第8课三国至隋唐的文化导学案-高一上学期统编版必修中外历史纲要上

第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展第8课·三国至隋唐的文化学习指导课标要求核心素养重难分析了解隋唐时期社会的高度繁荣，认识三国两晋南北朝至隋唐时期的制度思想文化领域的新成就。唯物史观可以运用社会存在与社会意识的理论，理解认识佛、道对儒家思想的冲击，理解科技、文学艺术与社会环境的关系，提高用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力重点

思想文化领域的新发展时空观念可以认识三国至隋唐五代的文化所处的特定的时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。史料实证能从不同种类的史料中提取三国至隋唐时期思想文化发展、民族交融的有效信息，做到史论结合难点三国至隋唐文化发展的特点、原因及影响历史解释对教材中提到的“三教合一”“灭佛”等事件能做出合理解释，认识三国至隋唐时期思想文化发展、民族交融的原因、影响家国情怀认识到三国到隋唐时期文化的多元化与繁荣发展的特征，增强文化自信，树立中华民族爱国爱家情怀知识清单知识点一儒学、道教与佛教的发展1.表现魏晋南北朝（1）道教：在_______广为传播，主张“贵儒”和“尊道”（2）佛教：吸收_______的思想，渐趋本土化（3）儒学：吸收_______和道教的精神，有了新的发展隋朝（1）_______提出儒、佛、道“三教合归儒”（2）唐朝统治者奉行_______政策，道教最受尊崇（3）武则天时，佛教形成不同宗派，_______对后世影响最大2.曲折：南朝_______对佛教进行抨击；统治者几度灭佛，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。3.复兴儒学（1）原因：佛教和道教的发展使_______的正统地位受到挑战。（2）内容：用儒家的天命论和_______来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。答案：1.魏晋南北朝（1）民间（2）儒、道（3）佛教；隋朝（1）儒学家（2）三教并行（3）禅宗；范缜3.（1）儒学（2）封建纲常知识点二文学艺术1.文学（1）自东汉末年开始，先后出现_______、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等文学形式（2）唐朝诗歌创作进入_______。李白和杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。2.艺术（1）书法：东晋的王羲之被称为_______；唐代的颜真卿和柳公权。（2）绘画：东晋顾恺之提出_______，代表作是《女史箴图》和《洛神赋图》。唐代吴道子被尊为“画圣”。雕塑：山西大同_______、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，是闻名世界的艺术宝库。答案：1.（1）建安文学（2）时代2.（1）“书圣”（2）“以形写神”（3）云冈石窟知识点三科技创新数学南朝_______精确计算到圆周率小数点后7位农学北朝贾思勰的_______，是中国现存最早的一部完整的农书地理西晋裴秀绘制_______，并提出绘制地图的方法建筑隋朝李春设计并主持建造的_______，是世界上现存最古老的石拱桥印刷唐朝已经有了_______的佛经、日历等书籍火药（1）唐中期的书籍记载了火药配方。（2）_______，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器天文唐朝_______测算出了地球子午线长度医学（1）_______完成《千金方》；（2）唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典答案：祖冲之；《齐民要术》；《禹贡地域图》；赵州桥；雕版印刷术；唐末；僧一行；孙思邈知识点四中外文化交流1.以_______为载体的中外文化交流（1）中印之间的文化交流：从东汉到北朝，陆续有_______的高僧来华。一些中国名僧也西行取经，如东晋的法显、唐朝贞观年间的玄奘。（2）中日之间的文化交流：唐朝高僧鉴真_______，最终到达日本，传授佛法，日本高僧空海来长安求法。2.其他方面的中外文化交流（1）唐都城_______聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。