课内文言文知识点-八年级下册

张会老师独家资料八下文言文知识点汇总第一篇：《桃花源记》一、历史背景与文学常识创作背景本文选自《陶渊明集》卷六（中华书局1979年版），约作于南朝宋永初二年（421年）。陶渊明所生活的东晋末年，政治极端黑暗，人民生活在水深火热之中。陶渊明因对当时政权不满却又无力改变，只好辞官归田，借助创作来抒发情怀。此文虚构了一个与当时污浊的黑暗社会相对立的美好世界，以寄托作者的政治理想与美好情趣。作者简介陶渊明（约365—427），又名潜，字元亮，东晋诗人。因宅边曾有五棵柳树，又自号“五柳先生”。浔阳柴桑（今江西九江）人。长于诗文辞赋，语言质朴自然而又极为精练，具有独特风格，被称为“中国第一位田园诗人”。代表作有《归园田居》《桃花源记》《饮酒》《五柳先生传》等。关于记记，是古代的一种文体，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。碑记刻在石碑上记叙人物生平事迹的问题游记描写旅行途中见闻的散文体裁杂记杂写所见所闻不多加议论的散文体裁笔记以记事为主、篇幅短小、内容丰富的文体二、课文精讲《桃花源记》第一部分原文呈现词语解释文段翻译内容理解【A】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。①选自《陶渊明集》卷六（中华书局1979年版）。②[太元]东晋孝武帝年号（376-396)。③[武陵]郡名，今湖南常德一带。④[缘]沿着，顺着。【A】东晋太元年间，武陵有个人以打鱼为职业。（有一天）他顺着溪水划船行进，忘了路程的远近。【A】“忘”写出了渔人专心捕鱼，没有注意路程，暗示其行程之远，也为下文“不复得路”埋下伏笔。【B】忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。⑤[鲜美]新鲜美好。⑥[落英]落花。一说，初开的花。⑦[缤纷]繁多的样子。【B】忽然遇到一片桃花林，桃树生长在溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树。芳香的野花野草鲜艳美丽，落花纷纷。【B】“忽”字表现了事出偶然，意料之外。“芳草鲜美，落英缤纷”写桃林之美，有两个作用：其一，有了桃林的奇丽景色，才引起渔人的惊诧、好奇心，他才会“复前行，欲穷其林”，最终发现桃花源。其二，景物描写富有神秘色彩，暗示将会出现奇境，为渔人进入桃花源渲染了气氛，也为桃花源的美好生活图景做了铺垫。【C】渔人甚异之，复前行，欲穷其林。⑧[异]惊异，诧异。这里是“对……感到惊异”的意思。⑨[欲穷其林]想要走到那片林子的尽头。穷，尽。【C】渔人对此感到很惊异，继续往前走，想走到这桃树林子的尽头。【C】“甚异”与“忽逢”照应，生动地写出了渔人意外遇到桃花林的惊异。同时，也烘托了桃花源绝美的景色，设置悬念，引起读者的阅读兴趣。第一部分（1）段：写渔人捕鱼时偶然发现桃花林的经过和沿途所见到的绮丽景色。《桃花源记》第二部分原文呈现词语解释文段翻译内容理解【A】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。①[林尽水源]林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。②[仿佛]隐隐约约，形容看不真切。③[才通人]仅容一人通过。才，仅仅、只。④[豁然开朗]形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。【A】桃林的尽头便是溪水的发源地，紧接着就是一座山，山上有个小洞口，里面好像有些光亮似的。渔人就离开了了船，从洞口进去。洞口刚开始时很侠窄，仅仅能容得下一个人通过。再往前走了几十步，突然变得开阔敞亮了。【A】桃花源的曲折、隐蔽、幽深、与世隔绝，难以被发现。【B】土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。⑤[俨(yǎn)然]整齐的样子。⑥[属]类。⑦[阡陌交通]田间小路交错相通。阡陌，田间小路。⑧[相闻]可以互相听到。【B】呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，房舍整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘、桑树、竹子之类。田间小路，交错相通，（村落间）能听见鸡鸣狗叫的声音。【B】自然环境:这些景物洁净幽寂，都是乡村可见之物，给人“真实”之感，处处显示出大自然内在的静美。这几句话语言极简洁，却字字真醇，韵味十足，描绘了一幅和平宁静、幽美淡远的村居图，为桃花源的出现铺垫了充分而自然的条件。【C】其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。⑨[悉]全，都⑩[黄发垂髫（tiáo)]指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的特征，用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。【C】人们在田野里来来往往，耕作劳动，男女的穿戴跟桃花源外面的人完全一样。老人和孩子都充满了喜悦之情，显得心满意足。【C】生活情景：由景及人，写桃花源人生活自足，安居乐业，其乐融融。对比：[外界]政治极端黑暗，人民生活在水深火热之中。[桃花源]环境宁静幽美，人们生活美好安宁，怡然自乐。寄托了作者对没有压迫，没有战乱，人人平等，和平安宁理想生活的向往。第2段:写渔人进入桃花源，描写了桃源的自然环境和社会风尚。