、分总、总分总。

总分式

效果：结构完整，条理清晰

文章的层次、段落、论据之间是平行的、并重的。

并列式

效果：丰富全面，条理清新

第一类（形式）：是什么为什么怎么样,或者提出问题分析问题解决问题;

结构特点

第二类（内容）：由小到大，由浅入深，个人集体社会国家,局部整体,具体抽象

层进式

等等。

效果：层次清晰，论证严密，科学严谨

把多个事物或者一个事物的多面进行比照0

对照式

效果：点明差异，突出强调

方法提炼

议论要有针对性

一、树立问题意识

关注现实，从时代热点、社会现象、学习生活难题中发掘议论对象,如《师说》针对当时士大夫“耻学于师”的风气。

要避免泛泛而谈，针对具体问题注入分析，可通过关注时事、阅读时评、积累素材来提升现实针对性。

二、明确目的意识

议论要有清晰目的,清楚自己是要批判错误观点，还是弘扬正确理念，是为了解决实际问题，还是引导读者思考。如

《师说》旨在阐明从师求学的道理，改变不良风气。

三、强化对策意识

提出解决问题的方法或速议,使议论具有实践意义。不能只罗列问题，要给出相应对策，让读者感受到文章的价值。

四、增强读者意识

写作前明确读者群体,考虑其年龄、知识层次、阅读能力等,根据读者情况选择内容和调整表达方法。可假定论辩对

手，树立批驳靶子，如苏洵在《六国论》中假定反对者观点并反驳，使自己观点更具说服力。

五、优化论证技巧

根据议论需要选择论证方式,如立论或驳论。合理运用论证方法,如举例论证增强真实性，对比论证突出观点，引用

论证增添权威性等。语言表达要围绕中心观点，准确叙述事实，有意识地使用“关键语”“核心词”，增强语言的指

向性。

考点清单

一、“学习之道”主题考点

1.学习的价值与意义

如《劝学》强调学习可改变、发展、提高自己,能让人“知明而行无过”，成为君子。《师说》认为从师学习可

解惑，能让人掌握“道”，体现了学习对于个人成长和知识获取的重要性。

2.学习的原则与方法

《劝学》提出学习要“善假于物”，还要逐步积累、坚持不懈、专心致志。