2025届河北省高三第二次模拟考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河北省2025届高三第二次模拟考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：校勘之学无处不靠善本①，必须有善本互校，方才可知谬误；必须依据善本，方才可以改正谬误；必须有古本的依据，方才可以证实所改的是非。凡没有古本的依据，而仅仅推测某字与某字“形似而误”，某字“涉上下文而误”的，都是不科学的校勘②。以上三步功夫，是中国与西洋校勘学者共同遵守的方法。陈援庵先生校《元典章》的工作，可以说是中国校勘学的第一伟大工作。我要指出援庵先生的《元典章校补》及《释例》有可以永久作校勘学的模范者三事，此三事都足以前无古人而下开来者，故我分开详说如下。第一，援庵先生是依据同时代的刻本的校勘。沈刻《元典章》的底本，乃是间接的传抄本，校勘的工作必须从搜求古本入手。援庵先生在这许多年中，先后得见此书的各种本子，连沈刻共有六本。校补全用故宫元刻本（甲一）作根据，用孔本（丁下）补其所阙“祭祀门”，又用各本互校，以补这两本的不足。用善本对校是校勘学的灵魂，是校勘学的唯一途径。第二，他用无数最具体的例子来教我们一个校勘学的根本方法，就是：先求得底本的异同，然后考定其是非。他的一部《释例》，只是对我们说：要懂得元朝的书，必须多懂得元朝的特殊的制度、习俗、语言、文字。这就是说：要懂得一个时代的书，必须多懂得那个时代的制度、习俗、语言、文字。校勘的工作只是严密的依据古本，充分的用我们所用的知识学问来决定那些偶有疑问的异文③的是非，要使校定的新本子至少可以比得上原来的本子，甚至于比原来的刻本还更好一点。援庵先生的工作，不但使我们得见《元典章》的元刻的本来面目，还参酌各本，用他的渊博的元史知识，使我们得着一部比元刻本更完好的《元典章》，这是新校勘学的第一大贡献。第三，援庵先生的四十二条“例”，也是新校勘学的工具，而不是旧校勘学的校例。校勘学的“例”只是最普通的致误之由，如“形似而误”“涉上文而误”等等。所谓“误例”，不过是指出一些容易致误的路子，可以帮助解释某字何以讹成某字，而绝对不够证明某字必须改作某字。前人校书，往往引一个同类的例子，称为“例证”，是大错误。例不是证，不够用作“依据”。援庵先生的《释例》所以超越前人，约有三端：第一，他的校改是依据最古刻本的，误是真误，故他的“误例”是已证实了的误例。第二，他是用最古本校书，而不是用“误例”校书，他的“误例”是用来“疏释”已校改的谬误的。第三，他明说这些“误例”不过是用来指示“一代语言特例，并古籍窜乱通弊”。全书的绝大部分，自第十九例以下，全是元代语言特例，最可以提醒我们，使我们深刻地了解一代有一代的语言习惯，不可凭借私见浅识来妄解或妄改古书。（摘编自胡适《〈元典章校补释例〉序》）材料二：在二十四史当中，《北齐书》的“存在感”很弱，其记述的主体是南北朝分裂时期的一个“短命”王朝，其字数只比二十四史中体量最小的《陈书》内容略多，且残缺不全。但就是这样一部史书，经过几代学者的不懈求索，却成为正史整理的典范之作，在中国古籍整理史中占有重要的地位。1972年出版的《北齐书》点校本，是由武汉大学教授唐长孺领衔校勘的。唐长孺先生所做的重要工作，是对《北齐书》复杂文本的透彻辨析进而对文本来源精准定位，这成为《北齐书》整理的一个重要特色。唐长孺在清人研究基础上发现，《北齐书》卷五十《恩倖传》也不是李百药（《北齐书》撰者）原文：“恩倖传虽有序有赞，称齐帝庙号，符合原文特点，但传文出于《北史》，其中且有删节《北史》失当之处，痕迹显然，也不像是《北齐书》原文。所以现存原文实只十七卷，余外三十三卷皆后人所补。”卷九《皇后传》校勘记：“按此卷原缺，后人以《北史》卷一四《后妃传下》北齐部分补。”《北齐书》校勘的第二个特色是对正史佚文不遗余力地搜求。如《北齐书》卷二《神武帝纪》载高欢诏书，校勘记引《资治通鉴》中载此诏的溢出文字，指出：“像这一条二十五字，绝非后人所能妄增，疑当是《北齐书·神武纪》所载诏书原文。”从而在时人习见无睹的《资治通鉴》中也发现了正史的佚文线索。点校本的特色之三是墓志文献的大量使用。校勘记中利用了赵万里《汉魏南北朝墓志集释》所载刘懿、窦泰、寇臻等数十方墓志，校正传文人物的名字、籍贯、仕履以及相关史事多条。《北齐书》整理中有意识地引用墓志作为他校之资，成为古籍整理一大创举。此次《北齐书》修订版的特色首先是最大限度地保存了唐长孺先生的整理原貌。修订本所做的另一项重要工作，是恢复底本校勘。中华书局1972年点校本以三朝本、南监本、殿本、百衲本为主要互校本，采取诸本互校，择善而从的工作方式。而此次修订版的整理，是以百衲本（以宋蜀刻大字本配宋刻元明递修本为底本，经相互参校、补缀而成的善本）为底本，重新校刊，因而更为科学和严谨。对原点校本进行仔细的复核修正，沿用和规范改写了绝大多数的原校勘记，确有不妥者，经过集体讨论后谨慎删改，补充原点校本择善而从未作说明或失校之处，适当修正标点和分段，力争能够让原点校本以更完善的面貌为读者所使用。修订本所做的另一项重要工作，是充分吸收了点校本《北齐书》出版50年来新的研究成果和出土文献。书后所列的140余种参考文献，有相当部分是近年来刊布的校勘论著和新出墓志，从而使唐长孺先生开创的以墓志校史的义例得以接续和发扬。（摘编自陈爽《点校本〈北齐书〉修订本如何延续学脉、传承经典》）〖备注〗①善本：古代书籍中文字讹误较少、学术或艺术价值比一般本子优异的刻本或写本。②校勘：用同一部书的不同版本和有关资料加以比较，考订文字的异同，目的在于确定原文的真相。③异文：不同书籍或同一书籍的不同版本记载同一事物、表达同一意思所用的不同文字。1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.以援庵校勘《元典章》为典型事例，从三个层面详细阐述其对校勘学的突出贡献，层次分明。B.援庵能成功校勘《元典章》，在于他广泛搜求古本，找到了更多的版本，数量优势决定了校勘的成功。C.如果缺乏对某个时代相关制度、习俗、语言、文字的了解，在校勘该时代书籍时可能会出现对异文是非的误判。D.传统校勘学的“误例”多指出致误之由，援庵的“误例”则是用来“疏释”已校改的谬误的。2.根据材料二内容，下列说法正确的一项是（）A.《北齐书》因记述是南北朝分裂时期的“短命王朝”，字数少且残缺不全，所以在中国史书中地位不高。B.《恩倖传》被判定不是李百药原文，其关键依据在于有序有赞，称齐帝庙号且有删节《北史》失当痕迹。C.在1972年点校本之前，古籍整理工作中不曾有人引用墓志文献对古籍中传文人物及相关史事进行校勘。D.此次《北齐书》修订版是对1972年点校本的完善，可见随着时间的推移和新资料的出现，古籍整理工作在不断发展。3.下列对两则材料的分析，不正确的一项是（）A.材料一开篇便点明校勘学依赖善本以及科学的校勘方法，为后文阐述援庵先生的校勘工作奠定基础。B.材料二主体按两次修订的先后为序，先介绍1972年点校本的特点，再介绍此次修订版校勘情况，条理清晰。C.材料二中唐长孺先生对《北齐书》文本来源的精准定位，实践了材料一所说的“校勘的工作必须从搜求古本入手”。D.材料二中提到《恩倖传》不是李百药原文，可印证材料一所说古籍在流传中会有存在谬误的情况。4.《北齐书》修订版可谓校勘学中经典模范作品，请根据材料一分析其成为“经典模范作品”的理由。5.通过上面的材料，读者在校勘学的内容、方法以及在传承古代文化的价值这些方面会获得哪些认识？请根据材料分析概括。【答案】1.B2.D3.C4.①依据善本：此次修订版以百衲本为底本重新校勘，采用善本对校，符合校勘学依据善本的要求，用善本对校是校勘学的灵魂和唯一途径。②校勘方法：对原点校本进行仔细复核修正，对不妥处集体讨论后谨慎删改，充分体现了“先求得底本异同，再考定其是非”的校勘方法。③校勘依据科学：充分吸收新研究成果和出土文献，书后参考文献丰富，让以墓志校史的义例得以接续和发扬。5.①内容：校勘学需要对同一古籍的不同版本进行细致比对，找出其中的差异；对文本正误进行考订，判断文本是非；对特定时代语言特例和古籍进行研究整理。②方法：利用多种不同版本的古籍相互校对，广泛搜求古籍、出土文献、新出墓志相关的其他资料来辅助校勘。