2025-2026学年高一语文篇目一劝学课时跟踪测验十四含解析部编版必修上册

4/4课时跟踪检测(十四)篇目(一)劝学一、文言基础落实1.下列句子中，没有通假字的一项是()A.木直中绳，以为轮 B.君子生非异也C.吾尝跂而望矣 D.虽有槁暴，不复挺者2.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是()A.其曲中规中：合乎 B.声非加疾也疾：快C.金石可镂镂：雕刻 D.风雨兴焉兴：起3.下列各句中，加点字的意义和用法完全相同的一项是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(冰，水为之，而寒于水,苛政猛于虎也)) B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(神明自得，圣心备焉,积土成山，风雨兴焉))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(假舟楫者，非能水也,非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(吾尝终日而思矣,蟹六跪而二螯))4.下列各句中，没有词类活用现象的一项是()A.君子博学而日参省乎己 B.上食埃土，下饮黄泉C.用心一也 D.臂非加长也，而见者远5.下列各句中，与例句句式相同的一项是()例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强A.微斯人，吾谁与归B.冰，水为之，而寒于水C.甚矣，汝之不惠D.马之千里者，一食或尽粟一石6.下列有关文化常识的解说，不正确的一项是()A.《荀子》是战国末期思想家荀况及其门人、弟子所作，全书现存32篇。B.“青，取之于蓝”中的“青”为“靛青”，一种染料;“蓝”，草名，叶子可提取靛青。C.“金就砺则利”中的“金”，指金属制的刀斧等。D.古代称跨出一脚为“步”，跨出两脚为“跬”。7.情境式默写。(1)《荀子·劝学》中指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“__________________，__________________”，这是用心专一的缘故。

(2)在《荀子·劝学》中，强调君子与常人本性没有差别，只是善于借助外力的两句是“__________________，__________________”。

(3)在《荀子·劝学》中，强调空想不如学习的两句是“__________________，__________________”。

8.把下面的句子翻译成现代汉语。(1)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。译文：

(2)骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。译文：

二、文言文精读双练阅读下面的文言文，完成9~17题。劝学(节选)荀子[注]①数：术，即方法、途径，这里引申为“科目”。②没：同“殁”，死亡。③大分：大的原则、界限。④箸：同“著”，显明。⑤蝡：同“蠕”，微动。⑥傲：浮躁。⑦囋：形容言语琐碎。⑧向：同“响”，回音。⑨方：仿效。[原生态题组]9.文中画波浪线的部分有四处需要断句，请选出相应位置处的字母。君子A之学B也C入D乎耳E箸乎心F布乎G四体H形乎I动静。字母：_______10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A.经，经书，先秦“六经”包括《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。但《乐》后来亡于秦末战火，今只剩下五经。B.“《诗》《书》之博也”中“之”的用法与《劝学》“蚓无爪牙之利”中的“之”不一致。C.D.学者，“学”者，觉也，是指通过学问觉悟之人，即专门从事某种学术体系研究而通达智慧的人。11.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()A.B.在荀子看来，《礼》是学习的基础，《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》涵盖了天地之间所有学习的内容。C.学习不应停留在表面，不应是为了向别人炫耀，而应入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。D.最好的学习方法是接近良师益友，这样就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也能通晓世事。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)故学数有终，若其义则不可须臾舍也。译文：

(2)君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。译文：

13.本文在分析说理方面运用了什么论证方法?请简要分析。答：

[精读发掘题组]14.下列对文中加的词语的解释，不正确的一项是()A.学恶乎始?恶乎终 恶：哪里B.为之，人也;舍之，禽兽也 舍：放弃C.曷足以美七尺之躯哉 曷：怎么D.《诗》《书》故而不切 切：恳切15.下列句子中加○的虚词，意义和用法不相同的一项是()16.下列六句话分别编成四组，全部是荀子告诉人们学习的方法的一项是()①其数则始乎诵经，终乎读《礼》②《诗》者，中声之所止也③入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静④古之学者为己，今之学者为人⑤故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋⑥学莫便乎近其人A.①②⑤ B.①③⑥C.③④⑥ D.②④⑤17.将文中画双横线的句子翻译成现代汉语。(1)《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。译文：