【D】见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。①[乃]于是，就。②[具]详细。③[要（yāo)]同“邀”，邀请。【D】桃花源洞中的人见了渔人，竟然大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人详尽地回答了桃花源洞里的人的问题。他们就邀请渔人到自己的家去，备酒杀鸡做饭菜款待他。【D】“便要还家”表现了桃花源人民风淳朴、热情好客，从侧面表现了桃花源内没有剥削压迫，人们和平安宁、丰衣足食。【E】村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。④[咸]全，都。⑤[妻子]妻子儿女。⑥[绝境]与人世隔绝的地方。⑦[遂与外人间（jiàn)隔]于是就同外界的人隔绝了。遂，于是、就。间隔，隔绝、不通音讯。【E】村中的人听说来了这样一个人，都来打听消息，他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的祸乱，带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人【E】“避秦时乱”“乃不知有汉，无论魏晋”交代桃花源人来此地的原因，表现了他们对战争的厌恶，对美好生活的向往和追求。暗含了作者对秦汉以来，特别是对东晋黑暗腐朽社会的否定。⑧[乃]竟然，居然。⑨[无论]不要说，更不必说。断绝了往来。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。【F】此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。⑩[为具言]向（桃花源中人）详细地说出。为，对、向。⑪[叹惋]感叹。⑫[延]邀请。【F】渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，听罢都感叹惋惜起来。其他的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。【F】“具言”的内容是桃花源外社会的状况，朝代不断更替，战争连年不断，赋税徭役繁重，民不聊生，百姓流离失所，灾难深重。“叹惋”的原因：桃花源中的人们生活安定、富足，所以桃花源中的人们感慨外面的世事变迁，对遭受战争祸害的百姓深表同情，为桃源外的人没有过上安定和平的生活而叹惋。【G】停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”⑬[语（yù)云]告诉（渔人）说。“语”后省略“之”，代渔人。⑭[不足]不值得，不必。【G】渔人逗留了几天后，向村里人告辞。这里的人嘱咐他说：“（我们这里的情况）不值得对外边的人说啊。”【G】“不足为外人道也”表现了桃花源人不愿让外界知道桃花源的存在，不希望外人进来打扰桃花源的祥和安宁，想继续在桃源生活的美好愿望。作用是设下悬念，使故事更加离奇神秘。也为下文再寻找桃花源而不得埋下伏笔。第3段：写桃花源人邀请渔人做客及渔人辞去的过程。第二部分（第2、3段):写渔人进入桃花源后的见闻及感受，在桃花源人家里做客及辞去的经过。所见：土地平旷、屋舍俨然、良田美池、阡陌交通、鸡犬相闻（环境良好）、黄发垂髫并怡然自乐（生活安定）所闻：避秦时乱、来此绝境（与世隔绝之久）所历：便要还家、设酒杀鸡作食（民风淳朴）《桃花源记》第三部分原文呈现词语解释文段翻译内容理解【A】既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。①[便扶向路]就顺着旧路（回去）。扶，沿着、顺着。向，先前的。②[志]做记号。③[及都下]到了郡城。及，到。郡，指武陵郡。④[诣（yì)]拜访。【A】渔人出来后，找到他的船，就沿着原来的路划回去，(一路上)处处做了记号。回到了郡里，去拜见太守，报告了这些情况。【A】“如此”，是指代语，包含渔夫自“缘溪行”直到“处处志之”，由入而出的所经历和见到的种种。此处若再一一写出，就会导致文章前后内容重复，拖沓冗长。渔人见太守的目的是告诉他武陵郡中有此“绝境”，希望他派人去探个究竟。【B】太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。【B】太守立即派人跟着他去，寻找前次做的标记，竟迷失了(方向)，再也没找到路。【B】“遂迷”“不复得路”暗示“桃花源”是找不到的，是作者笔下的虚构世界，并非真实景象。表明安宁和平、没有压迫的桃花源只不过是作者虚构的一个美好的社会罢了。【C】南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。⑤[南阳]郡名，在今河南南阳一带。⑥[刘子骥]名驎（lín)之，字子骥，《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。⑦[规]打算，计划。⑧[未果]没有实现。⑨[寻]随即，不久。⑩[问津]询问渡口。这里是“访求、探求”的意思。【C】南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事，高兴地打算前往，但没有实现。不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。【C】刘子骥是晋朝真实的历史人物，写他寻找桃花源，增强了文章的真实性。同时，写刘子骥寻访桃花源没有成功，是为了渲染桃花源的令人向往和不可寻觅，暗示在当时的社会条件下，这样的理想社会是不可能存在的。