③价值：校勘学能够帮助厘清因版本流传等原因造成的错误和混乱，纠正文本错误，使古籍呈现出最好的面貌，让后人能够看到更接近历史真实的文本；揭示时代特色，帮助后人更好地理解古代文化的内涵。【解析】【导语】校勘之学是古籍研究的重要基石，关乎还原典籍本真。胡适推崇陈援庵校《元典章》，其三重校勘方法堪称典范；唐长孺领衔校勘《北齐书》，辨文本、搜佚文、用墓志，成果斐然，而《北齐书》修订版又在其基础上守正创新。这些校勘实践如何为古籍整理带来突破？又蕴含着怎样的学术智慧？【1题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“数量优势决定了校勘的成功”错误。材料强调的是要对古籍的深入理解等工作，而非单纯靠数量。故选B。【2题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。A.因果不当，且“在中国史书中地位不高”曲解原文，错误。“‘存在感’很弱”指的是关注度，与“地位不高”含义不同。B.“其关键依据在于有序有赞，称齐帝庙号”错误。“有序有赞，称齐帝庙号”符合原文特点，恰是判定《恩倖传》可能是李百药原文的依据。C.“不曾有人引用墓志文献……校勘”推理不当，错误。原文“《北齐书》整理中有意识地引用墓志作为他校之资，成为古籍整理一大创举”，依据原文可知“在1972年点校本之前，古籍整理工作中”是没有“有意识地引用”，并非“不曾引用”故选D。【3题解析】本题考查学生理解文章内容，分析文章结构、思路的能力。C.材料二中唐长孺先生对《北齐书》文本来源的精准定位主要体现的是对文本的深入研究和辨析，并非是对材料一“搜求古本”的实践。故选C。【4题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①依据善本：材料一中提到“校勘之学无处不靠善本”“用善本对校是校勘学的灵魂，是校勘学的唯一途径”。《北齐书》修订版“以百衲本（以宋蜀刻大字本配宋刻元明递修本为底本，经相互参校、补缀而成的善本）为底本，重新校刊”，这就满足了校勘学对善本的要求，所以在依据善本方面符合校勘学的规范，是其成为“经典模范作品”的重要理由。②校勘方法：材料一指出校勘学的根本方法是“先求得底本的异同，然后考定其是非”。《北齐书》修订版“对原点校本进行仔细的复核修正，沿用和规范改写了绝大多数的原校勘记，确有不妥者，经过集体讨论后谨慎删改”，这种对原点校本的处理方式，先找出与原点校本的异同，再对不妥之处进行考定并修改，充分体现了科学的校勘方法，符合校勘学的要求。③校勘依据科学：材料一强调校勘要有科学依据。《北齐书》修订版“充分吸收了点校本《北齐书》出版50年来新的研究成果和出土文献。书后所列的140余种参考文献，有相当部分是近年来刊布的校勘论著和新出墓志”，这使得校勘有了更丰富科学的依据，并且让以墓志校史的义例得以接续和发扬，保证了校勘的科学性，所以也是其成为“经典模范作品”的重要原因。【5题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①校勘学内容：从材料一“校勘之学无处不靠善本，必须有善本互校，方才可知谬误”可知，校勘学要对同一古籍的不同版本进行比对找出差异；“必须依据善本，方才可以改正谬误；必须有古本的依据，方才可以证实所改的是非”表明要对文本正误进行考订判断是非；材料一还提到“他明说这些‘误例’不过是用来指示‘一代语言特例，并古籍窜乱通弊’”，材料二对《北齐书》文本来源的研究等，体现了校勘学需要对特定时代语言特例和古籍进行研究整理。②校勘学方法：材料一提到援庵先生校《元典章》“先后得见此书的各种本子，连沈刻共有六本。校补全用故宫元刻本（甲一）作根据，用孔本（丁下）补其所阙‘祭祀门’，又用各本互校”，说明要利用多种不同版本的古籍相互校对；材料二中《北齐书》校勘时“对正史佚文不遗余力地搜求”“墓志文献的大量使用”“充分吸收了点校本《北齐书》出版50年来新的研究成果和出土文献”，体现了要广泛搜求古籍、出土文献、新出墓志等相关的其他资料来辅助校勘。③校勘学在传承古代文化的价值：材料一通过援庵先生校《元典章》使我们得见《元典章》元刻的本来面目，还得到比元刻本更完好的《元典章》，材料二通过对《北齐书》的校勘让其以更完善的面貌呈现，可知校勘学能够帮助厘清因版本流传等原因造成的错误和混乱，纠正文本错误，使古籍呈现出最好的面貌，让后人能够看到更接近历史真实的文本；材料一提到援庵先生《释例》中关于元代语言特例的内容，材料二对《北齐书》文本来源和语言的研究，都揭示了时代特色，帮助后人更好地理解古代文化的内涵。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。我家门前有条大河王瑟伊犁河发源于天山山脉汗腾格里峰的北侧。当它还在天山峡谷时，只是一条条细细的小溪，弯弯曲曲，逶迤缠绵，沿着山坡流向山下，最终脱离天山，奔向辽阔的伊犁河谷。刚踏入昭苏草原大地，伊犁河就为奔腾的马群进行了无数次的沐浴。一群又一群的天马们撒着欢儿跳进河里，伴随着马儿欢快的嘶鸣，这条河第一次有了欢腾与热烈。行进中，它又把从天山上流下的无数小河吸纳到自己的怀抱。这时的它，一路牵花扯绿，波涛澎湃，有了一条大河的气势；在恰甫其海峡谷折向北方后，它流经伊犁当时最大的巩乃斯种羊场，与东支巩乃斯河汇合。它见证了岸边桃花红了的山坡，杏花白了的大地，野苹果花开的坡坡坎坎，也开始有了大河的名字——伊犁河。这时的伊犁河，已是河面宽阔，波平浪静，一派大境天成的气象。扭来扭去中，伊犁河从我家门前流过，一路向西，经霍城县三道河子水文站附近流出国境，最后注入巴尔喀什湖。世界上任何一条大河，都是孕育生命、哺育文明的老母亲。伊犁河也是一位老母亲，历经风雨，见证了伊犁乃至新疆的历史文化文明前进的脚步。在伊犁河上游主要支流之一的喀什河北岸，2015年考古人员竟然发现，这里是伊犁河谷年代最早、规模最大、以青铜时代为主体的聚落遗址，由此新疆尼勒克吉仁台沟口遗址考古成为2016年度“六大考古新发现”之一。2018年在对该遗址进行第三次考古发掘时，考古人员在一座房基里发现了大量的煤灰和未燃尽的煤块。这次发现，将世界煤的使用历史最少上推千年。这次发现有力地说明，在世界范围内，最早使用煤炭的人在中国，在新疆，在伊犁。此次发现，又入选了“2018年度全国十大考古新发现”。2021年到2022年的考古发掘中，袒露在考古人员眼前的，是一块形状奇怪的骨头。这块兽骨，匪夷所思的竟然是起源于欧洲，用兽骨制作成的冰刀。它不光拥有5000年的历史，是中国目前发现最早的冰刀，也更加证明了这片土地早在5000年前，就是连接世界的一条通道，是世界文明交流的大通道。传说了二千多年的汉代细君公主和解忧公主都曾远嫁乌孙，伊犁河谷一带就是当年乌孙人生活的地方。《汉书·西域传》记载，细君公主出嫁时，汉武帝“赐乘舆服御物，为备官属宦官侍御数百人，赠送甚盛”。细君公主到达乌孙后，猎骄靡封她为右夫人，随从工匠为她建造了宫室，这片土地第一次有了奢华的汉代宫阙，有了汉服的流行。细君、解忧之后，又有相夫公主和亲乌孙……远去的马蹄声早已随风而去。历史上，伊犁河谷最繁盛的年代还数乾隆年间。格登山一役定新疆，天山南北结束了长达百年的战乱割据。乾隆二十七年（1762年）设“总统伊犁等处将军”，伊犁将军辖统疆域远抵巴尔喀什湖以东以南，位高权重，凸显了新疆在中国历史上的战略地位。首任伊犁将军明瑞在伊犁河北岸修建了惠远城置将军府。水土光热资源得天独厚的伊犁河谷，地广粮丰的屯田点就有八九十处之多，“村落连属，烟火相望，巷陌间羊马成群，皮角毡褐之所出，商贾辐辏，百货骈阗”，每年进入伊犁的茶叶就有几十万斤。伊犁河两岸陆续新建宁远、绥定、惠宁、塔勒奇、瞻德、广仁、拱宸、熙春等城，与惠远合称“伊犁九城”。人口逾10万，是当时中国最大的城市集群之一。但伊犁河就像个顽皮的孩童，从来就不安分。这种不安分的冲动，让这座古城在一个春天的夜里，被冲毁了城墙，不得不北移了15公里。当时冰雪融化的洪水逼近了城墙，危及到坚固的城墙一角。肆虐的伊犁河席卷了惠远古城，后来不得不在光绪八年（1882年），将城市北移15公里，仿照旧城建了新惠远城。惠远城中心的钟鼓楼飞檐斗拱，画栋雕梁；将军府石狮威武、古树参天，历史从时光的深处款款走来，述说着辉煌。