(2)学莫便乎近其人。译文：

课时跟踪检测(十四)1.选CA项，“”同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲;B项，“生”同“性”，天性;D项，“有”同“又”。2.选B疾：劲疾。3.选AA项，均为介词，比。B项，助词，表陈述语气/兼词，相当于“于此”。C项，代词，……的人/助词，表停顿。D项，连词，表修饰/连词，表并列。4.选DA项，“日”，名词作状语，每天。B项，“上”“下”，名词作状语，向上，向下。C项，“一”，数词作形容词，专一。5.选DD项和例句均为定语后置句。A项，宾语前置句，应为“吾与谁归”。B项，状语后置句，应为“于水寒”。C项，主谓倒装句，应为“汝之不惠，甚矣”。6.选DD项，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。7.(1)上食埃土下饮黄泉(2)君子生非异也善假于物也(3)吾尝终日而思矣不如须臾之所学也8.(1)我曾经整天苦苦地思索，比不上片刻学习所得的(收获大)。(2)骏马跳跃一次，(终究)不能超过十步;劣马拉车走十天(也能行千里)，功效来源于坚持不懈。9.解析：“君子之学也”句式完整，“之”用于主谓之间，取消句子的独立性，不应断开，“也”为句末语气词，其后即C处应断开;“入乎耳”和“箸乎心”句式对称，“布乎四体”和“形乎动静”句式对称，故E、F、H处应断开。答案：CEFH10.选DB项，前者，结构助词，主谓之间取独;后者，定语后置的标志。D项，学者，求学的人。11.选BB项，“在荀子看来，《礼》是学习的基础”错误，原文说的是“终乎读《礼》”“故学至乎《礼》而止矣”，也就是说，学习到《礼记》就可以停止了，可见《礼记》是学习的高级阶段，并不是基础。12.(1)所以从学习的科目来说，学习是有尽头的;但如果是从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能舍弃的。(2)君子学习，是用学习来使自己的身心(变得)完美;小人学习，只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物(去讨人好评)。13.文章运用了举例论证、对比论证等论证方法，有理有据，说理透彻，能够辩证地看待问题，思维严密，观点给人以启迪。14.选D切：贴近，切合。句意：《诗经》《尚书》虽然记载了古代的事理，却不能切合今天的实际。15.选CA项，“乎”，介词，都相当于“于”;B项，“也”，助词，用在句末，都表判断;C项，“则”，第一个“则”副词，才;第二个“则”连词，那么;D项，“故”都是连词，所以。16.选B②是介绍《诗经》的特点的;④是说明古人和今人学习目的不同;⑤是说明如何对待别人的询问的。排除这三项即可。17.(1)《礼记》肃敬而有文饰，《乐记》中正而又和谐，《诗经》《尚书》内容渊博，《春秋》微言大义，存在于天地之间的道理都包含在这些典籍中了。(2)学习没有什么比接近良师益友更便利的了。参考译文：学习从哪里开始?到哪里终结?答案是：从学习的科目来说是从诵读《尚书》《诗经》等经典开始，到阅读《礼记》结束;从学习的意义来说是从做一个读书人开始，到成为圣人为止。诚心积累，长期努力，就能深入，学到死去然后才停止。所以从学习的科目来说，学习是有尽头的;但如果是从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能舍弃的。致力于学习，就成为人;放弃学习，就成为禽兽。所以说，《尚书》是政事的记载;《诗经》是中和之声的归结;《礼记》是行为规范的大的原则、具体准则的总纲。所以学完《礼记》后就停止，这就可以叫作达到了道德的顶点了。《礼记》肃敬而有文饰，《乐记》中正而又和谐，《诗经》《尚书》内容渊博，《春秋》微言大义，存在于天地之间的道理都包含在这些典籍中了。君子的学习，有益的东西进入耳中，记在心中，贯彻到行动中，表现在举止上。所以他稍微说一句话，稍微动一动，都可以成为别人效法的榜样。小人的学习，只是从耳中听进去，从口中说出来。口、耳之间才不过四寸罢了，怎么能够靠它来使七尺长的身躯(变得)完美呢?古代求学的人学习是为了提高自己，现在求学的人学习是为向别人炫耀。君子学习，是用学习来使自己的身心(变得)完美;小人学习，只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物(去讨人好评)。所以别人没有请教就去告诉的叫作浮躁，别人请教