第三部分（第4、5段):写渔人离开桃花源，太守等人先后探访桃花源未果的情形。为桃花源蒙上一层神秘色彩，含蓄地表明这个桃花源是虚构的。本文主旨本文以武陵渔人进出桃花源为线索，虚构了一个宁静祥和与世无争的世外桃花源，描绘了一幅没有剥削、没有压迫，人人安居乐业、和睦相处的生活图景。一方面揭露了当时长期战乱、民不聊生的社会现实；另一方面反映了人民群众对要求摆脱剥削、压迫，用自己的劳动创造幸福和平生活的强烈愿望。寄托了作者美好的社会理想，表达了对黑暗现实的不满和对和平生活的向往。写作特点故事曲折回环，悬念迭起，引人入胜。成功地运用了虚实结合的手法。语言言简意赅，朴素清淡又富有表现力。结构分析归纳总结基础总结通假字要通“邀”，邀请。古今异义词汇古义今义鲜美鲜艳美丽食物味道好交通交错相通各种运输邮电事业的总称妻子妻子儿女男子的配偶绝境与世隔绝的地方没有出路的境地无论不要说，（更）不必说连词，表示条件不同而结果相同一词多义志①标记。（寻向所志）②做标记。（处处志之）为①(wéi)作为（武陵人捕鱼为业）②(wèi)对，向。（不足为外人道也）之①结构助词，的。（忘路之远近）②代词，指见到的景象。（渔人甚异之）③代词，他们。（具答之）④助词，补足音节，不译。（处处志之）寻①寻找。（寻向所志）②随即，不久。（寻病终）闻①听说。（村中闻有此人）②听到的事情。（具言所闻）舍①（shě）舍弃，放下。（便舍船）②（shè）房舍。（屋舍俨然）作①劳作。（其中往来种作）②做。（设酒杀鸡作食）其①代词，那。（复前行，欲穷其林）②代词，指桃花源。（其中往来种作）③代词，他们的。（余人各复延至其家）④代词，渔人。（太守即遣人随其往）词类活用渔人甚异．之（形容词的意动用法，以……为异，对……感到诧异）复前．行（名词作状语，往前、向前）欲穷．其林（形容词活用作动词，走到……尽头。）处处志．之（名词作动词，做记号）特殊句式1.判断句南阳刘子骥，高尚士也（“……也”，表判断）2.省略句便舍船，从口入（省略主语“渔人”，可补充为“（渔人）便舍船，从口入”）便要还家（省略主语“桃花源人”和宾语“渔人”，可补充为“（桃花源人）便要（渔人）还家”）此人一一为具言所闻（省略宾语“之”，可补充为“此人一一为（之）具言所闻”）林尽水源（省略介词“于”，可补充为“林尽（于）水源”）3.倒装句问所从来（宾语前置，正常语序应为“问从所来”）成语总结（1）落英缤纷：形容落花纷纷飘落的美丽情景。（2）世外桃源：与世隔绝，没有战乱，人人安居乐业的理想社会。后用此成语指虚构的超脱现实的安乐美好的地方。豁然开朗：豁然，开阔明亮的样子。形容由狭窄阴暗突然变为开阔敞亮。也比喻心理突然悟出道理而感觉明朗。（联系陆游诗句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的意境）无人问津：津，渡口。没有人来问渡口。后用此成语比喻没有人过问受到冷遇。怡然自乐：快乐的样子，形容高兴而满足与世隔绝：不与人来往或以局外人的身份对待事物。鸡犬相闻：每家鸡和狗的叫声互相听得到，表示很近的距离，也表现一种和睦的景象。（三）拓展探究1.作者笔下的桃花源具有怎样的特点？这样写有何用意？作者笔下的桃花源，虚构了这样一种理想社会：这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，人民安定幸福，风俗淳朴；这里没有阶级，没有剥削，没有压迫，没有战乱，人人自食其力，安居乐业，和平安宁的理想社会。用意：寄托作者的政治理想，反映了广大人民的愿望。表现了作者对现实的不满，对美好生活的向往。2.渔人是个怎样的人？写渔人有怎样的作用？渔人背信弃义、不守诺言。作用：一方面与桃花源中人的淳朴好客形成对比，加深了人们对桃花源外社会的认识，突出了桃花源是理想的社会；另一方面，本文以渔人进出桃花源的行踪为线索，写渔人是组织材料的需要。3.请用自己的话说出桃源人与渔人的交谈都涉及了哪些内容？问渔人从哪里来桃源人向渔人说明他们来桃源的原因。桃源人向渔人询问外界的情况。渔人向桃源人介绍外界情况。4.留白是绘画艺术的一种手法，文学创作中也不乏留白，它给读者留下了许多想象的空间，你认为本文何处运用了这种手法？试简要分析。“此人一一为具言所闻，皆叹惋。”“具言”的内容和“叹惋”的内容都没有具体体现，但读者都会结合文章可以想象到“具言”和“叹惋”的是桃花源外世事变迁，人们饱经战乱之苦。5.拓展阅读桃花溪[唐]张旭隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？这首诗通过描写桃花溪幽美的景色和作者对渔人的询问，抒发了一种向往世外桃源、追求美好生活的情感。后两句是问询渔人的话，桃源洞的美妙景色正是从这问话中虚写的，表达出诗人追求美好生活的一种心愿。然而桃花源本是虚构的，诗人明知故问，也隐约透露出诗人对现实世界的失望之感和理想境界渺茫难求的无限怅惘之情。第二篇：《小石潭记》一、历史背景与文学常识创作背景唐宪宗元和元年（公元806年），作者因拥护王叔文的改革被贬为永州司马。他到永州后，母亲病故，王叔文被害，自己也不断受到统治者的诽谤和攻击。当时他政治失意，心情郁闷。为排解内心的愤懑之情，常常不避幽远，伐竹取道，探山访水，并通过对景物的具体描写，抒发自己的不幸遭遇。此间共写了八篇山水游记，成就了中国文学史上颇有名气的《永州八记》。第一篇《始得西山宴游记》中作者这样记述当时的心情：“自余为僇人，居是州，恒惴栗。”文章即在此背景下写成。《小石潭记》是其中的第四篇。他被贬永州司马时,写下了有连续性的山水游记多篇,合称《永州八记》（《始得西山宴游记》《钴潭记》《钴潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》）。