贯通东西南北的景仁、说泽、宣闿、来安四座城门，让你想见有“小北京”之称的惠远城“牛羊十万鞭驱至，三月城西路不开”的繁盛……1907年4月，芬兰探险家马达汉游历伊犁，他在《西域考察日记》中记载：新惠远城是我看到过的最整洁、最美丽的中国城市……在城里可以看到各色各样的人，如汉人、蒙古人、柯尔克孜人、锡伯人等。马达汉拍摄了钟鼓楼、万寿宫的牌楼，还有城里的柯尔克孜人。如今的惠远城，静静地伫立着。漫步在惠远城，大家一定会想到这几个人……那位喊出“伊犁我之疆索，尺寸不可让人”、舆梓亲征、驱逐阿古柏、坐镇哈密、谈判桌前与沙俄唇枪舌剑的曾纪泽，收复伊犁的千古儒将左宗棠和虎门焚烟震古烁今的林则徐。还有最早关注人口膨胀对一个国家的危害，有警世之作《治平篇》的学者洪亮吉；32岁官居国史馆纂修的祁韵士，遣戍伊犁后，踏遍伊犁方圆，穷查细考典籍，“信今而证古”，完成了西北史地系列著作。流放伊犁的湖南学政徐松，行程万里，踏遍天山南北，呕心沥血，为后世留存了资料翔实、图文并茂的鸿篇巨制《西域水道记》。徐松的《西域水道记》《新疆识略》与祁韵士的《西域释地》《伊犁总统事略》等著作的成书，奠基了中国西北史地学研究，享誉史地学界。流放伊犁的人英名永存，一代代封疆大吏为守护边关安宁，前赴后继，功勋卓越。新疆百多年无大事，与伊犁将军的努力分不开。这些赴边地的封疆大吏，守土护边的家国情怀一脉相承。汽车穿行在惠远古城城门。地处边陲的惠远城，成为吸收现代文明，促进新疆社会进步的一扇窗口。（有删改）6.下列对文本相关内容理解，正确的一项是（）A.伊犁河发源于天山，流经伊犁河谷、昭苏草原等，不断汇流小河，最后以伊犁河为名流出了国境，可见其成长过程的艰苦卓绝。B.考古人员猜想伊犁河谷曾是“世界文明交流的大通道”，从2015年到2022年的各项考古新发现，最终证明了这一论断。C.关于细君公主和解忧公主远嫁乌孙的历史传说以及《汉书•西域传》中的相关记载，证明了伊犁河谷一带自古及今与中华文明密切相关。D.作者在今天看到的惠远城的风貌和芬兰探险家马达汉的记载有很大的差别，所以作家在怀想中期待那段辉煌的历史能够在今天重现。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章从多角度描写伊犁河，既有用“条条”“细细”“弯弯曲曲”等叠词正面描绘出的形貌，也有借天马撒欢儿、沐浴等从侧面衬托出的蓬勃生命力。B.文章使用了时间和空间两条线索并行的方式结构全篇，笔墨上善于取舍，将地区历史发展的大印象与有特殊意义的城市结合起来，深远而鲜活。C.文章在追忆历史、展示人物和事件的同时不时加入的议论性语句，增添了文章的厚重感，和《故都的秋》在写法上有相似点。D.文章在语言上呈现出文化大散文的艺术风格，描写明快，叙事雅洁，议论简约精到，字里行间贮满对伊犁河的深厚情感。8.文章是从哪些层面来表现伊犁河丰富内蕴的？9.文章写伊犁河时，为什么要用大量笔墨写惠远城？请结合文本谈谈你的理解。【答案】6.C7.B8.①自然层面。写伊犁河从发源到流向，从小溪发展成波涛澎湃、河面宽阔的大河，最后注入了巴尔喀什湖。②人文层面。写伊犁河是一条孕育生命、哺育文明、见证伊犁乃至新疆历史文化文明前进脚步的母亲河。9.①惠远城是伊犁河两岸繁盛的“伊犁九城”之一，有着悠久的历史和文化，是伊犁乃至新疆历史的重要见证者，是伊犁河孕育的文化的典型代表，这样写以点带面，能凸显伊犁河流域文明、文化的繁盛发展，使伊犁地区的历史画卷更完整、具体。②更能凸显伊犁河多元文化的交流融合。这里有多民族聚居，共同促进了伊犁地区文化的繁荣与传播。③拓展了内容，深化了主题。写惠远城的历史变迁、文化交融等，进一步深化了伊犁河作为孕育生命、哺育文明的母亲河这一主题，表达了对伊犁地区历史文化的尊重与赞美，以及对守护这片土地的人们的敬仰之情。【解析】【导语】这篇散文以伊犁河为叙事主线，通过地理变迁与历史人文的双重视角，展现了河流作为文明载体的丰富内涵。作者巧妙运用时空交织的手法：纵向以河流发育喻文明演进，从青铜时代遗址到清代屯田盛景；横向串联考古发现、和亲历史、流放文士等文化切片。文本兼具诗性语言与学术厚度，“牵花扯绿”的灵动描写与严谨的史实考据相得益彰，最终落点于河流见证的民族融合史。【6题解析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。A.“可见其成长过程的艰苦卓绝”理解有误，文中并未表现伊犁河成长的艰难。B.“考古人员猜想伊犁河谷曾是‘世界文明交流的大通道’”理解有误，由原文第5段到第7段的内容看，考古人员事先并未有这个猜想，而是在不断的考古发现中逐步证明了伊犁河谷曾是“世界文明交流的大通道”。D.“有很大的差别，所以作家在怀想中期待那段辉煌的历史能够在今天重现”理解有误，今天的惠远城与马达汉记载中的惠远城都是繁盛的，作者并未表达差别很大的意思，更没有期待辉煌历史重现的表达。故选C。【7题解析】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。B.“文章使用了时间和空间两条线索并行的方式结构全篇”分析有误，本文的线索是“我”对伊犁河的所见、所思、所感，中间有涉及时间和空间的表述，但并未以此结构全篇。故选B。【8题解析】本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。①自然层面。发源于天山山脉汗腾格里峰北侧，初始为天山峡谷中“细细的小溪”，弯弯曲曲、逶迤缠绵。流入昭苏草原后，吸纳无数小河，变得“波涛澎湃”，具备大河气势；流经恰甫其海峡谷后，河面宽阔、波平浪静，最终经霍城县流出国境，注入巴尔喀什湖。②人文层面。上游喀什河北岸的尼勒克吉仁台沟口遗址，出土青铜时代聚落遗迹、最早使用煤炭的证据（将世界煤使用史推前千年）及5000年前的欧洲起源冰刀，证明伊犁河谷是古代文明交流的重要通道。细君公主、解忧公主远嫁乌孙，带来汉代宫阙、汉服文化，见证民族融合。乾隆设伊犁将军府，建“伊犁九城”，屯田兴盛、商贸繁荣，惠远城成为边疆重镇；后因伊犁河洪水，城址北移，展现自然与人类活动的冲突。芬兰探险家马达汉记载惠远城“整洁美丽”，聚居多民族，体现边疆城市的多元文化融合；如今惠远城成为吸收现代文明的窗口，延续伊犁河的人文影响力。【9题解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。①以点带面，具象化伊犁河流域文明：惠远城是伊犁河孕育的“伊犁九城”之一，其历史贯穿清代至今：从乾隆年间设伊犁将军府、建城屯田的繁盛，到因伊犁河洪水北移重建的变迁，再到如今作为历史遗迹的静谧，构成了伊犁河流域文明的缩影。通过聚焦这一具体城池，文章以点带面，将伊犁河“哺育文明、见证历史”的抽象内涵，转化为可感知的城市兴衰、建筑遗存和文献记载，让读者更直观地理解伊犁河流域的历史厚度与文化脉络。②凸显伊犁河多元文化的交流融合：文中提及“汉人、蒙古人、柯尔克孜人、锡伯人等”聚居，芬兰探险家马达汉的记载也印证了其多民族共存的景象，反映伊犁河作为“文明交流大通道”的特质。这种多元性不仅丰富了伊犁河的人文内涵，也深化了其“母亲河”形象——她不仅滋养土地，更孕育了开放、包容的文明生态。③拓展了内容，深化了主题：左宗棠、曾纪泽、林则徐等人物在此捍卫领土，体现了家国情怀与守土精神。洪亮吉、祁韵士、徐松等虽遭贬谪，却以学术研究奠定西北史地学基础，展现文化传承的力量。这些人物与惠远城的关联，既依托伊犁河的地理存在，又超越自然层面，将河流的“哺育”升华为精神层面的“守护”。通过城池兴衰与人物事迹，文章深化了对伊犁河的礼赞——她不仅是自然之河，更是承载民族精神、凝聚家国情怀的文化之河。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：虎至猛也，可畏而服。鹿至粗也，可教而使。木至劲也，可柔而屈。石至坚也，可消而用。况人含五常（仁、义、礼、智、信）之性，有善可因，有恶可改者乎！人之所重，莫重乎身。贵教之道行，士有仗节成义死而不顾者矣。此先王因善教义，因义而立礼者也。因善教义，故义成而教行；因义立礼，故礼设而义通。若夫商、韩、孙、吴，知人性之贪得乐进，而不知兼济其善，于是束之以法，要之以功，使下唯力是恃，唯争是务，恃力务争。