（2）_______两国文化都受到唐朝的巨大影响。（3）唐朝后期，不少经海路来华的_______在广州、泉州等港口城市定居。答案：1.佛教（1）中亚、天竺（2）六次东渡2.（1）长安（2）新罗、日本（3）西亚商人试题练习1.韩愈认为儒学的道统从尧、舜、禹、汤、文、武、周公，一直传承到孔子、孟子，而孟子之后，道统失传。他构建了儒家从尧到孟子的传承谱系，并以继承孟子道统为己任。韩愈的主要目的是（）A.挖掘儒学发展的脉络 B.传承儒学圣贤的思想C.维护儒学的统治地位 D.重塑儒学的学术体系2.唐政府规定：喜爱或擅长书法者“即入（弘文）馆内学书”，学成的善书者则分充各馆任抄经书手，他们没有官衔品第，相当于“胥吏”，所抄经书，多发各州道以供师法。唐政府的规定（）A.拓展了科举取士的渠道 B.开创了古代文书制度C.推动了书法艺术的发展 D.促进了印刷技术进步3.六朝名士大都善于欣赏自然，喜欢游山玩水，在自然山水中体验人生的乐趣和生命的欢欣。谢灵运、谢朓的山水诗，顾恺之、宗炳的山水画，开辟了中国艺术史上一种前所未有的空灵意境。以上材料主要体现出六朝名士（）A.注重礼仪的家族文化 B.心灵自由的人生写照C.博学善政的治国思想 D.积极进取的入世之心4.据《新唐书·东夷列传》记载，日本使节在觐见皇帝后，大部分被安排进国子监学习，衣食住行等所有费用均由唐朝政府提供，学成后再返回日本，日本僧人则多在长安各大寺院寻师求法，如空海便在长安的青龙寺学习。这一时期的中日交流（）A.推动了中国印刷技术的外传 B.造就了东南亚文化圈的繁荣C.有利于古代日本社会的变革 D.导致日本中央集权体制瓦解5.下表是唐中期古文运动的代表人物及其主张。这反映出当时（）韩愈“愈之为古文，岂独取其句读不类于今者邪？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞。通其辞者，本志乎古道者也。”柳冕“经术尊则教化美，教化美则文章盛，文章盛则王道兴。”柳宗元“圣人之言，期以明道。学者务求诸道而遗其辞。……仆尝学圣人之道，身虽穷，志求之不已，庶几可以语于古。”A.佛教实现了本土化 B.文学改革助推儒学复兴C.士人倡导三教合流 D.黄老之说成为主流思想6.魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成（）A.源于北方士族南迁 B.影响南北方政权频繁更替C.有利于儒学的复兴 D.导致“三教合归儒”的局面答案以及解析1.答案：C解析：根据材料可知，韩愈所处时代，佛道盛行，儒学受到冲击，他构建儒家传承谱系并以继承孟子道统为己任，主要是想通过强调儒家道统的正统性和连贯性，来对抗佛道思想的影响，维护儒学的统治地位，C项正确；虽然构建传承谱系在一定程度上呈现了儒学发展脉络，但这只是一个表象，不是其主要目的，韩愈更有着深层意图，排除A项；构建传承谱系和继承道统在一定意义上涉及传承圣贤思想，但相比之下，这并非最核心的目的表述，排除B项；题干中主要强调的是道统的传承，而非学术体系的重塑，题干信息中没有足够依据指向重塑学术体系这一目的，排除D项。故选C项。2.答案：C解析：据材料可知，唐政府将擅长书法的人才招入政府机构，给予他们一定的身份和好处，且将其书法作品传播天下，这有助于推动书法艺术的发展，故选C项；材料“他们没有官衔品第”说明与选官方式无关，体现不出对科举取士渠道的扩展，排除A项；秦朝便已经出现了文书制度，排除B项；唐朝出现了雕版印刷术，但材料强调书法艺术的发展，排除D项。3.答案：B解析：B项正确材料内容体现了六朝名士追求心灵的自由，摆脱世俗的束缚，在自然与艺术中寻找心灵的寄托和归宿，是心灵自由的人生写照A项概念混淆材料体现的是道家的出世哲学，与儒家注重礼仪和家族文化的入世哲学不相符C项曲解材料材料体现的是个人追求自由的人生态度，与治国理政无关D项曲解材料材料体现的是消极避世的出世哲学，而非积极进取的入世之心4.答案：C解析：日本使节来华以后，大部分由政府安排进国子监学习，学成后归国，以空海为代表的僧人则多在长安寺院求法。结合所学，古代日本社会受到唐朝的影响巨大，7世纪中期的大化改新，日本以学习和模仿古中国唐朝的经济和政治制度为主要内容。以空海为代表的日本僧人，在弘扬佛法和传播唐朝文化方面发挥了重要作用，C项正确。5.答案：B解析：据材料可知，唐中期的韩愈、柳宗元等人发起古文运动是为了推动儒学的复兴，B项正确；隋唐时期，佛教完成本土化，并非实现了本土化，排除A项；唐中期的韩愈、柳宗元等人主张复兴儒学，士人倡导三教合流与史实不符，排除C项；西汉初期，黄老之说成为主流思想，排除D项。故选B项。6.答案：C解析：据材料可知，魏晋南北