柳宗元的山水游记在中国文学史上具有独特的地位，这些作品，画廊式地展示了湘桂之交一幅幅山水胜景，继承了郦道元《水经注》的传统而有所发展。《水经注》是地理书，对景物多客观描写，少主观感情的流露。而柳宗元的山水州记则把自己的身世遭遇、思想感情融合于自然风景的描绘中，这些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。作者简介柳宗元（773～819），唐代中期杰出的文学家、哲学家，唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河东（今山西永济），后迁长安（今陕西西安），世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。他和韩愈是唐代“古文运动”的倡导者，并称韩柳，对当时文风的改革、散文的发展起过重大的推动作用。柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。但其早年为考进士，文以辞采华丽为工，著有《柳河东集》。课文精讲《小石潭记》第一部分原文呈现词语解释文段翻译内容理解【A】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清①选自《柳河东集》卷二十九（上海古籍出版社2008年版）。原题为《至小丘西小石潭记》。柳宗元（773-819）,字子厚，河东（今山西永济西）人，唐【A】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的珮环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。【A】“心乐之”折射出作者欣赏美景之初的愉悦之情。“闻”“伐”“取”“见”等格外准确的动词写发现小石潭的经过，①表明作者被悦耳水声吸引，产生一探究竟的愿望，突冽。代文学家，“唐宋八大家”之一。参加永贞元年（805）王叔文领导的政治革新运动，失败后被贬。②[篁(huáng)竹]竹林。③[如鸣佩环]好像佩环碰撞的声音。佩、环，都是玉饰。④[心乐之]心里为之高兴。⑤[水尤清冽(liè)]水格外清凉。尤，格外。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。出其内心之“乐”；②表明小石潭无路可通、人迹罕至，侧面写出其环境幽僻的特点。为下文写环境的“寂廖无人”“其境过清”埋下伏笔。“伐竹取道”的“伐”与“隔篁竹”中“隔”相对应；为了亲眼看看清脆悦耳的水声产生的原因，不惜伐竹开辟出道路，传达了作者喜悦之情，同时也揭示了作者在贬官后为了排解内心的愤懑之情，常常不避幽远，探山玩水。直接写潭水特点的句子：“闻水声，如鸣珮环”“下见小潭，水尤清冽”【B】全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。⑥[全石以为底]以整块的石头为底。⑦〔卷石底以出〕石底周边部分翻卷过来，露出水面。⑧[坻(chí)]水中高地。⑨[堪（kān)]不平的岩石。⑩[翠蔓]翠绿的藤蔓。⑪[蒙络摇缀，参差披拂]蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。【B】小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，成为水中的小岛，成为水中的不平岩石，成为水中的悬崖。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。【B】点面结合，直接描写小石潭的全貌：“全石以为底”是面，“为坻、为屿、为嵁、为岩”是点。“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。”说明谭上四面竹树环合。第（1）段：总写小石潭全貌。【移步换景】原文呈现词语解释文段翻译内容理解【A】潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布①[可百许头]约有一百来条。可，大约。许，表示约数。②[若空游无所依]好【A】潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有，阳光直照（到【A】正面写了游鱼在潭中历历可数，侧面写了潭水的清澈透明。而字面只写鱼，对水只字未提，但水清鱼静的优美画面就石上。像在空中游动，没有什么依傍的。③[日光下澈，影布石上]阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。澈，穿透。水底），鱼的影子映在石头上。展现在读者面前了。间接写潭水特点的句子：“潭中鱼可百许头……似与游者相乐。”【B】佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。④[佁(yí)然]静止不动的样子。⑤[俶(chù)尔远逝]忽然间向远处游去。俶尔，忽然。⑥[翕(xī)忽]轻快迅疾的样子。呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。【B】动静结合：游鱼“佁然不动”及“俶尔远逝”静动相对，尤显出鱼儿的生动活泼。第二段侧面描写，用游鱼、阳光、描写潭水清澈，无一字写水，但无处不在写水。第（2）段:写潭水清澈，游鱼活泼。