至有探汤赴火而忘其身者，好利之心独用也。人怀好利之心，则善端没矣。中国所以常制四夷者，礼义之教行也。失其所以教，则同乎夷狄矣。其所以同，则同乎禽兽矣。不唯同乎禽兽，乱将甚焉，何者？禽兽保其性然者也，人以智役力者也，智役力而无教节，是智巧日用，而相残无极也。相残无极，乱孰大焉？不济其善，而唯力是恃，其不大乱几稀耳。人之性，避害从利，故利出于礼让，即修礼让；利出于力争，则任力争。修礼让则上安下顺而无侵夺任力争则父子几乎相危，而况于悠悠者乎！（节选自傅玄《傅子·贵教》）材料二：古之为道也，有恒贵。有恒贵，斯有恒尊矣。有恒尊，斯有恒亲矣。有恒亲，斯有恒学矣。有恒学，斯有恒友矣。类之以为尊也，尊之以为亲也，合之以为学也，学焉以为友也，故友而三善备焉。学以尚贤，尊以尚秩，亲以尚爱，讲习居游之中，人纪备矣。尊所不足，以学匡之。亲所不足，以学惇之。学所不足，以尊亲劝之。国无异教，士无旷心，憙求师而荣友善者，不舍其族姓姻党而得之学，不劳而教一。呜呼，盛矣！故封建者，井田之推也①；学校者，封建之绪也。道参三而致一，故曰“一以贯之也。”“既有肥羜②，以速诸父”，族姓之友也。“既有肥牡③，以速诸舅”，姻党之友也。君子无道广之交，野人无越疆之好，俶诡佻荡之士不登于丽泽，然则虽有庄、惠之清狂，仪、秦、雎、泽之谲忮，亦恶足以立朋党而启异同哉！政圮于国，教衰于学；教衰于上，友散于下。邹、鲁之群居，圣贤之弗获已也。（节选自王夫之《船山遗书》）〖备注〗①封建：周朝分封制。井田：井田制，商周时期的土地制度。②羜：幼羊。③牡：雄性牲畜。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。修礼让A则上安B下C顺而无D侵夺E任力F争G则父子H几乎相危。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.畏，使……害怕，使动用法，与成语“人言可畏”中的“畏”意思不同。B.至，至于，与《促织》“岂意其至此哉”中的“至”意思和用法都相同。C.日，每天，名词作状语，与《赤壁赋》“东望武昌”中的“东”用法相同。D.恶，怎么，与墨子《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”中第一个“恶”的用法相同。12.下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（）A.材料一首先从自然界的动物、木石等可以改造利用说起，类推引出关于人的教育的话题，切入自然。B.傅玄认为人因为有五种恒常的本性，所以才会依凭善的一面，改正恶的一面，从而更加看重自己的品行。C.傅玄批评商鞅、韩非等人只知道用法度约束人们，用功利要求人们，却不引导人们向善，导致人们只依靠力量争夺利益。D.材料二既有“既有肥羜，以速诸父”等引用论证，也有“人纪备矣”和“政圮”“教衰”“友散”的对比，说理深刻透辟。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）不济其善，而唯力是恃，其不大乱几稀耳。（2）亲所不足，以学惇之。学所不足，以尊亲劝之。14.两则材料都强调了教育的重要性，其侧重点各有什么不同？请简要概括。【答案】10.AEG11.B12.B13.（1）不帮助人们向善，而只依靠武力，不发生大的混乱几乎是不可能的。（2）血缘亲情若有不足，就用学问来（使之）敦厚；学问之道若有不足，就用尊卑亲情来勉（激）励。14.①材料一侧重强调教育对人的引导和规范作用，认为教育能引导人们向善、改恶，培养礼义观念，进而有助于实现社会的和谐稳定，保证国家的根本地位；若只依靠强力竞争，会导致混乱。②材料二侧重强调教育对社会秩序和人伦关系构建的作用，认为通过教育能实现学以尚贤、尊以尚秩、亲以尚爱，构建起良好的社会秩序和人伦关系，对社会文化的延续和发展有重要作用。【解析】【导语】材料一探讨人性与教化，指出人含五常之性，先王因善教义、因义立礼，批判仅恃力尚利而不顾善端的做法，强调礼义之教对治国安邦的关键。材料二谈及古代为道之恒贵、恒尊等关联，以及学、尊、亲三者相互作用，阐述封建、井田、学校关系，论及交友等。二者于人性、教化、交友等层面，展现古人智慧，引人深思。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：推行礼让，那么在上位的人安宁，在下位的人顺从，就不会有侵夺之事；如果凭借武力争斗，那么父子之间几乎都会出现危机。“修礼让则上安”是条件关系的复句，“则”表承接，应在“修礼让”与“则上安”间，即A处断开；“下顺而无侵夺”中“下顺”是主谓结构，“无侵夺”是动宾结构，“而”表结果，中间不断开，即E处断开；“任力争”与“父子几乎相危”是假设关系的复句，应在“任力争”后G处断开。故选AEG。【11题解析】本题考查学生对一词多义现象及词类活用现象的理解能力。A.正确。使动用法，使……害怕/动词，害怕。句意：可以通过威慑使它服从。/人们的议论令人害怕。B.错误。至于/到。句意：以至于有赴汤蹈火而不顾惜自身的人。/哪里想到会到这种地步呢？C.正确。名词作状语，每天/名词作状语，向东。句意：智谋和巧诈每天被使用。/向东远望武昌。D.正确。都是疑问代词，怎么。句意：又怎么能够建立朋党而引发分歧呢？/怎么能不禁止互相憎恨而鼓励相爱呢？故选B。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“因为有五种恒常本性，所以才会依凭善的一面，改正恶的一面，从而更加看重自己的品行”错误。原文“况人含五常之性，有善可因，有恶可改者乎！人之所重，莫重乎身”承接前文，自然界事物可以改造利用，进一步推理到人身上，指出“何况人具有仁、义、礼智、信五种恒常的本性，有善的一面可以依凭，有恶的一面可以改正呢!人所看重的，没有比自身更重要的了”，可知这组句子间并无选项所表述的逻辑关系。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“济”，帮助、成全；“唯力是恃”，宾语前置句，即“恃力”，依靠暴力；“几”，几乎。（2）“亲”，亲族关系；“惇”，使敦厚；“劝”，劝勉。【14题解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①材料一从人性可塑出发，强调教育对人的引导规范作用。认为人含五常之性，通过“因善教义”“因义立礼”，能引导人向善、改恶，培养礼义观念，实现“上安下顺”，避免“唯力是恃”引发的争斗混乱，突出教育对个人修养和社会和谐稳定的重要性。②材料二从社会关系构建角度，强调教育对人伦秩序和文化传承的作用。通过“学以尚贤，尊以尚秩，亲以尚爱”，在讲习居游中完备人纪，实现恒贵、恒尊、恒亲、恒学、恒友的社会关系，认为教育是封建制度和井田制的延续，能防止“政圮”“教衰”“友散”，侧重教育对社会结构和人伦关系的构建意义，对社会文化的延续和发展有重要作用。参考译文： 材料一： 老虎极为凶猛，却可以畏惧它并使它驯服。鹿极为粗野，却可以教导它并让它听从使唤。树木极为刚劲，却可以使它柔韧并弯曲。石头极为坚硬，却可以消磨它并加以利用。何况人包含着仁、义、礼、智、信五常的本性，有善行可以因循，有恶行可以改正呢！人所看重的，没有比自身更重要的。重视教化之道得以施行，士人就有坚守节操成就大义而不顾惜自身的。这是先王凭借善来阐明义，凭借义来确立礼的原因。凭借善来阐明义，所以义形成而教化得以施行；凭借义来确立礼，所以礼设立而义得以贯通。至于商鞅、韩非、孙武、吴起，知道人性贪图获得、乐于进取，却不知道兼顾人的善性，于是用法律来约束，用功利来要求，使下属只依靠武力，只致力于争斗。以至于有赴汤蹈火而不顾惜自身的人，是因为只用了好利之心。人怀有好利之心，那么善的端绪就没有了。中原地区之所以能常常控制四方少数民族，是因为礼义的教化得以施行。失去了用来教化的东西，就和夷狄相同了。如果和夷狄相同，那就和禽兽一样了。不只是和禽兽相同，祸乱将会更严重，为什么呢？禽兽是保持它们的本性罢了，人是用智慧来役使武力的，如果用智慧役使武力却没有教化和节制，那么智谋和巧诈每天都在使用，而相互残害没有止境。相互残害没有止境，还有比这更大的祸乱吗？不助长人的善性，而只依靠武力，不发生大乱几乎是不可能的。人的本性，是躲避灾害趋向利益，所以利益出自礼让，就会修养礼让；利益出自力争，就会致力于力争。修养礼让就会上安下顺而没有侵夺之事；致力于力争，那么父子之间几乎会相互危害，更何况那些没有亲属关系的人呢！ 材料二： 古代实行的道，有恒常可贵之处。有恒常可贵之处，就有恒常受到尊崇的地位。有恒常受到尊崇的地位，就有恒常亲近的关系。有恒常亲近的关系，就有恒常的学问。有恒常的学问，就有恒常的朋友。把同类聚集起来并尊崇他们，尊崇他们并亲近他们，聚合他们来做学问，做学问时把他们当作朋友，所以交友时三种美好的品德都具备了。通过学习来尊崇贤能，凭借尊崇来崇尚秩位，凭借亲近来崇尚仁爱，在研习学问、日常交往之中，人伦纲纪就完备了。尊崇有所不足的地方，用学习来匡正它。亲近有所不足的地方，用学习来使关系敦厚。学习有所不足的地方，用尊崇和亲近来劝勉自己。国家没有不同的教化，士人没有放纵之心，喜欢访求老师并以与善人为友为荣的人，不离开他的宗族亲戚就可以获得学问，不费力气就可以教化一致。唉，这是多么兴盛啊！所以封建制度，是井田制的延伸；学校，是封建制度的延续。道参照天、地、人而归于统一，所以说“用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理”。“既有肥嫩的小羊，用来宴请伯叔”，这是宗族亲戚间的友情。“既有肥壮的公牛，用来宴请舅舅”，这是姻亲间的友情。君子没有不合于道的广泛结交，普通人没有跨越疆界的友好交往，怪诞轻佻的人不能登上相互切磋的场所，那么即使有像庄子、惠子那样的清高超脱，张仪、苏秦、范雎、蔡泽那样的诡诈嫉妒，又怎么足以建立朋党并引发不同的观点呢！国政在国家中毁坏，教化在学问中衰落；教化在上面衰落，朋友关系在下面离散。在邹国、鲁国人们聚集在一起，这是圣贤不得已的做法啊。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。郑女弹筝歌顾况郑女八岁能弹筝，春风吹落天上声。一声雍门泪承睫，两声赤鲤露鬐鬣①，三声白猿臂拓②颊。郑女出参丈人时，落花惹断游空丝。高楼不掩许声出，羞杀百舌黄莺儿。〖备注〗①鬐鬣：指鱼的脊鳍和鳃盖。②拓：托、举。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.题目揭示了诗歌的核心人物及主要事件，“歌”这一诗歌体裁与“行”“吟”一样都属于古体诗范畴，用韵较为灵活。B.“春风吹落天上声”将筝声与天上仙音相联系，巧妙地避开了对筝声具体音色的描绘，展现出诗人独特的艺术构思。C.诗歌化用战国时齐国琴师雍门子周鼓琴使孟尝君涕泪交加的典故，写出郑女恨无知音的悲苦之叹。D.“一声”“两声”“三声”，三个数量词既是对弹奏过程的如实记录，也逐步推进了对音乐效果的夸张描述，韵味悠远。16.本诗和《李凭箜篌引》都善于从侧面对精彩的音乐进行描写，请结合诗歌内容简要分析。【答案】15.C16.①用听众的感受表现音乐魅力。本诗通过听众的反应和动物被音乐吸引的状态来烘托郑女筝声的动人，听众听后落泪，赤鲤露出鱼鳍，白猿托颊倾听，反映出郑女筝声的感染力之强，展现出音乐的强大魅力；《李凭箜篌引》写李凭的乐声仿佛使老鱼瘦蛟都随着乐声起舞，月宫中吴质彻夜不眠，玉兔被露水打湿却浑然不觉，以听众的反应从侧面表现出乐声的美妙动人，具有摄人心魄的魅力。②以环境烘托音乐氛围。本诗“春风吹落天上声”句使得乐声与春风相互交融，衬托出郑女弹筝的乐声像灵动的春风一样，仿佛来自天上，具有超凡脱俗、空灵美妙的特点；《李凭箜篌引》中“十二门前融冷光”“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”通过写长安城的月光变得温煦，衬托出乐声的温暖柔和；以乐声传到天上，震裂补天之石，引来秋雨，衬托出音乐的高亢激昂，侧面写出乐声的感染力。【解析】【导语】在古代诗歌的星河中，音乐之美常被诗人用妙笔绘就。顾况的《郑女弹筝歌》便是其中璀璨一笔。诗中郑女八岁便能弹筝，其音如春风携来天籁。她的筝声魔力非凡，能让听者落泪、赤鲤显形、白猿动容。这一曲筝音背后，有着怎样的艺术魅力？且一同走进诗中探寻。【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“写出郑女恨无知音的悲苦之叹”错误。诗歌化用雍门子周鼓琴使孟尝君涕泪交加的典故，是为了通过这一典故中琴音的感染力，来侧面烘托郑女弹筝技艺高超，其筝声如同雍门子周的琴音一样，能引发人们强烈的情感反应，而不是为了表现郑女恨无知音的悲苦之叹。故选C。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。①用听众的感受表现音乐魅力：在《郑女弹筝歌》里，“一声雍门泪承睫”，化用雍门子周鼓琴的典故，体现出听众听闻郑女筝声后如孟尝君般涕泪交加，“两声赤鲤露鬐鬣，三声白猿臂拓颊”，写赤鲤、白猿被筝声吸引，这些都生动地展现出郑女弹筝技艺高超，其筝声感染力极强，侧面烘托出音乐的强大魅力。《李凭箜篌引》中，“老鱼跳波瘦蛟舞”描绘了老鱼瘦蛟随着李凭乐声起舞的画面，“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”刻画了吴质倚树不眠、玉兔被露水打湿却浑然不知的情景，以听众（包括神话中的人物和动物）的反应，从侧面突出李凭乐声的美妙动人，具有极强的感染力，能摄人心魄。②以环境烘托音乐氛围：《郑女弹筝歌》的“春风吹落天上声”，将春风与郑女的弹筝声相融合，营造出一种空灵美妙的氛围。春风给人灵动、轻柔之感，此句衬托出郑女弹筝的乐声如同从天上飘来，超凡脱俗，充满了空灵之美。《李凭箜篌引》中，“十二门前融冷光”，长安十二门前的月光因李凭的乐声变得温煦，以月光的变化衬托出乐声的温暖柔和；“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，乐声竟能震裂补天石并引来秋雨，通过这种奇幻的环境描写，衬托出音乐高亢激昂，从侧面体现出乐声强大的感染力。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）缆车缓缓靠近泰山山顶，只见白雪覆盖在青黑色山上，雪光照亮了天空，小智马上将这美景配上姚鼐《登泰山记》中的“__________，__________”两句发到了自己的朋友圈。（2）在学习苏轼《石钟山记》时，小达发现“__________，__________”两句和毛泽东《改造我们的学习》一文中指出有的同志存在“根据‘想当然’，就在那里发号施令”的主观主义作风类似。（3）受古人悬梁刺股的激励，小智创作了一幅劝学漫画，想在漫画的空白处题写两句，却一直没有想好。老师建议不妨选用古诗文中的“__________，__________”两句就很好。【答案】（1）苍山负雪明烛天南（2）事不目见耳闻而臆断其有无（3）锲而不舍金石可镂（书山有路勤为径，学海无涯苦作舟/宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来）三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。欧洲核子研究中心（简称CERN）发起了一个新项目——将反物质运送到其他实验室。这是首次给反物质“搬家”，而且他们计划用一辆卡车运送。除了在CERN内部转移，他们还要送到欧洲其他实验室，这意味着世界上“最危险”的物质将出现在欧洲的马路上。将比核聚变还危险的反物质带出实验室，这听起来很有些“骇人听闻”。了解反物质，要从物质说起。物质由质子、中子和电子构成，这些粒子通常被称为基本粒子。反物质，（甲），一切都和物质反着来，反物质由反质子、反中子等构成。当物质和反物质相遇，随即发生“湮灭”，这是一个由质量转化为能量的过程，原有物质形式消失成为纯电磁辐射，（乙）也有可能产生其他的粒子——反粒子对，例如，在高能状态下，质子和反质子湮灭后可能产生介子和中性介子。湮灭过程中会释放巨大的能量，6克反物质湮灭产生的能量足以毁灭一座大型城市。①自从科学家们发现反物质后，一直尝试在地球上制造反原子，②终于在1995年，首次成功制造了反氢原子，③目前，反质子的储存纪录是405天。