【定点特写，由景生情】【A】潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。①[斗折蛇行，明灭可见](溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。②[犬牙差(cī)互]像狗的牙齿那样交错不齐。【A】向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，一段明的看得见，一段暗的看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。【A】抓住溪流的蜿蜒曲折、岸势的参差不齐来写。用比喻的修辞手法。就溪身而言，作者形容它像北斗七星那样曲折，这是静止的；就溪水来说，作者形容它像蛇行那样曲折，这是流动的。这里用了两个比喻，一静一动来描写小溪，准确地抓住了景物的特征，展现出小潭源的神秘莫测。第（3）段:写作者探究到小石潭的水源。【比喻形象】【A】坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。①[凄神寒骨]让人感到心情悲伤，寒气透骨。②[悄(qiǎo)怆幽邃（suì)]凄凉幽深。悄怆,凄凉。邃，深。【A】我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。【A】“凄神寒骨，悄怆幽邃”这八个字，不仅高度概括了潭中幽深冷寂的氛围，环境清幽的特点，也含蓄地表达了作者孤凄悲凉的心境。揭示全文的主旨，是全文的点睛之笔。【B】以其境过清，不可久居，乃记之而去。③[清]凄清。【B】因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。【B】这一段描写了小石潭幽深冷寂的景色和气氛。作者极力描写小石潭的幽静，透露出作者贬居生活孤凄悲凉的心境。这是作者被排挤、受迫害的身世遭遇的反映，从中体会到封建社会中不得志文人的痛苦心情。第（4）段：写作者对小石潭总的印象和感受：幽深冷寂（孤凄悲凉心境的反映）。【寓情于景】原文呈现词语解释文段翻译内容理解【A】同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。①[吴武陵]作者的朋友，当时也被贬到永州。②[龚古]作者的朋友。③[宗玄]作者的堂弟。⑦[隶而从]跟随着同去。⑧[二小生]两个年轻人【A】一同去游览的人有：吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人：一个名叫恕己，一个名叫奉壹。第（5）段:记下与作者同游小石潭的人。本文主旨本文是一篇充满诗情画意的山水游记。先写所见景物，然后以特写镜头描绘游鱼和潭水，再写潭上景物和自己的感受，写出了小石潭及周围幽深冷寂的景色和气氛。此外，作者还在写景中传达出贬居生活中孤凄悲凉的心境。写作特色语言极为精练优美。“皆若空游无所依”一句更是为历代称颂。此外如近岸卷石种种形态的比喻和潭上溪流“斗折蛇行”的比喻修辞手法的运用，把景物描写得生动形象，读来如在眼前。句式灵活，以四字句为主，杂用三五七字句，造成参差错落的变化美，读起来和谐流畅，极有韵味。在写景过程中，作者又巧妙含蓄地暗寓着心情的内在变化，言有尽而意无穷。移步换景与定点观察相结合。作者采用移步换景的方法写发现小石潭的经过，使读者眼前逐一出现不同景物，富有画面感和动态感。到小石潭以后，又采用定点观察的方式，由近及远，写出小石潭及周围景物的特点。抓住特征，细致描绘。写小石潭水底石头翻卷过来露出水面的形状，用“为纸，为屿，为堪，为岩”几个短语细致生动地描绘出来，令读者能够想象其奇特的状况。(5)(5)情景交融，景中传情。文中写小石潭的曲径通幽，写游鱼的悠然自得，写潭水的空明清澈，写环境的清冷幽寂，都不是单纯的景物描写，而是融入了作者复杂的情感，所谓“一切景语皆情语”。结构分析归纳总结基础总结一词多义1.以全石以为底：用卷石底以出：连词，而以其景过清：因为2.而潭西南而望：连词，表修饰关系乃记之而去：连词，表顺承关系隶而从者：连词，表并列关系3.清水尤清冽：清澈以其境过清：凄清4.可潭中鱼可百许头:大约不可久居：可以5.为全石以为底：当作为坻，为屿：成为6.差参差披拂（形容词，长短不一）其岸势犬牙差互（动词，交错）古今异义原句古义今义①乃记之而去．离开往，与“来”相对②崔氏二小生．．年轻人戏曲中生角的一种，扮演青年男子词类活用①从小丘西．行百二十步（名词作状语，向西）②心乐．之（形容词的意动用法，以……为乐）③日光下．澈（名词作状语，向下）④皆若空．游无所依。（空：名词作状语，在空中。）⑤斗．折蛇．行（名词作状语，像北斗星一样，像蛇一样）⑥犬牙．．差互（名词作状语，像狗牙一样）⑦凄．神寒．骨（形容词的使动用法，使……凄凉，使……寒冷）拓展延伸1.作者感情由“乐”变“凄”。“心乐之”“似与游者相乐”折射出作者欣赏美景之初的愉悦之情，后来这种感情发生了变化，“凄神寒骨，悄怆幽邃”正是作者抑郁忧伤心情的折射反映，乐是忧的另一种表现形式。柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情；但这种欢乐毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。2.小石潭的“奇”(1)潭石奇——异石纷呈①“全石以为底”。（最独特之处——石底）②“近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩”(2)潭水奇——声悦水澈①“如鸣佩环”，写水声奇美，突出了水声的悦耳动听。