④这一切得益于磁阱技术的使用，⑤它能够使粒子处于悬浮状态，从而能避免粒子与容器壁接触不发生湮灭的可能。⑥这也是反物质可以“转移”的技术前提。如何理解磁阱？我常常想，这是怎样的一个“阱”？要多深才能称之为无限深？要多大的势能才能足够称之为“阱”？百思不能将其具象化。我也常常想，为什么一定是“阱”？是否可以是“篮子”或者“盒子”呢？“阱”，多以“陷阱”成为一个词出现，所谓陷阱，可以是地下挖的深坑，也可以是放在地面的“老鼠夹子”，也可能是触发即可吊起猎物的网兜，总之陷阱与猎物之间的关系是，（丙），就会进入一种状态，一种失去自由、身不由己的状态，物理学称之为“束缚态”。这里，反物质可以看作“猎物”，而能够限制反物质的陷阱就是“磁阱”。区别在于，磁阱由磁场构成，在磁场作用下，反质子被“困”在真空舱（或瓶）中，保持相对独立状态。18.下列词语与文中加点的“磁阱”得名方式最接近的一项是（）A.反物质 B.老鼠夹子 C.网兜 D.深坑19.文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20.请在文中括号内填写恰当的内容，使上下文意连贯。甲：（填写一个四字成语）__________乙：（填写一个虚词）__________丙：（填写一个句子，不超过10个字）__________________________21.文段对“磁阱技术”的介绍具体生动、通俗有趣，这种效果是如何取得的？请简要分析。22.校物理探索社计划制作一个与“反物质”相关的微视频向同学们科普“反物质”。请你根据以上材料，为“反物质”写一段介绍词放在视频中，要求内容准确，要点全面，语言得体，能激发同学们的兴趣。【答案】18.C19.①处：修改为：科学家们发现反物质后，……（或：科学家们自从发现反物质后，……）（把“科学家们”放到句首或删去“自从”）⑤处：修改为：……从而能避免粒子与容器壁接触发生湮灭的可能。（删去“不”）20.①甲：顾名思义②乙：当然（或：或许、有时、不过）③丙：猎物一旦掉入陷阱21.①巧用修辞：运用比喻的修辞手法，将反物质比作“猎物”，把磁阱比作“陷阱”，形象地说明了磁阱对反物质的束缚作用，使抽象的磁阱技术变得具体可感，易于读者理解。②连续设问，逻辑清晰，激发兴趣：通过连续提问（如“要多深才能称之为无限深？”“是否可以是‘篮子’或者‘盒子’呢？”），引发读者思考，增强互动性；同时逐步引导读者理解磁阱的本质，激发读者的阅读兴趣。③结合生活实例：在解释“阱”时，列举了“地下挖的深坑”“老鼠夹子”“吊起猎物的网兜”等生活中的事物，让读者对“陷阱”有更直观的感受，进而更好地理解“磁阱”与反物质之间的关系，使介绍更加通俗易懂、生动有趣。22.示例：同学们，想象一下宇宙中存在一种危险分子——反物质！它由反质子、反中子等构成，拥有毁灭性的力量。当它与物质相遇，瞬间湮灭，仅6克反物质释放的能量就足以摧毁整座城市！科学家们用磁场编织出无形的“牢笼”，将反物质悬浮在真空瓶中。如今，他们甚至计划用卡车运送这“最危险的货物”。想知道反物质如何被驯服吗？快来一起探索揭开这科学奇迹的面纱吧！【解析】【18题解析】本题考查学生理解词语得名方式的能力。“磁阱”得名是因为其利用磁场来限制反物质，使其处于类似“陷阱”般的束缚状态，是依据其功能和作用方式来命名的。A.不同。“反物质”是根据与物质的性质相反这一特点来命名的。B.不同。“老鼠夹子”是根据其外形类似夹子且用于捕捉老鼠这一用途来命名的，侧重于用途和外形。C.相同。“网兜”网”体现其材质特征，“兜”体现其形状和功能，是依据材质、形状和功能命名。D.不同。“深坑”是根据其形态特征命名。故选C。【19题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①处：“自从科学家们发现反物质后，一直尝试在地球上制造反原子”句式杂糅。“自从……后”和“科学家们一直尝试……”两种结构杂糅在一起，导致句子缺少主语。可将“科学家们”放到句首，修改为“科学家们发现反物质后，……”；或者删去“自从”，修改为“科学家们自从发现反物质后，……”。⑤处：“从而能避免粒子与容器壁接触不发生湮灭的可能”不合逻辑。“避免”本身就有否定的意思，后面再用“不”，双重否定表肯定，与原意相悖。可删去“不”，修改为“从而能避免粒子与容器壁接触发生湮灭的可能”。【20题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲：由后文“一切都和物质反着来，反物质由反质子、反中子等构成”可知，此处是顺着“反物质”这个名称，对其含义进行解释，所以甲处可填“顾名思义”。顾名思义：意思是从名称想到所包含的意义。乙：前文说物质和反物质相遇发生“湮灭”，会转化为纯电磁辐射，后文说“也有可能产生其他的粒子——反粒子对”，前后是不同情况的列举，存在一种不确定、补充说明的关系。“当然”有表示肯定、强调合于事理或情理，没有疑问的意思，在这里可起到补充说明的作用；“或许”“有时”表示可能、也许，也能体现出这种不确定性；“不过”表转折，也可用于补充说明不同情况。所以乙处可填“当然（或：或许、有时、不过）”。丙：根据前文对陷阱的描述以及后文“就会进入一种状态，一种失去自由、身不由己的状态”可知，这里说的是猎物与陷阱的关系，即猎物进入陷阱就会失去自由，所以丙处可填“猎物一旦掉入陷阱”。【21题解析】本题考查学生赏析文本语言表达效果的能力。①巧用修辞：文中“反物质可以看作‘猎物’，而能够限制反物质的陷阱就是‘磁阱’”，运用比喻的修辞手法。将反物质和磁阱分别比作生活中常见的猎物和陷阱。把抽象的磁阱技术以及它对反物质的束缚作用，具象化地呈现给读者，使读者能凭借对猎物和陷阱关系的熟悉，迅速理解磁阱技术的原理，让原本深奥的内容变得具体可感，降低理解难度。②连续设问：“这是怎样的一个‘阱’？要多深才能称之为无限深？要多大的势能才能足够称之为‘阱’？是否可以是‘篮子’或者‘盒子’呢？”这些连续的提问。在文段中以问句形式不断抛出对磁阱的疑问。通过提问引发读者的好奇心，让读者跟随作者的思路去思考磁阱的相关问题，增强了读者与文本的互动性；并且从不同角度对磁阱进行设问，逐步引导读者深入理解磁阱的本质，激发读者继续阅读探索答案的兴趣。③结合生活实例：解释“阱”时，提到“地下挖的深坑”“老鼠夹子”“吊起猎物的网兜”。这些都是生活中常见的事物。利用读者对这些生活实例的直观感受，帮助读者更好地理解“陷阱”的概念，进而将其与磁阱联系起来，理解磁阱与反物质之间类似陷阱与猎物的关系，让磁阱技术的介绍更加贴近生活，通俗易懂、生动有趣。【22题解析】本题考查学生语言表达之简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动能力。内容准确要点全面：首先明确指出反物质“由反质子、反中子等构成”，这是反物质的基本构成要素，属于关键信息；接着强调“当它与物质相遇，瞬间湮灭”，这是反物质的重要特性；“6克反物质释放的能量就足以摧毁整座城市”，通过具体的数据体现反物质蕴含能量巨大，精准地概括文本中关于反物质的核心内容，保证介绍的准确性和要点的全面性。语言得体激发兴趣：开头使用“同学们，想象一下”这样的表述，亲切自然，拉近与观众的距离，把反物质比作“危险分子”“最危险的货物”，运用形象的比喻手法，引发同学们的好奇心；同时可以通过设问和富有煽动性的话语如“想知道反物质如何被驯服吗？快来一起探索揭开这科学奇迹的面纱吧！”进一步激发同学们观看视频、探索反物质奥秘的兴趣。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。中国传统文化中的禅法修行有渐悟派和顿悟派之别。渐悟派认为觉悟是一个渐进的过程，有一定的程序，需要长期的次第修行，才能达到。顿悟派则主张极短时间内打破原有认知局限，只要方式恰当，抓住契机，就能实现心灵的突然觉醒和突然开悟。这两种不同的认知，对我们的学习和生活有怎样的启发？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语式材料作文题。这是一则二元思辨类材料作文。材料有两层意思，指出了对觉悟的两种不同方向的认知。首先我们要深入挖掘“顿悟”与“渐悟”的本质特征。顿悟具有瞬间性、突破性和非连续性，往往在极短时间内打破原有认知局限，实现思维的跳跃和升华，像阿基米德在洗澡时因水的溢出而瞬间顿悟，进而得出阿基米德定律这一浮力原理，这种灵感闪现毫无预兆，却能改写科学认知进程。而渐悟是渐进、持续的积累过程，通过不断学习、实践与反思，知识和理解呈线性增长，逐步深化。顿悟和渐悟二者紧密相连，不可分割。渐悟是顿悟的基石，长期积累的知识、日常做事的经验与长期的思考为顿悟提供了必要条件。没有无数次的渐悟，就不会有灵感闪现的顿悟。而顿悟又能为渐悟指明新方向，带来全新视角，促使认知进入更高层次。所以应认识到在追求真理、提升自我的过程中，二者是相辅相成的。立意时可单方面立意，也可二者兼顾，强调二者之间相互依存的辩证关系。写作时，可以结合自身的学习或生活经验，阐述顿悟与渐悟在塑造人生中的关键作用。开篇以中国传统文化中禅法修行的渐悟派和顿悟派为引，点明这两种不同认知对学习和生活有启发，引出下文。先表明渐悟是学习与生活中厚积薄发的力量，接着分别从学习和生活两方面举例，说明渐悟能让我们在平凡中沉淀，为未来发展打基础。再指出仅有渐悟不够，顿悟能让学习与生活实现质的飞跃。通过牛顿发现万有引力定律、阿基米德领悟浮力原理等科学发现的事例，以及生活中遇到困境迷茫时突然找到解决办法的情况，说明顿悟的力量。特别强调渐悟与顿悟并非对立，而是相辅相成。渐悟是顿悟的基础，顿悟是渐悟的升华，二者结合才能更好助力学习与生活。最后总结渐悟和顿悟的作用，呼吁人们以渐悟为舟、顿悟为帆，在学习与生活的海洋中驶向成功彼岸。立意：1.人生千里，莫如渐悟。2.突破思维局限，顿悟开启新天。3.长期主义渐有得，顿然觉醒天地开。4.以长期实践厚根基，借顿然一悟创新世。5.渐悟为基，顿悟为翼，方能翱翔人生。河北省2025届高三第二次模拟考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：校勘之学无处不靠善本①，必须有善本互校，方才可知谬误；必须依据善本，方才可以改正谬误；必须有古本的依据，方才可以证实所改的是非。凡没有古本的依据，而仅仅推测某字与某字“形似而误”，某字“涉上下文而误”的，都是不科学的校勘②。以上三步功夫，是中国与西洋校勘学者共同遵守的方法。陈援庵先生校《元典章》的工作，可以说是中国校勘学的第一伟大工作。我要指出援庵先生的《元典章校补》及《释例》有可以永久作校勘学的模范者三事，此三事都足以前无古人而下开来者，故我分开详说如下。第一，援庵先生是依据同时代的刻本的校勘。沈刻《元典章》的底本，乃是间接的传抄本，校勘的工作必须从搜求古本入手。援庵先生在这许多年中，先后得见此书的各种本子，连沈刻共有六本。校补全用故宫元刻本（甲一）作根据，用孔本（丁下）补其所阙“祭祀门”，又用各本互校，以补这两本的不足。用善本对校是校勘学的灵魂，是校勘学的唯一途径。第二，他用无数最具体的例子来教我们一个校勘学的根本方法，就是：先求得底本的异同，然后考定其是非。他的一部《释例》，只是对我们说：要懂得元朝的书，必须多懂得元朝的特殊的制度、习俗、语言、文字。这就是说：要懂得一个时代的书，必须多懂得那个时代的制度、习俗、语言、文字。校勘的工作只是严密的依据古本，充分的用我们所用的知识学问来决定那些偶有疑问的异文③的是非，要使校定的新本子至少可以比得上原来的本子，甚至于比原来的刻本还更好一点。援庵先生的工作，不但使我们得见《元典章》的元刻的本来面目，还参酌各本，用他的渊博的元史知识，使我们得着一部比元刻本更完好的《元典章》，这是新校勘学的第一大贡献。第三，援庵先生的四十二条“例”，也是新校勘学的工具，而不是旧校勘学的校例。校勘学的“例”只是最普通的致误之由，如“形似而误”“涉上文而误”等等。所谓“误例”，不过是指出一些容易致误的路子，可以帮助解释某字何以讹成某字，而绝对不够证明某字必须改作某字。前人校书，往往引一个同类的例子，称为“例证”，是大错误。例不是证，不够用作“依据”。援庵先生的《释例》所以超越前人，约有三端：第一，他的校改是依据最古刻本的，误是真误，故他的“误例”是已证实了的误例。第二，他是用最古本校书，而不是用“误例”校书，他的“误例”是用来“疏释”已校改的谬误的。第三，他明说这些“误例”不过是用来指示“一代语言特例，并古籍窜乱通弊”。全书的绝大部分，自第十九例以下，全是元代语言特例，最可以提醒我们，使我们深刻地了解一代有一代的语言习惯，不可凭借私见浅识来妄解或妄改古书。（摘编自胡适《〈元典章校补释例〉序》）材料二：在二十四史当中，《北齐书》的“存在感”很弱，其记述的主体是南北朝分裂时期的一个“短命”王朝，其字数只比二十四史中体量最小的《陈书》内容略多，且残缺不全。但就是这样一部史书，经过几代学者的不懈求索，却成为正史整理的典范之作，在中国古籍整理史中占有重要的地位。1972年出版的《北齐书》点校本，是由武汉大学教授唐长孺领衔校勘的。唐长孺先生所做的重要工作，是对《北齐书》复杂文本的透彻辨析进而对文本来源精准定位，这成为《北齐书》整理的一个重要特色。唐长孺在清人研究基础上发现，《北齐书》卷五十《恩倖传》也不是李百药（《北齐书》撰者）原文：“恩倖传虽有序有赞，称齐帝庙号，符合原文特点，但传文出于《北史》，其中且有删节《北史》失当之处，痕迹显然，也不像是《北齐书》原文。所以现存原文实只十七卷，余外三十三卷皆后人所补。”卷九《皇后传》校勘记：“按此卷原缺，后人以《北史》卷一四《后妃传下》北齐部分补。”《北齐书》校勘的第二个特色是对正史佚文不遗余力地搜求。如《北齐书》卷二《神武帝纪》载高欢诏书，校勘记引《资治通鉴》中载此诏的溢出文字，指出：“像这一条二十五字，绝非后人所能妄增，疑当是《北齐书·神武纪》所载诏书原文。”从而在时人习见无睹的《资治通鉴》中也发现了正史的佚文线索。点校本的特色之三是墓志文献的大量使用。校勘记中利用了赵万里《汉魏南北朝墓志集释》所载刘懿、窦泰、寇臻等数十方墓志，校正传文人物的名字、籍贯、仕履以及相关史事多条。《北齐书》整理中有意识地引用墓志作为他校之资，成为古籍整理一大创举。此次《北齐书》修订版的特色首先是最大限度地保存了唐长孺先生的整理原貌。修订本所做的另一项重要工作，是恢复底本校勘。中华书局1972年点校本以三朝本、南监本、殿本、百衲本为主要互校本，采取诸本互校，择善而从的工作方式。而此次修订版的整理，是以百衲本（以宋蜀刻大字本配宋刻元明递修本为底本，经相互参校、补缀而成的善本）为底本，重新校刊，因而更为科学和严谨。对原点校本进行仔细的复核修正，沿用和规范改写了绝大多数的原校勘记，确有不妥者，经过集体讨论后谨慎删改，补充原点校本择善而从未作说明或失校之处，适当修正标点和分段，力争能够让原点校本以更完善的面貌为读者所使用。修订本所做的另一项重要工作，是充分吸收了点校本《北齐书》出版50年来新的研究成果和出土文献。书后所列的140余种参考文献，有相当部分是近年来刊布的校勘论著和新出墓志，从而使唐长孺先生开创的以墓志校史的义例得以接续和发扬。（摘编自陈爽《点校本〈北齐书〉修订本如何延续学脉、传承经典》）〖备注〗①善本：古代书籍中文字讹误较少、学术或艺术价值比一般本子优异的刻本或写本。②校勘：用同一部书的不同版本和有关资料加以比较，考订文字的异同，目的在于确定原文的真相。③异文：不同书籍或同一书籍的不同版本记载同一事物、表达同一意思所用的不同文字。1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.以援庵校勘《元典章》为典型事例，从三个层面详细阐述其对校勘学的突出贡献，层次分明。B.援庵能成功校勘《元典章》，在于他广泛搜求古本，找到了更多的版本，数量优势决定了校勘的成功。C.如果缺乏对某个时代相关制度、习俗、语言、文字的了解，在校勘该时代书籍时可能会出现对异文是非的误判。D.传统校勘学的“误例”多指出致误之由，援庵的“误例”则是用来“疏释”已校改的谬误的。2.根据材料二内容，下列说法正确的一项是（）A.《北齐书》因记述是南北朝分裂时期的“短命王朝”，字数少且残缺不全，所以在中国史书中地位不高。B.《恩倖传》被判定不是李百药原文，其关键依据在于有序有赞，称齐帝庙号且有删节《北史》失当痕迹。C.