（声悦）②“水尤清冽”、“潭中鱼可百许头……似与游者相乐”。（水澈）(3)潭源奇——曲折、多姿、神秘①“斗折蛇行，明灭可见”。（曲折）②“其岸势犬牙差互”。（多姿）③“不可知其源”。（神秘）(4)潭境奇——清幽凄凉①“四面竹树环合，寂寥无人”。(清幽)②“凄神寒骨，悄怆幽邃”。(凄凉)3、请结合文中具体语句分别说明“动静相称”“虚实相生”这两种写景技巧的好处。动静相称：如写鱼“影布石上，怡然不动”是静；“俶尔远逝，往来翁忽”是动，静中有动更显出环境的雅静。虚实相生：如写水“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翁忽，似与游者相乐。”表面写鱼，其实也在写水，鱼历历在目，则水澄澈透明，鱼为实，水为虚，以实写虚，虚实相映成趣。4.下面两句话同是写水清，试比较二者在写法上的不同。甲：春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影（郦道元《三峡》）乙：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。（柳宗元《小石潭记》）写法上的不同有以下几点：①甲是正面描写，乙是侧面描写；②甲是白描手法，乙运用了一定的联想。5.为了发展旅游事业，当地拟开发小石潭景点，请你根据文章内容为该景点写一则简介。示例：小石潭位于小丘西南面，相距约120步。这里石奇水清，游鱼相戏，四周绿树环绕，环境十分优美，是观光旅游、愉悦心情的好去处。唐代著名文学家柳宗元曾在这里写下了千古传诵的优美散文《小石潭记》，小石潭由此闻名遐迩。第三篇：《礼记》二则作品简介《礼记》是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的，故又名《小戴礼记》，共49篇。《礼记》与《诗经》《尚书》《周易》《春秋》合称“五经”。从思想内容看，《礼记》涉及西周政治和社会生活的方方面面，从“天子七庙，诸侯五庙”的定位，到各级公、卿、大夫、士官的封地或俸禄；从宫廷的朝拜、庆典、祭祀，到社会的婚、丧、宴、学、养老、抚幼等，在《礼记》中都可找到应当遵行的规范细则。从文学和社会学的观点来看，《礼记》能帮助我们了解和认识古代社会。书中还概括了社会科学方面的许多哲理，再加上语言的锤炼，形成了许多名言警句，被后世的人们不断地引用。《礼记》各篇都是记叙文，所记事件、人物纷繁复杂，但作者重视构思和修辞艺术。全书多用短句，语言简洁精练，概括力强，富有文采，有的篇章还精心描绘了诗情画意的场景。《虽有嘉肴》选自《礼记·学记》，是有关学习的论述。《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话。作者简介《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。戴圣，字次君，梁国睢阳（今河南商丘）人，西汉时期官员、经学家、汉代今文经学的开创者。戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学，成就卓著，史称戴德为“大戴”，戴圣为“小戴”，二人合称为“大小戴”。一．《大道之行也》原文呈现词语解释文段翻译内容理解【A】大道【A】在大道施行的时候，天【A】阐述大同社会的之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，人人讲求诚信，培养和睦气氛。根本特征，对大同社会作了纲领性的说明。第一部分：大同社会的根本特征原文呈现词语解释文段翻译内容理解【A】故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，①[不独亲其亲]不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。②[不独子其子]不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。③[有所终]能够善终。④[有所用]能够发挥自己的才能，为社会效力。【A】因此人们不单敬爱自己的父母，不只疼爱自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人发挥自己的才能，为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，本文是从三个方面来说明儒家的大同社会理想的基本特征的：①人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，使社会亲如一家；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人群都有合适的安排；【B】矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。⑤矜（guān）、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者，……的人。⑥[分（fèn）]职分，职守。⑦[归]女子出嫁。【B】让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾不能做事的人都能得到社会的供养，男子有职务，女子及时配婚。对“矜、寡、孤、独、废疾者”五种人实行生活保障，更充分地体现全社会的关爱。②人人都能安居乐业。有稳定的职业，有和乐的家庭。【C】货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必⑧[货恶其弃于地也，不必藏于己]财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。