在1972年点校本之前，古籍整理工作中不曾有人引用墓志文献对古籍中传文人物及相关史事进行校勘。D.此次《北齐书》修订版是对1972年点校本的完善，可见随着时间的推移和新资料的出现，古籍整理工作在不断发展。3.下列对两则材料的分析，不正确的一项是（）A.材料一开篇便点明校勘学依赖善本以及科学的校勘方法，为后文阐述援庵先生的校勘工作奠定基础。B.材料二主体按两次修订的先后为序，先介绍1972年点校本的特点，再介绍此次修订版校勘情况，条理清晰。C.材料二中唐长孺先生对《北齐书》文本来源的精准定位，实践了材料一所说的“校勘的工作必须从搜求古本入手”。D.材料二中提到《恩倖传》不是李百药原文，可印证材料一所说古籍在流传中会有存在谬误的情况。4.《北齐书》修订版可谓校勘学中经典模范作品，请根据材料一分析其成为“经典模范作品”的理由。5.通过上面的材料，读者在校勘学的内容、方法以及在传承古代文化的价值这些方面会获得哪些认识？请根据材料分析概括。【答案】1.B2.D3.C4.①依据善本：此次修订版以百衲本为底本重新校勘，采用善本对校，符合校勘学依据善本的要求，用善本对校是校勘学的灵魂和唯一途径。②校勘方法：对原点校本进行仔细复核修正，对不妥处集体讨论后谨慎删改，充分体现了“先求得底本异同，再考定其是非”的校勘方法。③校勘依据科学：充分吸收新研究成果和出土文献，书后参考文献丰富，让以墓志校史的义例得以接续和发扬。5.①内容：校勘学需要对同一古籍的不同版本进行细致比对，找出其中的差异；对文本正误进行考订，判断文本是非；对特定时代语言特例和古籍进行研究整理。②方法：利用多种不同版本的古籍相互校对，广泛搜求古籍、出土文献、新出墓志相关的其他资料来辅助校勘。③价值：校勘学能够帮助厘清因版本流传等原因造成的错误和混乱，纠正文本错误，使古籍呈现出最好的面貌，让后人能够看到更接近历史真实的文本；揭示时代特色，帮助后人更好地理解古代文化的内涵。【解析】【导语】校勘之学是古籍研究的重要基石，关乎还原典籍本真。胡适推崇陈援庵校《元典章》，其三重校勘方法堪称典范；唐长孺领衔校勘《北齐书》，辨文本、搜佚文、用墓志，成果斐然，而《北齐书》修订版又在其基础上守正创新。这些校勘实践如何为古籍整理带来突破？又蕴含着怎样的学术智慧？【1题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“数量优势决定了校勘的成功”错误。材料强调的是要对古籍的深入理解等工作，而非单纯靠数量。故选B。【2题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。A.因果不当，且“在中国史书中地位不高”曲解原文，错误。“‘存在感’很弱”指的是关注度，与“地位不高”含义不同。B.“其关键依据在于有序有赞，称齐帝庙号”错误。“有序有赞，称齐帝庙号”符合原文特点，恰是判定《恩倖传》可能是李百药原文的依据。C.“不曾有人引用墓志文献……校勘”推理不当，错误。原文“《北齐书》整理中有意识地引用墓志作为他校之资，成为古籍整理一大创举”，依据原文可知“在1972年点校本之前，古籍整理工作中”是没有“有意识地引用”，并非“不曾引用”故选D。【3题解析】本题考查学生理解文章内容，分析文章结构、思路的能力。C.材料二中唐长孺先生对《北齐书》文本来源的精准定位主要体现的是对文本的深入研究和辨析，并非是对材料一“搜求古本”的实践。故选C。【4题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①依据善本：材料一中提到“校勘之学无处不靠善本”“用善本对校是校勘学的灵魂，是校勘学的唯一途径”。《北齐书》修订版“以百衲本（以宋蜀刻大字本配宋刻元明递修本为底本，经相互参校、补缀而成的善本）为底本，重新校刊”，这就满足了校勘学对善本的要求，所以在依据善本方面符合校勘学的规范，是其成为“经典模范作品”的重要理由。②校勘方法：材料一指出校勘学的根本方法是“先求得底本的异同，然后考定其是非”。《北齐书》修订版“对原点校本进行仔细的复核修正，沿用和规范改写了绝大多数的原校勘记，确有不妥者，经过集体讨论后谨慎删改”，这种对原点校本的处理方式，先找出与原点校本的异同，再对不妥之处进行考定并修改，充分体现了科学的校勘方法，符合校勘学的要求。③校勘依据科学：材料一强调校勘要有科学依据。《北齐书》修订版“充分吸收了点校本《北齐书》出版50年来新的研究成果和出土文献。书后所列的140余种参考文献，有相当部分是近年来刊布的校勘论著和新出墓志”，这使得校勘有了更丰富科学的依据，并且让以墓志校史的义例得以接续和发扬，保证了校勘的科学性，所以也是其成为“经典模范作品”的重要原因。【5题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①校勘学内容：从材料一“校勘之学无处不靠善本，必须有善本互校，方才可知谬误”可知，校勘学要对同一古籍的不同版本进行比对找出差异；“必须依据善本，方才可以改正谬误；必须有古本的依据，方才可以证实所改的是非”表明要对文本正误进行考订判断是非；材料一还提到“他明说这些‘误例’不过是用来指示‘一代语言特例，并古籍窜乱通弊’”，材料二对《北齐书》文本来源的研究等，体现了校勘学需要对特定时代语言特例和古籍进行研究整理。②校勘学方法：材料一提到援庵先生校《元典章》“先后得见此书的各种本子，连沈刻共有六本。校补全用故宫元刻本（甲一）作根据，用孔本（丁下）补其所阙‘祭祀门’，又用各本互校”，说明要利用多种不同版本的古籍相互校对；材料二中《北齐书》校勘时“对正史佚文不遗余力地搜求”“墓志文献的大量使用”“充分吸收了点校本《北齐书》出版50年来新的研究成果和出土文献”，体现了要广泛搜求古籍、出土文献、新出墓志等相关的其他资料来辅助校勘。③校勘学在传承古代文化的价值：材料一通过援庵先生校《元典章》使我们得见《元典章》元刻的本来面目，还得到比元刻本更完好的《元典章》，材料二通过对《北齐书》的校勘让其以更完善的面貌呈现，可知校勘学能够帮助厘清因版本流传等原因造成的错误和混乱，纠正文本错误，使古籍呈现出最好的面貌，让后人能够看到更接近历史真实的文本；材料一提到援庵先生《释例》中关于元代语言特例的内容，材料二对《北齐书》文本来源和语言的研究，都揭示了时代特色，帮助后人更好地理解古代文化的内涵。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。我家门前有条大河王瑟伊犁河发源于天山山脉汗腾格里峰的北侧。当它还在天山峡谷时，只是一条条细细的小溪，弯弯曲曲，逶迤缠绵，沿着山坡流向山下，最终脱离天山，奔向辽阔的伊犁河谷。刚踏入昭苏草原大地，伊犁河就为奔腾的马群进行了无数次的沐浴。一群又一群的天马们撒着欢儿跳进河里，伴随着马儿欢快的嘶鸣，这条河第一次有了欢腾与热烈。行进中，它又把从天山上流下的无数小河吸纳到自己的怀抱。这时的它，一路牵花扯绿，波涛澎湃，有了一条大河的气势；在恰甫其海峡谷折向北方后，它流经伊犁当时最大的巩乃斯种羊场，与东支巩乃斯河汇合。它见证了岸边桃花红了的山坡，杏花白了的大地，野苹果花开的坡坡坎坎，也开始有了大河的名字——伊犁河。这时的伊犁河，已是河面宽阔，波平浪静，一派大境天成的气象。扭来扭去中，伊犁河从我家门前流过，一路向西，经霍城县三道河子水文站附近流出国境，最后注入巴尔喀什湖。世界上任何一条大河，都是孕育生命、哺育文明的老母亲。伊犁河也是一位老母亲，历经风雨，见证了伊犁乃至新疆的历史文化文明前进的脚步。在伊犁河上游主要支流之一的喀什河北岸，2015年考古人员竟然发现，这里是伊犁河谷年代最早、规模最大、以青铜时代为主体的聚落遗址，由此新疆尼勒克吉仁台沟口遗址考古成为2016年度“六大考古新发现”之一。2018年在对该遗址进行第三次考古发掘时，考古人员在一座房基里发现了大量的煤灰和未燃尽的煤块。这次发现，将世界煤的使用历史最少上推千年。这次发现有力地说明，在世界范围内，最早使用煤炭的人在中国，在新疆，在伊犁。此次发现，又入选了“2018年度全国十大考古新发现”。2021年到2022年的考古发掘中，袒露在考古人员眼前的，是一块形状奇怪的骨头。这块兽骨，匪夷所思的竟然是起源于欧洲，用兽骨制作成的冰刀。它不光拥有5