⑨[力恶其不出于身也，不必为己]力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。【C】财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏；力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。③货尽其用，人尽其力。人们珍惜劳动产品，毫无自私自利之心，不会将它据为己有；人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力工作，没有“多得”的为己。念头。第二部分:大同社会的基本特征原文呈现词语解释文段翻译内容理解【A】是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。①[谋闭而不兴]奸诈之心闭塞而不会兴起。②[乱贼]指作乱害人的事。③[作]兴起。④[外户而不闭]门从外面带上而不关闭。外户，从外面把门带上。【A】因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不发生。门从外面带上而不关闭，这叫做理想社会。【A】总结全文，拿现实社会跟这个理想的“大同”社会做对比，顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个和平、安定的太平盛世。第三部分:总结，大同社会的局面本文主旨本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。写作特色结构严谨，具体全面。文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。语言简练，条理清晰，文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时，按逻辑关系，由政权归属谈到政权所属的条件，最后谈到在德才兼备的领导者的管理下，所呈现的和谐、平等的人际关系。在阐明之后，很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特征，分三个方面展开，从物质生活谈到了理想观念。既全面又有条理，清晰地反映了作者的思路。结构分析一、知识梳理基础总结通假字1.选贤与．能通“举”，选拔2.矜．、寡、孤、独通“鳏”，指老而无妻的人一词多义1.亲不独亲．其亲（形容词意动用法，以……为亲）不独亲其亲．（名词，指父母）2.子不独子．其子（名词的意动用法，以……为子）不独子其子．（名词，指子女）3.独故人不独亲其亲（副词，单，只）矜、寡、孤、独（形容词，老而无子的人）4.长幼有所长（动词，成长）教学相长（动词，促进）古今异义原句古义今义①大道．．之行也儒家推崇的上古时代的政治制度宽而长的路②不独子其子．指子女指儿子（词义范围缩小）③男有分，女有归．女子出嫁返回，归还④盗窃乱．贼而不作作乱杂乱，捣乱⑤盗窃乱贼．而不作害人小偷，盗窃（词义转移）⑥货．恶其弃于地也财货一般指货物或商品（词义范围缩小）词类活用①不独亲．其亲（形容词意动用法，以……为亲）②不独子．其子（名词的意动用法，以……为子）③选贤．与能．（形容词用作名词，贤：品德高尚的人；能：才干出众的人）④老．有所终，壮．有所用，幼．有所长（均为形容词用作名词，分别译为：老年人、中年人、幼童）特殊句式1.判断句是谓大同（“是”，表判断。）大道之行也，天下为公。（“也”，表判断。）2.倒装句货恶其弃于地也，不必藏于己。（介宾短语后置句，应为“于己藏”）拓展延伸1.归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，本文是从三个方面来说明儒家的大同社会理想的基本特征的：①人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，使社会亲如一家；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人群都有合适的安排；对“矜、寡、孤、独、废疾者”五种人实行生活保障，更充分地体现全社会的关爱。②人人都能安居乐业。有稳定的职业，有和乐的家庭。③货尽其用，人尽其力。人们珍惜劳动产品，毫无自私自利之心，不会将它据为己有；人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力工作，没有“多得”的念头。2.下面是《礼记·学记》中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。玉不琢，不成器；人不学，不知道。玉不雕琢，就不会成为精美的器物；人不学习，就不会明白道理。（强调学习的重要性）时过然后学，则勤苦而难成。就学年龄过了然后才去学习，虽然努力苦学，也难有成就。（强调学习的时效性）独学而无友，则孤陋而寡闻。独自学习而缺乏与学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘、见识短浅。（提倡共同探讨交流、相互启发、增广见闻的学习方法）善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐纹理平顺的地方，最后砍伐（纹理不平顺）有疗痞的地方。（提倡先易后难、循序渐进的学习方法）二．《虽有嘉肴》原文呈现词语解释文段翻译内容理解【A】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。①选自《礼记正义》（上海古籍出版社2008年版）。《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。②[旨]味美。③[至道]最好的道理。【A】即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。【A】类比论证，指出学习的重要性。【B】是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。①[困]困惑。②[自反]自我反思。【B】所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。【B】得出本文中心观点：教学相长【C】故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？⑥[教学相长]教与学是互相推动、互相促进的。⑦[《兑（yuè）命》]即《说（yuè）命》，《尚书》中的一篇。【C】所以说：教和学是相互促进的。《尚书·兑命》里说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？【C】引用《兑命》中的话加以佐证，进一步论证本文的中心观点。本文主旨《虽有嘉肴》一文运用类比的手法引出要阐明的观点“教学相长”，指出教和学是互相促进、相辅相成的。既强调教育者自己要亲身学习、体验，了解自己的不足，并自我反省，同时强调教育者在教的过程中，也会深化认识，发现自己理解上不透彻的地方，并努力改进。写作特色句式整齐，思路顺畅。本文多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。在论述时，有较强的逻辑性。先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”；进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。思路清晰，文势流畅，层层递进，文气贯通，给人一气呵成之感。一、知识梳理基础总结通假字①《兑．命》曰“学学半”通“说”（yuè）指的是殷商时期的贤相傅说②《兑命》曰“学．学半”同“敩”，xiào,教导古今异义原句古义今义1.不知其旨．也味美意义2.虽有至．道好到极点到3.教然后知困．困惑困难4.教学相长．也促进增长拓展延伸1.《虽有嘉肴》的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的。《虽有嘉肴》这篇短文的中心论点是：教学相长。作者的论述有较强的逻辑性。先是以“嘉肴”与“至道”做类比，强调学习要重视实践；接下来指出“学”和“教”的作用：“知不足”和“知困”，并由此进一步讨论其效：“自反”和“自强”，进而得出本文的中心观点：“教学相长”；最后引用《兑命》中的话为佐证，进一步加强论证。文气贯通，层层递进。2.大同孔子所说的“大同”社会，是以“五帝（即黄帝、颛顼（zhuanxu)、帝喾（ku)、尧、舜）之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一种理想社会的模式。它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。孔子意在建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，他把这个理想的社会称为“大同”。第四篇：《庄子》二则一、《北冥有鱼》原文呈现词语解释文段翻译内容理解【A】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。①选自《庄子集释》（中华书局1961年版）。庄子（约前369—前286）,名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人，战国时期哲学家，道家学派的代表人物。《庄子》一书是庄子及其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。本课第一则节选自内篇中的《逍遥游》，第二则节选自外篇中的《秋水》。题目是编者加的。【A】北海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里长；鲲变化为鸟，他的名字就叫鹏。【A】文章开篇以奇特的想象，夸张的手法写到鸟是由鱼变化而来的。②[北冥]北海。庄子想象中的北海，应该在北方的不毛之地。冥，同“溟”，海。③[鲲（kūn）]大鱼名。【B】鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。④[怒]振奋，这里指用力鼓动翅膀。⑤[垂天之云]悬挂在天空的云。【B】鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。【B】主要描述鹏鸟形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。从体大、背大、翼大以及活动范围大四个方面极写鲲鹏形象的磅礴壮观。第一部分：介绍大鹏的外形。【A】是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。①[海运]海水运动。古代有“六月海动”之说，海动必有大风，大鹏可借风力南飞。②[天池]天然形成的水池。③[志怪]记载怪异的事物。志，记载。【A】这只鸟，大风吹动海水的时